钦定四库全书

　　埤雅卷二十　　　　　　　宋　陆佃　撰

　　释天

　　雷　　　电　　　月　　　星

　　斗　　　汉　　　虹

　　雷

　　说文曰阴阳薄动雷雨生物者也从雨畾象回转之形
今俗曰回雷回雷雷也震雷谓之劈历震言所以振物

也其缓者霆说文曰雷之馀声铃铃所以挺出万物也
先儒或以霆为疾雷盖尔雅疾雷谓之霆霓先儒岂读
此故误欤亦或谓之电者霆亦非电也盖音庭则为雷
音蜓则为电淮南子曰阴阳相薄感而为雷激而为霆
又曰疾雷不及塞耳疾霆不暇掩目皆宜音电古文雷
字下从四田二回自子至卯积四阳而复雷乃发声此
其所以从四田也阴阳回薄此其所以从二回也月令
先雷三日奋木铎以令兆民戒其容止者盖迅雷风烈

必变所以畏天威也小民不畏天威懈慢亵黩或至夫
妇交构故君子制法先雷使之戒慎玄女房中经曰雷
电之子必病癫狂故曰有不戒其容止者生子不备也
诗曰蕴隆虫虫言蕴蕴而暑隆隆而雷虫虫而热也说
者以为隆隆而雷非雨雷也雷声尚殷殷然易曰雷雨
之动满盈殷殷满盈之声也诗曰殷其雷在南山之阳
在南山之侧在南山之下侧言亦在其阴与左右也下
又言或在其下雷风号令之况也语曰雷高弗雨雷在

南山之下则雨矣故诗以况君明而令善法言鼓舞万
物者雷风乎鼓舞万民者号令乎雷不一风不再不一
者号也不再者令也传曰雷不盖酱令人腹中雷鸣今
月上下如弦之时触酱辄坏里俗忌之物之相感有如
此者盖不可得而推也传曰雷二月出地百八十三日
雷出则万物出八月入地百八十三日雷入则万物入
入则除害出则兴利礼曰毋雷同雷震百里谓之一同
先王建国取法于雷雷者阴中之阳也传曰罍大一石

刻为云雷之形盖无云而雷异也故罍并画云雷象施
不穷由此观之画缋之事土以黄火以圜山以章水以
龙略可知矣韩诗以为罍饰天子以玉诸侯大夫以金
士以梓诗曰我姑酌彼金罍此主大夫言之也易曰风
雷益又曰雷风恒盖曰风雷益则言风积而成雷故曰
益也物理论曰积风成雷若夫雷以动之风以散之则
是恒而已矣鹖冠子曰一叶蔽明不见大山两豆塞耳
不闻雷霆夫雷霆之震亦大矣今徒两豆足以窒之又

况障之有大于此者乎

　　电

　　阴阳激耀与雷同气发而为光者也雷从回电从申阴
阳以回薄而成雷以申泄而为电故也或曰雷出天气
电出地气故电从坤省管子所谓天冬雷地冬霆是也
记曰地载神气神气风霆风霆流形言万物以风霆流
形而风霆出于地之神气也说卦曰离为电电火属也
盖阴阳暴格分争激射有火生焉其光为电其声为雷

今铁石相击则生火烧石投井则起雷又况天地大炉
之所薄动真火之所激射乎易曰雷雷噬嗑又曰雷电
皆至丰雷电噬嗑言雷电合而章也按月令雷乃发声
后五日始电今旱暵亦或电而不雷则雷电不必皆合
而章也故易雷电合而章然后为噬嗑然雷电合而章
又不必雷电皆至若今震雷与电俱赴者所谓雷电皆
至者也故君子以折狱致刑以象天之至威非特明罚
敕法而已诗曰烨烨震电不宁不令言雷电变乱于上

不安故常且非所以号令万物也董子曰太平之时雷
不惊人号令启发而已矣电不眩目宣示光耀而已矣

　　月

　　说文曰太阴之精象形内象蟾桂之形故夕从月半见
而林罕以为象其未有蟾桂之状也释名曰月阙也言
满则复缺也朔月初之名也朔苏也月死复苏生也晦
月终之名也晦灰也火死为灰月光尽似之也礼曰大
明生于东月生于西朔而月出西方夕见夕莫也故王

者旦见曰朝暮见曰夕义取诸此所谓朝夕放于日月
者也至望然后出于东方夜见尚书大传以为晦而月
见西方谓之朓朝而月见东方谓之朒盖言异也诗曰
东方之日兮彼姝者子在我室兮在我室兮履我即兮
东方之月兮彼姝者子在我闼兮在我闼兮履我发兮
履礼也日月之盛皆在东方故诗举以刺襄而言男女
淫奔不能以礼化也君无失道如东方之日以礼即我
故彼姝者子在我室兮也臣无失道如东方之月以礼

