钦定四库全书
　宋史卷四百二十八
元中书右丞相总裁托克托等修

　列传第一百八十七

道学二(程氏门人)


刘绚　　李吁　　谢良佐　　游酢


张绎　　苏炳　　尹焞　　　杨时


罗从彦　李侗

刘绚字质夫常山人以荫为寿安主簿长子令督公家

逋赋不假鞭朴而集岁大旱府遣吏视伤所蠲财什二
绚力争不得封还其揭请易之富弼叹曰真县令也元
祐初韩维荐其经明行修为京兆府教授王岩叟朱光
庭又荐为太学博士卒于官绚力学不倦最明于春秋
程颢每为人言他人之学敏则有矣未易保也若绚者
吾无疑焉
李吁字端伯洛阳人登进士第元祐中为秘书省校书

郎卒程颐谓其才器可以大受及亡也祭之以文曰自
予兄弟倡明道学能使学者视仿而信从者吁与刘绚
有焉
谢良佐字显道寿春上蔡人与游酢吕大临杨时在程
门号四先生登进士第建中靖国初官京师召对忤旨
去监西京竹木场坐口语系诏狱废为民良佐记问该
赡对人称引前史至不差一字事有未彻则颡有泚与
程颐别一年复来见问其所进曰但去得一矜字尔颐
喜谓朱光庭曰是子力学切问而近思者也所著论语

说行于世
游酢字定夫建州建阳人与兄醇以文行知名所交皆
天下士程颐见之京师谓其资可以进道程颢兴扶沟
学招使肄业尽弃其学而学焉第进士调萧山尉近臣
荐其贤召为太学录迁博士以奉亲不便求知河阳县
范纯仁守颖昌府辟府教授纯仁入相复为博士佥书
齐州泉州判官晚得监察御史历知汉阳军和舒濠三

州而卒
张绎字思叔河南寿安人家甚微年长未知学佣力于
市出闻邑官传呼声心慕之问人曰何以得此人曰此
读书所致尔即发愤力学遂以文名预乡里计偕谓科
举之习不足为尝游僧舍见僧道楷将祝发从之时周
行已官河南警之曰何为舍圣人之学而学佛异日程
先生归可师也会程颐还自涪乃往受业颐赏其颖悟
读孟子志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元慨然若有
得未及仕而卒颐尝言吾晚得二士谓绎与尹焞也

苏炳字季明武功人始学于张载而事二程卒业元祐
末吕大中荐之起布衣为太常博士坐元符上书入邪
籍编管饶州卒
尹焞字彦明一字德充世为洛人曾祖仲宣七子而二
子有名长子源字子渐是谓河内先生次子洙字师鲁
是谓河南先生源生林官至虞部员外郎林生焞少师
事程颐尝应举发策有诛元祐诸臣议焞曰噫尚可以

干禄乎哉不对而出告颐曰焞不复应进士举矣颐曰
子有母在焞归告其母陈母曰吾知汝以善养不知汝
以禄养颐闻之曰贤哉母也于是终身不就举焞之从
师与河南张绎同时绎以高识焞以笃行颐既没焞聚
徒洛中非吊丧问疾不出户士大夫宗仰之靖康初种
师道荐焞德行可备劝讲召至京师不欲留赐号和靖
处士户部尚书梅执礼御史中丞吕好问户部侍郎邵
溥中书舍人胡安国合奏河南布衣尹焞学穷根本德
备中和言动可以师法器识可以任大近世招延之士

无出其右者朝廷宣召而命处士以归使焞韬藏国器
不为时用未副陛下侧席求贤之意望特加识擢以慰
士大夫之望不报次年金人陷洛焞阖门被害焞死复
苏门人舁置山谷中而免刘豫命伪帅赵斌以礼聘焞
不从则以兵恐之焞自商州奔蜀至阆得程颐易传十
卦于其门人吕稽中又得全本于其婿邢纯拜而受之
绍兴四年止于涪涪颐读易地也辟三畏斋以居邦人

