钦定四库全书
　尚书句解卷十
　　　　　　　　　　　　元　朱祖义　撰
君奭第十八(周公召公辅相成王营洛邑洛邑既成周/公复子明辟二公之心皆欲去矣成王既)
　(于洛诰中留周公召公不说周公/之留周公又留召公故作比篇)
召公为保(召公为大保文王世子曰保也者/谨其身而辅翼之使归于道也)周公为师
(周公为太师文王世子曰师/也者教之以事而俞诸德也)相成王为左右(二公辅相/成王实为)
(之左右手如舜所谓/臣作朕殷肱耳目)召公不说(召公欲告老而归/不悦周公之留)周公

作君奭(周公于是作此/书以留召公)君奭(旧简/楺题)周公若曰(公意/若曰)君奭
(奭以呼其名/君以尊其身)弗吊(天不悯吊/殷家吊的)天降丧于殷(天遂降下丧/亡之道于殷)
殷既坠厥命(殷家既陨/坠其天命)我有周既受(我周家既/受天命)我不敢
知曰(我不敢/知而言)厥基永孚于休(其周家基业长/信有休祥否)若天棐忱
(周既顺天之道/天亦辅周之诚)我亦不敢知曰(我亦不敢/知而言)其终出于不
祥(其周家终/有不祥否)　呜呼君(嗟叹呼/君以告)已曰(往日汝/已曾言)时我(人事/是在)
(我不/在天)我亦不敢宁于上帝命(故我亦不敢以得/上天之命为安)弗永远
念天威(乃不永远思/念上天之威)越我民罔尤违(乃使我民无/尤怨违戾)惟人

(亦惟在尽/人事而已)在我后嗣子孙(在我成王/之后子孙)大弗克恭上下(大/不)
(能恭敬/天地)遏佚前人光(遏绝佚失文/武光明之德)在家不知(我退老在/家有所不)
(知/)天命不易(则天命不/可轻易)天难谌(天难信/谌忱)乃其坠命(周家/乃至)
(陨坠/其命)弗克经历(不能经历/于久远)嗣前人恭明德(今欲使成王/继文武而敬)
(行其/明德)在今予小子旦(当任/其责)非克有正(非能别有正/道以训成王)迪惟
前人光(所以启迪之者惟/以文武光明之德)施于我冲子(施其训于我冲/幼之子成王)
又曰天不可信(周公既言天难忱于此/而又言天本不可信)我道惟宁王德
延(我言惟安天下之王武王之/德可以延天德及于后人)天不庸释于文王受命

(故天不用忘文王其初所受之天命/遂延及武王又延及成王而不替也)公曰君奭(周公又/呼召公)
(而告/之)我闻在昔成汤既受命(我闻在古成汤/既受天命为君)时则有若
伊尹(其时则有如伊尹/辅佐成汤之德)格于皇天(足以感/格上天)在太甲(太丁/子成)
(汤/孙)时则有若保衡(伊尹居保衡之/职众赖以安平)在太戊(太甲/之孙)时则有
若伊陟臣扈格于上帝(伊尹子陟与臣扈辅相太/戊之德足以感格子上天)巫咸
乂王家(又有巫咸冶/王家之事)在祖乙(河亶甲之子/太戊之曾孙)时则有若巫
贤(其时则有如/人臣名巫贤)在武丁(盘庚弟小乙之子/名武丁号高宗)时则有若甘
盘(其时有/如甘盘)率惟兹有陈(此巫贤甘盘皆率循前代/诸臣有功业陈列于上者)保乂

有殷(用以保安乂/治殷之天下)故殷礼陟配天(所以殷家得举祀天/之礼升配于天为天)
(子/)多历年所(子孙至于/长有天下)天惟纯佑命(天于是纯一佑/助眷命商家)则
商实百姓(故使商家人材富盛内而百官/族姓之中有如前五六大臣者)王人罔不秉
德明恤(以至凡在王朝之人无不秉/持其德以明其忧国之事)小臣屏侯甸(外而/小臣)
(亦无不籓屏与/侯甸之服屏饼)矧咸奔走(况又皆奔/走服役也)惟兹惟德称(惟于/此惟)
(德之/是举)用乂厥辟(以乂治其君/之事辟壁)故一人有事于四方(故一/人苟)
(有所施为/于四方)若卜筮(如卜龟/筮蓍)罔不是孚(四方之民无/不是而信之)公曰
君奭(又呼召/公告之)天寿平格(天所以寿商家使之长久者以/君臣能和平其民使至于善)

