埤雅卷二音释

　　伛(郁禹)　坼(耻格)　亹(尾)　　蓍(尸)　　筮(誓)

　　籥(乐)　　螾(引)　　緌(蕤)　　蝤(由)　　蛑(谋)

　　螖(滑)　　鲗(疾得)　碇(钉)　　𪇰(布族)　跬(犬蕊)

　　蹒(薄安)　跚(山)　　跛(布火)　炰(白交)　□(玳)

　　帽(瑁)　　䶉(留)　　籀(胄)　　鹖(鹤)　　痱(肥)

　　磊(力罪)　踦(已)　　瞋(嗔)　　蛙(蛙)　　哇(于佳)

　　黾(眉耿)　　　　䗥(子公)　㾭(庄救)　朒(肉)

　　膲(焦)　　蛎(蜊)　　拊(附)　　壝(欲癸)　概(盖)

　　副(壁)　　卣(由)　　頠(隗)　　蛭(质)　　蚹(附)

　　螔(弋支)　蝓(俞)　　螭(痴)　　𪊨(几)　　喙(诩秽)

　　砾(历)　　皭(在爵)　醟(荣)　　魧(杭)　　鰿(积)

　　貾(池)　　蜠(求陨)　𧐐(责)　　椭(他果)　鳗(莫安)

　　鲡(离)　　鬣(列)　　罩(罩)　　汕(所諌)　罺(嘲)

　　钦定四库全书

　　埤雅卷三　　　　　　　　宋　陆佃　撰

　　释兽

　　麟　　　兔　　　鹿　　　麝

　　犀　　　尘　　　虎　　　麇

　　兕　　　豺　　　獭　　　熊

　　豹　　　羊　　　牛

　　麟

　　麟土畜也信而应礼以足至者也轩辕大角之兽狼额
赤目五蹄含仁怀义音中钟吕行中规矩不群居不旅
行不入陷阱不罹罗网王者至仁则出盖太平之符也
孔子曰刳胎杀夭则麒麟不至摘巢毁卵则凤凰不翔
角端有肉示有武而不用不践生草不食生物有爱吝
之意故麟从吝牡麒牝麟阴主吝啬故牝曰麟也诗一
章曰麟之趾二章曰麟之定三章曰麟之角始于趾终
于角者言德以升进为美也易曰德言盛故是诗每况

愈上尔雅云麟麇身牛尾一角盖麟似麇圆顶一角故
西狩获麟曰有麇而角也或曰麟肉角凤肉咮皆示有
武而不用也传云麒似麟而无角按尔雅曰驨如马一
角不角者骐然则麒从骐省不角故也或曰序诗以为
皆信厚如麟趾之时从吝以厚故也从其以信故也其
信也其者指物之词

　　兔

　　兔口有缺吐而生子故谓之兔兔吐也旧说兔者明月

之精视月而孕故楚辞曰顾兔在腹言顾兔居月之腹
而天下之兔望焉于是感气礼曰兔曰明视其以此欤
盖咀嚼者九窍而胎生独兔雌雄八窍故陶氏书云兔
舐雄毫而孕五月而吐子而里俗又谓视顾兔而感气
故卜秋月之明暗以知兔之多寡也今孔雀亦合而先
儒以孔雀闻雷而孕则兔虽舐毫其感孕则以月理或
然也月缺也故其口缺一曰兔目不瞬视雄毫而孕诗
曰肃肃兔罝椓之丁丁肃肃兔罝施子中逵肃肃兔罝

施于中林盖椓之丁丁以有所闻施于中逵以有所见
施于中林则无所闻无所见于是焉肃则好德之至也
故诗以此为后徐干中论曰肃肃兔罝施于中林处独
之谓也是诗正言兔罝者先王之化言格于刍荛行至
于雉兔然后为博故序以为莫不好德贤人众多也俗
云兔营窟必背丘相通所谓狡兔三穴古今注曰兔口
有缺尻有九孔今尻于文从九盖生于兔也内则曰兔
去尻狐去首狐死亦正丘首不忘本也主物簿云孕环

