礼记要义卷第七　曾子问
　一君世子告殡之礼
　二子世子适子太子冢子之别
君薨而世子生者案聘礼云子即位不哭公羊
云君存称世子君薨称子其此既君薨仍称世
子者以其别于庶子又用世子之礼告殡故虽
君薨犹称世子异于春秋之例案左传桓六年
子同生贾杜注云不称大子者书始生此亦始
生而称世子者彼为父在始生未命故直云子

此是君薨初生则举以世子之礼故云世子也
熊氏云下称奠币于殡东则此告世子生谓既
殡以后若未殡之前则世子生亦不告凡天子
诸侯称世子春秋经称王世子曹世子是也卿
大夫以下谓之适子丧服云大夫之适子是也
若在丧诸侯之子亦称适子檀弓云君之适长
殇是也天子诸侯亦谓之大子则王制云大子
及檀弓云大子申生是也冢子则上下通名故
内则云其非冢子则皆降一等注则言天子以

下至庶人是其通名也
三告神束帛之制
将告神故执束帛执持也束帛十端也端则二
丈鬼神质故用偶数也鬼神以丈八尺为端鬼
神之道阴阳不测故用阴阳之数求之一丈象
阳八尺法阴十端六玄四纁五两三玄二纁纁
是地色玄是天色也欲往告殡故升自西阶
　四庾皇氏谓下室设素几熊氏谓天子诸侯
　　殡宫有几筵

正义曰案阮谌礼图云几长五尺高尺二寸广
二尺皇氏云周礼天子下室丧奠有素几不云
殡宫有几而诸侯虽无文当与天子同而大夫
士葬前下室并无几降于人君也并葬后殡宫
皆有几人君未葬前而于下室有素几其殡宫
无几今世子生既告权移下室之几于殡东告
于继体异常日庾氏云未虞施几筵常于下室
然殡宫几筵为朝夕之奠常在不去今更特设
几筵于殡宫东者特异其事以为世子之生故

郑云几筵于殡东明继体也今案既夕礼燕
养馈羞如他日则下室所供之物如平常皆
用吉物即今之告灵不得有素几又司几筵云
凡丧事右素几注云丧事谓凡奠也又云凶事
仍几注云凶事谓凡奠凡朝夕相因丧礼略以
此推之即素几是殡宫朝夕设奠之几不在下
室而庾皇等以为素几设于下室未审何以知
之其义非也熊氏以为天子诸侯在殡宫则有
几筵大夫士大敛有席虞始有几然殡宫几筵

为朝夕之奠常在不去今更特设几于殡东当
明世子是继体之贵故于常几筵之外别特设
之考三家之说熊以为是皇庾以为非
　五君薨名子不待三月
大宰命祝史以名遍告于五祀山川注云因负
子名之丧于礼略也正义曰案内则及左传桓
六年皆三月乃名之今此因负子三日即名之
以丧事促遽于礼简略不暇待三月也上见殡
之时既以名告故云某之子某郑于此乃解名

者以经有名文而遂解之非谓告山川之时始
作名也若依皇氏以见殡后乃作名故郑于此
解之
　六巳葬而世子生因告祢乃名
曾子问曰如巳葬而世子生则如之何孔子曰
大宰大宗从大祝而告于祢三月乃名于祢以
名遍告及社稷宗庙山川注云告生也正义曰
祢父殡宫之主也既葬讫殡无尸柩唯有主在
故告于主渐神事之故也同庙主之名故曰祢

也三月乃见因见乃名故云乃名于祢也从见
之人与告生不异故不重言也虽三日不见其
成服衰绖自依常礼也
七天子受诸侯朝于庙
诸侯朝天子必裨冕为将庙受也诸侯视朝当
用玄冠缁衣素裳今视朝而服裨冕之服者案
觐礼侯氏裨冕天子受之于庙
八祭軷有主有尸有牲有常祀
正义曰经言道而出明诸侯将行为祖祭道神

而后出行引聘礼者證祖道之义案聘礼记云
出祖释軷祭酒脯彼注云祖始也行出国门止
陈车骑释酒脯之奠于軷为行始也春秋传曰
軷涉山川然则軷山行之名也道路以险阻为
难是以委土为山或伏牲其上使者为軷祭酒
脯祈告也礼毕然后乘车轹之而遂行其有牲
犬羊可也此城外之軷祭也其五祀行神则在
宫内故郑注聘礼云行谓行者之先其古人之
名未闻天子诸侯有常祀在冬也丧礼有毁宗