不识其面侍读范冲举焞自代授左宣教郎充崇政殿
说书以疾辞范冲奏给五百金为行资遣漕臣奉诏至
涪亲遣六年始就道作文祭颐而后行先是崇宁以来
禁锢元祐学术高宗渡江始召杨时寘从班召胡安国
居给舍范冲朱震俱在讲席荐焞甚力既召而左司諌
陈公辅上疏攻程氏之学乞加屏绝焞至九江上奏曰
臣僚上言程颐之学惑乱天下焞实师颐垂二十年学
之既专自信甚笃使焞滥列经筵其所敷绎不过闻于
师者舍其所学是欺君父加以疾病衰耗不能支持遂

留不进胡安国奉祠居衡阳上书言欲使学者蹈中庸
师孔孟而禁不从程颐之学是入室而不由户朱震引
疾告去时赵鼎去位张浚独相于是召安国俾以内祠
兼侍读而上章荐焞言其拒刘豫之节且谓其所学所
养有大过人者乞令江州守臣疾速津送至国门复以
疾辞上曰焞可谓恬退矣诏以秘书郎兼说书趣起之
焞始入见就职八年除秘书少监未几力辞求去上语

参知政事刘大中曰焞未论所学渊源足为后进矜式
班列得老成人亦是朝廷气象乃以焞直徽猷阁主管
万寿观留侍经筵资善堂翊善朱震疾亟荐焞自代辅
臣入奏上惨然曰杨时物故胡安国与震又亡朕痛惜
之赵鼎曰尹焞学问渊源可以继震上指奏牍曰震亦
荐焞代资善之职但焞微瞆恐教儿费力尔除太常少
卿仍兼说书未几称疾在告除权礼部侍郎兼侍讲时
金人遣张通古萧哲来议和焞上疏曰臣伏见本朝有
辽金之祸亘古未闻中国无人致其猾乱昨者城下之

战诡诈百出二帝北狩皇族播迁宗社之危已绝而续
陛下即位以来十有二年虽中原未复雠敌未殄然而
赖祖宗德泽之厚陛下勤苦之至亿兆之心无有离异
前年徽宗皇帝宁德皇后崩问遽来莫究不豫之状天
下之人痛心疾首而陛下方且屈意降志以迎奉梓宫
请问讳日为事今又为此议则人心日去祖宗积累之
业陛下十二年勤抚之功当决于此矣不识陛下亦尝

深谋而熟虑乎抑在廷之臣不以告也礼曰父母之雠
不共戴天兄弟之雠不反兵今陛下信雠敌之谲诈而
觊其肯和以纾目前之急岂不失不共戴天不反兵之
义乎又况使人之来以诏谕为名以割地为要今以不
戴天之雠与之和臣切为陛下痛惜之或以金国内乱
惧我袭已故为甘言以缓王师倘或果然尤当鼓士卒
之心雪社稷之耻尚何和之为务又移书秦桧言今北
使在廷天下忧愤若和议一成彼日益强我日益怠侵
寻朘削天下有被发左衽之忧比者窃闻主上以父兄

未返降志辱身于九重之中有年矣然亦自是未闻金
人悔过还二帝于沙漠继之梓宫崩问不详天下之人
痛恨切骨金人狼虎贪噬之性不言可见天下方将以
此望于相公觊有以革其已然岂意为之已甚乎今之
上策莫如自治自治之要内则进君子而远小人外则
赏当功而罚当罪使主上孝弟通于神明道德成于安
彊勿以小智孑义而图大功不胜幸甚疏及书皆不报

于是焞固辞新命九年以徽猷阁待制提举万寿观兼
侍讲又辞且奏言臣职在劝讲蔑有发明期月之间病
告相继坐窃厚禄无补圣聪先圣有言陈力就列不能
者止此当去一也臣起自草茅误膺召用守道之语形
于训词而臣贪恋宠荣遂移素守使朝廷非常不次之
举获怀利苟得之人此当去者二也比尝不量分守言
及国事识见迂陋已验于今迹其庸愚岂堪时用此当
去者三也臣自擢春官未尝供职以疾乞去更获超迁
有何功劳得以祗受此当去者四也国朝典法揆之礼