之兔怀于左腋毛有文彩间色至百五十年当转环于
脑能隐形人不复见矣说文无兔字以免为兔兔生自
口出宜有留难吐而后免故字又通为免俗则作兔非
是也今产乳曰免亦或谓之分㝃且免足前卑后倨其
形俛故俛又从免也冕亦从免古之说冕者以为位弥
高而志弥俛其以此乎内则曰姆教婉娩听从盖婉妻
道也娩母道也听妇道也从姑道也左传曰姑慈而从
妇听而婉

　　鹿

　　字统曰鹿性警防分背而食以备人物之害盖鹿萃善
走者分背而食食则相呼群居则环其角外向以防物
之害已故诗以况君臣之义而毛诗草虫经曰鹿欲食
皆鸣相召志不忌也周官曰视朝则皮弁服皮弁正以
鹿皮为之盖取诸此鹿爱其类发于天性诗曰王在灵
沼于牣鱼跃王在灵囿麀鹿攸伏正言鱼鹿者言人之
与物异类则鸟见之高飞鱼见之深入鹿见之决骤今

鱼乐于沼鹿安于囿如此则以文王之德行于灵沼灵
囿故也尔雅麋曰其迹躔鹿曰其迹速麇曰其迹解兔
曰其迹迒豕曰其迹刻狐曰其迹𠘯盖麋性迷惑故其
迹躔而不解麇性散惊故其迹解而不躔鹿善决骤故
其迹速而不𠘯狐善迟疑故其迹𠘯而不速豕性追突
故其迹刻兔性跳踯故其迹迒今兔将伏辄跳踯摆迹
人反以此得之韩子曰譬如兔得迹安用东西跳也小
尔雅曰鸟之所乳谓之巢鸡雉所乳谓之窠兔之所息

谓之窟鹿之所息谓之场诗曰町疃鹿场言町畦村疃
之中无人焉故鹿以为场也旧说鹿者仙兽常自能乐
性从其云泉至六十年必怀琼于角下角有斑痕紫色
如点行或有涎出于口不复能急走也盖鹿戴玉而角
斑鱼怀珠而鳞紫故有诸中未有不形于外也

　　麝

　　释兽云麝父广足麝如小鹿有香故其文从鹿从射虎
豹之文来田狸麝之香来射则其皮与脐之为累也今

商汝山中多群麝所遗粪常就一虽远逐食必还走其
地不敢遗迹他所虑为人获人反以是从迹其所在必
掩群而取之盖麝绝爱其香每为人所迫逐势且急即
自投高岩举爪剔出其香就絷且死犹拱四足保其脐
吴筠玄猿赋以为麝怀香以贾害狙伐巧而招射谓是
也陶氏云麝形似獐今俗谓之香獐常食柏叶故养生
论云虱处头而黑麝食柏而香也又云啖蛇今以蛇蜕
裹麝弥香夏月食蛇多至寒香满入春脐内亟痛即自

以足剔出之置屎溺中覆之皆有常处象退齿犀退角
麝退香皆辄藏覆知自珍其货也赵辟公杂说云西北
之麝噬虺而食柏故其香结东南山溪有松而无柏故
麝不结也

　　犀

　　犀性绝躁似豕一管三毛有鸩处必有之形似水牛大
腹卑脚脚有三蹄黑色三角一在顶上一在额上一在
鼻上鼻上者即食角也小而不椭好食棘亦有一角者

前足直常倚木而息木仆则不能起异物志曰犀体兼
五种肉又曰犀舌有棘常食草木棘刺不啖茎叶也旧
说犀之通天者恶影常饮浊水重雾厚露之夜不濡
里白星彻端世云犀望星而入角即此也可以破水骇
鸡盖犀之美者有光故鸡见影而惊其次角理复有正
插倒插正插者角腰以上通倒插者角腰以下通亦曰
尖花小而根花大谓之倒插故南人以牙为白暗犀为
黑暗言难别也犀亦绝爱其角堕角即自埋之王粲游

