钦定四库全书
日讲书经解义卷五
　盘庚上
　　盘庚乃有商之君自成汤都亳以来世有河患国都
　　屡迁至祖乙都耿盘庚时又圯于河水故欲迁都于
　　殷以避之其时小民荡析离居而世家大族安土重
　　迁胥为浮言以惑民听盘庚不驱以威不迫以刑而
　　反覆开谕使之自悟作诰三篇此则其上篇也

　盘庚迁于殷民不适有居率吁众戚出矢言曰我王来
　既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其
　如台
　　此一章书乃盘庚以迁都之事告谕臣民也殷今河
　　南偃师地适往也率总也吁呼也众戚忧戚之众也
　　矢言誓言也我王指祖乙也宅居也兹指耿而言刘
　　杀也胥匡相救也史臣记其事曰盘庚将迁于殷意
　　在乂安百姓乃百姓惑于浮言不肯往适安居之地

　于是盘庚率呼众忧戚之人出誓言以谕之其言曰
　我先王祖乙来都于此盖以此地可居重我民之生
　命耳岂预知今日之水患而尽置之死地乎民适不
　幸罹此灾害流离散处不能相救以安其生此岂人
　谋良由天意我于是以迁都之事稽之于卜亦曰此
　地昏垫已甚我亦无如之何则耿之不可奠居而当
　迁也明矣
先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦

今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈若
颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大
业底绥四方
　此二节书先言不迁之害后言能迁之利见天命之
　不可违祖业之不可弃也服事也五邦是五处建都
　之地颠木倾仆之木也由蘖新生之枝条也盘庚告
　其臣民曰昔我先王遇国家有大政事莫不恪谨以
　奉天命况兹迁都之事更不敢康宁一惟天命之是

　凛所以不敢安居于厥邑自成汤至于祖乙五次迁
　都于亳于嚣于相于邢于耿迄无定居盖知天命之
　所在而不敢违越也今日耿既不可居而我不能承
　先王之故事迁都以安百姓则是天之断绝我命茫
　然不知况曰其能顺承先王之大业以永保天下乎
　上察天心仰稽祖烈则迁都之事洵不可缓矣诚能
　自耿迁殷譬如已颠之木而复有由蘖之生天心眷
　顾必将永我国家之命于兹新邑先王一统之大业

　于此绍复而四方亦赖以永安矣其可狃旦夕之安
　而不为久远之图哉盖京师为四方之极百姓为王
　业之夲根夲既固则承天命光祖业绥四方皆在于
　此盘庚惓惓言之亦可谓能敬天威而重民依者矣
盘庚敩于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏
小人之攸箴王命众悉至于庭
　此一节书是史臣记盘庚训诰在位之意也敩教也
　常旧服者先世常行之旧事也伏藏匿也箴箴规之

　语也当日河水为患小民苦于昏垫而世家大族狃
　安居之逸贪饶沃之利胥动浮言小民为所惑者有
　之问有能审知利害而欲迁者又为世家大族所阻
　抑排击而不能达其情于上盘庚知其故史言其敩
　于民也自在位者始然亦非绳之以法动之以威惟
　以先王旧常迁都之事以正今日之法度见已之顺
　天命者取法乎先王则人臣之虔职守者亦当恪遵
　乎上命其大意若曰小人之中必有明于久远之大

　计而以言箴规于上者但尔群臣怀目前之利而不
　顾其害惧众论之是而欲掩其非伏之不使上达耳
　尔当宣畅其所欲言不可遏抑而排挤之也于是命
　众人咸至于庭以听诰辞焉盘庚可谓深悉民情之
　隐而能除壅蔽之患者矣
王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康
　此一节书是责群臣之各黜其私心也格至也猷谋
　也盘庚诰训之意若曰汝臣民之众其至于庭予告

　汝以训言凡汝之昧于迁都之利者皆汝之私心蔽
　之也汝当谋黜其私心无傲上之命而有骄慢之意
　无图已之安而怀荒怠之心则尊卑之分明而久安
　之计得矣盖人臣为国家断大事定大谋必虚明公
　正意见且不得而参之况杂以利欲之念乎故事君
　者当以克黜私心为要
古我先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指
王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予

弗知乃所讼
　此一节书是言旧臣之贤而责今人之不然也旧人
　是世家旧臣播告诏令也指意指也丕大也逸过也
　聒聒多言之意起信是取信于民者险肤险陂肤浅
　之言也盘庚告其臣曰古我先王凡遇国家大事未
　尝自专亦惟谋任旧人与之共事其时之臣亦能不
　负所任王有号令以播告于下旧人则能不匿其意
　指上之恩泽宣之于下下之箴言达之于上王用是

　专信任使而大钦敬之也且利害之实趋避之宜皆
　告诸百姓罔有过逸之言变乱事理以惑民听民心
　用是丕变而忘其劳苦先臣之贤如此今汝内则伏
　小人之攸箴外则胥动以浮言哓哓利口凡取信于
　百姓者率皆险诞而非正大之谟肤浅而无人远之
　虑予弗知汝所讼言者果何为也其可不以先臣为
　法而上以致君下以感民共图国事于永利哉
非予自荒兹德惟汝含德不惕予一人予若观火予亦

拙谋作乃逸
　此一节书是责臣而并以自责之词也荒废弃也含
　藏匿也观火见之甚明也作乃逸者成其过失也盘
　庚告其臣曰予之迁殷也意在图存岂劳民动众而
　自弃其爱民之德乎惟汝不能宣布上意使爱民之
　德掩匿而不彰傲慢成习不畏惧余一人故也然我
　视汝之情明若观火但因我优柔姑息不能绳汝以
　法拙于为谋以养成汝之过失责岂独在汝乎此盘

　庚假责己之词以警动群臣所谓以言语代鈇钺词
　则严而意则厚矣
若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋汝克
黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有积德
　此二节书是申言傲上从康之戒而欲其黜乃私心
　也纲所以系网者条条理也紊乱也有秋秋成也婚
　友者婚姻僚友也盘庚告其臣曰汝之傲上也是不
　明于以下从上之义夫君者臣之纲也君令则臣共

　若网之在纲纲举则目张可以有条而不紊矣其可
　不以傲上为戒乎汝之从康也是不明于一劳永逸
　之计夫劳者逸之本也始劳则终逸若农夫必服劳
　于田亩尽力于稼穑乃有秋成之望矣其可不以从
　康为戒乎今汝阻挠迁都之计也内怀自私之心而
　外托于劳民之说此以市恩为德也惟谋久远拯昏
　垫趋利避害乃为实德汝当自黜私心率民以迁以
　及婚姻僚友皆免沈溺之患是汝能施实德矣汝祖

　若父有为民图迁之德于前汝又有为民图迁之德
　于后乃敢大言曰汝有积德若苟悦愚民坐昧大计
　何足为德乎
乃不畏戎毒于远迩惰农自安不昏作劳不服田亩越
其罔有黍稷
　此一节书是申言从康之害也戎毒大害也昏强勉
　之谓也盘庚告其臣曰耿为河水所圯远迩胥受其
　害去危即安在此时矣乃汝惮劳不迁曾不畏其大

　害于远迩百姓流离而邦国殄灭其何有即安之日
　耶譬如惰农惟知自逸不强勉为劳苦之事不从事
　于田亩之间欲望其黍稷之登也得乎盖思艰图宁
　者国家之大计先忧后乐者臣子之大分奈何习于
　从康而不自勉也哉
汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾
于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及相时憸
民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长之命汝

曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎于原不
可向迩其犹可扑灭则惟汝众自作弗靖非予有咎
　此一节书是反覆申言傲上之害也吉善也先恶谓
　倡率其恶也奉承受也恫痛也憸民小民也逸口过
　逸之言也恐恐动之也沈沈陷之也靖安也咎过也
　盘庚告其臣曰水灾为患人情正当忧疑之际汝为
　人臣乃不能以和好之言宣道上德开谕百姓反以
　浮言惑之非独贻害于民而已惟汝自生怨毒败祸

　奸宄之刑亦且灾于汝之身矣汝既不导民以迁而
　又倡以浮言是民之恶汝实先之首恶之诛必不能
　免乃汝身自受其恫虽悔亦何及哉视彼小民尚能
　明于利害相与顾虑而以言箴规其上特其言之发
　而汝等以过逸之口排击阻难之耳夫逸口尚且足
　以阻抑百姓况予操生杀予夺之权能制汝短长之
　命而可不畏乎人情诚有不便则当明以告朕共相
　权度其利害汝曷弗告朕而但以浮言相为煽动恐

　之以迁徙之劳贻之以沈溺之患人情为汝所摇动
　虽若难静而予以制命之权犹可得而遏抑之若火
　之燎于原其𫝑虽盛不可向迩犹可得而扑灭之也
　汝亦何所恃耶然此皆汝等不能安静以奉上命自
　速其祸耳岂予乐用威刑以加汝也柰何不以傲上
　为戒哉
迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔

善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦
不敢动用非德
　此二节书是感动世臣大族之言也迟任古贤人也
　胥及逸勤者相与同劳逸也敢何敢也非罚谓不当
　罚而罚非德谓不当赏而赏盘庚告其臣曰国家之
　有旧人也所与同休戚共安危故当一德一心以共
　谋国事昔迟任有言曰朝廷用人必求夫世臣旧家
　而用之为其练习典故系属人情非同于器物之用

　但求其新不求其旧而已也我今日诸臣皆累世勋
　旧之裔昔我先王与乃祖乃父君臣一德无事则同
　享其逸有事则共任其勤功在社稷由来久矣汝为
　功臣之子孙我岂敢动用非理之罚以加汝乎尔祖
　父之勤劳我国家世世简在王心岂予今日独掩汝
　之善而不选其劳乎兹予大享祀于先王之时尔祖
　亦以功而配食于先王之庙先王临之于上尔祖质
　之于旁凡作福作灾皆先王与尔祖实式凭之我亦

　何敢动用非理之恩以加汝乎赏罚皆不敢私则尔
　诸臣亦宜感且惧矣而可以傲上从康乎哉
予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼
各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷
　此一节书是示以欲迁之志而戒勉之也难迁徙之
　艰难也弱轻忽之也猷迁都之谋也盘庚告其臣曰
　今日之事迁都既已动众而人言又有异同其事诚
　难然我之谆谆告汝者盖审利害计久远确见其当

　迁如射者之志惟期于中的而无有他意矣况今日
　老成孤幼之中岂无明于大计而知迁都之利者汝
　勿以老成之言为不足听而侮之勿以孤幼之谋为
　不足用而少之舍目前苟安之计为百年居止之谋
　勉出乃力而无耽于从康听我一人迁都之计而无
　苟于傲上如此则去危即安难者不终于难安民定
　邦之志亦庶乎其有成矣
无有远迩用罪伐厥死用德彰厥善邦之臧惟汝众邦

之不臧惟予一人有佚罚
　此一节书是言赏罚之严而深警之也伐犹诛也佚
　罚失所当罚也盘庚告其臣曰今日迁都之计国家
　之安危所系即朝廷之赏罚攸关无论远近亲疏之
　臣傲上从康是尔之罪矣我则刑戮加之置之死地
　而不宥勤劳为国是尔之德矣我则爵赏荣之显其
　善行而不蔽盖迁都则先业由兹绍复四方由兹底
　定而为邦之臧矣是皆由汝众用德之故而安能不

　彰厥善哉若不迁都则百姓自此沦丧大命自此中
　衰而为邦之不臧矣是皆由我一人失刑之故不能
　罚所当罚而姑息养安以致此也而安能不罚厥死
　哉则今日赏罚之典有断然不可已者汝众宜知谨
　矣
凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度
乃口罚及尔身弗可悔
　此一节书是戒饬群臣之词而终以罚儆之也致告

　使之各相告也齐整饬也度法度也盘庚告其臣曰
　凡我在廷诸臣其以我言转相告戒自今日以至迁
　都之时各恪恭汝事而无即于怠荒整齐汝位而无
　苟于傲慢法度汝言而无伤于浮动则国计可定而
　为汝之德矣否则罚罪之典将及汝身虽悔其可追
　乎盘庚之迁夲以利民也宁为优游不忍之辞而无
　刻急严苛之意既未尝干誉以徇民亦未尝咈民以
　从欲可谓交善矣先儒谓反覆三篇当于包容不迫

　处观其德量于委曲训诰处观其恩意于规画细密
　处观其措置可以为处大事断大谋之法矣
盘庚中
　此盘庚将迁而告其民之词史臣述之为中篇
盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有
众咸造勿亵在王庭盘庚乃登进厥民曰明听朕言无
荒失朕命
　此二节书史臣记盘庚申告弗率之民也作者是起

　而将迁之辞诞大也亶诚也咸造皆至也史臣谓盘
　庚既训勉其臣于是启行将涉河而南迁都于殷此
　时之民尚有惑于利害而心怀疑贰者盘庚不忍驱
　以刑罚乃以话言晓谕弗率之民出至诚以相告盖
　迁都乃为民之实意诚信诞孚虽愚顽皆可感格于
　是有众咸至王庭又戒其无得亵慢欲其恭敬以听
　上命也盘庚乃登进其民而告之曰凡我所以告汝
　众者当明听之遵信奉行无怠弃朕命而不从也当

　时风俗近古小民皆得入见至尊亲闻诰令上无不
　宣之君德下无不达之民情所以疾苦上闻而恩泽
　旁流也
呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥戚鲜以不浮于
天时
　此一节书见君臣一体相关之意也承敬也胥戚同
　其忧也浮者胜之也盘庚告其民曰迁都之事君为
　民计安全民亦当与君共忧患昔我烈祖当水灾为

　虐无不以民之利害为己之利害敬谨恪恭图谋万
　全其时百姓亦莫不保爱其君同其忧戚所以上下
　一心和以致福虽遇天时为患皆以人力胜之去危
　即安国祚民生赖以永宁此先世君民同德之效汝
　所当取法者也
殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁汝曷弗念我
古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚
　此一节书又明示民以迁都之意也虐害也怀安也

　古后即先王咎罪也盘庚曰国有疑谋必稽诸旧闻
　而断自先王汝民不闻先王迁都之事乎昔我殷邦
　河水为灾天降大害我先王承民之心不敢安居其
　所兴作惟视民所利益用以迁徙谋断于上而民志
　不疑先王之往事如此汝民曷不念我迁都之举实
　闻之先王凡所以敬汝民命而使汝迁都者惟喜与
　汝远避河水之害而共享安居之利亦犹先王视民
　利用迁之意也岂以汝民有罪而比附于迁谪之罚

　哉
予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志
　此一节书言迁都所以为民生正所以从民志也吁
　呼也怀解作来新邑指洛都也盘庚曰尔民之不乐
　迁徙将无疑我拂众以从已之欲耶我思趋利远害
　舍危即安汝之本志固然而乃不肯迁者当是为浮
　言所摇惑耳我所以不惮语言谆复招呼怀来于此
　新邑者亦惟因汝荡析离居之故欲贻汝安康以大

　从汝之志也我从汝之志而视利以用迁汝曷不体
　我之心而图迁以趋利哉
今予将试以汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸
大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乘
舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒
曷瘳
　此一节书又以不迁之害警动庶民也试用也忱诚
　也鞠穷也臭犹言败属续也稽察也曷瘳言不可救

　也盘庚曰邦依民以立民依邦以安耿受河患尔民
　荡析离居今我念先王承民之意将试以汝迁徙而
　安定其邦国使汝民得永赖安全我劳心筹画承汝
　之心谓宜有孚于汝矣汝不忧我心之所困苦乃皆
　大不宣布汝心而敬慎思念以汝之诚感动我一人
　岂先王之民所云保后胥戚者乎将望汝协心力以
　胜天时尔乃惟纷纷自取穷苦譬若乘舟汝不及时
　以济必臭败其所载之资今日迁都正君民同心共

　济之时汝从上之诚间断不属则亦焉能有济乎惟
　相与及于沈溺而已利害昭然如此尔民曾不稽察
　以早决从违但自生怨疾忿怒亦曷救于沈溺之苦
　哉予不能为解已
汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生
在上
　此一节书承上文而言不迁之害也诞大也上谓天
　也盘庚曰我思先民之保后而胜天者安危之故悉

　而生死之计审也汝民不为长远之谋以思不迁之
　祸是汝分明安危利灾而大以忧自劝也然或暂苦
　沈溺于目前几幸安定于后日犹可说也今但有今
　日而无后日是天断弃汝命汝复有何生理于天乎
　甚矣汝之劝忧也予承汝康汝之心其何能巴哉
今予命汝一无起秽以自臭恐人倚乃身迂乃心
　此一节书承上文既言不迁之害而欲民之决于从
　迁也秽谓恶倚偏也迂曲也盘庚曰我想汝之惮于

　从迁由于浮言之摇惑汝之惑于浮言由于心志之
　疑贰今予命汝专一乃心从我迁徙无起傲上从康
　之秽恶以自臭败盖中心有主则邪僻不能干苟汝
　心不一恐浮言之人倚汝之身外导以倾邪迂汝之
　心内诱以纡曲则利害去就不得以自由矣汝民可
　不省悟浮言之非而一心以听予乎
予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众
　此一节书又发明其为民迁都之意也迓迎也畜养

　也盘庚曰我所以欲汝一心从迁者岂以自利哉盖
　天为民立君君为民立命耿圯河水有今罔后汝命
　垂绝我实承汝忍晏然不为之所乎我今以汝迁都
　乃以汝垂绝之命迎续于天予岂胁汝以威哉用奉
　养汝众使罔后而有后无生而更生我意盖如此汝
　民可不思乎
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然
　此一节书承上文奉畜汝众而言而又动之以念其

　先人也羞解作养盘庚曰迁都之事我先世神圣之
　君屡有成烈当日保后胥戚竭力从迁者则尔先人
　也我思念我先神后之劳尔先人尔先人不以为劳
　而勇于趋利我今图迁所以大克奉养尔众用怀念
　尔为先民之子孙不忍坐视其荡析离居而然尔民
　乃不体我心而欣然从迁何耶
失于政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民
　此一节书是恐民心疑贰又举鬼神之事以警惧之