经年至七十皆当致仕今臣年齿已及加以疾病血气
既衰戒之在得此当去者五也臣闻圣君有从欲之仁
匹夫有莫夺之志今臣有五当去之义无一可留之理
乞检会累放归田里疏上以焞提举江州太平观引年
告老转一官致仕焞自入经筵即乞休致朝廷以礼留
之浚鼎既去秦桧当国见焞议和疏及与桧书已不乐
至是得求去之疏遂不复留十二年卒当是时学于程

颐之门者固多君子然求质直弘毅实体力行若焞者
盖鲜颐尝以鲁许之且曰我死而不失其正者尹氏子
也其言行见于涪陵记善录为详有论语解及门人问
答传于世
杨时字中立南剑将乐人幼颖异能属文稍长潜心经
史熙宁九年中进士第时河南程颢与弟颐讲孔孟绝
学于熙丰之际河洛之士翕然师之时调官不赴以师
礼见颢于颖昌相得甚欢其归也颢目送之曰吾道南
矣四年而颢死时闻之设位哭寝门而以书赴告同学

者至是又见程颐于洛时盖年四十矣一日见颐颐偶
瞑坐时与游酢侍立不去颐既觉则门外雪深一尺矣
关西张载尝著西铭二程深推服之时疑其近于兼爱
与其师颐辨论往复闻理一分殊之说豁然无疑杜门
不仕者十年久之历知浏阳馀杭萧山三县皆有惠政
民思之不忘张舜民在諌垣荐之得荆州教授时安于
州县未尝求闻达而德望日重四方之士不远千里从

之游号曰龟山先生时天下多故有言于蔡京者以为
事至此必败宜引旧德老成置诸左右庶几犹可及时
宰是之会有使高丽者国主问龟山安在使回以闻召
为秘书郎迁著作郎及面对奏曰尧舜曰允执厥中孟
子曰汤执中洪范曰皇建其有极历世圣人由斯道也
熙宁之初大臣文六艺之言以行其私祖宗之法纷更
殆尽元祐继之尽复祖宗之旧熙宁之法一切废革至
绍圣崇宁抑又甚焉凡元祐之政事著在令甲皆焚之
以灭其迹自是分为二党缙绅之祸至今未殄臣愿明

诏有司条具祖宗之法著为纲目有宜于今者举而行
之当损益者损益之元祐熙丰姑置勿问一趋于中而
已朝廷方图燕云虚内事外时遂陈时政之弊且谓燕
云之师宜退守内地以省转输之劳募边民为弓弩手
以杀常胜军之势又言都城居四达之衢无高山巨浸
以为阻卫士人怀异心缓急不可倚仗执政不能用登
对力陈君臣警戒正在无虞之时乞为宣和会计录以

周知天下财物出入之数徽宗首肯之除迩英殿说书
闻金人入攻谓执政曰今日事势如积薪已然当自奋
励以竦动观听若示以怯懦之形委靡不振则事去矣
昔汲黯在朝淮南寝谋论黯之才未必能过公孙弘辈
也特其直气可以镇压奸雄之心尔朝廷威望弗振使
奸雄一以弘辈视之则无复可为也要害之地当严为
守备比至都城尚何及哉近边州军宜坚壁清野勿与
之战使之自困若攻战略地当遣援兵追袭使之腹背
受敌则可以制胜矣且谓今日之事当以收人心为先

人心不附虽有高城深池坚甲利兵不足恃也免夫之
役毒被海内京城聚敛东南花石其害尤甚前此盖尝
罢之诏墨未乾而花石供奉之舟已衔尾矣今虽复申
前令而祸根不除人谁信之欲致人和去此三者正今
日之先务也金人围京城勤王之兵四集而莫相统一
时言唐九节度之师不立统帅虽李郭之善用兵犹不
免败衄今诸路乌合之众臣谓当立统帅一号令示纪