海赋曰群犀代角巨象解齿是也交州记曰犀有二角
鼻上角长额上角短或曰三角者水犀也二角者山犀
也在顶者谓之顶犀在鼻者谓之鼻犀犀有四辈其纹
或如桑椹或如狗鼻者上黔犀无纹螺犀纹旋牸犀纹
细牯犀纹大而匀周官函人为甲犀甲七属兕甲六属
犀革差劣于兕故兕甲六属减一犀甲七属增一也或
曰翡翠屑金人气粉犀犀最难𢷬唯锯犀成小块以极
薄纸裹置怀中令近肉以人气蒸之候气蒸润乘热投

臼中急𢷬应手如粉

　　麈

　　麈兽似鹿而大其尾辟尘以置茜帛中能令岁久红色
不黦又以拂毡令毡不蠹盖蝇点变白麈尾留红而狐
白貂鼠之类燕见之则毛脱物有相制其异如此今麋
鹿丑亦喜红南人取之则衣绛服而舞麋鹿辄注视不
动因以利刀刺之名苑曰鹿之大者曰麈群鹿随之皆
视麈所往麈尾所转为准于文主鹿为麈而古之谈者

挥焉良为是也恩平郡谱曰沈牛谓之回沙牛谓之磨
麈谓之荒鹿谓之

　　虎

　　虎奋冲破又能画地卜食盖蛇蟠向壬鹊巢面岁燕伏
戊巳虎奋冲破此亦鸟兽之所以灵也兵法曰将开牙
门常背建向破其以此欤类从曰虎行以爪坼地观奇
耦而行今人画地观奇耦者曰虎卜云简兮曰执辔如
组有力如虎如组以言其艺如虎以言其勇常武曰进

厥虎臣阚如虓虎盖虎之自怒虓然阚如虓虎则以言
将帅之勇发于忠毅非激而怒之也何草不黄曰匪兕
匪虎率彼旷野哀我征夫朝夕不暇言兕扺触虎搏噬
先王驱而远之则率彼旷野兕虎之所宜今征夫如此
则可哀矣尔雅曰熊虎丑其子狗绝有力羬汉律曰捕
虎一购钱三千其狗半之是也方言虎陈魏宋楚之间
谓之李父江淮南楚之间谓之李耳注云虎食物值耳
而止以触其讳故然则仁人之于亲也闻名心瞿见似

目瞿岂自外至哉礼曰交龙为旂旂东方也鸟隼为旟
旟南方也熊虎为旗旗西方也龟蛇为旐旐北方也太
常则象天焉环以覆之故绘日月星辰易曰君子豹变
大人虎变豹变言变而为豹也杨子曰狸变则豹所谓
豹变故象曰君子豹变其文蔚也虎变言变而为虎也
杨子曰豹变则虎所谓虎变故象曰大人虎变其文炳
也周官服不氏掌养猛兽而教扰之郑氏谓扰驯也言
王者之教无不服也然则教而驯之盖亦有道矣梁鸯

曰且一言我养虎之法夫食虎者不敢以生物与之为
其杀之之怒也不敢以全物与之为其碎之之怒也时
其饥饱达其怒心虎之与人异类而媚养已者顺也故
其杀之逆也吾岂敢逆之使怒哉亦不顺之使喜也何
则喜之复也必怒故曰不处中和势极则反必然之数
也俗云鸠食桑葚则醉猫食薄荷则醉虎食狗则醉今
虎所在麂必鸣以告

　　麇

　　崔豹古今注曰鹿有角而不能触獐有牙而不能噬獐
麇也齐人谓麇为獐獐如小鹿而美故从章也章美也
易曰阴虽有美含之以从王事獐从章𪊨从旨其义一
也语曰四足之美有麃麃即獐也或曰獐性善惊故从
章吴越春秋曰章者傽偟也盖麇鹿皆健骇而麇性胆
尤怯饮水见影辄奔道书曰獐鹿无魂又曰獐鹿白胆
善怖为是故也或曰麇喜音声獐喜文彩故麇从禾獐
从章今猎户以彩服舞獐鹿字说曰赤与白为章獐见

