钦定四库全书
　通志卷五十
　　宋　右　迪　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰
　乐略第二
　　十二律
先王通于伦理以候气之管为乐声之均吹建子之律
以子为黄钟丑为大吕寅为太蔟卯为夹钟辰为姑洗
已为中吕午为蕤宾未为林钟申为夷则酉为南吕戌

为无射亥为应钟阳管有六为律者谓黄钟太蔟姑洗
蕤宾夷则无射此六者为阳月之管谓之为律阴管有
六为吕者谓大吕应钟南吕林钟中吕夹钟此六者为
阴月之管谓之为吕变阴阳之声故为十二调调各文
之以五声播之以八音乃成为乐故有十二悬之乐焉
　　五声八音名义
五声者一曰宫二曰商三曰角四曰徵五曰羽八音者
八卦之音卦各有风谓之八风其一曰乾之音石其风

不周二曰坎之音革其风广莫三曰艮之音匏其风融
四曰震之音竹其风明庶五曰巽之音木其风清明六
曰离之音丝其风景七曰坤之音土其风凉八曰兑之
音金其风阊阖月令云正月其音角四月其音徵中央
土其音宫七月其音商十月其音羽乐记曰宫为君商
为臣角为民徵为事羽为物五者不乱则无怗滞之音
矣
　　五声十二律还相为宫

伏牺氏作易纪阳气之初以为律法建日冬至之声以
黄钟为宫太簇为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽应
钟为变宫蕤宾为变徵此声之元五声之正也(按应钟/为变宫)
(蕤宾为变徵自商已前但有五音此二者自周已来加/文武二声调之为七其五声为正二声为变变者和也)
故各统一日其馀以次运行当日者各自为宫而商徵
以类从焉(扬子云曰声生于日律生于辰取法于五行/十二辰之义也声生于日者谓日有五故声)
(亦冇五日谓甲巳为角乙庚为商丙辛为徵丁壬为羽/戊癸为宫是五行合为五日五音之声生于日也律生)
(于辰者十二律出于十二辰子/为黄钟之类是也馀已见上文)五声六律还相为宫其

用之之法先以本管为均使八音相生或上或下皆取
五声令足然后为十二律还相为宫若黄钟之均(以黄/钟为)
(宫黄钟下生林钟为徵林钟上生太蔟为商太蔟下生/南吕为羽南吕上生姑洗为角此黄钟之调皆三分之)
(次故用正/律之声也)大吕之均(以大吕为宫大吕下生夷则为徵/夷则上生夹钟为商夹钟下生无)
(射为羽无射上生中吕为角此大吕/之调皆三分之次故用正律之声)太蔟之均(以太蔟/为宫太)
(蔟下生南吕为徵南吕上生姑洗为商姑洗下生应钟/为羽应钟上生蕤宾为角此太蔟之调皆三分之次故)
(用正律/之声)夹钟之均(以夹钟为宫夹钟下生无射为徵无/射上生中吕为商中吕上生黄钟为)
(羽黄钟正律之声长非中吕为商三分去一之次此用/其子声为羽也黄钟下生林钟为角林钟子声短非中)

(吕为商之次故还用林钟正管之声/为角夹钟之调有四正声一子声)姑洗之均(以姑洗/为宫姑)
(洗下生应钟为徵应钟上生蕤宾为商蕤宾上生大吕/为羽大吕正声长非蕤宾为商三分之次故用其子声)
(为羽是三分去一之次大吕下生夷则为角夷则子声/短非蕤宾为商三分去一之次故还用正声为角此为)
(姑洗之调亦正/声四子声一也)中吕之均(以中吕为宫中吕上生黄钟/为徵黄钟正声长非中吕三)
(分去一之次故用其子声为徵是亦三分去一之次黄/钟下生林钟为商林钟子声短非中吕为宫之次故还)
(用正声为商林钟上生太蔟为羽太蔟正声长非林钟/为商三分去一之次故用其子声为羽亦是三分去一)
(之次太蔟下生南吕为角此/中吕之调正声三子声一)蕤宾之均(以蕤宾为宫蕤/宾上生大吕为)
(徵大吕正声长非蕤宾三分去一之次故用子声为徵/大吕下生夷则为角夷则上生夹钟为羽夹钟正声长)

(非夷则三分去一为羽之次故用子声为羽亦是三分/去一之次夹钟下生无射为角无射子声短非夷则为)
(商之次还用正声为角此蕤/宾之调亦一子声四正声也)林钟之均(以林钟为宫林/钟上生太蔟为)
(徵太蔟正声长非林钟为宫三分去一为徵之次故用/子声为徵亦是三分去一之次太蔟下生南吕为商南)
(吕上生姑洗为羽姑洗正声长非南吕三分去一为羽/之次故用子声为羽亦是三分去一之次姑洗下生应)
(钟为角应钟子声短非南吕为商之次故还用/正声为角此林钟之调亦子声二正声三也)夷则之
均(以夷则为宫夷则上生夹钟为徵夹钟正声长非夷/则三分去一为徵之次故用子声为徵亦是三分去)
(一之次夹钟下生无射为商无射子声短非夷则为宫/之次故还用正声为商无射上生中吕为羽中吕正声)
(长非无射为商三分去一之次故用子声为羽亦是三/分去一之次中吕上生黄钟为角黄钟正声长非无射)