躐行出于大门则行神之位在庙门外西方又
郑注月令軷坛厚二寸广五尺轮四尺周礼注
云以菩刍棘柏为神主此郑释为軷祭之义此
軷亦有尸故诗生民云取羝以軷注燔烈其肉
为尸羞是也其牲天子軷用犬故犬人云伏瘗
亦如之注云伏谓伏犬于軷上诸侯用羊诗云
取羝以軷谓诸侯也卿大夫以酒脯既行祭軷
竟御者以酒祭车轼前及车左右毂末故周礼
大驭云及犯軷王自左驭驭下祝登受辔犯軷

遂驱之又云及登酌仆仆左执辔右祭两轵祭
轨乃饮轵即毂末轨谓车轼前是也其祭宫内
行神之軷及城外祖祭之軷其制不殊崔氏云
宫内之軷祭古之行神城外之軷祭山川与道
路之神义或然也坛名山其神曰累
　九冠礼闻内外丧之节
曾子问曰将冠子冠者至揖让而入闻齐衰大
功之丧如之何孔子曰内丧则废外丧则冠而
不醴彻馔而埽即位而哭如冠者未至则废如

将冠子而未及期日而有齐衰大功小功之丧
则因丧服而冠注云冠者宾及替者内丧同门
也不醴不醴子也其废者丧成服因丧而冠废
吉礼而因丧冠俱成人之服及至也
十奠虞小祥大祥弥吉之节至大祥得旅酬
曾子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子
曰闻之小祥者主人练祭而不旅奠酬于宾宾
弗举礼也昔者鲁昭公练而举酬行旅非礼也
孝公大祥奠酬弗举亦非礼也注云奠无尸虞

不致爵小祥不旅酬大祥无无算爵弥吉孝公
隐公之祖父正义曰练小祥祭也旅谓旅酬故
奠无尸虞不致爵至小祥弥吉但得致爵于宾
而不得行旅酬之事大祥乃得行旅酬而不得
行无算爵之事也此皆谓丧事简略于礼未备
故也云虞不致爵者案士虞礼宾三献尸尸卒
爵礼毕无致爵以下之事所谓虞不致爵也案
特牲又云尸止爵之后席于户内主妇洗爵酌
致爵于主人主人拜受爵主妇拜送爵主人卒

爵拜主妇荅拜受爵酌酢左执爵拜主人荅拜
主人降洗酌致爵于主妇席于房中南面主妇
拜受爵主人西面荅拜主妇卒爵拜主人更爵
酢卒爵拜主妇荅拜所谓致爵也三献之宾作
尸所止爵尸饮卒爵酢宾宾饮卒爵献祝及
佐食致爵于主人主妇毕主人降阼阶升酌西
阶上献宾及众宾讫主人洗觯于西阶前北面
酬宾讫主人洗爵于阼阶上献长兄弟及众兄
弟及内兄弟于房中献毕宾乃坐取主人所酬

之觯于阼阶前酬长兄弟长兄弟受觯于西阶
前酬众宾众宾酬众兄弟所谓旅酬也云小祥
不旅酬者宾不举主人所酬之觯不行旅酬之
事所谓小祥不旅酬谓奠酬于主人主人酬于
宾宾不举也旅酬之后宾弟子兄弟弟子各酌
于其尊举觯各于其长宾取觯酬兄弟之党长
兄弟取觯酬宾之党所谓无算爵也云大祥无
无算爵弥吉者大祥乃得行旅酬而不得行此
无算爵之事故云大祥无无算爵以其渐渐备

礼故云弥吉仍未纯吉也昔者鲁昭公练而举
酬行旅非礼也者练祭但得致爵于宾宾不合
举此爵而行旅酬今昭公行之故曰非礼也大
祥弥吉得行旅酬今孝公不然亦曰非礼
(十/一)婿有丧致命女氏女于婿亦然
婿巳葬婿之伯父致命女氏曰某之子有父母
之丧不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺而弗
敢嫁礼也婿免丧女之父母使人谓婿弗取而
后嫁之礼也女之父母死婿亦如之注云必致

命者不敢以累年之丧使人失嘉会之时请请
成昏也女免丧婿之父母亦使人请其巳葬时
亦致命
(十/二)祭过时不祭疏谓有追祭者
曾子问曰除丧则不复昏礼乎注复偿也孔子
曰祭过时不祭礼也又何反于初疏过时不祭
谓四时常祭也谓祭重而昏轻重者过时尚废
轻者不复可知熊氏云若丧祭及禘祫祭虽过
时犹追而祭之故禘祫志云昭十一年齐归薨