章而惑者也乐以道和麇可以乐道而获焉麇不可畜
又不健走可缚者也故又训缚诗曰野有死麇白茅包
之言昏礼不以死物故其生挚用雁而饰羔雁者以缋
今取死麇更以白茅包之则皆非其礼矣虽皆非礼然
犹愈于无礼故序云恶无礼也先曰死麇后曰死鹿先
曰包后曰束言被文王之化知恶无礼其俗有隆而无
杀獐性喜山麋性喜泽鹿性喜林故林属于山为麓其
字从鹿麓者鹿之所在故也鹿林兽也麋泽兽也博物

志曰麋掘泽草而食其场成泥名曰糜暖民随此暖种
稻不耕而穫其收百倍麇性善聚善散故从囷囷聚也
亦散也国语曰市无赤米而囷鹿空虚先儒以为圆曰
囷方曰鹿鹿善聚亦善散故囷或谓之鹿也

　　兕

　　释兽云兕似牛兕重千斤一角青色其皮坚厚可以制
铠傅曰水剸蛟龙陆断犀兕盖取诸此吉日曰发彼小
豝殪此大兕言能中微而制大也老子曰兕无所投其

角兕善抵触故先王之制罚爵以兕角为之酒阳物也
而善发人之刚其过则在抵触故先王制此以为酒戒
诗曰兕觥其觓旨酒思柔此之谓也四升曰角角触也
与此同意道家云虎千年则牙蜕而角生

　　豺

　　释兽曰豺狗足豺似狗而长尾白颊高前广后其色黄
季秋取兽四面陈之以祀其先世谓之豺祭兽故先王
候之以田礼记所谓豺祭兽然后田猎是也诗曰取彼

谮人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有
昊豺虎以杀为性则宜无所不食有北以载为德则宜
无所不受今曰豺虎不食有北不受且付昊天制其罪
则恶之至也记曰好贤如缁衣恶恶如巷伯为是故也
然是诗地于四方正言有北者有北朔地也朔地者宽
闲之至天于四时正言有昊者有昊南天也南天者辨
察之至汉律捕虎一购钱三千捕豺一购钱百豺虎皆
害物之尤者故诗并言之俗云豺群噬虎言其健猛且

众可以窘虎也又曰瘦如豺豺柴也豺体细瘦故谓之
豺棘人骨立谓之柴毁义取诸此旧说豺獭祭天又或
以谓皆自祭其先云疑此二物祭帝而其先与焉礼曰
万物本乎天人本乎祖故曰人而不祭豺獭乎

　　獭

　　獭兽西方白虎之属似狐而小青黑色肤如伏翼水居
食鱼孟子所谓为渊驱鱼者獭也亦自祭其先记曰獭
祭鱼然后渔人入泽梁是也獭取鲤于水裔四方陈之

进而弗食世谓之祭鱼其字从赖与豺从才同意援神
契曰谓多赖故不使超扬赖才也旧说蟾肪合玉獭胆
分卮又曰熊食盐而死獭饮酒而毙此类之所推也淮
南子曰鹊巢知风之自獭穴知水之高下言岁多风则
鹊作巢卑水之所及则猵獭移穴其预知有如此也或
曰獭一岁二祭豺祭方獭祭圆言豺獭之祭皆四面陈
之而獭圆布豺方布唐李商隐善属文喜铺陈检阅时
谓之獭祭鱼字说曰豺亦兽也乃能获兽能胜其类又

知以时祭可谓才矣獭非能胜其类也然亦知报本反
始非无赖者

　　熊

　　熊似豕坚中山居冬蛰当心有白脂如玉味甚美俗呼
熊白其胆春在首夏在腹秋在左足冬在右足好举木
而引气谓之熊经庄子所谓熊经鸟伸是也冬蛰不食
饥则自舐其掌故其美在掌而孟子曰熊掌亦我所欲
也周官大射诸侯则共熊侯豹侯盖诸侯服猛下王德

