钦定四库全书
　文献通考卷九十二
　　鄱　阳　马　　端　临　贵　与　　著
　宗庙考二
　　天子宗庙
秦二世元年下诏增始皇寝庙牺牲及山川百祀之礼
令群臣议尊始皇庙群臣皆顿首言曰古者天子七庙
诸侯五大夫三虽万世世不轶毁今始皇为极庙四海

之内皆献贡职增牺牲礼咸备毋以加先王庙或在西
雍(今岐州/雍县)或在咸阳天子仪当独奉酌祠始皇庙自襄
公以下轶毁所置凡七庙群臣以礼进祠以尊始皇庙
为帝者祖庙
汉高祖十年秋七月太上皇帝崩葬万年八月令诸侯
王皆立太上皇庙于国都
　　班固赞曰汉帝夲系出自唐帝降及于周在秦作
　　刘涉魏而东遂为丰公丰公盖太上皇父其迁日

　　浅坟墓在丰鲜焉及高祖即位置祠祀官则有秦
　　晋梁荆之巫(应劭曰先人所在之国悉致祠巫祝/博求神灵之意也文颖曰巫掌神之)
　　(位次者也范氏世事于晋故祠祀有晋巫范会支/庶留秦为刘氏故有秦巫刘氏随魏都大梁故有)
　　(梁巫后徙丰丰属/荆故有荆巫也)世祠天地缀之以祀岂不信哉
　　(缀言不/绝也)
　　按汉高帝承秦之敝礼制隳废既即天子位而七
　　庙未尝立至太上皇崩始诏郡国立庙而皇祖以
　　上无闻焉班史高纪赞始有丰公之名且言致祠

　　祀有秦晋荆梁之巫观注家所言则是自晋而秦
　　自秦而梁自梁而荆似各有祖庙各有巫以主其
　　祀事然郊祀志言梁巫祠天地天社天水房中堂
　　上之属晋巫祠五帝东君云中君巫社巫祠族人
　　炊之属秦巫祠社主巫保族累之属荆巫祠堂下
　　巫先司命施糜之属(注见杂/祀门)则诸巫所掌者乃祀
　　典神祇之祠非祖庙也所谓世祠天地缀之以祀
　　者岂是以诸祖配诸神而祠之而各处有巫主其

　　事邪不可得而详也
惠帝即位令郡国诸侯王立高庙
四年帝为东朝长乐宫(孟康曰朝太/后于长乐宫)及间往(师古曰非/大朝时中)
(间小/谒见)数跸烦民(师古曰妨/其往来也)作复道方筑武库南(如淳曰/作复道)
(方始筑武库南也师/古曰复音方目反)叔孙通因请间(师古曰请空隙之/时不欲对众言之)
曰陛下何自筑复道高帝寝衣冠月出游高庙(服虔曰/持高庙)
(中衣月旦以游于众庙已而复之应劭曰月旦出高帝/衣冠备法驾名曰游衣冠如淳曰高祖之衣冠藏在宫)
(中之寝三月出游其道正值今之所作复道下故言乘/宗庙道上行也晋灼曰黄图高庙在长安城门街东寝)

(在桂宫北服言衣藏于庙中如言宫中皆非也师古曰/诸家之说皆未允也谓从高帝陵寝出衣冠游于高庙)
(每月一为之汉制则然而后之学者不晓其/意谓以月出之时而夜游衣冠失之远也)子孙奈何
乘宗庙道上行哉惠帝惧曰急坏之通曰人主无过举
今已作百姓皆知之矣愿陛下为原庙(原重也先已有/庙今更立之故)
(云重/也)渭北衣冠月出游之益广宗庙大孝之本上乃诏
有司立原庙
　　致堂胡氏曰天子七庙致其诚敬足矣而又作原
　　庙云益广大孝之本则通之妄也其言曰人主无

　　过举有七庙又作原庙非过举乎且衣冠出游于
　　礼何据中庸记宗庙之礼陈其宗器设其裳衣非
　　他所也谓庙中也非他时也谓祭祀之时也今以
　　死者衣冠月出游之于礼亵矣然则通所以諌帝
　　者无一而当则不若帝以数跸烦民而筑复道之
　　为是也使后世有致隆于原庙而简于太庙者则
　　通说启之矣
　　杨氏曰叔孙通既諌汉惠帝作复道又请以复道

　　为原庙益广大孝之本以一时率尔之言立千万
　　世不易之制其言欲益广大孝之本不知宗庙之
　　轻自此始也夫宗庙之礼贵乎严而不欲其亵人
　　主事宗庙之心欲其专不欲其分既有宗庙又有
　　原庙则事死如事生事亡如事存之心有所分矣
　　宗庙之体极乎严原庙之体几乎亵人情常惮于
　　严而安于亵则藏祀之礼反移于原庙故宗庙之
　　礼虽重而反为虚文矣如李清臣所谓略于七庙

　　之室而祠于佛老之侧穷土木之巧殚金碧之彩
　　作于盛暑累月而后成费以十钜万礼官不议而
　　有司不言及其成也不为木主而为之象不为禘
　　祫烝尝之祀而行一酌之奠之礼又杨时所谓舍
　　二帝三王之正礼而从一缪妄之叔孙通是也抑
　　又有大不安于心者圣明相继仁孝爱敬之至通
　　乎神明而宗庙之礼未尝亲祀祗遣大臣摄行时
　　享夫岂仁圣之本心哉盖既有宗庙又有原庙则

　　心分而不专末既有所重则本必有所轻其势然
　　也
　　先公曰成周之制不惟镐京有庙岐周洛邑皆有
　　焉于周受命自召祖命是岐周有庙也盖岐是周
　　之所起有旧庙在焉周公城洛邑祀文王是洛邑
　　有庙也盖营洛而特为庙焉先王立庙未有无故
　　者亦未尝立两庙于京师
五年帝思高祖之志乐沛以沛宫为高祖庙高祖所教

歌儿百二十人皆令为吹乐后有阙辄补之
　汉旧仪高庙盖地六顷三十亩四步堂上东西五十
　步南北三十步祠日立九旗堂下撞千石钟十枚声
　闻百里寝庙者象生有衣冠履带几杖起居日四上
　食卧床帷帐原宗庙者朝廷行大礼封拜诸侯王酎
　金原宗庙在北城外游衣冠尝百果
文帝四年作顾成庙(服虔曰庙在长安城南文帝作应/劭曰文帝自为庙制度卑狭若顾)
(望而成犹文王灵台不日成之故曰顾成如淳曰身存/而为庙若尚书之顾命也景帝庙号德阳武帝庙号龙)