　也陈犹言久崇大也高后高祖也盘庚曰人君之政
　莫要于安民今耿圯水患民之不安甚矣我实为君
　若不为民图迁是失安民之政而久居于此也且汝
　民固我高后之遗黎也我若坐视尔等沈溺而不救
　我高后成汤在天之灵必大降罪疾于我曰汝为民
　父母何虐害我民而不置于安全乎则我亦将无辞
　以逭其责矣我即欲不迁能不畏我高后哉
汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪

疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝汝罔
能迪
　此一节书言民不从迁将得罪于先后也生生者生
　养不穷之意猷谋也幼孙盘庚自称比同事也爽德
　犹言失德迪道也盘庚曰我之迁都固大惧𫉬罪于
　我先后将以生汝汝万民乃不自求生养无穷之计
　与我一人共谋同心以从迁而趋利则罪在汝矣我
　先后必大降罪疾于汝曰何不与我幼孙合心合力

　以迁故有此起秽傲上之失德先后爱汝之心一旦
　赫然易虑自上降罚于汝汝将何道以自免乎予又
　为汝滋惧已
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有状则在
乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃
死
　此一节书言民不从迁且并得罪于其祖父也戕害
　也绥者慰安之意盘庚曰汝民疑阻不迁不但得罪

　于我先王即尔祖父亦于汝有隐痛焉昔我先王迁
　都既劳汝祖汝父是汝祖父实明于君臣之分谊者
　也我继先王而为君则汝皆为我所畜养之民汝若
　能以汝祖父之事先王者事我即为汝祖父之孝子
　顺孙矣今河水为患我效我先后而迁都以康汝汝
　不法汝祖父而从我以迁是即戕害生民矣苟不戕
　害在汝之心我先王念汝祖父实有成劳必安慰汝
　祖父致其用罚之意汝祖父素明大义乃断弃汝而

　不救汝之死于先王之前矣汝一不从迁难逃祖父
　之责如此可不畏哉
兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后
曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥
　此一节书又对民而责臣也乱解作治具者多取而
　兼有之也盘庚曰汝民不肯从迁实为浮言所惑汝
　亦知浮言者之谴罚皆将无所宥乎兹我治政之臣
　所与共天位者不以安民为念惟畜聚宝玉以自便

　其身图汝虽为其浮言所愚其乃祖乃父早已摘其
　隐伏相与告我高后成汤曰我子孙为臣不忠弃义
　贪利其大作刑戮于我子孙以讨其罪是诸臣祖父
　实启我高后大降不祥而不赦夫臣不图迁乃祖乃
　父且加祸责焉汝民其可惑于浮言而不迁乎
呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥绝远汝分猷念以
相从各设中于乃心
　此一节书是既反覆劝诚决计迁都又叹息而言之

　也恤犹言忧猷图谋也设安设也盘庚曰迁都之事
　我亦岂敢漫然哉今我谆切告汝无非其难之意然
　而必于迁者盖利害安危之故我心筹之已审汝当
　即我之所大忧恤者而永敬之无使上下之情相去
　绝远而诚意不相连属也如我以安民为谋汝当分
　我之谋而相与共图之我以忧民为念汝当分我之
　念而相与共念之同心协力期于相济以有成乃为
　可耳然欲体我之心又必先正汝之心盖是非利害

　人心皆有极至之理但人迂乃心而不觉耳汝今各
　设大中至正之则于汝心则知迁都之议断不容已
　而浮言不复能摇汝矣
乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无
遗育无俾易种于兹新邑
　此一节书又严号令以防乘隙生变之人也吉善也
　迪道也颠越颠倒违越也劓者割鼻之刑遗留也育
　生育也易犹言移也盘庚曰刑有典常不当意为轻

　重然法从权制岂可姑息容奸今当迁徙正宜严肃
　乃有不善不道之人颠倒违越不恭上命敢行暴乱
　及暂时所遇为奸为宄乘机窃掠者此非可以常例
　论也我小则加之以劓刑大则绝灭之无有遗育无
　使移其种于此新造之邑岂淫刑以逞哉欲保全善
　𩔖不得不严创奸宄法在必行尚其戒哉
往哉生生今予将试以汝迁永建乃家
　此一节书又以利坚庶民从迁之意也盘庚曰耿被

　河患汝民不能聊生矣往哉乐生兴事在此新邑今
　我将用汝以迁为一劳永逸之计使汝永立乃家身
　享居食之乐复传子孙于无穷则汝民能念先民之
　劳予亦因得追先后之烈矣勉哉噫元后作民父母
　盘庚之民傲上从康不恭上命初未尝怵之以威利
　害安危反覆开道务以诚意相为感通煦煦焉如慈
　亲之怙幼子真不愧元后父母矣为人上者尚其以
　盘庚为法哉

盘庚下
　此盘庚既迁都而慰劳戒勉其臣民之词史臣述之
　为下篇
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戏怠懋
建大命
　此二节书史臣记盘庚之迁而述其慰勉臣民之言
　也奠安定也居者官民之居止位者上下之位序史
　臣谓盘庚之迁都凡以谋厥居耳今既迁新邑定厥

　邦于斯建乃家于斯臣民之居止皆已定矣然国家
　新造之时体统未能即肃而臣民播迁之后劳怨难
　以遽忘盘庚乃正其上下尊卑之位而慰安臣民迁
　徙之劳且将以释其猜贰而劝其图新也曰迁国之
　始正君臣上下趋事赴功之时尔等傲上从康之故
　习不可以不戒也尚其无戏而各敬乃事无怠而各
　勤乃事乎然我非不念尔之劳瘁而过于督责也盖
　永命者在天而立命则在人必也臣尽常职而崇功

　广业民安常业而乐生兴事共勉力以建大命斯民
　有以遂其生国有以永其祚而亿万世无穷之计在
　于此矣
今予其敷心腹肾肠历告尔百姓于朕志罔罪尔众尔
无共怒协比谗言予一人
　此一节书盘庚既戒勉之以作其气复开示之以释
　其疑也敷心腹肾肠言吐露衷曲也历犹言尽也百
　姓是庶民与百官族姓兼臣民而言协合同也比附

　和也盘庚曰上下之情欲其相信今我敷布心腹肾
　肠开诚吐露尽告尔臣民以朕志使尔等悉知前迁
　都之时恐浮言之徒有倡为事后加罪之说者岂知
　我早已释然不复追究往事加罪于尔众也尔众其
　各安心守分无共怀怨怒疑虑相煽合同附和而兴
　谗谤之言于我一人如此则上下相信两无猜嫌国
　家共保福祚于无穷矣
古我先王将多于前功适于山用降我凶德嘉绩于朕

邦
　此一节书叙先王迁都之善也先王指成汤多者推
　广之意适往也亳都依山故云适于山降下也即除
　去之意凶德灾祸也盘庚曰昔我先王成汤以始祖
　契建都于亳国无水患功在生民其后屡迁前功几
　坠于是将增多于前功而恢复之故复适于高山之
　亳山高土厚用除去我国家昏垫之凶祸而河水不
　能灾于以安居乐业修政立事而有嘉美之绩于我

　国家所谓厥邦安定而四方底绥者我先王实然矣
今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以
迁
　此一节书又自叙其迁都之意也极解作止盘庚曰
　我之以汝迁都正因耿为河水所圮尔民用不得保
　聚浮荡分析离散居处无有定止乃陷于凶德而宜
　急图嘉绩之时尔民反谓我何故震动万民以迁若
　我无故而毒苦尔者岂惟悖于先王当亦未知天意

　耳
肆上帝将复我高祖之德乱越我家朕及笃敬恭承民
命用永地于新邑
　此一节书是援天意以晓臣民也乱治也越及也笃
　敬谓诚笃恭敬之臣盘庚曰绍复先业予岂敢自为
　功哉盖天实启之矣今耿圮河水上帝将复我高祖
　成汤之德治及我国家故启牖我心使我与二三笃
　敬忠诚体国之臣熟审利害决计迁殷用敬承汝民

　垂绝之命而迓续之使避害趋利舍危就安用长居
　于此新邑民安则国治庶几祖德以复而天意为无
　负已
肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲
　此一节书又慰谕臣民以释其疑惧之意也冲人盘
　庚自称吊解作至由用也灵善也宏者恢扩之意贲
　大也盘庚曰迁都之举盖尝参之人谋而决诸龟卜
　矣当时尔臣民中多言不可迁者非我冲人废弃尔

　谋而违众以自用也盖谋不贵于多而贵于善尔臣
　民中有深悉利害而建议当迁者是谓善谋我乃至
　取其善者而用之予何容心焉即尔众之不肯从迁
　亦非敢故违我吉卜也想以为轻易迁徙国本动摇
　不若听从民便待水患自息而荡析可以无虞亦用
　恢宏此国家之大业耳由今思之我非有意于违众
　尔亦非有意于违卜上下之情固均可原谅也复何
　嫌何疑而有惧意哉

呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉
　此一节书是以安民之功专责臣下也邦伯统率诸
　侯之官师长众官之长百执事大夫以下有执事之
　官隐犹痛也盘庚叹息而言曰今日者大事已成矣
　上下之情亦通矣新迁之民生计未复责在民牧尔
　群臣有任岳牧而为诸侯之统帅者有任公卿而为
　众官之师长者有各司一职而为百执事者位职尊
　卑虽有不同而安民之寄则一今我百姓播荡艰难

　尔群臣尚皆恻然隐痛于心哉心诚隐痛则所以抚
　恤而安全之者自不能不尽其职矣
予其懋简相尔念敬我众
　此一节书又明示已任臣为民之意也懋勉也简择
　也相者开导之意盘庚曰人君之务知人为先人臣
　之职安民为要予敢不先自勉哉自今以往我其勉
　力以简择尔爱民之臣而委任之开导尔爱民之心
　而鼓舞之尔诸臣亦实体我承民之意而念敬我众

　乎念者存诸心而不忘敬者慎其心而不忽苟念敬
　稍弛民即有不得其所者矣可不慎哉
朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦
　此一节书是以懋简相尔之实告群臣也肩任也敢
　勇也鞠养育也叙用也盘庚曰从来聚敛之臣恒至
　于戕民而病国尔诸臣中有贪好货财者朕决不任
　用以其掊克聚敛不念敬我众也惟勇于敬民以其
　生生为念凡小民利害安危之故一身担当毫无顾

　虑民不能自养则毅然身为抚恤而必遂其养民不
　能自保其居则毅然代为营谋而务保其居必如是
　尽心竭力方是能念敬我众者我则录其功而叙之
　优以礼而钦之予懋简之意盖如此夫民之失业由
　官邪也诚人臣以黩货为戒而急急惟民之求则殷
　阜乐康于是乎在而人主持此意以用人其所以谨
　好恶而明取舍又孰加于此哉
今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦

　此一节书前既明示诸臣而因欲其善体已意也羞
　进也若顺也否不顺也盘庚曰人臣奉职每伺人主
　爱民之志意以为从违今我意在念敬我众而不欲
　专利以自封既进告尔等以朕志我所不肩是不顺
　我意者我所叙钦是顺我意者凡顺与否既明明言
　之矣尔等当咸喻我意毋好货而敢恭生生无有不
　钦我之命可也民生主德皆于尔诸臣赖之可不念
　哉

无总于货宝生生自庸
　此一节书又申罔冇不钦之实而戒勉其臣也总聚
　也庸者安民之功盘庚曰具乃贝玉尔诸臣尝有此
　故习矣今必以是为戒其无谋聚货宝而朘民之生
　以自封殖也往哉生生向曾不以为念矣今必以是
　为勉敢恭生生而安民以自为功可也下以厚民生
　上以奉君命斯为念敬而罔不钦者已
式敷民德永肩一心

　此一节书又望群臣为民之心始终勿替也式敬也
　敷布也肩任也盘庚曰尔诸臣不总货宝则民利兴
　生生自庸则民生遂此为民之大德也但人情多勤
　于始而怠于终鲜冇能久而不变者汝等当兢兢业
　业以敷布为民之德自今至于后日常任一心不杂
　不贰则德惠垂于无穷矣予视利用迁汝能为民导
　利而利于以不匮予迓续乃命汝能为民立命而命
　赖以有永庶几哉予不负百姓亦可仰告我先王矣

　夫盘庚戒勉其臣民以通上下之情慰疑惧之意而
　于天之所以爱民臣之所以奉君独惓惓而不已至
　好货之戒尤反覆致意焉盖人臣不自利则必急公
　急公则爱国爱国则重民命而凡可以遂民之生者
　无不勇往而力任所谓正本清源之道盖如此而其
　词和平其意谆复而不厌若盘庚真可谓爱民之主
　矣
说命上

　商高宗感梦而得传说遂命以为相史臣记高宗命
　说之词及说进告之语为书三篇而总名之曰说命
　者以见臣之得尽言于君由君之能命其臣也此是
　第一篇
王宅忧亮阴三祀既免丧其惟弗言群臣咸谏于王曰
呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承
式王言惟作命不言臣下罔攸禀令
　此一节书史臣将叙高宗命说之词而先叙其事也

　王是高宗宅忧乃居丧也亮阴当作谅闇是居丧之
　所王遭父小乙之丧遵行古礼居忧于谅闇中三年
　不亲政事不发号令使百官俱听命于冢宰及大祥
　后丧服已除犹未发号施令裁决庶务群臣不测其
　故咸进谏于王曰呜呼均是人也独于众人之中有
　聪明睿智洞乎理而烛乎事者谓之明哲明哲之人
　晰理精而处事当实为人之法则今天子聪明首出
　君临万邦正所谓明哲作则百官之所仰承而钦式

　者王本明哲以为言即可以作则而为命使臣下知
　所遵奉若秘其明哲而不言则君既无以令于下臣
　下无所法则将何所禀奉而行乎言不言所系之重
　如此王可不言以作则于下哉
王庸作书以告曰以台正于四方台恐德弗𩔖兹故弗
言恭默思道梦帝赉予良弼其代子言
　此一节书高宗因群臣咸谏作书诰喻所以不言之
　意也庸用也赉与也高宗曰诸臣疑我不言亦知我

　有不敢轻言及不必自言之故乎我居人君之位将
　表正于四方任大责重我恐明哲之德不𩔖前人无
　以君临万邦而为尔百官之所承式我所以不敢轻
　易发言者以此故也然亦岂敢嘿嘿而已惟恭敬渊
　默收敛此心思想治天下之道湛然宁谧之中精诚
　感孚俨通帝载爰梦上帝与我一贤相将使论道辅
　政以代予言又何庸我自言然后有所禀令耶夫惟
　至诚为能格天高宗笃恭渊默诚心求贤与上天生

　贤之心相合无问故其感通如此程颐有云静则自
　明夫明生于诚诚生于静朗鉴空悬而物来自照非
　静之验哉恭默感通之妙有自来矣
乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖
　此一节书史臣记得贤之始也审详也筑筑墙也傅
　岩地名在虞虢之间今山西平陆县肖似也高宗既
　梦良弼而急欲得其人乃追梦中之所见而谛审其
　象绘画成形俾遍求于天下务求必得适遇一人名

　说卜居于傅岩之野与所图梦中之形恰相似夫梦
　寐之间竟以形相告而天下之大直按图而得之君
　臣相遇天作之合岂偶然哉
爰立作相王置诸其左右
　此一节书史臣记任贤之重也高宗既得傅说与之
　语果圣人也于是擢以不次之位委国授政立以为
　相又以冢宰兼师保之职置诸左右而亲信之无间
　焉其任用之专如此夫人君职在择相相得其人非

　独崇其体猊已也又必委信而亲近之而后可以收
　辅德之益记曰相观而善之谓摩苟况曰学莫便乎
　近其人高宗相说而置左右其得此意也夫
命之曰朝夕纳诲以辅台德
　此一节书高宗既任傅说而命之也纳诲进言也高
　宗曰诸臣向以承式之故求我于言我思表正之要
　惟在于德汝今在我左右必朝夕进纳善言启我所
　未知诱我以未行务俾我迁善改过德日进于高明

　光大而免于弗𩔖焉庶可以表正万邦而无愧于明
　哲作则之任已夫人君求治必以德为本相臣之业
　莫大于辅君德高宗命相未及他事而首责之以纳
　诲辅德真探本之论也
若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若岁大旱用汝
作霖雨
　此一节书高宗托物以喻其属望之意也金谓刀剑
　等器古者铜铁之属皆称金砺磨石也济涉水也巨

　川大川也楫桨也雨三日以往为霖高宗曰纳诲固
　在于汝而用汝则在于予我之于汝相须盖甚殷已
　不见金之资砺以成器乎以予赋质顽钝用汝磨砻
　砥砺辅我之德以归于成者即金之必资于砺也不
　但已也巨川非舟楫莫能济予欲弘济艰难用汝扶
　持引掖辅我之德以成利济之功者即济巨川之必
　资于舟楫也不但已也大旱非霖雨莫能苏予欲施
　膏润物用汝承流宣化辅我之德务使膏泽洽乎黎

　庶即大旱之需霖雨也予之所望于汝者如此其切
　所资于汝者如此其大汝可不朝夕纳诲以辅予乎
　噫高宗虚怀诱谏舍已从人但欲自成其德而不必
　德之自已成但欲济时利物而不必功之自已立其
　心至虚其量至广卒成千古令主宜哉
启乃心沃朕心
　此一节书高宗以纳诲辅德之实望傅说也启开也
　沃灌溉也高宗曰德具于朕之心而诲发于汝之心

　尔不开汝之心而尽言无隐何以溉朕之心而聪明
　日益乎今朕望汝纳诲辅德原非求诸言诠也必也
　大启汝之心于凡修德之方致治之道披诚露胆知
　无不言言无不尽用以浸润灌溉乎朕之心使我心
　义理浃洽融会透彻充足而餍饫焉斯汝之纳诲无
　不尽而朕之受益为甚深矣夫君臣之势尊卑阔绝
　所相感者心耳必臣之心昭明无隐然后随事进规
　可以导君于善必君之心虚诚若渴然后其臣犯颜