十三年会于平丘冬公如晋不得祫至十四年
乃追而祫之十五年乃禘也又僖公八年春当
禘以正月会王人于洮故七月而禘故杂记云
三年之丧既顈其练祥皆行是追行前练祥祭
也
(十/三)舅姑存者厥明盥馈亡者三月庙见
正义曰若舅姑存者于当夕同牢之后明日妇执
枣栗腵脩见于舅姑见讫舅姑醴妇醴妇讫妇以特
豚盥馈舅姑盥馈讫舅姑飨妇更无三月庙见之事

此是士昏礼之文若舅姑既没虽昏夕同牢礼
毕明日无见舅姑盥馈之事至三月乃奠菜于
舅姑之庙故昏礼云舅姑既没则妇入三月乃
奠菜是也昏礼奠菜之后更无祭舅姑之事此
云择日而祭于祢者正谓奠菜也则庙见奠菜
祭祢是一事也熊氏云如郑义则从天子以下
至于士皆当夕成昏舅姑没者三月庙见故成
九年季文子如宋致女郑云致之使孝非是始
致于夫妇也又隐八年郑公子忽先配而后祖

郑以祖为祖道之祭应先为祖道然后配合今
乃先为配合而后乃为祖道之祭如郑此言是皆
当夕成昏也若贾服之义大夫以上无问舅姑
在否皆三月见祖庙之后乃始成昏故讥郑公
子忽先为配匹乃见祖庙故服虔注云季文子
如宋致女谓成昏是三月始成昏与郑义异也
若舅姑偏有没者庾氏云昏夕厥明即见其存
者以行盥馈之礼至三月不须庙见亡者崔氏
云厥明妇盥馈于其存者三月庙见于其亡者

未知孰是
(十/四)老聃古寿考者之号
吾闻诸老聃曰天子崩国君薨则祝取群庙之
主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其
庙注云老聃古寿考者之号也与孔子同时藏
诸主于祖庙象有凶事者聚也卒哭成事先祔
之祭名也正义曰案下文助葬于巷党老聃曰
丘止柩又庄子称孔子与老聃对言是与孔子
同时也案史记云老聃陈国苦县赖乡曲仁里

也为周柱下史或为守藏史郑注论语云老𥅆
周之大史未知所出
(十/五)齐车载主命
曾子问曰古者师行无迁主则何主孔子曰主
命问曰何谓也孔子曰天子诸侯将出必以币
帛皮圭告于祖祢遂奉以出载于齐车以行每
舍奠焉而后就舍反必告设奠卒敛币玉藏诸
两阶之间乃出盖贵命也注云以酺醢礼神乃
敢即安也所告而不以出即理之正义曰案齐

仆云掌驭金路大驭掌驭玉路凡祭祀皆乘玉
路齐车则降一等乘金路也迁庙主行者皇氏
云谓载新迁庙之主义或然也
(十/六)丧慈母必非鲁昭公
(十/七)家语王肃所足
昔者鲁昭公少丧其母有慈母良及其死也公
弗忍也欲丧之有司以闻曰古之礼慈母无服
今也君为之服是逆古之礼而乱国法也若终
行之则有司将书之以遗后世无乃不可乎公

曰古者天子练冠以燕居公弗忍也遂练冠以
丧慈母丧慈母自鲁昭公始也注云据国君也
良善之谓之慈母固为其善国君之妾子于礼
不服也昭公年三十乃丧齐归犹无戚容是不
少又安能不忍于慈母此非昭公明矣未知何
公也公之言又非也天子练冠以燕居盖谓庶
子王为其母正义曰案家语云孝公有慈母良
今郑云未知何公者郑不见家语故也或家语
王肃所足故郑不见也

(十/八)天子诸侯救日之制
如诸侯皆在而日食则从天子救日各以方色
与其兵注云示奉时事有所讨也方色者东方
衣青南方衣赤西方衣白北方衣黑兵未闻也
正义曰榖梁云天子救日置五麾陈五兵五鼓
诸侯置三麾陈三鼓三兵大夫击门士击柝言
充其阳也范宁云凡声阳也击鼓为声所以助
阳压阴也春秋传曰日有食之天子伐鼓于社
责上公也诸侯伐鼓于朝退自责也夏书曰辰

不集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走孔传曰辰日
月所会集合也房日月所舍而不合其所舍食
可知也驰走者救日之备也奏犹击也周礼有
救日之弓但不知兵之细别故云未闻
(十/九)迎尸之节有二
凡迎尸之礼其节有二一是祭初迎尸于奥而
行灌礼灌毕而后出迎牲于时延尸于户外杀
牲荐血毛行朝践之礼设腥爓之俎于尸前是
一也然后退而合亨更迎尸入坐于奥行馈孰