(渊昭帝庙号徘徊宣帝庙号乐游/元帝庙号长寿成帝庙号阳池)
景帝元年冬十月诏曰盖闻古者祖有功宗有德(师古/曰祖)
(始也始受命也宗/尊也有德可尊)制礼乐各有由歌者所以发德也舞
者所以明功也高庙酎(张晏曰正月旦作酒八月成名/曰酎酎之言纯也至武帝时因)
(八月尝酎会诸侯庙中出金助祭所谓酎金也师古曰/酎三重酿醇酒也味厚故以之荐宗庙 酎音直枚反)
奏武德文始五行之舞(孟康曰武德高祖所作也文始/舜舞也五行周舞也武德者其)
(舞人执干戚文始舞执羽籥五行/舞冠冕衣服法五行色见礼乐志)孝惠庙酎奏文始五
行之舞孝文皇帝临天下通关梁不异远方(张晏曰孝/文十二年)

(除关不用傅/令远近若一)除诽谤去肉刑赏赐长老收恤孤独以遂
群生(遂成也/达也)减耆欲不受献(耆音/嗜)罪人不帑(苏林曰刑/不及妻子)
(师古曰帑/与孥同)不诛亡罪不私其利也除宫刑出美人重绝
人之世也朕既不敏弗能胜识(师古曰敏材智速/疾也胜识尽知之)此皆
上世之所不及而孝文皇帝亲行之(师古曰上世/谓古昔帝王)德厚
侔天地利泽施四海靡不获福明象乎日月而庙乐不
称朕甚惧焉其为孝文皇帝庙为昭德之舞以明休德
然后祖宗之功德施于万世永永无穷朕甚嘉之其丞

相列侯中二千石礼官具礼仪奏丞相臣嘉䓁奏曰(申/屠)
(嘉/)陛下永思孝道立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德
皆臣嘉䓁愚所不及臣谨议世功莫大于高皇帝德莫
盛于孝文皇帝高皇帝庙宜为帝者太祖之庙孝文皇
帝庙宜为帝者太宗之庙天子宜世世献祖宗之庙郡
国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙诸侯王列侯使
者侍祠天子所献祖宗之庙(张晏曰王及列侯岁时遣/使诣京师侍祠助祭如淳)
(曰若光武庙在章陵南阳太守称使者往祭是也不使/侯王祭者诸侯不得祖天子凡临祭宗庙皆为侍祭师)

(古曰张说是也既云天子所献/祖宗之庙非谓郡国之庙也)请宣布天下制曰可中
元四年春三月起德阳宫(臣瓒曰是景帝庙也帝自/作之讳不言庙故言宫)
武帝建元六年春二月辽东高庙灾夏四月高园便殿
火(师古曰凡言便殿便室便坐者皆非正大之处所以/就便安也园者于陵上作之既有正寝以象平生正)
(殿又立便殿为休息闲晏之处耳说者不晓其意乃解/云便殿便室皆是正名斯大惑矣寻石建韦元成孔光)
(䓁傅其义可知/便读如本字)上素服五日
　董仲舒对曰春秋之道举往以明来按春秋鲁定公
　哀公时季氏之恶已熟而孔子之圣方盛夫以盛圣

　而易熟恶季孙虽重鲁君虽轻其势可成也故定公
　二年两观灾哀公三年桓宫釐宫灾四年亳社灾两
　观桓釐庙亳社四者皆不当立天皆燔其不当立者
　以示鲁欲其去乱臣而用圣人也今高庙不当居辽
　东高园殿不当居陵旁于礼亦不当立与鲁所灾同
　天灾若语陛下视亲戚贵属在诸侯远正最甚者忍
　而诛之如吾燔辽东高庙乃可视近臣在国中处旁
　仄及贵而不正者忍而诛之如吾燔高园殿乃可云

　尔在外而不正者虽贵如高庙犹灾燔之况诸侯乎
　在内而不正者虽贵如高园殿犹燔灾之况大臣乎
　此天意也
　　西山真氏曰仲舒对策言天人相与之际以为天
　　心仁爱人君而欲止其乱又谓人君所为美恶之
　　极与天地流通而往来相应此皆药石之至言也
　　至火灾之对则傅会甚矣况又导人主以诛杀与
　　前所谓尚德不尚刑者何其自相戾邪夫亲戚之

　　骄僣近臣之专横夫岂无道以裁制之岂必诛杀
　　而后快哉史称仲舒居家推说其意草稿未上主
　　父偃窃其书奏焉上召视诸儒仲舒弟子吕步舒
　　不知其师书以为大愚于是下仲舒吏当死诏赦
　　之仲舒遂不敢复言灾异其后淮南衡山反上思
　　仲舒前言使吕步舒持斧钺治淮南狱以春秋谊
　　颛断于外不请既还事上皆是之史又言淮南衡
　　山江都谋反迹见公卿寻端治之竟其党与坐死

　　者数万人夫谋反不过数人而坐死者若是其众
　　岂非仲舒前言有以发帝之忍心与
　　按高庙不当居辽东高园殿不当居陵旁此正论
　　也春秋桓宫僖宫灾孔子在陈闻火曰其桓僖乎
　　公羊傅亦谓毁庙不当复立故灾若引是为对革
　　正宗庙之重复亵慢不如礼者以明尊无二上之
　　义则不至流傅元成之时乐因循而惮改作以来
　　众议之纷纷矣今舍所当言而他及其非所宜何

　　哉
宣帝本始二年诏曰朕以眇身奉承祖宗夙夜惟念孝
武皇帝躬履仁义选明将讨不服丐奴远遁平氐𦍑昆
明南越百蛮乡风款塞来享建太学修郊祀定正朔协
音律封泰山塞宣房符瑞应宝鼎出白麟获功德茂盛
不能尽宣而庙乐未称其议奏有司奏请宜加尊号六
月庚午尊孝武庙为世宗庙奏盛德文始五行之舞(应/劭)
(曰宣帝复采昭德之舞为盛德舞以尊世宗/庙也诸帝庙皆常奏文始四时五行舞也)天子世世

献武帝巡狩所幸之郡国皆立庙
　时诏列侯二千石博士议群臣大议庭中皆曰宜如
　诏书长信少府夏侯胜独曰武帝虽有攘四夷广土
　斥境之功然多杀士众竭民财力奢泰无度天下虚
　耗百姓流离物故者半蝗虫大起赤地数千里或人
　民相食畜积至今未复亡德泽于民不宜为立庙乐
　公卿共难胜曰此诏书也胜曰诏书不可用也人臣
　之谊宜直言正论非苟阿意顺指议已出口虽死不