(三分去一为商之次故用子声为/角此夷则之调正声二子声三也)南吕之均(以南吕为/宫南吕上)
(生姑洗为徵姑洗正声长非南吕三分去一为徵之次/故用子声为徵亦是三分去一之次姑洗下生应钟为)
(商应钟子声短非南吕三分去一之次故用正声为商/应钟上生蕤宾为羽蕤宾正声长非应钟为商三分去)
(一之次故用子声为羽蕤宾上生大吕为角大吕正声/长非应钟为商之次故用子声为角亦是三分去一之)
(次此南吕之调正/声二子声三也)无射之均(以无射为宫无射上生中/吕为徵中吕正声长非无)
(射三分去一为徵之次故用子声为徵亦是三分去一/之次中吕上生黄钟为商黄钟正声长非无射为宫之)
(次故用子声为商亦是其宫之次黄钟下生林钟为羽/林钟正声长非黄钟为商三分去一之次故用子声为)
(羽林钟上生太蔟为角太蔟正声长非黄钟为商三分/去一之次故用子声为角此无射之调正声一子声四)

(也/)应钟之均(以应钟为宫应钟上生蕤宾为徵蕤宾正/声长非应钟三分去一为徵之次故用子)
(声为徵蕤宾上生大吕为商大吕正声长非应钟为宫/之次故用子声为商大吕下生夷则为羽夷则正声长)
(非蕤宾为徵之次故用子声为羽夷则上生夹钟为角/夹钟正声长非大吕为商之次故用子声为角此应钟)
(之调亦正声/一子声四也)此谓迭为宫商角徵羽也若黄钟之律自
为其宫(为夹钟之羽为中吕之徵为夷则之/角为无射之商此黄钟之五声也)大吕之律
自为其宫(为姑洗之羽为蕤宾之徵为南吕之/角为应钟之商此谓大吕之五声也)太蔟之
律自为其宫(为中吕之羽为林钟之徵为无射之/角为黄钟之商此谓太蔟之五声也)夹钟
之律自为其宫(为蕤宾之羽为夷则之徵为应钟之/角为大吕之商此夹钟之五声也)姑

洗之律自为其宫(为杜钟之羽为南吕之徵为黄钟之/角为太蔟之商此姑洗之五声也)
中吕之律自为其宫(为夷则之羽为无射之徵为大吕/之角为夹钟之商此谓中吕之五)
(声/也)蕤宾之律自为其宫(为南吕之羽为应钟之徵为太/蔟之角为姑洗之商此蕤宾之)
(五声/也)林钟之律自为其宫(为无射之羽为黄钟之徵为/夹钟之角为中吕之商此谓)
(林钟之/五声也)夷则之律自为其宫(为应钟之羽为大吕之徵/为姑洗之角为蕤宾之商)
(此谓夷则/之五声也)南吕之律自为其宫(为黄钟之羽为太蔟之/徵为中吕之角为林钟)
(之商此谓南/吕之五声也)无射之律自为其宫(为大吕之羽为夹钟/之徵为蕤宾之角为)
(夷则之商此谓/无射之五声也)应钟之律自为其宫(为太蔟之羽为姑/洗之徵为林钟之)

(角为南吕之商此/谓应钟之五声也)所谓五声六律十二管还相为宫者
也
　　五声十二律相生法
古之神瞽考律均声必先立黄钟之均黄钟之管以九
寸为法故用九自乘为管弦之数(九九八/十一数)管数多者则
下生其数少者则上生相生增减之数皆不出于三又
生取之数不出于八宫从黄钟而起下生得八为林钟
上生太蔟亦复依八而取为商其增减之法以三为度

以上生者皆三分益一下生者皆三分去一宫生徵(三/分)
(宫数八十一分各二十七下生者去一去二/十七馀有五十四以为徵故徵数五十四也)徵生商(三/分)
(徵数五十四则分各十八上生者益一加十八/于五十四得七十二以为商故商数七十二也)商生羽
(三分商数七十二则分各二十四下生者去一/去二十四得四十八以为羽故羽数四十八)羽生角
(三分羽数四十八则分各十六上生者益一加十/六于四十八得六十四以为角故角数六十四)此五
声大小之次也是黄钟为均用五声之法以下十二辰
辰各有五声其为宫商之法亦如之故辰各有五声合
为六十声是十二律之正声也(声本制唯以宫商角徵/羽各得上下三分之次)

(为/声)其十二律相生之法皆以黄钟为始(黄钟之/管九寸)下生者
三分去一上生者三分益一五下六上仍得一终黄钟
下生林钟(林钟之/管六寸)林钟上生太蔟(太蔟之/管八寸)太蔟下生南
吕(南吕之管五寸/三分寸之一)南吕上生姑洗(姑洗管长七寸/九分寸之一)姑洗
下生应钟(应钟之管长四寸二/十七分寸之二十)应钟上生蕤宾(蕤宾之/管长六)
(寸八十一分/寸之二十六)蕤宾上生大吕(大吕之管长四寸二百四/十三分寸之五十二倍之)
(为八寸分寸/之一百四)大吕下生夷则(夷则之管长五寸七百二/十九分寸之四百五十一)
夷则上生夹钟(夹钟之管长三寸二千一百八十七分/寸之一千六百三十一倍之为七寸分)