律而后士卒始用命又言童贯为三路大帅敌人侵疆
弃军而归拿戮之有馀罪朝廷置之不问故梁方平何
灌皆相继而遁当正典刑以为臣子不忠之戒童贯握
兵二十馀年覆军杀将驯至今日比闻防城仍用阉人
覆车之辙不可复蹈疏上除右諌议大夫兼侍讲敌兵
初退议者欲割三镇以讲和时极言其不可曰河朔为
朝廷重地而三镇又河朔之要藩也自周世宗迄太祖
太宗百战而后得之一旦弃之北庭使敌骑疾驱贯吾
腹心不数日可至京城今闻三镇之民以死拒之三镇

拒其前吾以重兵蹑其后尚可为也若种师道刘光世
皆一时名将始至而未用乞召问方略疏上钦宗诏出
师而议者多持两端时抗疏曰闻金人驻磁相破大名
劫虏驱掠无有纪极誓墨未乾而背不旋踵吾虽欲专
守和议不可得也夫越数千里之远犯人国都危道也
彼见勤王之师四面而集亦惧而归非爱我而不攻朝
廷割三镇三十州之地与之是欲助寇而自攻也闻肃

王初与之约及河而返今挟之以往此败盟之大者臣
窃谓朝廷宜以肃王为问责其败盟必得肃王而后已
时太原围闭数月而姚古拥兵逗留不进时上疏乞诛
古以肃军政拔偏裨之可将者代之不报李纲之罢太
学生伏阙上书乞留纲与种师道军民集者数十万朝
廷欲防禁之吴敏乞用时以靖太学时得召对言诸生
伏阙纷纷忠于朝廷非有他意但择老成有行谊者为
之长贰则将自定钦宗曰无逾于卿遂以时兼国子祭
酒首言三省政事所出六曹分治各有攸司今乃别辞

官属新进少年未必贤于六曹长贰又言蔡京用事二
十馀年蠹国害民几危宗社人所切齿而论其罪者莫
知其所本也盖京以继述神宗为名实挟王安石以图
身利故推尊安石加以王爵配飨孔子庙庭今日之祸
实安石有以启之谨按安石挟管商之术饰六艺以文
奸言变乱祖宗法度当时司马光已言其为害当见于
数十年之后今日之事若合符契其著为邪说以涂学

者耳目而故坏其心术者不可缕数姑即一二事明之
昔神宗尝称美汉文惜百金以罢露台安石乃言陛下
若能以尧舜之道治天下虽竭天下以自奉不为过守
财之言非正理曾不知尧舜茅茨土阶禹曰克俭于家
则竭天下以自奉者必非尧舜之道其后王黼以应奉
花石之事竭天下之力号为享上实安石有以倡之也
其释凫鹥守成之诗于末章则谓以道守成者役使群
众泰而不为骄宰制万物费而不为侈孰弊弊然以爱
为事诗之所言正谓能持盈则神祗祖考安乐之而无

后艰尔自古释之者未有泰而不为骄费而不为侈之
说也安石独倡为此说以启人主之侈心后蔡京辈轻
费妄用以侈靡为事安石邪说之害如此伏望追夺王
爵明诏中外毁去配享之像使邪说淫辞不为学者之
惑疏上安石遂降从祀之列士之习王氏学取科第者
已数十年不复知其非忽闻以为邪说议论纷然諌官
冯澥力主王氏上疏诋时会学官中有纷争者有旨学

官并罢时亦罢祭酒时又言元祐党籍中惟司马光一
人独褒显而未及吕公著韩维范纯仁吕大防安焘辈
建中初言官陈瓘已褒赠而未及邹浩于是元祐诸臣
皆次第牵复寻四上章乞罢谏省除给事中辞乞致仕
除徽猷阁直学士提举嵩山崇福宫时力辞直学士之
命改除徽猷阁待制提举崇福宫陛辞犹上书乞选将
练兵为战守之备高宗即位除工部侍郎陛对言自古
圣贤之君未有不以典学为务除兼侍读乞修建炎会
计录乞恤勤王之兵乞宽假言者连章丐外以龙图阁