之礼是二也此云不迎尸者直于堂上行朝践
礼毕则止不更迎尸而入此谓宗庙之祭郊社
之祭无文不迎尸亦谓此时也熊氏云郊社五
祀祭初未迎尸之前巳杀牲也以其无灌故也
故大宰云祀五帝纳亨注云纳亨谓祭之时又
中霤礼皆为俎奠于主乃始迎尸是郊及五祀
杀牲在迎尸之前也则此不迎尸亦得为祭初
不迎尸也
(二/十)天子在丧祭五祀郊社唯宗庙俟吉

天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也
尸入三饭不侑酳不酢而巳矣自启至于反哭
五祀之祭不行巳葬而祭祝毕献而巳注云既
葬弥吉毕献祝而后止郊社亦然唯尝禘宗庙
俟吉也
(二/一)丧辟郊社日五祀辟丧日祭时丧所仍奠
王制云天地社稷为越绋而行事是与五祀同
也赵啇问云自启至反哭五祀之祭不行注云
郊社亦然者案王制云唯祭天地社稷为越绋

而行事既云葬时郊社之祭不行何得有越绋而行
事郑荅越绋行事丧无事时天地郊社有常日自
启及至反哭自当辟之郑言无事者谓未殡以前
是有事既殡以后未启以前是无事得行祭
礼故有越绋行事郑云郊社有常日自启至反哭
自当辟之者郊社既有常日自启反哭当辟此郊
社之日郊社尊故辟其日不使相妨五祀既卑若与启
反哭日相逢则五祀辟其日也郑言天地社稷去
殡处远祭时踰越此绋而往赴之五祀去殡处近暂

往则还故不为越绋也云唯尝禘宗庙俟吉也
者谓为尝禘之礼以祭宗庙俟待于吉故王制
云丧三年不祭是也其在丧祭郊社之时其丧
所朝夕仍奠知者杂记云国禁哭则止朝夕之
奠即位自因也人臣尚尔明天子得也
(廿/二)居丧不吊
曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练
不群立不旅行君子礼以饰情三年之丧而吊
哭不亦虚乎注云为其苟语忘哀也为彼哀则

不专于亲也为亲哀则是妄吊
(二/三)内子命妇之别
正义曰案僖二十四左传云晋赵姬请以叔隗
为内子而己下之叔隗为赵衰妻是大夫适妻
也若对而言之则卿妻曰内子大夫妻曰命妇
若散而言之则大夫是卿之揔号其妻亦揔名
为内子
(二/四)诔者列行迹以作谥
贱不诔贵幼不诔长礼也唯天子称天以诔之

诸侯相诔非礼也注云诔累也累列生时行迹
读之以作谥当由尊者成以其无尊焉春秋公
羊说以为读诔制谥于南郊若云受之于天然
礼当言诔于天子也天子乃使大史赐之谥
(二/五)庶子为大夫祭于宗子之家
曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之
何孔子曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某
为介子某荐其常事注云贵禄重宗也上牲大
夫少牢介副也不言庶使若可以祭然

(二/六)宗子摄大夫
若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝
曰孝子某使介子某执其常事注云此之谓宗
子摄大夫正义曰丧服小记士不摄大夫士摄
大夫唯宗子也
(二/七)摄主不敢备礼
摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配注云皆辟
正主厌厌饫神也厌有阴有阳迎尸之前祝酌
奠奠之且飨是阴厌也尸谡之后彻荐俎敦设

于西北隅是阳厌也此不厌者不阳厌也不旅
不旅酬也假读为嘏不嘏主人也不绥祭谓主
人也绥周礼作堕不配者祝辞不言以某妃配
某氏正义曰云迎尸至阴厌也约少牢特牲礼
文祝酌奠者谓祝酌奠于铏南且飨者祝奠讫
且复以辞飨告神也是室奥阴静之处故云阴
厌尸谡之后佐食彻尸之荐俎设于西北隅得
户明白之处故曰阳厌今摄主不厌谓不阳
厌也所以然者厌是厌饫凡厌是神之歆

飨此宗子出在他国庶子摄不敢备礼
(二/八)宗子以罪去庶子望墓为坛祭
曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可
以祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰
望墓而为坛以时祭若宗子死告于墓而后祭
于家宗子死称名不言孝身没而巳子游之徒
有庶子祭者以此若义也今之祭者不首其义
故诬于祭也注云有子孙存不可以乏先祖之
祀不祭于庙无爵者贱远辟正主言祭于家容