(寸之一千/七十五)夹钟下生无射(无射之管长四寸六千五百/六十一分寸之六千五百二)
(十/四)无射上生中吕(中吕之管长六寸万九千六百八/十三分寸之万二千九百七十四)此
谓十二律长短相生一终于中吕之法又制十二钟准
为十二律之正声也凫氏为钟以律计身倍半半者准
正声之半以为十二子(律制为/十二子)声比正声为半则以正
声于子声为倍以正声比子声则子声为半但先儒释
用倍声自有二义一义云半以十二正律为十二子声
之钟二义云从于中吕之管寸数以三分益一上生黄

钟以所得管之寸数然半之以为子声之钟其为半正
声之法者以黄钟之管正声九寸为均子声则四寸半
黄钟下生林钟之子声(三分去一故林钟/子声之律三寸)林钟上生太
蔟之子声(三分益一太蔟/子声之律四寸)太蔟下生南吕之子声(三分/去一)
(南吕子声之管长/三寸三分寸之二)南吕上生姑洗之子声(三分益一姑/洗子声之律)
(长三寸九/分寸之五)姑洗下生应钟之子声(三分去一应钟子声/之律长二寸二十七)
(分寸/之十)应钟上生蕤宾之子声(三分益一蕤宾子声之律/二寸八十一分寸之十三)
蕤宾上生大吕之子声(三分益一大吕子声之律四寸/二百四十三分寸之五十二)

大吕下生夷则之子声(三分去一夷则子声之律长二/寸七百二十九分寸之五百九)
(十/)夷则上生夹钟之子声(三分益一夹钟子声之律三/寸二千一百八十七分寸之)
(一千六百/三十一)夹钟下生无射之子声(三分去一无射子声/之律二寸六千五百)
(六十一分寸之三/千二百六十二)无射上生中吕之子声(三分益一中/吕子声之律)
(三寸一万九千六百八十三分寸/之六千四百八十七还终于中吕)此半正声法其半相
生之法者以正中吕之管长六寸(一万九千六百八十/三分寸之万二千九)
(百七/十四)中吕上生黄钟(三分益一得八寸五万九千四十/九分寸之五万一千八百九十六)
(半之得四寸五万九千四十九分寸/之二万五千九百四十八以为黄钟)黄钟下生林钟三

分去一还以下生所得林钟之管寸数半之以为林钟
子声之管以次而为上下相生终于中吕皆以相生所
得之律寸数半之各以为子声之律故有正声十二子
声十二分大小有十二以为二十四钟通于二神迭为
五声合有六十声即为六十律其正管长者为均之时
则自用正声为五音正管短者为均之时则通用子声
为五音亦皆三分益一减一之次还以宫商角徵羽之
声得调也

　　历代制造
汉文帝令丞相北平侯张苍始定律历(武帝以李延年/为协律都尉盖)
(掌音/律也)元帝时郎中京房知五音六十律之数上使韦元
成等试问房于乐府房对受学于故小黄令焦延寿六
十律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生
四阳下生阴阴上生阳终于中吕而十二律毕矣中吕
上生执始执始下生去灭上下相生终于南事而六
十律毕矣夫十二律之变至于六十犹八卦之变至于

六十四也(又造准如瑟而十三弦隐间九尺中央一弦/下有画分寸以为六十律清浊之节史官传)
(之至后汉建武之后不能定其弦缓急矣王莽召天下/通知钟律者百馀人令刘歆领之造铜律其所制与京)
(房不/殊)魏武帝时杜夔精识音韵为雅乐郎中令铸铜工
柴玉巧有意思形器之中多所造作亦为时人见知夔
令玉铸钟其声均清浊多不如法数毁改作玉甚厌之
谓夔清浊任意更相诉白于魏武魏武取所铸钟杂错
更试然后知夔为精而玉之谬也明帝青龙中铸大钟
高堂隆谏曰夫礼乐者为治之大本也故箫韶九成凤

凰来仪雷鼓六变天神以降是以升平刑措和之至也
新春发响商辛以陨大钟既铸周景以死存亡之机由
此而作君举必书古之道也作而不法何以示后帝称
善久之晋张华荀勖校魏杜夔所造钟律其声乐多不
谐合乃出御府古今铜竹律二十五具铜尺铜斛七具
校减新尺短夔尺四分因造十有二笛笛具五音以应
京房之术笛体之音皆各用蕤宾林钟之角短则又倍
之二笛八律而后成去四分之一而以本宫管上行度

之则宫穴也因宫穴以本宫徵管上行度之则徵穴也
各以其律展转相因随穴疏密所宜置之或半之或四
之以调律吕正雅乐正会殿庭作之自谓宫商克谐然
论者谓勖为暗解(初勖常于路逄赵贾人牛铎及掌乐/事律吕未谐曰得赵人牛铎则谐矣)
(遂下郡国悉送/牛铎果得谐者)时阮咸善达八音论者谓之神解咸常
心讥勖新律声高以谓高近哀思不合中和每公会作
乐勖自以为远不及咸常意咸谓之不调以为异已乃
出咸为始平相后有田夫耕于野得周玉尺勖以校已

所理钟石丝竹皆短校一米勖由是伏咸之妙复召咸
归梁武帝天监元年下诏博采古乐无所得帝既素善
音律详悉旧事遂自制立四器名之为通通受声广九
寸宣声长九尺临岳高一寸二分每通施三弦一曰元
英通应钟弦用百四十二丝长四尺七寸四分差强黄
钟弦用二百七十丝长九尺大吕弦用二百五十二丝
长八尺四寸三分差弱二曰青阳通太蔟弦用二百四
十丝长八尺夹钟弦用二百二十四丝长七尺五寸弱