　色触忌讳而不忤上下一心洞达无间于以赞成盛
　德岂不休哉
若药弗瞑眩厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤
　此一节书高宗既以启心沃心望傅说又设喻以致
　其丁宁之意也瞑眩饮药而苦头目昏闷也瘳愈也
　跣跣足也高宗曰朕之所以切切然望汝启心沃心
　者诚以人臣必进苦口之言而后能有救过之益人
　君必有烛理之明而后能免冥行之失今我过愆已

　多汝必尽情直谏庶可由以省改若服药然不至于
　瞑眩则疾必不能痊朕心冒昧无所识知汝必明白
　指示庶可资以攸往若跣足然目一不视地厥足必
　至于伤然则启心沃心以纳诲辅德顾可须臾缓哉
惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我高后以
康兆民
　此一节书高宗又望傅说以人事君也乃僚谓说之
　僚属匡正也乃辟高宗自谓率循也先王商先哲王

　迪者遵行之意高后指成汤也高宗曰予用汝为相
　凡匡主安民之道汝实有之矣然独任则劳分任则
　逸今汝既总百官则卿士以下皆尔僚属也彼亦孰
　无事君之责乎汝必一身倡率与大小臣工同心合
　志以救正汝君或宅心未正或行事乖宜即当直言
　匡弼务使我率循先王太甲太戊祖乙盘庚诸贤君
　继述之道而蹈我高后成汤已行之迹以安天下之
　兆民使群黎百姓无一不得其所庶几绥猷辑宁之

　化不殊于当时而彰信允怀之休复见于今日则汝
　辅相之功斯大矣可不勉哉人君之道在法祖以安
　民为相臣者振饬百官共扶宸极盖必君德无忝厥
　祖君泽下究于民而后辅弼之责始不负乎
呜呼钦予时命其惟有终
　此一节书高宗命说已毕又总致其丁宁之意也时
　是也高宗叹息曰纳诲辅德同心匡辟予之属望于
　汝者亦深且切已汝当敬承此命而无忽苟君德未

　成则是汝之辅德无有终也兆民未安则是汝之匡
　辟无有终也汝其启心沃心务使作则无愧于先王
　而求以终其事可也念之哉大要锐始易而慎终难
　以慎终之意谋始则必无苟且姑息之谋以慎始之
　意图终则自有奋厉振起之效无论君道与臣职学
　业与治功总皆以有终为主魏徵十思十渐之箴其
　犹有终之义也夫
说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不

命其承畴敢不祗若王之休命
　此一节书傅说因高宗望其进谏而即望高宗以纳
　谏也绳墨线弹以正木者畴谁也傅说复命于王曰
　人臣进谏何难人君受谏乃为难耳譬之于木不是
　生成便能端正必依从大匠绳墨用斧斤斲削之则
　自归于正而可以为器用矣人君亦岂能天生便是
　圣人惟虚心克己听从臣下之谏诤则自然动无过
　举日进无疆而优入圣域矣谏之当从也如此故君

　不必求进言于臣惟当求受言于已君果能虚心从
　谏而克圣则凡为臣者争欲仰承德意进献谠言虽
　不命之言犹且先意承之况重以王命谆切孰敢不
　竭尽忠悃抒纳谟猷以敬顺吾王休美之命乎臣亦
　愿王以圣自期而勇于从谏可耳古人云泰山不择
　土壤故能成其高沧海不择细流故能成其大人主
　不遗葑菲刍荛之言故能成其圣天下不患无敢言
　之臣而人主要当有受言之实廓度量以尽其才明

　劝赏以作其气则听纳日广资益弘多而作圣之基
　在是矣
说命中
　此第二篇乃傅说受命作相之后与高宗推论治道
　之言
惟说命总百官乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦
设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民
　此一节书史臣叙傅说承命而进诲于王也树立也

　后王谓天子君公谓诸侯大夫师长皆官名也乱解
　作治傅说既受高宗之命位居冢宰总领百官则凡
　匡主安民之责皆肩于其身矣于是承纳诲之命进
　告于王先叹息曰天地之位设而君臣之分定尊卑
　上下不容踰越是乃天秩有礼所谓天道也在古昔
　明王奉顺天道创制立法乃先区画天下之地建置
　邦国又于邦国之中分设都邑树立天子为后王以
　统治天下诸侯为君公以分治一国且各承以大夫

　师长使居都邑以为之辅上下有制尊卑相维若是
　者岂欲以天下奉一人为安逸豫乐之计也哉良以
　天心仁爱斯民不能自治故寄其责于君君亦不能
　独治故分其任于臣君主治于上臣辅治于下惟欲
　使天下之民遂生复性共享乐利之休以无负上天
　付托之意焉耳岂可自图逸豫不各思其职各尽其
　道以求合天心哉
惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂

　此一节书告高宗以法天治民之实也宪法也乂治
　也傅说曰人君既奉天以治民即当法天以为治惟
　天高高在上至虚至公至神至灵不庸听而聪无不
　闻不需视而明无不见不惟政令之得失民生之休
　戚举不能逃天之鉴即暗室屋漏之中不睹不闻之
　地亦皆照察无遗焉天之聪明如此惟圣君以是为
　法好恶不蔽于私赏罚皆当于理一如天之聪无不
　闻明无不见也如此则可以保正万邦而为臣民作

　则矣夫臣民不同而此心之公无不同君诚至公则
　臣之奉令守职而禀承于下者莫不敬顺而亮天之
　工民之心悦诚服而鼓舞于下者莫不从治而顺天
　之则圣人一宪天而公道之感通不期然而然者有
　如此盖好恶赏罚人主之大柄令出而臣共政行而
　民信非有他故也亦自尽其心于隐微之地而已心
　清明则事之丛而至者有以察其几心精一则人之
　环而伺者无所投其隙以纯王之心行纯王之政何

　患不光四表而格上下哉
惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王
惟戒兹允兹克明乃罔不休
　此一节书历举宪天之事以告高宗也戎兵也衣裳
　命服也傅说曰天之聪明无所不照宪天聪明者亦
　宜无事不然如口以出号令必斟酌当理而后臣民
　凛然知所遵奉一时守为律令万世奉为典谟若不
　加检点轻易出言则悖出必召悖入之羞矣甲冑本

　以禦戎必兵戢而时动敌加而后应然后可以养威
　弭患息寇安民若恃强凌弱无故兴师则人心危惧
　反以动天下之兵矣衣裳以命有德必谨之在笥待
　有功而后予则赏不僭而人知劝干戈以讨有罪必
　省诸已身原无过而后加诛则罚不滥而人知惧此
　四者皆出身加民国之大政一或不慎便丧聪失明
　颠倒错乱而违天道矣王惟戒谨乎此言勿轻出甲
　胄勿轻动衣裳勿轻予干戈勿轻用真能信此四者

　所关甚大所系匪轻而一一皆能洞其源烛其几处
　之无不各得其当焉由是言出为谟诰兵戢为神武
　赏足以昭天命罚足以彰天讨事事合天而无不休
　美矣宪天之见于行政者如此夫所贵聪明者炳见
　几先而患必防诸未形洞晓原本而事必返诸在已
　振纪纲慎赏罚急其先务持其大端而已聪明而善
　用之庶可以宪天之聪明乎
惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟其

贤
　此一节书乃宪天聪明之见于用人者也昵狎也恶
　德包藏凶恶之人傅说曰天子奉天道建庶官以分
　理天下官得其人则纪纲法度事事修举小民皆得
　安居乐业而治官非其人则纪纲法度事事废弛小
　民必至叛散流离而乱治乱之系于庶官如此故人
　君用人不可不谨凡六卿百职皆共熙庶绩之人不
　可任及私昵盖以私昵之人未必才能办事纵或有

　才亦必狎恩恃宠窃弄威权而天工隳矣惟当特选
　才能之人而用之果其能与职称即疏远雠怨亦任
　之不疑如是则官无旷职而庶绩咸熙矣至于五等
　之爵尊卑虽有不同皆所以命德而劝贤者不可滥
　及恶德盖以恶德之人大奸似忠大诈似信苟不辨
　而加之以爵势必倾陷正人流毒天下惟当精选贤
　德之人而爵之果其德能称爵即卑贱寒微亦宠之
　不弃如是则爵不滥予而贤皆知劝矣宪天聪明之

　见于用人者又如此自古天下治乱在人才盛衰而
　人才所以盛惟是谨好恶明取舍广树贤良矜惜名
　器其原亦在君身而已中庸云取人以身仲虺之诰
　曰用人惟已诚不易之论也
虑善以动动惟厥时
　此一节书乃宪天聪明之见于处事者也虑思虑也
　善当理也时时宜也傅说曰人君日有万几一不审
　慎便有过差而遗无穷之害故凡有举动不可率意

　直行必熟思审处当于理而后动庶下可为臣民之
　法守后可为子孙之章程而无轻率躁妄之失矣然
　善无定体随时而在又必虚心裁度务适乎事机之
　会而不乖乎时措之宜应乎天而时行焉将见事无
　不善动与天合矣盖君心者礼乐刑政之所从出也
　能揆度至理以为礼乐刑政之原而又因时变通如
　雨旸寒燠之各以时至而𩔖应则君心之化裁如四
　序之不爽已宪天之要孰有踰于一心者哉