无庙也孝宗子之称不敢与之同其辞但言子
某荐其常事至子可以称孝以用也用此礼祭
也若顺首本也诬犹妄也正义曰所以不祭于
宗子庙者以庶子无爵卑贱远辟正主正主谓
宗子也据郑此言宗子去在他国谓有爵者若
其无爵在家本自无庙何须云不祭庙辟正主
也郑必知是有爵者以经云宗子去他国庶子
无爵而居庶子云无爵明宗子是有爵此宗子
去他国谓有罪者若其无罪则以庙从本国不

得有庙故丧服小记注云宗子去国乃以庙从
谓无罪也
(二/九)金革之事无辟伯禽有为为之
子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无辟也
者礼与初有司与孔子曰夏后氏三年之丧
既殡而致事殷人既葬而致事周人卒哭而
致事记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也
此之谓乎子夏曰金革之事无辟也者非与
孔子曰吾闻诸老聃曰昔者鲁公伯禽有

为为之也今以三年之丧从其利者吾弗知也
注云疑有司初使之然致事还其职位于君周
卒哭而致事不夺不可夺二者恕也孝也非与
者疑礼当有然伯禽周公子封于鲁有徐戎作
难丧卒哭而征之急王事也征之作费誓时多
攻取之兵言非礼也正义曰伯禽为母丧
(三/十)神虽多犹一一祭之
孔子曰天无二日土无二王尝禘郊社尊无二
上未知其为礼也注尊喻卑也神虽多犹一一

祭之
(三/一)无迁主则载主命为假主非
昔者齐桓公亟举兵作伪主以行及反藏诸祖
庙庙有二主自桓公始也注伪犹假也举兵以
迁庙主行无则主命为假主非也
(三/二)丧有二孤盖邻国君吊君为主
丧之二孤则昔者卫灵公适鲁遭季桓子之丧
卫君请吊哀公辞不得命公为主客人吊康子
立于门右北面公揖让升自东阶西乡客升自

西阶吊公拜兴哭康子拜稽颡于位有司弗辩
也今之二孤自季康子始也注云辩犹正也若
康子者君吊其臣之礼也邻国之君吊君为之
主主人拜稽颡非也当哭踊而巳灵公先桓子
以鲁哀公二年夏卒桓子以三年秋卒是出公
也
(三/三)祭成人必有尸阳厌阴厌殇则不备
曾子问曰祭必有尸乎(言无益/无用为)若厌祭亦可乎
(厌时/无尸)孔子曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼

则使人抱之无孙则取于同姓可也(人以有子/孙为成人)
(子不殇父/义由此也)祭殇必厌盖弗成也(厌饫而巳不/成其为人)祭
成而无尸是殇之也(与不成/人同)孔子曰有阴厌有
阳厌(言祭殇之礼有于阴厌/之者有于阳厌之者)曾子问曰殇不祔
祭何谓阴厌阳厌(祔当为备声之误也言殇乃/不成人祭之不备礼而云阴)
(厌阳厌乎此失孔子指也祭成人始误奠于奥/迎尸之前谓之阴厌尸谡之后改馔于西北隅)
(谓之阳厌/殇则不备)孔子曰宗子为殇而死庶子弗为后
也(族人以其伦代之明不序昭穆立之庙/其祭之就其祖而巳代之者主其礼)其吉
祭特牲(尊宗子从成人也凡殇则特豚/自卒哭成事之后为吉祭)祭殇不

举无肵俎无玄酒不告利成(此其无尸及所降/也其他如成人㪯)
(肺脊肵俎利成/礼之施于尸者)是谓阴厌(是宗子而殇祭之于/奥之礼小宗为殇其)
(祭礼亦/如之)凡殇与无后者祭于宗子之家当室之
白尊于东房是谓阳厌(凡殇谓庶子之适也/或昆弟之子或从父)
(昆弟无后者如有昆弟及诸父此则今死者皆/宗子大功之内亲共祖祢者言祭于宗子之家)
(者为有异居之道也无庙者为墠祭之亲者共/其牲物宗子皆主其礼当室之白尊于东房异)
(于宗子之为殇当室之白谓西北隅得户明者/也明者曰阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦)
(然宗子之适亦为凡殇过此以往则不祭也祭/适者天子下祭五诸侯下祭三大夫下祭二士)
(以下祭/子而止)七卷终