直学士提举杭州洞霄宫已而告老以本官致仕优游
林泉以著书讲学为事卒年八十三谥文靖时在东郡
所交皆天下士先达陈瓘邹浩皆以师礼事时暨渡江
东南学者推时为程氏正宗与胡安国往来讲论尤多
时浮沉州县四十有七年晚居諌省仅九十日凡所论
列皆切于世道而其大者则辟王氏经学排靖康和议
使邪说不作凡绍兴初崇尚元祐学术而朱熹张栻之

学得程氏之正其源委脉络皆出于时子迪力学通经
亦尝师程颐云
罗从彦字仲素南剑人以累举恩为惠州博罗县主簿
闻同郡杨时得河南程氏学慨然慕之及时为萧山令
遂徒步往学焉时熟察之乃喜曰惟从彦可与言道于
是日益以亲时弟子千馀人无及从彦者从彦初见时
三日即惊汗浃背曰不至是几虚过一生矣尝与时讲
易至乾九四爻云伊川说甚善从彦即鬻田走洛见颐
问之颐反覆以告从彦谢曰闻之龟山具是矣乃归卒

业沙县陈渊杨时之婿也尝诣从彦必竟日乃返谓人
曰自吾交仲素日闻所不闻奥学清节直南州之冠冕
也既而筑室山中绝意仕进终日端坐间谒时将乐溪上
吟咏而归恒充然自得焉尝采祖宗故事为遵尧录靖
康中拟献阙下会国难不果尝与学者论治曰祖宗法
度不可废德泽不可恃废法度则变乱之事起恃德泽
则骄佚之心生自古德泽最厚莫若尧舜向使子孙可

恃则尧舜必传其子法度之明莫如周向使子孙世守
文武成康之遗绪虽至今存可也又曰君子在朝则天
下必治盖君子进则常有乱世之言使人主多忧而善
心生故治小人在朝则天下乱盖小人进则常有治世
之言使人主多乐而怠心生故乱又曰天下之变不起
于四方而起于朝廷譬如人之伤气则寒暑易侵木之
伤心则风雨易折故内有林甫之奸则外必有禄山之
乱内有卢杞之奸则外必有朱泚之叛其论士行曰周
孔之心使人明道学者果能明道则周孔之心深自得

之三代人才得周孔之心而明道者多故视死生去就
如寒暑昼夜之移而忠义行之者易至汉唐以经术古
文相尚而失周孔之心故经术自董生公孙弘倡之古
文自韩愈柳宗元启之于是明道者寡故视死生去就
如万钧九鼎之重而忠义行之者难呜呼学者所见自
汉唐丧矣又曰士之立朝要以正直忠厚为本正直则
朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨一于正直而不忠厚

则渐入于刻一于忠厚而不正直则流入于懦其议论
醇正类此朱熹谓龟山倡道东南士之游其门者甚众
然潜思力行任重诣极如仲素一人而已绍兴中卒学
者称之曰豫章先生淳祐间谥文质
李侗字愿中南剑州剑浦人年二十四闻郡人罗从彦
得河洛之学遂以书谒之其略曰侗闻之天下有三本
焉父生之师教之君治之阙其一则本不立古之圣贤
莫不有师其肄业之勤惰涉道之浅深求益之先后若
存若亡其详不可得而考惟洙泗之间七十二弟子之

徒议论问答具在方册有足稽焉是得夫子而益明矣
孟氏之后道失其传枝分派别自立门户天下真儒不
复见于世其聚徒成群所以相传授者句读文义而已
尔谓之熄焉可也其惟先生服膺龟山先生之讲席有
年矣况尝及伊川先生之门得不传之道于千五百年
之后性明而修行完而洁扩之以广大体之以仁恕精
深微妙各极其至汉唐诸儒无近似者至于不言而饮

人以和与人并立而使人化如春风发物盖亦莫知其
所以然也凡读圣贤之书粗有识见者孰不愿得授经
门下以质所疑至于异论之人固当置而勿论也侗之
愚鄙徒以习举子业不得服役于门下而今日拳拳欲
求教者以谓所求有大于利禄也抑侗闻之道可以治
心犹食之充饱衣之禦寒也人有迫于饥寒之患者皇
皇焉为衣食之谋造次颠沛未始忘也至于心之不治
有没世不知虑岂爱心不若口体哉弗思甚矣侗不量
资质之陋徒以祖父以儒学起家不忍坠箕裘之业孜