　悔于是丞相义御史大夫广明劾奏胜非议诏书毁
　先帝不道及丞相长史黄霸阿纵胜不举劾俱下狱
　有司遂请尊孝武庙为世宗庙奏盛德文始五行之
　舞天子世世献纳以明盛德武帝巡狩所幸郡国凡
　四十九皆立庙如高祖太宗焉
元帝永光四年十月罢祖宗庙在郡国者
五年毁太上皇孝惠皇帝寝园庙
建昭元年罢孝文太后孝昭太后寝园

　时祖宗庙在郡国六十八合百六十七所(师古曰六/十八者郡)
　(国之数也百六十/七所宗庙之数也)而京师自高祖下至宣帝与太上
　皇悼皇考各自居陵旁立庙(师古曰悼皇考者宣/帝之父即史皇孙)并
　为百七十六又园中各有寝便殿(如淳曰黄图高庙/有便殿是中央正)
　(殿也师古曰如说非也凡言便殿便室者皆非正大/之处寝者陵上正殿若平生露寝矣便殿者寝侧之)
　(便殿/耳)日祭于寝月祭于庙时祭于便殿寝日四上食
　庙岁二十五祠(如淳曰月祭朔望加腊为二十五晋/灼日汉仪注宗庙一岁十二祠五月)
　(尝麦六月十月三伏立秋貙娄又尝粢八月先夕馈/飧皆一太牢酎祭用九太牢十月尝稻又饮蒸二太)

　(牢十一月尝十二月腊二太牢又每月一太/牢如闰加一祀与此上十二为二十五祠)便殿岁
　四祠又月一游衣冠而昭灵后武哀王昭哀后孝文
　太后孝昭太后卫思后戾太子戾后各有寝园与诸
　帝合凡三十所一岁祠上食二万四千四百五十五
　用卫士四万五千一百二十九人祝宰乐人万二千
　一百四十七人养牺牲卒不在数中至元帝时贡禹
　奏言古者天子七庙今孝惠孝景庙皆亲尽宜毁及
　郡国庙不应古礼宜正定天子是其议未及施行而

　禹卒永光四年乃下诏先议罢郡国庙曰朕闻明王
　之御世也遭时为法因事制宜往者天下初平远方
　未宾因尝所亲以立宗庙(师古曰亲谓/亲临幸处也)盖建威销萌
　一民之至权也(师古曰销遏逆/乱使不得萌生)今赖天地之灵祖宗
　之福四方同轨蛮貊贡职(师古曰同轨言车辙/皆同示教化齐也)久遵
　而不定令疏远卑贱共承尊祀殆非皇天祖宗之意
　朕甚惧焉傅不云乎吾不与祭如不祭其与将军列
　侯中二千石二千石诸大夫博士议郎议丞相元成

　御史大夫郑弘太子太傅严彭祖少府欧阳地馀諌
　大夫尹更始䓁七十人皆曰臣闻祭非自外至者也
　繇中出生于心也故唯圣人为能享帝孝子为能享
　亲立庙京师之居躬亲承事四海之内各以其职来
　助祭尊亲之大义五帝三王所共不易之道也诗云
　有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆春秋之义
　父不祭于支庶之宅君不祭于臣仆之家王不祭于
　下土诸侯臣䓁愚以为宗庙在郡国宜无修臣请勿

　复修奏可因罢昭灵后武哀王昭哀后卫思后戾太
　子戾后园皆不奉祠裁置吏卒守焉罢郡国庙后月
　馀复下诏曰盖闻明王制礼立亲庙四祖宗之庙万
　世不毁所以明尊祖敬宗著亲亲也朕获承祖宗之
　重惟大礼未备战栗恐惧不敢自颛其与将军列侯
　中二千石二千石诸大夫博士议元成䓁四十四人
　奏议曰礼王者始受命诸侯始封之君皆为太祖以
　下五庙而迭毁(迭互也亲尽则/毁故云迭也)毁庙之主藏乎太祖

　五年而再殷祭言一禘一祫也祫祭者毁庙与未毁
　庙之主皆合食于太祖父为昭子为穆孙复为昭古
　之正礼也祭义曰王者禘其祖自出以其祖配之而
　立四庙言始受命而王祭天以其祖配而不为立庙
　亲尽也立亲庙四亲亲也亲尽而迭毁亲疏之杀示
　有终也周之所以七庙者以后稷始封文王武王受
　命而王是以三庙不毁与亲庙四而七非有后稷始
　封文武受命之功者皆当亲尽而毁成王承二圣之

　业制礼作乐功德茂盛庙犹不世以行为谥而已(谓/之)
　(成王则是以/行表谥也)礼庙在大门之内不敢远亲也臣愚以
　为高帝受命定天下宜为帝者太祖之庙世世不毁
　承后属尽者宜毁今宗庙异处昭穆不序宜入就太
　祖庙而序昭穆如礼太上皇孝惠孝文孝景庙□亲
　尽宜毁皇考庙亲未尽如故(悼王考于/元帝祖也)大司马车骑
　将军许嘉䓁二十九人以为孝文皇帝除诽谤去肉
　刑躬莭俭不受献罪人不孥不思其利出美人重绝

　人类宾赐长老收恤孤独德厚侔天地利泽施四海
　宜为帝者太宗之庙廷尉忠以为孝武皇帝改正朔
　易服色攘四夷宜为世祖之庙諌大夫更始䓁十八
　人以为皇考庙上序于昭穆非正礼宜毁于是上重
　其事(重难/也)依违者一年乃下诏曰盖闻王者祖有功
　而宗有德尊尊之大义也存亲庙四亲亲之至恩也
　高皇帝为天下诛暴除乱受命而帝功莫大焉孝文
　皇帝国为代王诸吕作乱海内摇动然群臣黎庶靡

　不壹意北面而归心犹谦辞固让而后即位削乱秦
　之迹兴三代之风是以百姓晏然咸获嘉福德莫盛
　焉高皇帝为汉太祖孝文皇帝为太宗世世承祀傅
　之无穷朕甚乐之孝宣皇帝为孝昭皇帝后于义壹
　体(师古日壹体谓俱为昭也礼孙与祖俱为/昭宣帝之于昭帝为从孙故云于义壹体)孝景皇
　帝庙及皇考庙皆亲尽其正礼仪元成䓁奏曰祖宗
　之庙世世不毁继祖以下五庙而迭毁今高皇帝为
　太祖孝文皇帝为太宗孝景皇帝为昭孝武皇帝为

