钦定四库全书　　　　经部一
　易小传　　　　　　　易𩔖
　　提要
　　　　(臣/)等谨案易小传六卷宋沈该撰该字守约
　　　　一作元约未详孰是吴兴人登嘉王榜进士
　　　　绍兴中官至左仆射兼修国史故宋人称是
　　　　书为沈丞相易传尝劄进于朝高宗降敕褒
　　　　谕尤称其每卦后之论其书以正体发明爻

　　　　象之旨以变体拟议变动之意以求合于观
　　　　象玩词观变玩占之义其占则全用春秋左
　　　　传所载筮例如蔡墨所谓乾之姤曰潜龙勿
　　　　用其同人曰见龙在田者林至作易裨传颇
　　　　以该说为拘挛盖南渡以后言易者不主程
　　　　氏之理即主邵氏之数而该独考究遗经谈
　　　　三代以来之占法违时异尚其见排于至固
　　　　宜然左氏去古未远所记卜筮多在孔子之

　　　前孔子赞易未闻一斥其谬母乃太卜所掌
　　　周公以来之旧法或在此不在彼乎陈振孙
　　　书录解题称该又有系词补注十馀则附于
　　　卷末今本无之盖已久佚矣乾隆四十二年
　　　八月恭校上
　　　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

易小传自序
易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦四象者
何也六七八九是也七为少阳九为老阳阳盈也八为
少阴六为老阴阴盈也物极则盈盈极则变理之常也
故七八者阴阳之静也九六者阴阳之动也吉凶悔吝
生乎动者也惟动则有占不动则无兆故圣人作易筮
者亦必以爻变定吉凶所谓动则观其变以玩其占也
如陈厉公生敬仲筮之遇观之否周史以谓风为天于

土上山也有山之材而照之以天光于是乎居土上利
用宾于王秦伯将纳王筮之遇大有之睽卜偃以谓天
为泽以当日天子降心以逆公战克而王飨之吉孰甚
焉如此之𩔖左氏载之甚多皆用爻变以言吉凶尝以
经考之圣人设卦观象列尊卑而辨贵贱所以明不可
易之大法故有内外以明出处有承乘以辨逆顺有远
近以察安危有初上以列终始三才就列六位时成此
其大法也圣人因六爻之变系辞焉以命之以辨吉凶

所以通不可不易之至变故上下无常刚柔相易变动
不居惟变所适其道屡迁不可为典要爻也者言乎其
变也此之谓也是故爻辞之所命虽不离乎大常而变
卦之微寓焉自王辅嗣而下皆未尝以变卦释爻辞道
其大常也若夫变动不居之妙则在学者精思默识而
已辄以臆说妄窥渊奥既以正体发明爻象之指又以
变体拟议变动之意亦庶几万有一得焉耳夫观变玩
占易道之小者也虽小道亦有可观者焉名之曰易小

传以别于大传云尔若夫一卦之内义有可明爻变之
外言有未尽者每卦别为论亦庶几变而不失其正小
而不遗其大者也
　　　　明例
有物混成先天地生其太极未判有一而未形者乎及
其一已形而奇耦分于是两仪生焉圣人因奇耦之始
而为两仪之象因三才之道而立乾坤之体乾坤始交
而八卦生焉八卦相荡而六十四卦成焉皆由变之所

生也故乾之三爻交于坤则变而为震为坎为艮坤之
三爻交于乾则变而为巽为离为兑此乾坤之变而生
八卦也乾宫之变一世为姤二世为遁三世为否四世
为观五世为剥游魂为晋归魂为大有坤宫之变一世
为复二世为临三世为泰四世为大壮五世为夬游魂
为需归魂为比震巽坎离艮兑六宫之变大率皆然此
八卦之变而生六十四卦也六十四卦之变一卦之中
六十四卦具焉其变四千九十有六而卦有四时推迁

之异爻有五行生尅之殊参伍错综非巧历之所能计
此卜筮之占吉凶休咎之应所以无穷也历观古人之
用易筮皆用爻变以断吉凶其爻变之法大略可见如
震之为车(见国语公子重耳/在秦筮得屯之八)为杀(见闵公元年毕万筮/仕于晋遇屯之比)
坎之为劳(见国语/同前)为法(见宣公十二年/晋楚战于邲)坤之为众为顺
为文(见国语/同前)离之为言为牛为鸟(见昭公五年穆公之/生筮得明夷之谦)
艮之为门庭坤之为布帛(见庄公二十二年陈厉公/生敬仲筮之遇观之否)风
为天于土上则为风而行著于土(同/上)天为泽以当日则

为天子降心以逆公(见僖公二十五年秦伯/将纳王遇大有之睽)震而为坤
则为车从马(见闵公元年/毕万同前)坎而为兑则为川壅泽(见宣/公十)
(二年/同前)离而为艮则为火焚山(见昭公五/年同前)坎而为巽则为
风陨妻(见襄公二十五年崔武/子卜取东郭偃之姊)亦有舍正体而取别体
者如观之否周史以为有山之材(见前庄二十二年陈/厉公事自二至四有)
(艮/象)震之复汉儒以为有坎之象是也(前汉五行志京房/易传曰震遂泥国)
(多麋释者谓自三至五有/坎象四在水中故为泥)有得二卦而取合体者如贞
屯悔豫是也(公子重耳在泰筮得贞屯悔豫内卦曰贞/外卦曰悔震下坎上为屯坤下震上为豫)

(得此二卦震在屯为贞在豫为悔/爻皆无为故合二卦而言之也)或有一卦而多变则
以变卦为断如晋成公之归遇乾之否知其君之三出
有六爻皆为变则以本卦而言如秦伯纳公子重耳遇
泰之八知其事之必济凡此之𩔖爻变之大例也触𩔖
而长之则思过半矣