姑洗弦用二百三十二丝长七尺一寸一分强三曰朱
明通中吕弦用百九十九丝长六尺六寸六分弱蕤宾
弦用百八十九丝长六尺三寸二分强林钟弦用百八
十丝长六尺四寸四曰白藏通夷则弦用百六十八丝
长五尺六寸二分弱南吕弦用百六十丝长五尺三寸
二分大强无射弦用百二十九丝长四尺九寸一分强
因以通声转推月气悉无差违而还相得中又制为十
二笛黄钟笛长三尺八寸大吕笛长三尺六寸太蔟笛

长三尺四寸夹钟笛长三尺二寸姑洗笛长三尺一寸
中吕笛长二尺九寸蕤宾笛长二尺八寸林钟笛长二
尺七寸夷则笛长二尺六寸南吕笛长二尺五寸无射
笛长二尺四寸应钟笛长二尺三寸用笛以写通声校
古夹钟玉律并周代古钟并皆不差于是被以八音施
以七声莫不和韵陈山阳太守毛爽傅习京房候气术
陈亡祖孝孙学之于爽周岁之日日异其律冬至之日
以黄钟为宫林钟为徵太蔟为商南吕为羽姑洗为角

应钟为变宫蕤宾为变徵随月异宫匝岁而复焉后魏
孝明帝神龟元年有陈仲儒者自江南归魏颇闲乐事
请依前汉京房立准以调八音有司问仲儒言前被符
问京房准定六十律之后虽有器存晓之者鲜至后汉
嘉平末张光等犹不能定弦之急缓声之清浊仲儒授
自何师出何典籍而云能晓答曰仲儒在江左之日颇
爱琴又常览司马彪所撰续汉书见京房准术成数昭
然而张光等不能定准者本以代律取其分数调校乐

器则宫商昜辨若尺寸小长则六十宫商相与微浊若
分数如短则六十徵羽类皆小清至于清浊相宣谐会
歌管皆得应合虽积黍验气取声之本清浊谐会亦须
有方若闲准意则辨五声清浊之韵若善琴术则知五
调调音之体参此二途以均乐器则自然应和不相夺
伦旧志唯云准形如瑟十三弦隐间九尺以应黄钟九
寸调中一弦令与黄钟相得按房准九尺之内若十七
万七千一百四十七分一尺之内为万九千六百八十

三分又复十之是为于准一寸之内亦为万九千六百
八十三分然则于准一分之内乘为二千分又为小分
以辨强弱中间至促虽离朱之明犹不能穷而分之仲
儒私曾考验但前却中柱使入常准尺分之内相生之
韵已自应合自上代以来消息调准之方并史文所略
出仲儒愚思且燧人不师资而习火延寿不束脩以变
律谓之天授岂必经师傅而后得其要妙哉时尚书萧
宝夤亦以仲儒学不师授不可施用遂已之北齐霸府

田曹参军信都芳世号知音能以管候气仰观云色常
与人对语忽指天曰孟春之气至矣人往验管而飞灰
已应每月所候言皆无爽又为轮扇二十四埋地中以
测二十四气每一气感则一扇自动他扇并住与管灰
相应无少异隋开皇二年文帝诏定音乐沛公郑译云
考寻乐府钟石律吕皆有宫商角徵羽变宫变徵之名
七声之内三声乖应每常求访终莫能通后得龟兹人
苏祗婆所奏琵琶其一均之中间有七调调有七种以

其七调勘校七声冥若合符因习而弹之得七声之正
于七调之中又有五旦旦作七调以华言译之旦即均
也其声亦应黄钟太蔟林钟南吕姑洗五均以外七律
更无调声遂因其所捻琵琶弦柱相饮为均推演其声
更立七均合成十二以应十二律律有七音音立一调
故成七调十二律合八十四调旋转相交尽皆和合仍
以其声考校太乐所奏林钟之宫应用林钟为宫乃用
黄钟为宫应用南吕为商乃用太蔟为商应用应钟为

角乃取姑洗为角故林钟一宫七声三声并戾其十一
宫七十七音例皆乖越莫有通者又以编悬有八因作
八音之乐七声之外更立一声谓之应声译因作书二
十馀篇明其指趣焉至是译以其书宣示朝廷并立议
正之时有万宝常者妙达钟律遍工八音帝召宝常问
以郑译所定之乐可施用与否宝常曰此亡国之音岂
陛下所宜闻上不悦宝常极陈乐声哀怨淫放请更之
乃用水尺为律以调乐器其损益颇多然不为时人所

取又太子洗马苏夔駮译曰韩诗外傅所载乐声感人
及月令所载五音所中并皆有五不言变宫变徵又左
氏所云七音六律以奉五声准此而言每宫应立五调
不闻更加变宫变徵二调为七调七调之作所出未详
译答曰周有七音之律汉书律历志天地人及四时谓
之七始黄钟为天始林钟为地始太蔟为人始是为三
始姑洗为春蕤宾为夏南吕为秋应钟为冬是为四时
四时三始是以为七今若不以二变为调曲则是冬夏