　穆孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭皇考庙亲未尽太
　上孝惠庙皆亲尽宜毁太上庙主宜瘗园孝惠皇帝
　为穆主迁于太祖庙寝园皆无复修奏可议者又以
　为清庙之诗言交神之礼无不清静今衣冠出游有
　车骑之众风雨之气非所谓清静也祭不欲数数则
　渎渎则不敬宜复古礼四时祭于庙诸寝园日月间
　祀皆可勿复修(间音工/苋反)上亦不改也明年元成复言
　古者制礼别尊卑贵贱国君之母非适不得配食则

　荐于寝身没而已陛下躬至孝承天心建祖宗定迭
　毁序昭穆大礼既定孝文太后孝昭太后寝祠园宜
　如礼勿复修奏可
五年夏复戾园秋复太上皇寝庙园原庙(文颖曰高祖/已有庙在长)
(安惠帝更于渭北/作庙谓之原庙)昭灵后武哀王昭哀后卫思后园(师/古)
(日昭灵后高祖母武哀王高祖兄昭/哀后高祖姊卫思后戾太子母也)
竟宁元年三月复孝惠皇帝寝园孝文太后孝昭太后
寝园

　罢郡国庙及当毁庙后岁馀韦元成薨匡衡为丞相
　上寝疾梦祖宗谴罢郡国庙上少弟楚孝王亦梦焉
　上诏问衡意欲复之衡深言不可上疾久不平衡惶
　恐祷高祖孝文孝武庙曰嗣曾孙皇帝恭承洪业夙
　夜不敢康宁思育休烈以章祖宗之盛功故动作接
　神必因古圣之经往者有司以为前因所幸以立庙
　将以系海内之心非为尊祖严亲也今赖宗祖之灵
　六合之内莫不附亲庙宜一居京师天子亲奉郡国

　庙可止毋修皇帝祗肃旧礼尊重神明即告于祖宗
　而不敢失今皇帝有疾不豫乃梦祖宗见戒以庙楚
　王梦亦有其序皇帝悼惧即诏臣衡复修立谨按上
　世帝王承祖祢之大礼皆不敢不自亲郡国吏卑贱
　不可使独承又祭祀之义以民为本间者岁数不登
　百姓困乏郡国庙无以修立礼凶年则岁事不举以
　祖祢之意为不乐是以不敢复如诚非礼义之中违
　祖宗之心咎尽在臣衡当受其殃大被其疾坠在沟

　渎之中皇帝至孝肃慎宜蒙佑福唯高皇帝孝文皇
　帝孝武皇帝省察右飨皇帝之孝开赐皇帝眉寿亡
　疆令所疾日瘳平复反常永保宗庙天下幸甚又告
　谢毁庙曰往者大臣以为在昔帝王承祖宗之休典
　取象于天地天序五行人亲五属(师古曰五属谓同/族之五服斩缞齐)
　(缞大功小/功缌麻也)天子奉天故率其意而尊其制是以禘尝
　之序靡有过五受命之君躬接于天万世不堕继列
　以下五庙而迁(堕毁也音/火规反)上陈太祖间岁而祫其道

　应天故福禄永终太上皇非受命而属尽义则当迁
　又以为孝莫大于严父故父之所尊子不敢不承父
　之所异子不敢同礼公子不得为母伸为后则于子
　祭于孙止(李奇曰不得伸尊其父也公子去其所生/而为大宗后尚得私祭其母为孙则止不)
　(得祭公子母也明继祖/不复顾其私祖母也)尊祖严父之义也寝日四上
　食园庙间祠皆可亡修(间工/苋反)皇帝思慕悼惧未敢尽
　从惟念高皇帝圣德茂盛受命溥将钦若稽古承顺
　天心(师古曰傅广也将大也/钦敬也若善也稽考也)子孙本支陈锡亡疆(师/古)

　(曰诗大雅文王之篇曰陈锡载周侯文王孙子文王/孙子本支百世陈敷也载始也本夲宗也支支子也)
　(言子孙承受敷锡初始之福故得永/久无穷竟也是之谓陈锡亡疆也)诚以为迁庙合
　祭久长之策高皇帝之意乃敢不听即以令日迁太
　上孝惠庙孝文太后孝昭太后寝将以昭祖宗之德
　顺天人之序定亡穷之业今皇帝未受兹福乃有不
　能共职之疾皇帝愿复修立承祀臣衡䓁咸以为礼
　不得(于礼不/合也)如不合高皇帝孝惠皇帝孝文皇帝孝
　武皇帝孝昭皇帝孝宣皇帝太上皇孝文太后孝昭

　太后之意罪尽在臣衡䓁当受其咎今皇帝尚未平
　诏中朝臣具复毁庙之文臣衡中朝臣咸复以为天
　子之祀义有所断礼有所承违统背制不可以奉先
　祖皇天不祐鬼神不享六艺所载皆言不当无所依
　缘以作其文事如失指罪乃在臣衡当深受其殃皇
　帝宜厚蒙祉福嘉气日兴疾病平复永保宗庙与天
　亡极群生百神有所归息诸庙皆同文久之上疾连
　年遂尽复诸所罢寝庙园皆修祀如故初上定迭毁

　礼独尊孝文庙为太宗而孝武庙亲未尽故未毁上
　于是乃复申明之曰孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗损
　益之礼不敢有与焉他皆如旧制唯郡国庙遂废云
　　容斋洪氏随笔曰按匡衡平生佞谀专附石显以
　　取大位而此一节独据经守礼其祷庙之文殆与
　　金縢之祝册相似而不为后世所称述汉史又不
　　书于本傅憎而知其善可也
五月帝崩毁太上皇孝惠孝景皇帝庙罢孝文孝昭太

后昭灵后武哀王昭哀后寝园
　帝既崩匡衡奏言前以上体不平故复所罢祠卒不
　蒙福按卫思后戾太子戾后园亲未尽(师古曰言/不当毁也)孝
　惠孝景帝庙亲尽宜毁及太上皇孝文孝昭太后昭
　灵后昭哀后武哀王祠请悉罢勿奉奏可
成帝河平元年复太上皇寝庙园
　初高后时患臣下妄非议先帝宗庙寝园官故定著
　令敢有擅议者弃市至元帝改制蠲除此令成帝时

　以无继嗣故复太上皇寝庙园世世奉祠昭灵后武
　哀王昭哀后并食于太上寝庙如故又复擅议宗庙
　之令
　　按太上皇亲尽也以高帝之父而不毁悼皇考私
　　亲也以宣帝之父而不毁虽非礼之正犹云可也
　　至武哀王则高帝之兄昭哀后则高帝之姊(见师/古注)
　　(文/)自当各有后裔奉其坟墓祭祀今乃立寝园与
　　诸帝同而使天子世世祠之不经尤甚矣高帝之