一等故其所射共熊豹之侯而已又曰田役则设熊席
则以莅众尚毅故也亦以其温傅曰君居则狐裘坐则
熊席考工记曰龙旂九斿以象大火也鸟旟七斿以象
鹑火也熊旗六斿以象伐也龟蛇四斿以象营室也说
者曰龙旂东方也故象苍龙宿之数其斿九熊旗西方
也故象白虎宿之数其斿六鸟旟正南方之物也故象
朱鸟宿之数其斿七龟旐正北方之物也故象玄武宿
之数其斿四案旂象大火旟象鹑火旗象伐旐象营室

义不在斿犹之龙旂养信而荀子曰龙旂九斿以养信
也许慎曰熊旗五斿以象伐按熊旗五斿则考功所记
六斿误矣巾车掌王之五路建太常以祀建大旂以宾
建大赤以朝建大白以即戎建大麾以田太常象天有
日月焉大旂象东方即旂是也大赤象南方即旟是也
大白象秋一名旗大麾象冬一名旐太常大旂盖言其
名大赤大白盖言其色大麾则又以用言互相备也书
曰左仗黄钺右秉白旄以麾以大赤照上则龙旂青可

知矣以大白照下则龟旐黑可知矣尔雅曰缁广充幅
长寻曰旐是也郑云九旗之帛皆用绛不知郑氏所云
何所据而言然鬼谷子曰分威法伏熊说者以为熊之
击搏先伏而后动字说曰熊强毅有所堪能而可以其
物火之罴亦熊类而又强焉然可网也

　　豹

　　豹花如钱黑而小于虎文易曰君子豹变小人革面言
能革小人之面而已召南之事是也古今注曰豹尾车

周制也所以象君子豹变尾言谦也晋人刺在位不恤
其民其诗一章曰羔裘豹袪自我人居居二章曰羔裘
豹袖自我人究究言大夫体柔以刚文之而已今其用
暴如此则非所以称其服也居居以言不通究究以言
不恕豹袪下大夫也豹袖上大夫也诗曰羔裘豹饰豹
饰又言国君体柔而文之以刚其义上达也玉藻曰狐
青裘豹袖玄绡衣以裼之羔裘豹饰缁衣以裼之则豹
饰明非袖矣毛诗传曰节谓缘以豹皮则缘盖言领人

君之服也管子曰上大夫豹饰列大夫豹幨此齐一时
之数非古也古云虎豹之驹未成文已有食牛之气及
长退毛然后疏朗焕散盖亦养而成之传曰文豹隐雾
十日不食欲以泽其衣毛成其文彩殆谓是也语曰豹
死留皮人死留名故君子疾没世而名不称焉广志曰
狐死首丘豹死首山言不忘本也豹一名程列子曰程
生马古诗曰饿狼食不足饥豹食有馀言狼贪豹廉有
所程度而食其字从勺当为是也一曰从勺豹之勺犹

虎之拟也字说曰虎豹狸皆能勺物而取焉大者犹勺
而取不足为大也小者虽勺而取所取小矣不足言也
故于豹言勺博物志云豹死守窟淮南子曰猬使虎申
蛇令豹止物各有所制也

　　羊

　　羊性善群故于文羊为群犬为独也羊每成群则要以
一雄为主举群听之今俗所谓压群者是也北人谓之
羊头郑氏仪礼注云羊取其后帅盖言此矣诗曰尔羊

来思其角濈濈羊前其刚以触者也故以其角齐聚为
善又曰尔羊来思矜矜兢兢不骞不崩麾之以肱毕来
既升矜矜言羊之爱牧人也兢兢言羊之畏牧人也牧
之为道扰之以顺其性故能使物爱支之以制其放故
能使物畏或降于阿或饮于池或寝或讹所谓扰之以
顺其性也麾之以肱毕来既升所谓支之以制其放也
传曰骞亏也崩群疾也羊之为物以瘦为病而又死善
耗败故于不骞不崩本羊言之也礼云羽鸟曰降四足