声阙四时不备是故每宫立七调于是众从译议译又
与夔俱云按今乐府黄钟乃以林钟为调首失君臣之
义清乐黄钟宫以小吕为变徵乖越相生之道今请雅
乐黄钟宫以黄钟为调首清乐去小吕还用蕤宾为变
徵众皆从之夔又与译议欲累黍立分正定律吕时以
音律久不通夔译等一朝能为之以为乐声可定而何
妥旧以学问推为儒首帝素不悦学不知乐妥又耻已
宿儒不逮译等欲沮坏其事乃立议非十二律还相为

宫曰经文虽道还相为宫恐是直言其理亦不通随月
用调是以古来不取若依郑元及司马彪须用六十律
方得和韵今惟取黄钟之正宫兼得七始之妙义非止
金石谐韵亦乃簨簴不繁可以享百神而合万舞矣而
又非其七调之义曰近代书记所载缦乐鼓琴吹笛之
人多云三调三调之声其来久矣请存三调而已时牛
弘总知乐事不能精究音律宝常又修洛阳旧典言幼
学音律师于祖孝徵知其上代修调古乐周之璧翣商

之崇牙悬八用七尽依周礼周礼备矣所谓正声又近
前汉之乐不可废也是时竞为异议各立朋党是非之
理纷然淆乱或欲各令修造待成择其善者而从之妥
恐乐成善恶易见乃请张乐试之遂先说曰黄钟者以
象人君之德及奏黄钟之调帝曰洋洋和雅甚与我心
会妥因陈用黄钟一宫不假馀律帝大悦班赐妥等修
乐者自是译等议寝帝又遣毛爽及蔡子元于普明等
以候节气依古于三重密屋之内以木为桉十有二具

每取律吕之管随十二辰置于桉上而以土埋之上平
于地中实葭莩之灰以轻缇素覆律口每地气至与律
冥符则灰飞冲素散出于外而气应有早晚灰飞有多
少或初入月其气即应或至中下旬间气始应者或灰
飞出三五夜而尽或终一月才飞少许者帝异之问牛
弘弘对曰灰飞半出为和气全出为猛气吹灰不能出
为衰气和气应者其政平猛气应者其臣纵衰气应者
其君暴帝駮之曰臣纵君暴其政不平非月别而有异

也今十二月律于一岁内应不同安得暴君纵臣若斯
之甚也弘不能对初万宝常听太常所奏乐泫然而泣
人问其故对曰乐淫厉而哀天下其乱乎开皇初复有
卢贲萧吉并撰著乐书又有安马驹曹妙达王长通郭
令乐等皆能造曲天机既不逮宝常复多郑声不归于
雅炀帝之将幸江都也有乐人王令言者号知音律闻
其子弹琵琶作翻安公子调令言歔欷流涕曰此曲宫
声往而不返宫者君也帝其不还乎竟如其言语具宝

常傅中唐高祖受禅后军国多务未遑改刱乐府尚用
隋氏旧文至武德九年正月始命太常少卿祖孝孙考
正雅乐至贞观二年六月乐成奏之(太宗谓侍臣曰礼/乐之作盖圣人缘)
(情设教以为樽节治之兴替岂此之由御史大夫杜淹/对曰前代兴亡实由此乐陈之将亡也为玉树后庭花)
(齐之将亡也为伴侣行路难开之莫不悲泣所谓亡国/之音也以是观之盖乐之由也太宗曰不然夫音声能)
(感人自然之道故欢者闻之即大悦忧者闻之即大悲/悲悦之情在于人心非由乐也将亡之政其人必苦然)
(苦心所发故闻之则悲耳何有乐声忧怨能使人悦者/悲乎今玉树后庭花伴侣之曲其声具存朕当为公奏)
(之知公必/不悲矣)初孝孙以梁陈旧乐用吴楚之音周齐旧乐

涉胡戎之伎于是斟酌南北考以古音而作大唐雅乐
以十二律各顺其月还相为宫按礼记云大乐与天地
同和治世之音安以乐其政和故制十二和之乐合三
十二曲八十有四调祭圜丘以黄钟为宫郊朝方泽以
林钟为宫宗庙以太蔟为宫五郊朝贺飨宴则随月用
律为宫(初隋但用黄钟一宫惟扣七钟馀五钟虚设而/不扣及孝孙建旋宫之法扣钟皆遍无复虚设)
(矣周礼旋宫之义亡绝已久莫/能知之一朝复古自孝孙始也)贞观初张文收善音律
常览萧吉乐谱以为未甚详悉乃取历代沿革截竹为

十二律吹之备尽还宫之义太宗召文收于太常令与
少卿祖孝孙参定雅乐太乐有古钟十二近代惟用其
七馀有五钟俗号哑钟莫能通者文收吹律调之声皆
响彻时人咸服其妙寻授协律郎及孝孙卒文收复采
三礼更加釐革以定十二和之乐然后乐教大备焉
　　权量
杜佑曰汉书云推历生律制器规圆矩方权重衡平准
绳嘉量探赜索隐钩深致远莫不用焉度者分寸尺丈

引也本起黄钟之长以子榖秬黍中者一黍之广度之
九十分黄钟之长一为一分十分为寸十寸为尺十尺
为丈十丈为引而五度审矣量者龠合升斗斛也本起
于黄钟之龠用度数审其容以子榖秬黍中者千有二
百实其龠以井水准其槩十龠为合十合为升十升为
斗十斗为斛而五量嘉矣权者铢两斤钧石也本起于
黄钟之重一龠容千二百黍重十二铢两之为两二十
四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石权与物