　　姊而称后于义尤不通
哀帝即位丞相孔光大司空何武奏言永光五年制书
高皇帝为汉太祖孝文皇帝为太宗建昭五年制书孝
武皇帝为世宗损益之礼不敢有与臣愚以为迭毁之
次当以时定非令所为擅议宗庙之意也臣请与群臣
杂议奏可
　于是光禄勋彭宣詹事满昌博士左咸䓁五十三人
　皆以为继祖宗以下五庙而迭毁后虽有贤君犹不

　得与祖宗并列子孙虽欲褒大显扬而立之鬼神不
　享也孝武皇帝虽有功烈亲尽宜毁太仆王舜中垒
　校尉刘歆议曰汉兴冒顿始彊破东胡禽月氏(氏读/曰支)
　并其土地地广兵强为中国南越尉佗总百粤自
　称帝故中国虽平犹有四夷之患且无宁岁一方有
　急三面救之是天下皆动而被其也孝文皇帝厚
　以货赂与结和亲犹侵暴无已甚者兴师十馀万众
　近屯京师及四边岁发屯备虏其为患久矣非一世

　之渐也诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人
　也匈奴所杀郡守都尉略取人民不可胜数孝武皇
　帝悯中国罢劳无安宁之时乃遣大将军骠骑伏波
　楼船之属南灭百粤起七郡北攘匈奴降昆邪十万
　之众置五属国起朔方以夺其肥饶之地东伐朝鲜
　起元菟乐浪以断匈奴之左臂西伐大宛并三十六
　国结乌孙起敦煌酒泉张掖以鬲婼𦍑裂匈奴之右
　肩(师古曰婼/而遮反)单于孤特远遁于幕北四垂无事斥地

　远境起十馀郡(师古曰斥开/也远广也)功业既定乃封丞相为
　富民侯以大安天下富实百姓其规模可见(师古曰/模读为)
　(模/)又招集天下贤俊与协心同谋兴制度改正朔易
　服色立天地之祠建封禅殊官号存周后定诸侯之
　制永无逆争之心至今累世赖之单于守藩百蛮服
　从万世之基也中兴之功未有高焉者也高帝建大
　业为太祖孝文皇帝德至厚也为文太宗孝武皇帝
　功至著也为武世宗此孝宣帝所以发德音也礼记

　王制及春秋谷梁傅天子七庙诸侯五大夫三士二
　天子七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬
　此丧事尊卑之序也与庙数相应其文曰天子三昭
　三穆与太祖之庙而七诸侯二昭二穆与太祖之庙
　而五故德厚者流光德薄者流卑(流谓流/风馀福)春秋左氏
　传曰名位不同礼亦异数自上以下降杀以两礼也
　七者其正法数可常数者也宗不在此数中宗变也
　(师古曰言非常/数故云变也)苟有功德则宗之不可预为设数故

　于殷太甲为太宗太戊曰中宗武丁曰高宗(师古曰/太甲汤)
　(之孙太丁之子也太戊太庚之/子雍己之弟也武丁小乙之子)周公为无逸之戒举
　殷三宗以劝成王由是言之宗无数也然则所以劝
　帝者之功德博矣以七庙言之孝武皇帝未宜毁以
　所宗言之则不可谓无功德礼记祀典曰夫圣王之
　制祀也功施于民则祀之以劳定国则祀之能救大
　灾则祀之窃观孝武皇帝功德皆兼而有焉凡在于
　异姓犹将特祀之况于先祖或说天子五庙无见文

　又说中宗高宗者宗其道而毁其庙名与寔异非尊
　德贵功之意也诗云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇
　思其人犹爱其树况宗其道而毁其庙乎迭毁之礼
　自有常法无殊功异德固以亲疏相推及至祖宗之
　序多少之数经传无明文至尊至重难以疑文虚说
　定也孝宣皇帝举公卿之议用众儒之谋既以为世
　宗之庙建之万世宣布天下臣愚以为孝武皇帝功
　烈如彼孝宣皇帝崇立之如此不宜毁上览其议而

　从之制曰太仆舜中垒校尉歆议可歆又以为礼去
　事有杀(师古曰去除也杀渐也去音邱/吕反杀音所例反其下并同也)故春秋外传
　曰日祭月祀时享岁贡终王祖祢则日祭曾高则月
　祀二祧则时享坛墠则岁贡(张晏曰去祧为坛墠扫/地而祭也师古曰祧是)
　(远祖也筑土为坛除地/为墠祧他尧反墠音善)大禘则终王(服虔曰蛮夷终/王乃入助祭各)
　(以其珍贡以共大禘之祭也师古/曰每一王终新王即位乃来助祭)德盛而游广亲亲
　之杀也(如淳曰游/亦流也)弥远则弥尊故禘为重矣孙居王
　父之处正昭穆则孙常与祖相代此迁庙之杀也圣

　人于其祖出于情矣礼无所不顺故无毁庙(晋灼曰/以情推)
　(子以子况祖得人心礼何所违故无毁弃/不禘之主也谓下三庙废而为虚者也)自贡禹建
　迭毁之议惠景及太上寝园废而为虚(师古曰虚/读曰墟)失
　礼意矣
　　致堂胡氏曰断大论者以仲尼为据则无失矣书
　　曰天子七庙歆谓七庙是也而以七为正法以宗
　　为变不可常数则不知何所据而云然也祖考所
　　当事者人之至情也或三庙或五庙或七庙礼之

　　隆杀也有功德则宗之无则莫之宗焉是为人子
　　孙得选择祖考于情则逆于礼则违曾是以为孝
　　乎
平帝元始四年尊孝宣庙为中宗孝元庙为高宗天子
世世献祭
　时王莽为安汉公欲谄太皇太后以斩郅支功奉尊
　元帝庙为高宗太后晏驾后当以礼配食云及莽改
　号太后为新室文母绝之于汉不令得体元帝堕坏

　孝元庙更为文母太后起庙独置孝元庙故殿以为
　文母纂食堂既成名曰长寿宫以太后在故未谓之
　庙莽置酒长寿宫请太后既至见孝元庙废彻涂地
　太后惊泣曰此汉家宗庙皆有神灵与何治而坏之
　且使鬼神无知又何用庙为如令有知我乃人之妃
　妾岂宜辱帝之堂以陈馈食哉饮酒不乐而罢
　汉兵起莽恶高庙神灵遣虎贲武士入高庙拔剑四
　面提击斧坏户牖桃汤赭鞭鞭洒屋壁令轻车校尉