发我故彼姝者子在我闼兮也诗曰如月之恒如日之
升恒恒上弦也升言有隆而无降恒言有盈而无亏也
书曰哉生明又曰哉生魄说者以为朔后月明生而魄
死望后月明死而魄生故书以朏望生明生魄纪月甲
子纪日也扬子曰月未望则载魄于西既望则终魄于
东其溯于日乎此言士之或贵或贱或肆或拘在其上
与之如何而已风俗通曰吴牛望月而喘言使之苦于
日是故见月而喘盖伤禽惊于虚弦疲牛望月而喘物

之惮怯见似而惊有如此者屈子曰惩于羹者吹齑此
之谓也旧说积阳之气生火火气之精为日积阴之气
生水水气之精为月故阳燧取火于日方诸取水于月
易曰离为日坎为月其以此乎

　　星

　　三五历曰星者元气之英盖积气之中有光耀者也星
精也月魄也云魂也释名曰祭雨曰升祭星曰布升取
其气之升也布取其象之布也书曰卿士惟月庶民惟

星言卿士之徵月是也庶民之徵星是也月之好恶从
星而已故月之从星则以风雨诗曰月离于毕俾滂沱
矣此之谓也盖役久病于外则天下幸乱卿士下比于
民莫肯念难适能使难滋大而已故是诗刺之诗曰嘒
彼小星三五在东小星众无名者三心五噣四时更见
日月夫妇之象也则大星以况侄娣而小星当贱妾矣
盖诸侯一娶九女侄娣与媵而八故诗正以三五况之
三心以春见于东方最先见者五噣以冬见于东方最

后见者贱妾之进御于君也犹之小星随此三五先后
更见于天不见陵掩则以夫人之惠下逮故也然进御
之法侄娣两两当夕故诗又以参昴况之参昴二星也
而又皆西方之星其在于东则以夕并见小星随焉夫
月也大星也小星也各以其分夜见于天则夫人惠及
贱妾岂特人事而已哉礼运曰天秉阳垂日星地秉阴
窍于山川垂阳之象也窍阴之象也尧典春曰日中星
鸟夏曰日永星火秋曰宵中星虚冬曰日短星昴或言

星鸟或言星火或言星虚或言星昴相备也盖圣人南
面视四星之中言星鸟则以见四星之形也言星火则
以见四星之次也先儒以为四方七宿各成一形东方
成龙西方成虎前成鸟形后成龟形所谓在天成象在
地成形是也传曰龟与蛇交谓之玄武则玄武七宿宜
具龟蛇之形不得独成龟形而已以今垂象考之虚危
以前象蛇室壁象龟梓慎所谓宋郑其饥乎今蛇乘龙
是也蛇盖虚危之星考工记曰龙旂九斿以象大火也

鸟旟七斿以象鹑火也熊旗六斿以象伐也龟蛇四斿
以象营室也四斿变言龟蛇亦以玄朔道之所在龟蛇
相成异乎三方不可谓之龟旐故也尔雅曰天根氐也
盖氐一名本亢亦或谓之天根周语曰辰角见而雨毕
天根见而水涸本见而草木节解驷见而陨霜火见而
清风戒寒天根亢也本氐也驷房也火心也尔雅曰营
室谓之定传曰营室之中土功其始说者以为定昏见
而中然后可以营制宫室故谓之营室诗曰定之方中

作于楚宫揆之以日作于楚室是也传曰度日出日入
以知东西南视定北准极以正南北则谓之营室又非
特取其时而已礼运曰日星以为纪故事可列也盖传
以为龙见而雩水昏正而栽若此之类所谓以日星为
纪者也

　　斗

　　斗有环域北斗七星辅一星一至四为魁五至七为杓
所以运量万物庄子所谓维斗得之终古不忒者也太

玄曰斗一北而万物虚斗一南而万物盈言万物丰于
纁夏耗于玄冬随斗转徙而已鹖冠子曰斗运于上事
立于下斗指一方四塞俱成此之谓也易曰丰其蔀日
中见斗又曰丰其沛日中见沬沬盖星之微者薛云辅
星理或然也孔子曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不
明也然则日中见斗尚非所宜日中见沬尤非所宜矣
盖三应上非所宜应而应焉非所宜应而应焉此昏所
以更甚于四也按丰离下震上离为日震二阴一阳二