钧而生衡衡运生规规圆生矩矩方生绳绳直生准准
正则平衡而钧权矣是谓五则也魏初杜夔造斛即周
礼所谓嘉量也深尺方尺实一辐(音/辅)臀一寸实一豆耳
三寸实一升重一钧声中黄钟晋氏播迁亡其彝量隋
制前代三升当今一升三两当今一两一尺二寸当今
一尺唐贞观中张文收铸铜斛称尺升合咸得其数诏
以其副藏于乐府至武延秀为太常卿以为奇玩以律
与古玉尺玉升斗合献焉开元十七年将考宗庙乐有

司请出之敕唯以铜律付太常而亡其九管今正声有
铜律三百五十六(唐志作三/百六十)铜斛二铜称二铜瓯十四
(唐志有/称尺一)斛左右耳与臀皆正方积十而登以至于斛铭
云大唐贞观十年岁次元枵月旅应钟依新令累黍尺
定律校龠成兹嘉量与古玉斗相符同律度量衡协律
郎张文收奉敕修定称盘铭云大唐贞观称同律度量
衡匣上有朱漆题称尺二字尺亡其迹犹存以今常用
度量校之尺当六之五衡皆三之一一斛一称是文收

总章年所作斛正圆而小与称相符也
　　八音
　　　金一(钟/响)　(栈钹镈铜錞于/铜 鼓)　(铙/)　(镯/)　(铎/)　(方/)
钟世本云黄帝工人垂所造(山海经云炎帝之孙鼓延/始为钟礼记云垂之和钟)
(郑康成云垂尧时/钟工并未知孰是)周礼冬官考工记凫氏为钟其制详
矣尔雅曰大钟曰镛中者曰剽(音/漂)小者曰栈春秋左氏
傅曰景王将铸无射(无射钟名/律中无射)伶州鸠曰王其以心疾
死乎言钟声之能感人也如是栈钟东晋初得之则尔

雅所谓钟小者栈也小而编次之亦曰编钟鏄如钟而
大按前代有大钟若周之无射非一皆谓之钟也錞于
古礼器也(錞音时/句反)圆如锥头大上小下周礼以金錞和
鼓宋史云今人间犹时有其器则宋非庙廷所用广汉
什邡人段祖以錞于献始兴王鉴其器高三尺六寸六
分围二尺四寸圆如筒(音/动)铜色黑如漆甚薄上有铜马
以绳悬马令去地尺馀灌之以水又以器盛水于下以
芒当心跪注錞于以手震芒则声如雷清响良久乃绝

后周平蜀得之斛斯徵观之曰錞于也依干宝周礼注
验之如其言也铙如编钟而无舌有柄摇之以止鼓汉
鼓吹曲有铙歌镯钲也形如小钟军行鸣之以为鼓节
周礼以金镯节鼓近代有如大铜叠垂而击之以节鼓
呼曰钲铎大铃也周礼以金铎通鼓三礼图云以铜为
之木舌为木铎金舌为金铎方响梁有铜磬盖今方响
之类也方响以铁为之修九寸广二寸圆上方下架如
磬而不设业依于架上以代钟磬人间所用者才三四

寸铜钹亦谓之铜盘出西戎及南蛮其圆数寸隐起如
浮沤贯之以韦相击以和乐也南蛮国大者圆数尺或
谓齐穆王素所造铜鼓铸铜为之虚其一面覆而击其
上南夷扶南天竺类皆如此岭南豪家则有之大者广
丈馀(西戎有吹铜角长/可二尺形如牛角)
　　　石二(磬/)　(毊/)
磬世本云叔所造不知何代人又曰无句作磬(古史考/曰尧时)
(人也礼记曰/叔之离磬)周礼冬官考工记磬氏为磬磬师掌教击

磬教缦乐燕乐之钟磬毊(虚娇/反)尔雅云毊形似黎管以
玉为之书云泗滨浮磬泗滨石可为磬唐代用华原石
故白乐天作华原磬以讥之
　　　土三(埙/)　(缶/)
埙世本云暴辛公所造亦不知何代人周畿内有暴国
岂其时人乎尔雅曰烧土为之大如鹅子锐上平底形
似称锤六孔小者如鸡子大曰(音/叫)缶说文曰瓦器也
所以盛酒浆秦人鼓之以节歌也尔雅曰盎谓之缶注

云盆也坎其击缶(史记赵主与秦王会于渑池秦王为/赵王击缶是也李斯上秦王逐客论)
(云击瓮扣缶/真秦之声也)
　　　革四(鼓鼓齐鼓臈担鼓鸡羯鼓/员 答 鼓 娄鼓)　(都昙鼓节毛/正鼓 鼓)
　　　　　　(抚拍/)　(雅/)
鼓世本云夷作鼓以桴击之曰鼓以手摇之曰鼗周礼
地官鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅
以正田役教以鼓而辨其声用(教击鼓者大小之数/又别其声所用之事)以
雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓

军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏(雷鼓八面鼓也神/祀祀天神也灵鼓)
(六面鼓也社祭祭地祇也路鼓四面鼓也鬼享享宗庙/也大鼓谓之鼖鼖鼓长八尺鼛鼓长一丈二尺晋鼓长)
(六尺六寸金奏/谓乐作击编钟)礼记云夏后之鼓足殷楹鼓周悬鼓(足/谓)
(四足也楹谓以柱贯中/上出也悬者设之簨虡)应鼓在大鼓侧以和大鼓小鼓
有柄曰鼗大鼗谓之鞞月令仲夏修鼗鞞是也然则鼗
鞞即鼗类也(帝王纪曰帝/喾命垂作鞞)又有鼍鼓焉近代有腰鼓大
者瓦小者木皆广首而纤腹齐鼓状如漆筒大鼓设齐
于鼓面如麝齐故曰齐鼓担鼓如小瓮先冒以革而漆

之羯鼓正如漆筒两头俱击以出羯中故号羯鼓亦谓
之两杖鼓都昙鼓似腰鼓而小以槌击之毛员鼓似都
昙而稍大答臈鼓制广羯鼓而短以指揩之其声甚震
俗谓之揩鼓鸡娄鼓正员而首尾可击之处平可数寸
正鼓和鼓者一以正一以和皆腰鼓也节鼓状如博局
中閛圆孔适容其鼓击之以节乐也节不知谁所造傅
元节赋云黄鐄唱歌九韶兴舞口非节不咏手非节不
拊此则所从来亦远矣(鐄音/横)抚拍以韦为之实之以糠

抚之以节乐也雅周礼春官笙师而掌教雅以教裓乐
(教教视瞭也郑众曰雅状如漆筒而弇口大二周长三/尺六寸以羊韦挽之有两纽疏画之贾公彦云长疏而)
(书之宾醉而出奏裓夏以此器筑/地为之行节明不失礼裓古来反)
　　　丝五(琴竖瑟篌筑/ 箜)　(筝/)　(琵琶/)　(阮咸/)　(箜篌/)
琴世本云神农所造琴操曰伏羲作琴所以修身理性
反其天真广雅曰琴长三尺六寸六分象三百六十六
日五弦象五行大弦为君宽和而温小弦为臣清廉不
乱文王武王加二弦以合君臣之恩也扬雄琴清英曰

舜弹五弦之琴而天下化尧加二弦以合君臣之恩(桓/谭)
(杂论曰五弦第一弦为宫其次商角徵羽文王武王各/加一弦以为少宫少商说者不同又琴之始作或云伏)
(羲或云神农诸家/所说莫能详矣)尔雅曰大琴谓之离二十七弦今无
其器齐桓公曰号钟楚庄曰绕梁相如曰绿绮伯喈曰
燋尾而傅元琴赋则曰非伯喈也瑟世本云庖羲作五
十弦黄帝使素女鼓瑟哀不自胜乃破为二十五弦具
二均声(尔雅曰大瑟谓之离礼图旧云雅瑟长八尺一/寸广一尺八寸二十三弦其常用者十九弦颂)
(瑟长七尺二寸广尺八/寸二十五弦尽用之)易通卦验曰人君冬至日使八

能之士鼓黄钟之瑟瑟用槐木长八尺一寸夏至日瑟
用桑木长五尺七寸(槐取气上也/桑取气下也)筑不知谁所造也史
籍惟云高渐离善击筑汉高祖过沛所击释名曰筑似
筝细项(按今制身长四尺三寸项长三寸围四寸五分/头七寸五分上阔七寸五分下阔六寸五分)
筝秦声也傅元筝赋序曰世以为蒙恬所造今观其器
上崇似天下平似地中空准六合弦柱拟十二月设之
则四象在鼓之则五音发斯乃仁智之器岂蒙恬亡国
之臣能关思哉(今清乐筝并十有二弦他乐皆十有三/弦轧筝以斤竹润其端而轧之弹筝则)

(用骨爪长寸/馀以代指)琵琶傅元琵琶赋曰汉遣乌孙公主嫁昆
弥念其行道思慕故使工人裁筝筑为马上之乐今观
其器中虚外实天地象也盘圆柄直阴阳叙也柱十有
二配律吕也四弦法四时也以方俗语之曰琵琶取其
易传于外国也风俗通曰以手琵琶因以为名释名曰
推手前曰批引手却曰把杜挚曰秦苦长城之役百姓
弦鼗而鼓之并未详孰实其器不列四厢今清乐奏琵
琶俗谓之秦汉子圆体脩颈而小疑是弦鼗之遗制傅

元曰体圆柄直柱有十二其他皆兑上锐下曲项形制
稍大本出胡中俗傅是汉制兼似两制者谓之秦汉盖
谓通用秦汉之法梁史称侯景之害简文也使大乐令
彭俊赍曲项琵琶就帝饮则南朝似无曲项者五弦琵
琶稍小盖北国所出旧弹琵琶皆用木拨弹之唐贞观
中始有手弹之法今所谓搊琵琶者是也风俗通所谓
以手琵琶之乃知非用拨之义岂上代固有搊之者(手/弹)
(法近代已废自/裴洛儿始为之)阮咸亦秦琵琶也而项长过于今制列

十有三柱武后时蜀人蒯朗于古墓中得之晋竹林七
贤图阮咸所弹与此类同因谓之阮咸咸世实以善琵
琶知音律称(蒯朗初得铜者时莫有识之太常少卿元/行冲曰此阮咸所造乃令匠人改以木为)
(之声甚/清雅)箜篌汉武帝使乐人侯调所作以祠太一或云
侯晖所作其声坎坎应节谓之坎侯声讹为箜篌者因
乐工人姓耳古施郊庙雅乐近代专用于楚声宋孝武
大明中吴兴沈怀远被徙广州造绕梁其器与箜篌相
似怀远亡其器亦绝或谓师延靡靡乐非也旧说一依