曰渍曰渍者谓死相瀸渍而善耗败也六畜之死皆善
耗败而羊为甚故是诗如此要术曰羊有疾辄相污徐
铉曰羊主给膳以瘦为病故羸从羊亦豕善肥羊善瘦
故羸从羊也诗曰不骞为是故也易曰兑为羊羊性前
止故兑为羊兑阴在上故也羊性前逆牛性前顺故传
以为使尧牵一羊舜荷箠而随之不能前矣又曰今使
乌获藉蕃从后曳牛之尾尾绝而不从者逆也若指之
桑条以贯其鼻则五尺童子牵而周四海矣礼曰羊曰

柔毛柔毛谓其不疾瘯蠡也诗曰羊牛下来先羊后牛
者羊性畏露晚出而早归常先于牛故也管子曰凡听
商如离群羊凡听角如鸡登木以鸣音疾以清易曰兑
为羊抑又以其声欤内饔曰羊泠毛而毳膻犬赤股而
躁臊盖言羊泠毛而毳则膻犬赤股而躁则臊矣皆物
之不可食者故于文臊从躁省膻从毡省也郑氏以为
泠毛而毳毳谓毛别聚毡不解者是也管子曰山高而
不陀则祈羊至矣渊深而不涸则沈玉极矣或言羊或

言玉相备也山海经曰县以吉玉县山祭也肆师立大
祀用玉帛牲牷而今此山川更言玉者则以祈祭故也
易林曰羊肠九萦旧说羊春夏早放秋冬晚出字说曰
羊大则充实而美美成矣则羊有死之道焉老子曰天
下皆知美之为美斯恶已

　　牛

　　孔子曰牛羊之字以形举也牛象角头三封尾之形牛
土畜也马火畜也土缓而和火性健决躁速故易坤为

牛乾为马诗曰尔牛来思其耳湿湿湿湿言润泽也盖
牛之为物病则耳燥安则温润而泽故古之视牛者以
耳祭义所谓大夫袒而毛牛尚耳是也抱朴子曰雁衔
芦而捍网牛结阵以却虎牛善角虎环其首外触则虎
虽猛巧不能制也传曰禘郊之牛角茧栗宗庙之牛角
握社稷之牛角尺诗曰杀时犉牡有救其角救长猊社
稷之牛角尺故曰有救其角也旧云牛相壁堂欲阔膺
廷欲广豪筋欲就隽骨欲垂插颈欲高排肋欲密尾不

用至地头不用多肉角欲得细身欲得圆眼欲得大口
方易饲鼻广易牵倚欲如绊马行欲如羊形欲如卷悬
蹄欲如八字乱睫好触龙颈突目好跳毛拳角冷有病
毛少骨多有力岐胡有寿常有似鸣有黄礼云牛曰一
元大武六牲之号牛曰一元大武号最为美者牛大牲
故也管子曰凡听官如牛鸣窌中牛含宫声故柳子以
为黄钟在脰也周官曰牛夜鸣则庮许叔重曰庮久屋
朽木牛夜鸣则庮臭如朽木也牛膏曰香故其臭朽则

不可食矣列子曰飨香以为朽尝甘以为苦戎右曰赞
牛耳桃茢牛耳无窍以鼻听也盟者听于人神故执牛
耳而正以不听为戒焦赣易林曰牛龙耳聩盖龙亦聋
者也先儒以为面牛鼓簧为聋故也造化权舆云夫乾
为马坤为牛乾阳物也马故蹄圆坤阴物也牛故蹄坼
阳病则阴胜故马疾则卧阴病则阳胜故牛疾则立马
阳物也故起先前足卧先后足牛阴物也故起先后足
卧先前足世之学者以为坤牛取顺乾马取健盖知其

一而已封人曰凡祭祀饰其牛牲即庄子所谓衣之以
文绣者也郑氏以为饰谓刷治絜清之误矣楚子曰君
处北海寡人处南海唯是风马牛不相及也按牛走顺
风马走逆风牛马风逸往往相及楚是以云尔又旧说
正月一日为鸡二日为狗三日为猪四日为羊五日为
牛六日为马七日为人日占其日以知其登耗所谓人
日以此

　　埤雅卷三