有其善丧厥善矜其能丧厥功
　此一节书乃宪天聪明之见于处已者也有者自足
　之意事有成绩谓之功肆然矜誇谓之矜傅说曰德
　莫贵于自新学莫患于自足如德有诸已谓之善苟
　或自以其善为有馀则骄心一起怠心必生德不复
　加进行不复加修而并丧其所有之善矣如功措诸
　外谓之能苟或自以其能为过人则自用之意既多
　用人之量必隘智者不为之效谋勇者不为之效力

　而并丧其已成之功矣是以自古圣帝明王善盖天
　下而守之以谦能高天下而守之以敬故功德莫与
　京而比隆于天也
惟事事乃其有备有备无患
　此一节书傅说欲高宗宪天聪明思患豫防也傅说
　曰祸患每伏于无形儆备当存于先事若待患至而
　后图之则无及矣惟平居閒暇之时详审于天理之
　公而酌行其人事之当然图难于其易为大于其细

　而事其事焉乃其有备矣有备则素定之谋足以应
　变于不穷弭患于不作虽有意外非常之事而亦可
　以无患矣然非法天以为聪明者不能先事而图之
　也可不勉哉盖天下之患莫大乎苟且因循不为久
　远之计诚朝廷有警惕震厉之规则天下自无丛脞
　废弛之事益告舜曰儆戒无虞易之既济曰思患豫
　防古圣人之不忘警惕有如此
无启宠纳侮无耻过作非

　此一节书傅说欲高宗宪天聪明戒溺爱徇已之私
　也启开也宠谓宠幸纳受也侮谓侮慢无心失理谓
　之过有心背理谓之非傅说曰左右近习之人朝夕
　亲近易以狎昵若宠幸太过则彼将恃恩无忌而生
　侮慢之心是彼之侮乃我自取之也故当以此为戒
　慎毋溺于所爱开宠幸之门以受人之侮也人孰无
　过过而能改于已何损若自以有过为耻惮于更改
　而强为遮饰则始出于无心之失终反遂成有心之

　非矣故当以此为戒慎母耻于闻过为文饰之计以
　遂已之非也夫不启宠以纳侮则佞日远而聪明不
　为所蔽不耻过以作非则过日寡而聪明不为所累
　此御下检身之道也
惟厥攸居政事惟醇
　此一节书傅说欲高宗宪天聪明归夲于宅心之学
　也居谓心安于所止醇不杂也傅说曰人君一心乃
　万化之原欲法天以为治者当求天于吾心也惟能

　以义理涵养此心使方寸之中湛然虚灵寂然宁定
　义与心融理与心一而无一毫勉强之私则施之政
　事莫非义理之流通大纲备举而至纯至粹万目毕
　张而尽善尽美政事岂有不醇者乎夫有纯王之心
　则所存者与天一矣有纯王之政则所施者与天一
　矣此尤宪天聪明根本切要之工夫也
黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难
　此一节书是论宪天聪明之见于事神者也黩亵渎

　也时解作是烦繁多也傅说曰国家之祭祀如郊庙
　社稷山川百神祭有一定之时非其时则谓之黩本
　以为敬而不知是谓之不敬也至于牺牲粢盛之数
　升降周旋之节俱有一定之礼非其礼则谓之烦必
　至扰乱而不可行以此事神不亦难乎知其难而戒
　之则可以通于神明而宪天之道在其中矣夫事事
　皆能宪天如此则臣岂有不钦若而民岂有不从乂
　者哉

王曰旨哉说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行说拜
稽首曰非知之艰行之维艰王忱不艰允协于先王成
德惟说不言有厥咎
　此二节书是高宗赞美傅说之言傅说勉高宗以躬
　行之实也旨美也服行也良善也忱者诚信之意先
　王指成汤高宗曰美哉汝说之言其论上天立君之
　意人君为治之方有关于治道有裨于君德我当服
　行汝之所言以为致治保邦之训也夫以我之寡昧

　于为君之道有所未知若非汝以此善言开道则我
　将何所闻而措之于施行乎傅说拜而稽首言曰天
　下道理但知之不足为难惟实见之施行乃为难事
　王若不能体验于身心发挥于政治虽知何益王若
　于此深加诚信则有定志者必有定力行之自见其
　不难而允协于我先王成汤之盛德美政是我之所
　言者王不徒听之而实能行之矣于斯时也说犹有
　所隐匿而不言则是上负吾君下负所学其咎不在

　于王而在我矣夫高宗于傅说之言不惟即见采纳
　又且深加奖叹傅说进言于高宗不惟期君之必行
　而且责已之必言真可以为万世君臣法也
说命下
　此第三篇史臣记傅说与高宗论学之言
王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遁于荒野入宅
于河自河徂亳暨厥终罔显
　此一节书是高宗历叙废学之故而叹其学之无成

　也甘盘高宗之师也遁解作隐宅居也河是河内之
　地徂往也亳是亳都显明也高宗曰傅说汝来前予
　小子旧日未即位时曾受学于贤臣甘盘讲求修身
　治天下之道既而先王欲我习知民艰乃使隐居于
　荒野之间后又入居于河内又自河内往至于亳居
　无定所学无专功故其后遂荒废旧业于天下之理
　竟未能显然明白于心我今将整理旧学以求终之
　有成不能不赖汝之训迪也

尔惟训于朕志若作酒醴尔惟曲蘖若作和羹尔惟盐
梅尔交修予罔予弃予惟克迈乃训
　此一节书是高宗望傅说以训志之功也醴甘酒也
　曲者造酒之曲蘖者造酒之米和羹者滋味调和之
　羹汤梅所以调酸交修左右规正之意迈行也高宗
　曰凡学之不明由于志之不正汝当献纳忠言开陈
　善道以启发我之心志譬如作酒醴者必资曲与蘖
　而后成今我望汝涵养熏陶以成君德就如曲蘖一

　般作和羹者必资盐与梅而后和今我望汝调和燮
　理以赞化机就如盐梅一般夫造酒者曲多则太苦
　蘖多则太甘曲蘖得中乃能成酒作羹者盐过则咸
　梅过则酸盐梅得中乃能成羹汝欲成我之德亦必
　交修于我多方以规正之委曲以维持之如我之气
　质或偏于刚汝则济之以柔我之气质或偏于柔汝
　则济之以刚汝切勿弃我以为不足与言也凡汝之
　言我当笃信力行决不至于负汝之所训也盖高宗

　之望傅说反覆恳至如此可见古之贤君必以下贤
　求言为急务也
说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有𫉬事不师
古以克永世匪说攸闻
　此一节书是傅说勉高宗以反已之学也建立也𫉬
　得也傅说因高宗孳孳访问遂称王而告之曰人君
　之于臣下广询博访务求多闻者是其意惟欲建立
　修身治天下之事业耳然资之于人者尤贵反之于

　已故又必学于古先王之谟训潜心勉力终始无问
　然后义理有得于心而可以为建功立事之本也若
　不以古人为成法古训为当遵则所行必不合于义
　理而能久安长治者非说之所闻也然则王可不以
　多闻学古为务哉盖傅说所谓多闻学古者正欲讲
　求保邦致治用人行政之道实见诸施行耳非仅在
　语言文字之间也
惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬

　此一节书见为学贵有实功也逊谦逊也时敏谓无
　时而不敏允信也怀念也傅说曰义理无穷工夫易
　间必须卑逊其志不敢有一毫自足之心又必时时
　敏求不敢萌一毫自止之念夫虚以受人勤以励已
　则其所修如泉水之来源源而不竭矣为学之方莫
　要于此若能笃信而深念之真知逊志之有益而骄
　心悉泯真知时敏之有成而怠心不生则充积日盛
　修身治天下之道皆统会于吾身矣王可不勉哉夫

　逊者入学之基敏者力学之事气盛则理不聚虚其
　志所以观理也力薄则业不大勇于任所以修业也
　为学之事逊与敏焉尽之矣
惟敩学半念终始典于学厥德修罔觉
　此一节书言敩之事亦学古有𫉬中事也敩犹言教
　典常也傅说又勉之曰王之为学固贵得之于已尤
　贵公之于人盖始而自学所以明德固学也终而教
　人所以新民亦学也为学之道一半在实体诸心一

　半在推广诸世敩学相须而后学可成也然勤学教
　人矣而工夫或有问断其学亦终于无成又必一念
　惓惓终如其始而常在于学无少间断则造诣纯熟
　所得益深而德之日修将有不知其然而然者矣大
　抵身任君师之责则内外不可以不修道兼物我之
　公则终始岂容以或问傅说可谓责难于君者矣
监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊乂列
于庶位

　此二节书第一节是言为学之准的次节乃傅说以
　荐贤自任而仍归本于君德也监视也先王指成汤
　宪法也愆过也傅说又劝高宗以法祖之道曰人君
　为学不过取法乎善今之当法者孰有过于先王者
　乎盖我先王以天锡智勇之资又加以昧爽丕显之
　学其于修身治天下之理皆有典则法度以垂范后
　世吾王不必远有所慕但当率祖攸行修身则法其
　制事制心之理为政则法其建中表正之规如此则