阴象魁一阳柄也故曰日中见斗诗曰曾孙维主酒醴
维醹酌以大斗以祈黄耇罍取象于雷斗取象于斗周
官王燕则膳夫为献主臣莫敢与君亢礼今此曾孙维
主更以大斗酌之则以尊事黄耇非礼之正也非礼之
正则亦所以为厚也郊特牲曰郊之祭也大报天而主
日主日则明王者不敢主天与燕主膳夫同义

　　汉

　　万物之精上为列星河精上为天汉诗曰倬彼云汉昭

回于天言水气之在天为云水象之在天为汉今皆倬
然昭明回转于上则非雨之候也又曰瞻卬昊天有嘒
其星言旱久而繁星备见繁星备见则尤非雨之候也
且其正言昊天则夏之时也以今观之炎夏旱暵而热
则小星森布如棋星阳之精也阳盛而亢则星稠于上
其理然也诗曰维天有汉监亦有光言有光而无所明
也盖况幽王无监察之实矣又曰跂彼织女终日七襄
虽则七襄不成报章睆彼牵牛不以服箱东有启明西

有长庚织女则以况其内牵牛则以况其外跂彼织女
不成报章言有织之名与象而已无成女事衣被之实
也睆彼牵牛不以服箱言有牵之名与象而已无成男
事转输之实也启明则以况其左长庚则以况其右言
王左右或当养人以启导王德或当养人以赓续王事
今皆有名位而已无其实也又曰有救天毕载施之行
天毕又以况王也毕者所以助载鼎实则天汉言幽王
哲不足以照察天毕言幽王惠不足以化养亦皆有名

位而已无其实也星皆在天而天汉天毕独言天则以
况王故也又曰维南有箕不可以簸扬维北有斗不可
以挹酒浆维南有箕载翕其舌维北有斗西柄之揭斗
南斗也圣人南面视四星之中箕在南则斗在北矣箕
则以况其前斗则以况其后不可以簸扬言有箕之名
而已于养人无簸扬之实也不可以挹酒浆言有斗之
名而已于养人无挹注之实也箕之用在舌言翕则其
形反矣斗之用在柄言揭则其形覆矣此又言箕斗之

将落而其象变也盖二十八宿者经星舍于天而不动
者也至于向晨则天牵之而西没故此于斗言西柄之
揭是诗于织女言不成报章则非不以也不成而已矣
牵牛言不以服箱则非不可也不以而已矣于织女言
跂犹有织之象也于牵牛言睆犹有牵之象也至于箕
斗言不可以簸扬不可以挹酒浆其舌则言翕其柄则
言揭以明幽王内外左右前后之臣其恶皆有加而无
已也监亦有光犹有光也载施之行则言天毕虚设于

上具位而已矣夫幽王之君臣皆有名位而无照察化
养衣被转输启导赓续簸扬挹注育人之实此东国之
所以困于役而伤于财也故其卒篇所陈如此夏小正
曰汉按户汉按户言正南北也

　　虹

　　雄曰虹雌曰霓旧说虹常双见鲜盛者雄其闇者雌也
一曰赤白色谓之虹青白色谓之霓故虹红也说文解
霓以为屈虹青赤亦或白色阴气也今俗谓虹为虹(音绛)

虹绛也一名螮蝀尔雅曰螮蝀谓之雩螮蝀虹也蜺为
挈贰贰盖言二淮南子曰天二气则成虹是也虹淫气
也故又借为实虹小子之虹虹溃也诗曰螮蝀在东莫
之敢指说者以为夫妇过礼则虹气盛讳之莫之敢指
文子曰至治之世虹霓不见则夫妇过礼虹气为盛理
或然也盖地气还矣天气不复于是成虹虹天之淫气
也夫水气之在天成虹又天之淫气尔尚且恶之如此
而况于人乎所以痛止夫奔也故曰螮蝀止奔也传曰

里名胜母曾子不入邑号朝歌墨子回车有是哉升云
言朝则以况淫奔之始螮蝀言晚则以况其终终则言
不复雨矣雨者和之象也先儒以为云薄漏日日照雨
滴则虹生今以水噀日自侧视之则晕为虹蜺然则虹
虽天地淫气不晕于日不成也故今雨气成虹朝阳射
之则在西夕阳射之则在东月令季春曰虹始见蔡邕
以为虹常依阴云而出于日冲无云不见大阴亦不见
常以日西见东方故诗云螮蝀在东蝀之文从东以此

故也蜺则常依蒙浊见于日旁白而直者曰白虹凡见
日旁者四时常有之唯雄虹起是月至孟冬乃藏世传
虹能入溪涧饮水信然尝有见夕虹下涧中饮者虹两
头皆垂涧中使人过涧隔虹对立相去数丈之间如隔
绡縠自西望东则见立涧之东西望则为日光所烁



　　埤雅卷二十