　居其中
光武帝建武二年正月立高庙于雒阳四时裕祀高祖
为太祖文帝为太宗武帝为世宗如旧馀帝四时春以
正月夏以四月秋以七月冬以十月及腊一岁五祀三
年正月立亲庙雒阳祀父南顿君以上至舂陵节侯时
寇贼未夷方务征伐祀仪未设至十九年盗贼讨除戎
事差息于是五官中郎将张纯与太仆朱浮奏言礼为
人后者则为之子既事大宗(大宗谓/元帝)则降其私亲今禘

祫高庙陈序昭穆而舂陵四世君臣并列以卑厕尊不
合礼意昔高帝以自受命不由太上宣帝以孙后祖不
敢私亲故为父立庙独群臣侍祠臣愚谓宜除今亲庙
以则二帝旧典愿下有司博采其议诏下公卿大司徒
戴涉大司空窦融议宜以宣元成哀平五帝四世代今
亲庙宣元皇帝尊为祖父可亲奉祠成帝以下有司行
事别为南顿君立皇考庙其祭上至舂陵节侯群臣奉
祠以明尊尊之敬亲亲之恩时议有异不著上可涉䓁

议诏曰以宗庙处所未定且祫祭高庙其成哀平且祠
祭长安故高庙其南阳舂陵岁时各且因故园庙祭祀
园庙去太守治所远者在所令长行太守事侍祠惟孝
宣帝有功德其上尊号曰中宗于是雒阳高庙四时加
祭孝宣孝元凡五帝其西庙成哀平三帝主四时祭于
故高庙东庙京兆尹侍祠冠衣车服如太常祠陵庙之
礼南顿君以上至节侯皆就园庙南顿君称皇考庙钜
鹿都尉称皇祖考庙郁林太守称皇曾祖考庙节侯称

皇高祖考庙在所郡县侍祠
明帝即位以光武帝拨乱中兴更为起庙号曰世祖庙
以元帝于光武为穆故虽非宗不毁也后遂为常
　东汉制高庙令一人六百石守庙掌案行扫除无丞
　世祖庙令一人六百石如高庙
　汉仪帝之主九寸前方后圆围一尺后主七寸围九
　寸木用栗
永平三年十月烝祭光武庙初奏文始五行武德之舞

明帝临终遗诏遵俭无起寝庙藏主于光烈皇后更衣
别室(志云光武/庙更衣)孝章即位有司奏言孝明皇帝圣德淳
茂功烈光于四海仁风行于千载而深执谦谦无起寝
庙扫地而祭除日祀之法省送终之礼遂藏主于光烈
皇后更衣别室臣以为更衣在中门之外处所殊别宜
尊庙曰显宗其四时禘祫于光武之堂间祀悉还更衣
共进武德之舞如孝文皇帝祫祭高庙故事制曰可
　续汉书五年冉殷祭三年一祫五年一禘父为昭南

　向子为穆北向禘以夏四月祫以冬十月禘之为言
　谛谛审昭穆尊卑之义祫者合也冬十月五谷成故
　骨肉合饮食于祖庙谓之殷祭四时正祭外有五月
　尝麦三伏立秋尝粢盛酎十月尝稻䓁谓之间祀即
　各于更衣之殿更衣者非正处也园中有寝有便殿
　寝者陵上正殿便殿寝侧之别殿即更衣也
章帝临崩遗诏无起寝庙如先帝故事和帝即位不敢
违上尊号曰肃宗后帝承尊皆藏主于世祖庙积多无

别是后显宗但为陵寝之号
殇帝生三百馀日而崩邓太后摄政以尚婴孩故不列
于庙就陵寝祭之而已
安帝以谗大臣废太子及崩无上宗之奏后以自建
武以来无毁者故遂常祭因以其陵号称恭宗
冲质二帝皆小崩梁太后摄政以殇帝故事就陵寝祭
凡祠庙讫三公分祭之
　梁太后临朝以殇帝幼崩庙次宜在顺帝下大常马

　访奏宜如诏书諌议大夫吕勃以为应依昭穆之序
　先殇帝后顺帝诏下公卿大鸿胪周举议曰春秋鲁
　闵公无子庶兄僖公代立其子文公遂跻僖公于闵
　上孔子讥之书曰有事于太庙跻僖公传曰逆祀也
　及定公正其序经曰从祀先公为万世法也今殇帝
　在先于秩为父顺帝在后于亲为子先后之义不可
　改昭穆之序不可乱吕勃议是也太后从之遂下诏
　曰孝殇皇帝虽不永休祚而即位踰年君臣礼成孝

　安皇帝承袭统业而前世遂令恭陵在康陵上先后
　相踰失其次序非所以奉宗庙之重垂无穷之制昔
　定公追正顺祀春秋善之其令恭陵次康陵宪陵次
　恭陵以序亲秩为万世法
灵帝时京都四时所祭高庙五主世祖庙七主少帝三
陵追尊后三陵凡牲用十八太牢皆有副倅故高庙三
主亲毁之后亦但殷祭之岁奉祠
献帝即位初平中相国董卓左中郎将蔡邕等以和帝

以下功德无殊而有过差不应为宗及馀非宗者追尊
三后皆奏毁之四时所祭高庙一祖二宗及近帝四凡
七庙
　时有司奏议宗庙迭毁左中郎将蔡邕议曰汉承秦
　灭学之后宗庙之制不用周礼每帝即世辄立一庙
　不止于七不列昭穆不定迭毁孝元帝时丞相匡衡
　御史大夫贡禹始建大议请依典礼孝文孝武孝宣
　皆以功德茂盛为宗不毁孝宣尊崇孝武庙称世宗

　中正大臣夏侯胜犹执异议不应为宗至孝成皇帝
　议犹不定太仆王舜中垒校尉刘歆据经传义处不
　可毁上从其议古人据正重顺不敢私其君父如此
　其至也后遭王莽之乱光武皇帝受命中兴庙称世
　祖孝明皇帝政参文宣庙称显宗孝章皇帝至孝烝
　烝仁恩博大庙称肃宗比方前世得礼之宜此以下
　政事多衅权移臣下嗣帝殷勤各欲褒崇至亲而臣
　下懦弱莫敢执夏侯之直今圣朝遵古复礼以求厥