　修身以至于治天下莫不尽善尽美而永无过差矣
　盖德虽造于罔觉而法必监于先王吾王其勉之哉
　然修德者固人君之事而进贤者又大臣之职吾王
　诚能典学法祖增修其德而至于无愆则说必能敬
　承美意广询博访凡大而千人之俊小而百人之乂
　皆为汲引分列于朝宁之间使之同心以匡乃辟吾
　王但垂拱以责成之可耳何患不治哉盖君德无愆
　所以端出治之本俊杰在位所以广佐治之功而要

　之必君德修而后贤才争乐为之用大臣之欲以人
　事君者其亦必先引君当道乎
王曰呜呼说四海之内咸仰朕德时乃风股肱惟人良
臣惟圣
　此二节书是高宗言人心仰德之切而深望傅说之
　辅已也风风声也高宗叹息而归美于说曰天下之
　所仰以为则者在于人君而人君之所赖以辅治者
　在于宰相今四海之内莫不引首举踵喁喁焉仰望

　我之德化者良由汝说感于梦寐之际起于版筑之
　间故其风声足以耸动乎天下也高宗之意盖言台
　德弗𩔖若不足以正四方而民皆望我以宪天法祖
　之治者非朕之德可以当此实惟汝有以风之也于
　是又责望之曰人之一身必手足俱备然后可以为
　人人君若欲作圣必是良臣辅导然后可以为圣此
　我之所以深有望于汝也夫高宗之于傅说始望之
　为霖雨舟楫继喻之为曲蘖盐梅至是又倚之为股

　肱盖引喻愈切而属望愈至矣故说终能纳诲辅德
　以答天下之望而为股肱良臣也
昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其
心愧耻若挞于市一夫不𫉬则曰时予之辜佑我烈祖
格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商
　此一节书是举辅君作圣之人而欲傅说媲美于阿
　衡也正解作长先正先世长官之称保衡商时官名
　先王指成汤作起也辜罪也佑辅佐也烈祖亦指成

　汤格至也阿衡即保衡指伊尹高宗又勉傅说曰昔
　我商开国之时有先正保衡伊尹所谓良臣也辅佐
　我先王振兴大业尝曰我昔居畎亩之中以乐尧舜
　之道惟愿上辅吾君为尧舜之君下治吾民为尧舜
　之民而已若不能使君为尧舜之君则心中愧耻即
　如挞之于市不但欲致君为尧舜已也若不能使民
　为尧舜之民四海之广兆民之众有一人不得其所
　或啼饥号寒或梗化不服皆谓为己之罪过伊尹之

　志如此故其佐佑烈祖成汤内则辅德使大德极其
　懋昭外则辅治使百姓归于允殖以致烈祖德业之
　成直与天地同流而无问焉此伊尹之所以辅君作
　圣而称美于有商也今尔既负伊尹之德又居伊尹
　之任庶几保祐乎我俾格天之烈再见于今岂可使
　伊尹之相业专美于前耶夫为臣者不志伊尹之志
　不足以尽臣道为君者不以伊尹之志责之臣不足
　以成君德高宗傅说能交相勉如此所以能交相成

　而立千古君臣之极与
惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王
永绥民说拜稽首曰敢对扬天子之休命
　此一节书是高宗与傅说以圣主贤臣交相期勉也
　乂治也食食其禄也绍继也乃辟犹言汝君高宗自
　称之辞绥安也对承受也扬播告也高宗命傅说曰
　君臣相遇自古为难圣主必待贤臣以弘功业使非
　辅君作圣之贤则宁虚其位岂肯与之共治是君遇

　臣之难也贤臣亦俟圣主以显其德使非从谏克圣
　之君则宁终于隐岂肯苟食其禄是臣遇君之难也
　今我梦赉旁求君臣相遇千载一时汝必感此非常
　之会期立百世之功辅我继先王之德以永安天下
　之民则尧舜其君民者真不愧阿衡之美矣傅说闻
　高宗之言遂拜手稽首曰辅君法祖以安民美哉天
　子之命乎敢以此美命承之于已自信吾力之能为
　又以此美命扬之于人自谅吾言之能践傅说之复

　高宗者如此夫天生蒸民而立之君佐君理物而任
　之相举其君于尧舜之隆而无一夫之不得其所此
　相臣之职也傅说之期其君者曰学古训曰监成宪
　君不至于先王而其心不可以已也傅说之自期者
　曰钦承曰对扬不辅君以至于先王而其心不可以
　已也君臣之交相劝勉者如此洵千古交泰之盛哉
高宗肜日
　祭之次日又祭谓之肜商高宗常行肜祭于祢庙其

　日有雊雉之异贤臣祖已因进戒高宗欲其修德弭
　灾史臣录其语而以高宗肜日名篇
高宗肜日越有雊雉祖己曰惟先格王正厥事
　此二节书首一节是史臣记事之词次节乃祖已将
　欲训王而私论之也越发语辞雊雉鸣雉也格正也
　史臣记高宗肜祭祢庙之日忽有雉飞来鸣于鼎耳
　之上夫祭有常期而高宗数祭祢庙是黩于祭祀之
　失也雊雉之异以谴告之可见天心之仁爱矣祖已

　感雊雉之异将进戒于高宗先自商曰凡天降灾祥
　必应于事而人事得失皆本于心今王黩祭祢庙其
　事固为失矣而推原其故实自媚神求福之念启之
　我今进戒必先格王之非心而后正其所失之事庶
　几王心易悟而吾言易入也夫高宗不负民义而徼
　福祈命此非心也不知敬民而祀丰于昵此失事也
　祖已之言可谓得进谏之道矣
乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非

天夭民民中绝命民有不若德不听罪天既孚命正厥
德乃曰其如台
　此二节书言天命之不可求天戒之不可忽也典犹
　言主义行事合宜也若德顺理也听罪服罪也孚命
　是以妖孽为信验而告戒之台我也祖已欲先格王
　心乃劝戒于高宗曰天之监视下民其祸福予夺惟
　主于所行之义与不义耳如其义则天降之年必然
　长永如其不义则天降之年必然不永故人之不𫉬

　永年者非天无故夭折其民乃民之所行不义而中
　道自绝其命耳然天又未尝遽绝之也斯民之中有
　不顺乎理而肆意妄为不服其罪而饰非拒谏者天
　未尝不以妖孽为信验以告戒之夫天既谴告欲其
　顺德而听罪耳乃谓妖孽特出偶然无如我何则重
　违上天仁爱之心矣天岂不诛绝之哉夫黩祀媚神
　安能𫉬福而天戒之临必当有故非恐惧修省不足
　塞咎祖已之言惓惓若此此所谓能格心者也

呜呼王司敬民罔非天胤典祀无丰于昵
　此一节书所以正其事之失也司主也胤嗣也丰厚
　也昵亲近也祖已既格王之心乃直正其所失之事
　而叹息曰天以斯民而付之王是王之职主于敬民
　而已舍此而徼福于神岂王之所司乎况祖宗列圣
　虽有亲疏远近之不同然无非继天之统为天之嗣
　吾王承其后而主其祭只当一体孝敬岂可专顾私
　恩而独丰于亲近之祢庙乎以人君之职而言则主

　于敬民而徼福事神非所当为以祭祀之礼而言则
　祖宗皆天之嗣而祀不可独丰于昵夫不务敬民而
　务黩神一失也不并隆于祖而独丰于昵又一失也
　高宗越礼用情故祖已因天变而戒之如此
西伯戡黎
　文王举兵胜黎祖伊见周之日盛痛殷之将亡遂进
　谏于纣欲其惧而改省也史臣录其言以西伯戡黎
　名篇

西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命
格人元龟罔敢知吉非先王不相我后人惟王淫戏用
自绝
　此二节书首节史臣记事之词次节祖伊告王之词
　也西伯周文王也受命为西方诸侯长故称西伯黎
　国名戡胜也祖伊殷之贤臣王指纣言讫绝也格人
　有识之至人也相助也史臣曰西伯受命于殷得专
　征伐黎国无道举兵伐之此时既胜黎国殷之贤臣

　有祖伊者见周德方隆𫝑日强大纣恶愈甚𫝑必危
　亡惟恐戡黎之后遂有伐殷之举乃自私邑奔走来
　告于王盖忠君忧国之意欲王之改过以图存也祖
　伊进谏于王先呼天子以感动之曰国命修短皆系
　于天由今日而观上天既已断绝我殷之命脉矣何
　以知之盖国家之兴亡其几先见惟至诚之人至灵
　之龟乃能前知今有识之至人与占卜之元龟皆知
　凶祸必至无敢有知其吉者则天之绝我殷命昭然

　可见矣然殷家基业自祖宗列圣相传到今岂不欲
　保佑我后世子孙使之长守而不坠哉盖由我王不
　法祖宗不畏天命惟淫乱戏侮以自绝于天故虽先
　王在天之灵亦不得而庇佑之耳王可不亟思改过
　以回天意乎
故天弃我不有康食不虞天性不迪率典今我民罔弗
欲丧曰天曷不降威大命不挚今王其如台王曰呜呼
我生不有命在天