孜矻矻为利禄之学虽知真儒有作闻风而起固不若
先生亲炙之得于动静语默之间目击而意全也今生
二十有四岁茫乎未有所止烛理未明而是非无以辨
宅心不广而喜怒易以摇操履不完而悔吝多精神不
充而智巧袭拣焉而不净守焉而不敷朝夕恐惧不啻
如饥寒切身者求充饥禦寒之具也不然安敢以不肖
之身为先生之累哉从之累年授春秋中庸语孟之说

从彦好静坐侗退入室亦静坐从彦令静中看喜怒哀
乐未发前气象而求所谓中者久之而于天下之理该
摄洞贯以次融释各有条序从彦亟称许焉既而退居
山田谢绝世故馀四十年食饮或不充而怡然自适事
亲孝谨仲兄性刚多忤侗事之得其欢心闺门内外夷
愉肃穆若无人声而众事自理亲戚有贫不能婚嫁者
则为经理振助之与乡人处饮食言笑终日油油如也
其接后学答问不倦虽随人浅深施教而必自反身自
得始故其言曰学问之道不在多言但默坐澄心体认

天理若是虽一毫私欲之发亦退听矣又曰学者之病
在于未有洒然冰解冻释处如孔门诸子群居终日交
相切磨又得夫子为之依归日用之间观感而化者多
矣恐于融释而不脱落处非言说所及也又曰读书者
知其所言莫非吾事而即吾身以求之则凡圣贤所至
而吾所未至者皆可勉而进矣若直求之文字以资诵
说其不为玩物丧志者几希又曰讲学切在深潜缜密

然后气味深长蹊径不差若槩以理一而不察其分之
殊此学者所以流于疑似乱真之说而不自知也尝以
黄庭坚之称濂溪周茂叔胸中洒落如光风霁月为善
形容有道者气象尝讽诵之而顾谓学者存此于胸中
庶几遇事廓然而义理少进矣其语中庸曰圣门之传
是书其所以开悟后学无遗策矣然所谓喜怒哀乐未
发谓之中者又一篇之指要也若徒记诵而已则亦奚
以为哉必也体之于身实见是理若颜子之叹卓然若
有所见而不违乎心目之间然后扩充而往无所不通

则庶乎其可以言中庸矣其语春秋曰春秋一事各是
发明一例如观山水徙步而形势不同不可拘以一法
然所以难言者盖以常人之心推测圣人未到圣人洒
然处岂能无失耶侗既闲居若无意当世而伤时忧国
论事感激动人尝曰今日三纲不振义利不分三纲不
振故人心邪僻不堪任用是致上下之气间隔而中国
日衰义利不分故自王安石用事陷溺人心至今不自

知觉人趋利而不知义则主势日孤人主当于此留意
不然则是所谓虽有粟吾得而食诸也是时吏部员外
郎朱松与侗为同门友雅重侗遣子熹从学熹卒得其
传沙县邓迪尝谓松曰愿中如冰壶秋月莹彻无瑕非
吾曹所及松以谓知言而熹亦称侗姿禀劲特气节豪
迈而充养完粹无复圭角精纯之气达于面目色温言
厉神定气和语默动静端详闲泰自然之中若有成法
平日恂恂于事若无甚可否及其酬酢事变断以义理
则有截然不可犯者又谓自从侗学辞去复来则所闻

益超绝其上达不已如此侗子友直信甫皆举进士试
吏旁郡更请迎养归道武夷会闽帅汪应辰以书币来
迎侗往见之至之日疾作遂卒年七十有一信甫仕至
监察御史出知衢州擢广东江东宪以特立不容于朝
云
　宋史卷四百二十八

　宋史卷四百二十八考證
罗从彦传南剑人○(臣人龙)按弘简录作罗源人豫章
　书云南昌人考南昌县西南七十里有地号罗家原
　为仲素故居杨渊称仲素为南州冠冕则仲素之为
　南昌人固不诬也
　宋史卷四百二十八考證