　中诚合事宜孝元皇帝世在第八光武皇帝世在第
　九故以元帝为考庙尊而奉之孝明遵述亦不敢毁
　孝和以下穆宗威宗之号皆宜省去五年而冉殷祭
　祫食于太祖以遵先典议遂施行
　　按西都郊祀之制因秦五畤未尝有祭天之礼东
　　都宗庙之制代代称宗未尝有祧迁之法此二失
　　者因循既久不能革正然郊天之礼至王莽而后
　　定七庙之法至董卓而后定盖权奸擅国意所欲

　　行不复依违顾忌故反能矫累代之失然礼虽稍
　　正而国且亡矣可胜慨哉
　　又按蔡邕所定高祖庙一祖二宗及近帝四为七
　　庙其说似矣但以和安顺桓四帝功德无殊而有
　　过差奏毁之则所谓近帝四者乃光武明帝章帝
　　灵帝也按古之所谓天子七庙者自太祖及祖功
　　宗德之后其下四世则当代人主之高曾祖父也
　　此四代者不以有功而存不以有过而废今以献

　　帝言之灵其父也桓其祖也安其曾祖也和其高
　　祖也今舍其高曾祖三世而以其父上继五世之
　　祖于义何所当乎当时此议虽一出董卓帝无所
　　预然东汉自和帝而后皇统屡绝安帝以清河王
　　之子入继和帝顺桓二帝以河间王之孙入继安
　　帝灵帝以河间王之曾孙入继桓帝至灵帝方有
　　亲子为献帝是则献帝之所谓父者亲父所谓高
　　祖曾祖及祖者乃所继之大宗也自安顺以来既

　　入嗣大位即以非礼崇其私亲之父母而昧两统
　　二父之义往往于大宗与私亲阴有厚薄伯喈岂
　　亦习闻时指阴有谄附邪不然何所祧毁者皆所
　　嗣之大宗而竟以灵帝上继章帝初不问其世次
　　之悬隔是岂得为知礼者乎
魏文帝受禅追尊大父曰大皇帝(讳嵩后汉太尉大/长秋腾养子也)考
曰武皇帝以洛京宗庙未成乃祠武帝于建始殿亲执
馈奠如家人礼

　晋志曰礼将营宫室宗庙为先庶人无庙则祭于寝
　帝者行之非礼甚矣
明帝太和三年追尊高祖大长秋曰高皇夫人吴氏曰
高皇后并在邺庙之所祠则文帝之高祖处士(沛国谯/人曹萌)
曾祖高皇(萌之/子腾)祖大皇帝共一庙考太祖武皇帝特一
庙百代不毁所祠止于亲庙四室其年十一月洛京庙
成则以亲尽迁处士主置园邑使宗正曹恪持节迎高
祖以下神主共一庙犹为四室而已

景初元年六月群公更奏定七庙之制曰武皇帝肇造
洪业为魏太祖文帝继天革命为魏高祖上集成大命
宜为魏烈祖于太祖庙北为二祧其左为文帝庙号曰
高祖昭祧其右拟明帝号曰烈祖穆祧(其明帝时见在/造庙及称祖当)
(时之制非前/代旧规也)三祖之庙万世不毁其馀四庙亲尽迭迁
一如周后稷文武庙祧之礼
　吴孙权不立七庙以父坚尝为长沙太守乃于临湘
　县立坚庙依后汉奉南顿故事令太守奉祠后又尊

　坚庙曰始祖庙而不在京师于建业立兄长沙桓王
　庙子亮立明年于宫东立权庙曰太祖庙既不在宫
　南又无昭穆之制
晋武帝受禅追尊皇祖宣王为宣皇帝伯考景王为景
皇帝考文王为文皇帝
太始二年有司奏置七庙帝重其役诏宜权立一庙于
是群臣议奏上古清庙一宫尊远神祇逮至周室制为
七庙以辨宗祧圣旨深宏远迹上世敦崇唐虞舍七庙

之繁华遵一宫之远旨舜承尧禅受终于文祖遂陟帝
位盖三十载月正元日乂格于祖此则虞氏不改唐庙
因仍旧宫可依有虞氏故事即用魏庙奏可于是追祭
征西将军豫章府君颍川府君京兆府君与宣皇帝景
皇帝文皇帝为三昭三穆是时宣皇未升太祖虚位所
以祠六世与景帝为七庙其礼则据王肃说也七月又
诏曰前奏就魏旧庙诚亦有准然祗奉明主情犹未安
宜更营造于是改创宗庙

　庙制于中门外之左通为屋四阿殿制堂高三尺随
　见庙数为室代满备迁毁
　神主尺二寸后主一尺与尺二寸中间木以栗
六年因庙陷当改创群臣议奏曰古者七庙异所自宜
如礼又曰古虽七庙自近代以来皆庙七室于礼无废
于情为叙亦随时之宜至十年乃更改作于宣阳门外
穷极壮丽然坎位之制犹如初耳
武帝崩迁征西(六世/祖)惠帝崩迁豫章(五世/祖)

元帝既即位上继武帝于元为祢如汉光武上继元帝
故事也时西京湮没江左建庙皆更新造寻以登怀帝
之主又迁颍川(四世/祖)位虽七室其寔五世盖从刁协议
以兄弟为世数故也
　时宗庙始建旧仪多阙或以惠怀二帝应各为世则
　颍川世数过七宜在迭毁事下太常贺循以为礼兄
　弟不相为后不得以承代为世殷之盘庚不序阳甲
　汉之光武不继成帝别立庙寝使臣下祭之此前代

　之明典而承继之著义也惠帝无后怀帝承统弟不
　后兄则怀帝自上继世祖不继惠帝当同殷之阳甲
　汉之成帝议者以圣德冲远未便改旧诸如此礼通
　所未论是以惠帝尚在太庙而怀帝复入数则盈八
　盈八之理由惠帝不出非上祖宜迁也下世既升上
　世乃迁迁毁对代不得相通未有下升一世而上毁
　二世者也惠怀二帝俱继世祖兄弟旁亲同为一世
　而上毁亦为一世今以惠帝之崩已毁豫章怀帝之

　入复毁颍川如此则一世再迁祖位横析求之古义
　未见此例惠帝宜出尚未轻论况可轻毁一祖而无
　义例乎颍川既无可毁之理则见神之数居然自八
　此盖有由而然非谓数之常也既有八神则不得不
　于七室之外权安一位也至尊于惠怀俱是兄弟自
　上后世祖不继二帝则二帝之神行应别出不为庙
　中恒有八室也又武帝初成太庙时正神止七而杨
　元后之神亦权立一室永熙元年告世祖谥于太庙