琴制今按其形似瑟而小弦用拨弹之如琵琶也竖箜
篌边乐也汉灵帝好之体曲而长二十三弦竖抱于怀
中用两手齐奏俗谓之擘箜篌凤首箜篌颈有轸
　　　木六(柷/)　(敔/)　(舂牍/)　(拍板/)
柷敔不知谁所造乐记曰圣人作为椌楬(谓柷敔也椌/苦江反楬苦)
(八/反)柷如漆筒方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底
旁开孔内手于中击之以举乐敔状如伏虎背上有二
十七锄铻碎竹以击其首而逆戛之以止乐舂牍周制

笙师掌以教裓乐虚中如筒无底(郑众曰舂牍以竹大/五六寸长七尺短者)
(一二尺其端有两空髹画以手筑/地宾醉而出以节之髹许牛反)举舂杵亦谓之顿相
相助也以节乐也或谓梁孝王筑睢阳城击鼓为下杵
之节睢阳操用舂牍后代因之拍板长阔如手重十馀
枚以韦连之击以代抃(抃击其节也情发于中手抃足/蹈抃者因其声以节舞龟兹伎)
(人弹指为歌舞之/节亦抃之意也)
　　　匏七(笙/)　(竽/)
笙世本云随作笙未知其何代人也礼记曰女娲之笙

簧说文云笙正月之音物生故谓之笙十三簧象凤之
身列管匏内施簧管端宫管在中央三十六簧曰竽宫
管在左旁十九簧至十三簧曰笙其他皆相似也大笙
谓之簧小笙谓之和诗傅曰吹笙则鼓簧矣盖笙中之
簧也周礼大司乐笙师掌教吹笙竽(郑众云竽三十六/簧笙十三簧吹音)
(吹/)尔雅曰笙十九簧者曰巢十三簧者曰和汉章帝时
零陵文学奚景于舜祠得笙白玉管后代易之以竹耳
竽亦匏也今之笙竽以木代匏而漆殊愈于匏荆梁之

南尚仍古制(南蛮笙则是/匏其声甚劣)
　　　竹八(箫/笳)　(管/角)　(篪/)　(七星/)　(籥/)　(笛/)　(筚篥/)
箫世本曰舜所造其形参差象凤翼十管长二尺尔雅
曰编二十三管长一尺四寸者曰䇾(音/言)十六管长尺三
寸者曰筊(音/交)凡箫一名籁前代有洞箫今无其器蔡邕
曰箫编竹有底大者二十三管小者十六管长则浊短
则清以密蜡实其底而增减之则和然则邕时无洞箫
矣管尔雅曰长尺围寸并漆之有底大者曰簥(音/娇)中者

曰(乃结/反)小者曰𥰚(音/妙)古者以玉为管舜时西王母献
白琯是也月令均琴瑟管箫蔡邕章句曰管者形长尺
围寸有孔无底其器今亡说文曰管如篪六孔十二月
之音诗云嘒嘒管声周礼孤竹之管于圆丘奏之孙竹
之管于方丘奏之阴竹之管于宗庙奏之(郑氏云孤竹/竹特生者孙)
(竹竹枝根之未生者/阴竹生于山北也)篪世本云暴辛公所造旧志云一
曰管非也虽不知暴辛公何代人而非舜前人明矣舜
时西王母献琯则是已有此器辛公安得造篪乎尔雅

曰大篪谓之沂篪以竹为之长尺四寸围三寸一孔上
出寸三分名曰翘横吹之小者尺二寸广雅云八孔今
有羌吹非雅器也(蔡邕月令章句云篪竹也六孔/有距横吹之诗云仲氏吹篪)七星
不知谁所作其长盈寻籥不知谁所造按礼记苇籥伊
耆氏之乐也伊耆已有籥矣周礼有籥师掌教国子秋
冬吹籥历代文舞之乐所执羽籥是也盖诗所谓左手
执籥右手秉翟尔雅云籥如笛三孔而短小广雅云七
孔大者曰产中者仲小者箹(中音丁仲/反箹音握)笛马融长笛赋

此器起近代出于羌中京房备其五音又称邱仲工其
事不言所造风俗通曰邱仲造笛长尺四寸七孔武帝
时人后更有羌笛二说不同未详孰实今横笛去觜其
加觜者谓之义觜笛(按横笛小篪也出汉灵帝好胡笛/宋书云有胡篪出于胡吹即谓此)
(君梁胡吹歌云快马不须鞭拗折杨柳枝下马吹横/笛愁杀路旁儿此歌元出于北国知横笛是此名也)筚
篥本名悲篥出于胡中其声悲(或云儒者相傅边人吹/角以惊马后乃以笳为)
(首竹/为管)笳杜挚有笳赋云李伯阳入西戎所造晋先蚕注
车驾住吹小菰发吹大菰菰即笳也又有胡笳汉旧筝

笛录有其曲不记所出本末也角书记所不载或出羌
域以惊中国马马融又云出吴越
　　　八音之外又有三
一桃皮东夷有卷桃皮二贝大蠡也容可数升并吹之
以节乐亦出南蛮三叶衔叶而啸其声清震橘柚尤善
(或云卷芦叶为/之形如笳首也)
　
　通志卷五十