　此三节书首节是备述丧亡之形二节言民之弃殷
　三节见纣之怙恶也康安也虞忖度也典常法也大
　命乃受非常之命者挚至也祖伊曰我王既自绝于
　天故天弃我殷种种皆是丧亡之象如民以食为天
　今则水旱饥荒小民无有安食而民不聊生矣民各
　有恒性今则悖礼伤道下民昧其本心而天理灭亡
　矣国家之常典所当世世守之者也今则纲纪废弛
　法度变乱不复率由先王之旧章而国不可以为国

　矣不有康食天不欲遂其生也不虞天性天不欲复
　其性也不迪率典天不欲其治平也于此见天之弃
　殷而格人元龟之罔敢知吉者在是矣且不但天心
　弃之也今我殷邦之民苦于虐政亦无不欲殷之丧
　亡每私相告语曰今我等困苦至此上天如何不降
　威于殷而灭亡之乎其有道之君宜受非常之命者
　如何不至而救我于水火之中乎今我王失为君之
　道断难久居民上将无奈我何矣民之弃殷如此夫

　人君立天人之间而为上下所交弃其势必至于危
　亡虽先王其能相之乎祖伊之言痛切极矣纣乃不
　知悔过而叹息曰尔虽云民心背畔将欲亡我然我
　尊为天子实天生我以主万民独不有命在天乎小
　民亦无如我何矣夫纣当天怒民怨之日而为饰非
　拒谏之言此所以终于灭亡而莫可救也
祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天殷之即
丧指乃功不无戮于尔邦

　此二节书祖伊退而私论之词也反退也参参列也
　乃犹言汝指纣言功事也祖伊见纣不听其言遂退
　而叹息曰人君必须与天合德方可责望于天汝今
　之所为罪恶昭著固已参列在上而不可掩矣又安
　能责望于天而保其命耶我见殷之丧亡直在日夕
　不能久延矣所以然者为何盖今日所为之事皆天
　怒民怨之事事𫝑至此其能免戮于商邦乎盖祖伊
　忧国之深故其言痛切如此大抵亡国之君不畏天

　命不恤人言人以为至危而彼以为至安如夏桀言
　我有天下如天之有口纣亦言我生不有命在天及
　其丧亡有如一辙所谓与乱同事罔不亡者此也万
　世人主可不鉴哉
微子
　纣失其政祸败方兴微子痛殷之将亡谋于箕子比
　干而思尽致身之道史臣录其问答之词以微子名
　篇

微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂陈
于上我用沈酗于酒用乱败厥德于下
　此一节书是言纣之失道也父师箕子也少师比干
　也乱正之乱解作治字底致也遂成功也陈列也恃
　酒行凶谓之酗微子见纣恶之日甚痛商祚之将亡
　乃呼箕子比干而告之曰父师少师我殷失道前此
　犹望其能改自今观之无复望其或能治正四方矣
　夫人君所以表正四方者以其能修德也昔我祖成

　汤懋昭大德以致成功勋烈昭著于上乃今日我子
　孙不以修德法祖为务惟沈湎酗酒用乱败其德于
　下岂不有忝于烈祖乎夫我祖之昭列于上者如彼
　而子孙之乱败于下者如此祖宗以艰难得之后世
　以逸欲亡之可痛甚矣
殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃
罔恒𫉬小民方兴相为敌雠今殷其沦丧若涉大水其
无津涯殷遂丧越至于今

　此一节书言纣丧亡之形也草窃草寇也师师互相
　仿效也非度非法之事也𫉬得也津涯水边堤岸也
　越解作及微子又曰我殷既乱败厥德不能治正四
　方故今日四方人民无小无大皆不务生理不畏法
　度只好草窃为奸宄之事无有安居乐业者矣不但
　小民为然上而卿士亦皆彼此仿效自恣于法度之
　外互相容隐凡有奸宄犯罪之人亦不穷究无有得
　其罪而治之者是以小民益无忌惮方且群然而起

　相敌相雠以强凌弱以众暴寡国家法纪于是乎荡
　然矣事𫝑至此我殷家必沦于丧亡不可复救如徒
　涉大水者茫茫无有涯岸亦终于沈溺而已岂意我
　殷之盛一旦丧亡相及至于如此之甚乎微子上陈
　烈祖之德下述丧亡之形言有尽而意无穷哀痛迫
　切之情至今犹令人感伤悲愤其忧国忠君可谓至
　矣
曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒今尔无指告

予颠隮若之何其
　此一节书微子更端以问救乱之策也我指纣言耄
　老成之人也逊于荒是遁于荒野颠隮覆坠也其语
　辞微子复呼箕子比干问救乱之策曰大凡朝廷清
　明则老成之人得安其位今我王发出颠狂用舍倒
　置以致吾家老成之人皆遁避于荒野国家若有缓
　急将谁倚赖乎今所与共图国事者惟父师少师而
　已尔若不明示意指告我于颠隮覆亡之时而图所

　以维持拯救之策其将奈之何哉微子欲挽宗社于
　沦丧之时延祖业于败乱之日忧危之甚特为更端
　问难之策其情迫其词哀已
父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔
畏畏咈其耇长旧有位人
　此下皆箕子答微子之词首节答沈酗于酒之语次
　节答发狂耄逊之语也微子帝乙之长子而纣之庶
　兄故称为王子方兴言将来未艾也罔畏畏乃不畏

　其所当畏也咈逆也耇长老成之人也箕子呼微子
　而答之曰我国家昏乱自绝于天天毒降灾害以荒
　废我殷邦故使王不知悔祸而益沈酗于酒其𫝑方
　兴未艾不至于丧亡不已矣彼夫老成耆旧乃朝廷
　之典型所当敬而畏焉者今既沈酗于酒心志昏迷
　乃不畏其所当畏虽老成耆旧有位之人皆咈逆而
　弃逐之使不得安其位而行其志故耄逊于荒非见
　几而自去由斥之而然耳虽欲不亡其可得乎

今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容将食无灾降监
殷民用又雠敛召敌雠不怠罪合于一多瘠罔诏
　此二节书首节答草窃奸宄之语次节答小民相为
　敌雠之语也攘取也牺牷牲祭神之物也纯色谓之
　牺全体谓之牷牛羊豕总谓之牲监视也又治也雠
　敛言科敛民财如雠敌也瘠饿殍也诏告诉也箕子
　又答微子曰国家为治须是有司奉法乃能使民不
　犯今我殷民乃有攘窃神祇之牺牷牲者夫礼莫重

　于祭祀祭祀之牺牲辄敢攘窃之其罪大矣为有司
　者乃相为容隐将而食之且无灾祸蔑法废礼至此
　已极非但草窃奸宄之不治已也夫人君之失民心
　常自聚敛始我今下视殷民凡上所用以治之者无
　复他事惟是严刑峻罚雠视其民而科敛之耳夫上
　以雠敛下下即以雠视上下方敌雠其上而上之所
　以召其敌雠者乃竟肆然为之无有厌怠其掊尅之
　臣阿意顺旨同恶相济合而为一故民不聊生多饥

　饿疲困而无所告诉此天下之所以困穷而人心之
　所以怨畔也盖直君民相为敌雠而不独小民互相
　敌雠矣
商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆诏王
子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮
　此一节书答沦丧颠隮之语也兴出也迪道也刻害
　也箕子又答微子曰我商家败德荒政国乱民穷今
　日其有灾祸矣我为宗室大臣出而当此祸败则废

　兴存亡与国共之若商祚至于沦丧我亦终守臣节
　断不为他人之臣仆也是我之自处固宜如此若王
　子一身之去就则宗祀存亡之所关故我告王子惟
　出而远去乃合于道盖我旧日以王子既长且贤曾
　劝先王立以为嗣而先王不从今王必有疑忌之心
　是我旧日所言无益于子而反冇害于子王子不去
　则必同受其祸我商宗祀将陨坠而无所托矣是王
　子之自处又宜如此我之与王子其行不同固不可

　同日而语也箕子自言其义决不可去而微子之义
　决不可不去也微子问救乱之策而箕子答之如此
　盖以商之丧亡其𫝑不可复救惟求存商祀于不坠
　为救乱之策耳纣恶贯盈天人交弃至于沦丧颠隮
　若此洵为万世之明戒哉
自靖人自献于先王我不顾行遁
　此一节书告微子以彼此去就之义各安其分之所
　当尽也靖安也自献自达其志也行遁避去也箕子

　　答微子将终又告以去就之义曰人臣去就自有至
　　当不易之理必合于义而其心始安当就者安于就
　　之义为商家守节之忠臣当去者安于去之义为商
　　家存祀之孝子为今之计各安于义之所当尽以自
　　达其志于先王而已汝今固宜远去若我所处与汝
　　不同则有死无二而不复有避去之意矣是或去或
　　不去皆揆诸义理而当反诸吾心而安质诸先王而
　　无愧者也子何疑哉夫箕子答微子之问而比干独

　　无所言者比干自安于死谏之义所以自靖自献一
　　而已矣孔子曰殷有三仁焉盖三人之行不同而皆
　　出于义之至正各得其心之所安故孔子皆许之以
　　仁也
　
　
　
日讲书经解义卷五