　八室此是苟有八神不拘于七之旧例也又议者以
　景帝俱已在庙惠怀一例景帝盛德元功王基之本
　义著祖宗百世不毁故所以特在本庙且亦世代尚
　近数得相容安神而已无逼上祖如王氏昭穆既满
　终应别庙也以今方之既轻重义异又七庙七世之
　亲昭穆父子位也若当兄弟旁满辄毁上祖则祖位
　空悬世数不足何取于三昭三穆与太祖之庙然后
　成七哉今七庙之义出于王氏从祢已上至于高祖

　亲庙四世高祖已上复五世六世无服之祖故为三
　昭三穆并太祖而七也故世祖定郊庙礼京兆颍川
　曾高之亲豫章五世征西六世以应此义今至尊继
　统亦宜有五六世之祖豫章六世颍川五世俱不应
　毁今既云豫章先毁又当重毁颍川此为庙中之亲
　惟从高祖已下无复高祖以上二世之祖于王氏之
　义三昭三穆废阙其二甚非宗庙之本所据承又违
　世祖祭征西豫章之意于一王定礼所阙不少时尚

　书仆射刁协与循异议循荅义深备辞多不载竟从
　循议焉
　于时百度草创旧礼未备毁主权居侧室至太兴三
　年正月乙卯诏曰吾虽上继世祖然于怀悯皇帝皆
　北面称臣今祠太庙不亲执觞酌而令有司行事于
　情礼不安可依礼更处太常恒言今圣上继武皇帝
　宜准汉世祖故事不亲觞爵又曰今上承继武帝而
　庙之昭穆四世而已前太常贺循博士傅纯并以为

　惠怀及悯宜别立庙然臣愚谓庙室当以客主为限
　无拘常数殷世有二祖三宗若拘七室则当祭祢而
　已推此论之宜还复豫章颍川以全七庙之礼骠骑
　长史温峤议凡言兄弟不相入庙既非礼文且光武
　奋剑振起不策名于孝平务神其事以应九世之谶
　又古不共庙故别立焉今上以策名而言殊于光武
　之事躬奉烝尝于继既正于情又安矣大常恒欲还
　二府君以全七世峤谓是宜骠骑将军王导从峤议

　峤又曰其非子者可直言皇帝敢告某皇帝又若以
　一帝为一世则不祭祢反不及庶人帝从峤议悉施
　用之于是乃更定制还复豫章颍川于昭穆之位以
　同惠帝嗣武故事而惠怀悯三帝自从春秋尊卑之
　义在庙不替也
元帝崩豫章复还然元帝神位犹在悯帝之下故有坎
室者十也
明帝崩颍川又迁犹十室也于时续广太庙故三迁主

并还西储名之曰祧以准远庙
成帝崩康帝承统以兄弟一世故不迁京兆始十一室
也
　穆帝永和二年有司奏十月殷祭京兆府君当迁祧
　室昔征西豫章颍川三府君毁主中兴之初权居天
　府在庙门之西咸康中太常冯怀表续太庙奉还于
　西储夹室谓之为祧疑亦非礼今京兆迁入是为四
　世远祖长在太祖之上昔周室太祖世远故迁有所

　归今晋庙宣皇为主而四庙居之是屈祖就孙也殷
　祫在上是代太祖也领司徒蔡谟议四府君宜改筑
　别室若未展者当入就太庙之室人莫敢卑其祖文
　武不先不窋殷祭之日征西东面处宣皇之上其后
　迁庙之主藏于征西之祧祭荐不绝护军将军冯怀
　议礼无庙者为坛以祭可立别室藏之至殷禘则祭
　于坛也辅国将军谯王司马无忌䓁议禘诸儒谓太
　王王季迁主藏于文武之祧如此府君迁主宜在宣

　帝庙中然今无寝室宜变通而改筑又殷祫太庙征
　西东面尚书郎孙绰与无忌议同曰太祖虽位始九
　五而道以从畅替人爵之尊䔍天伦之道所以成教
　本而光百代也尚书郎徐禅议礼去祧为坛去坛为
　墠岁祫则祭之今四祖迁主可藏之石室有祷则祭
　于坛墠又遣禅至会稽访处士虞喜喜答曰汉世韦
　元成䓁以毁主瘗于园魏朝议者云应埋两阶之间
　且神主本在太庙若今侧室而祭则不如永藏又四

　君无追号之礼益明应毁而无祭是时简文为抚军
　将军与尚书郎刘邵䓁奏四祖同居西祧藏主石室
　禘祫乃祭如先朝旧仪时陈留范宣兄子问此礼宣
　答曰舜庙所以祭皆是庶人其后世远而不毁不居
　舜庙上不序昭穆今四君号犹依本非以功德致祀
　也若依虞主之瘗则犹藏子孙之所若依夏主之埋
　则又非本庙之阶宜思其变别筑一室亲未尽则禘
　祫处宣帝之上亲尽则无缘下就子孙之列其后太

　常刘遐䓁同蔡谟议博士或疑陈于太祖者皆其后
　之毁主凭按古义无别前后之文也禹不先鲧则迁
　主居太祖之上亦何疑也于是京兆迁入西储同谓
　之祧如前三祖迁主之礼故正室犹十一也
穆帝崩哀帝海西并为兄弟无所登除
简文帝上继元皇帝世秩登进于是颍川京兆二主复
还昭穆之位至简文崩颍川又迁
　　按汉光武既即帝位以昭穆当为元帝后遂祀昭

　　宣元于太庙躬执祭礼而别祀成哀以下于长安
　　使有司行事此礼之变也然其时汉已为王莽所
　　篡光武起自匹夫诛王莽夷群盗以取天下虽曰
　　中兴事同创业又其祖长沙定王与武帝同出景
　　帝则于元成服属已为疏远先儒胡致堂谓虽远
　　祖高帝而不绍元帝自帝其舂陵侯以下四亲而
　　祠之于义亦未为大失者此也则成哀而下行既
　　非尊属又已远姑不废其祀可矣至于晋元帝以

　　琅邪王而事惠怀悯简文以会稽王而事成帝以
　　下诸君君臣之义非一日矣一旦入继大统即以
　　汉世祖为比遽欲自尊而于其所尝事之君于行
　　为侄者即摈之而不亲祀此何礼邪况又取已祧
　　之远祖复入庙还昭穆之位则所以严事宗庙者
　　不几有同儿戏乎
孝武帝太元十二年始改作太庙殿正室十四间东西
储各一间合十六间栋高八丈四尺备法驾迁神主于

行庙征西至京兆四主及太孙各用其位之仪服四主
不从帝者仪是与太康异也及孝武崩京兆又迁如穆
帝之世四祧故事
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文献通考卷九十二