保乂有殷(故乂安治有殷天/下而寿其国脉)有殷嗣天灭威(其后嗣纣/不能平格)
(不为天所保所乂/故天灭之以威)今汝永念(今召公若能长以商家享/国长短为念且留辅成王)
则有固命(则周家享坚/固之天命)厥乱明我新造邦(其治功当显/明于我新造)
(之邦时新作洛/邑成王新即辟)公曰君奭(又呼召/公告之)在昔上帝割(在昔上/帝割绝)
(殷/命)申劝宁王之德(又重勤勉/武王修德)其集大命于厥躬(乃众集/有天下)
(之大命于/武王之身)惟文王尚克修和我有夏(惟文王当来庶几/能修治燮和我所)
(有之诸夏者亦/惟得五人之用)亦惟有若虢叔(王季/之子)有若闳夭有若散
宜生有若泰颠有若南宫括(五人相与/辅赞也)又曰(公又/言)无能

往来(使当时无此五/人往来反覆)兹迪彝教(于此启迪文王/以五当之教)文王蔑
德降于国人(文王亦无德/降及于国人)亦惟纯佑秉德(亦惟天纯一/佑助文王故)
(生此五贤佐皆是/乘持其德之人)迪知天威(明知上天可/畏之威所在)乃惟时昭文
王(于是昭显/文王之德)迪见冒闻于上帝(遒迪文王使其德著见/于上覆冒于下遂能升)
(闻于/上天)惟时受有殷命哉(文王于是受/有殷之天命)武王惟兹四人(至/武)
(王时虢叔死/惟得此四人)尚迪有禄(犹尚启迪武王/使终有天禄)后暨武王(其后/遂与)
(武王/俱起)诞将天威(大行/天威)咸刘厥敌(皆杀其敌/如纣者)惟兹四人昭
武王惟冒丕单称德(此四人又昭显武王之德使覆/冒于天下大尽称颂武王之德)今

在予小子旦若游大川(今旦身任重责如游/大川之中险而难济)予往暨汝
奭(我自今以往/与汝召公奭)其济小子(其济渡小子成/王于大川之中)同未在位(辅/赞)
(之诚亦如成王/未在位之时)诞无我责(其任甚重大/无责我留汝)收罔勖不及(召/公)
(倘果于去国收藏韬/晦无能勉其所不及)耇造德不降(则是国之老臣造德/在躬不肯降下及民)
(耇/苟)我则鸣鸟不闻(我则不闻/鸣凤之祥)矧曰其有能格(其敢言有/至治之极)
公曰呜呼君(称召公/而告之)肆其监于兹(当监视/于此)我受命无疆
惟休(我周受天命虽/有无穷之休美)亦大惟艰(亦大有艰/难之事)告君乃猷裕
(我今告召公当谋宽/裕其心不可褊窄)我不以后人迷(我与汝共辅成王/一出于正则后人)

(循守不/至迷惑)公曰前人敷乃心乃悉命汝(周公谓文武昔日/敷布其心腹之言)
(悉命/于汝)作汝民极(使汝作起汝/民之中道)曰汝明勖偶王(故周公又/告召公以)
(汝当明明勉力与/我匹合辅佐成王)在亶乘兹大命(于于诚信行/此武王大命)惟文王
德(惟法文/王之德)丕承无疆之恤(且剋留以大承今日/国家无疆界之忧恤)公曰君
(尊称召/公为君)告汝朕允(谓我告汝皆中/心之信然者)保奭(又称其官呼/其名而告之)其
汝克敬(汝听我言须/克敬不轻忽)以予监于殷丧大否(以我所言监/视殷家之丧)
(亡大可鄙/恶否缶)肆念我天威(遂念我国家今已/平治然天威可畏)予不允惟若
兹诰(予若不信何故如/此惟多言告汝)予惟曰(我意/惟言)襄我二人(所以赞/襄欲成)

(文武二/人之功)汝有合哉(汝当与我/合心协力)言曰(而汝乃/有言曰)在时二人天
休滋至(在是文武二人之时圣德上/感于天天之休美多至于时)惟时二人弗戡(惟/是)
(文武受之/有所不胜)其汝克敬德(汝今惟能/敬修其德)明我俊民(显明我国/家或有俊)
(民在下未举者以/待他日之代已)在让后人于丕时(在让后人于昌大/之时若今日欲去)
(未可/也)呜呼(又嗟叹/告召公)笃棐时二人我式克至于今日休(我/与)
(汝厚辅文武二人故我周/家用至于今日之休美)我咸成文王功于不怠(我二/人犹)
(当皆勉力成文王未/成之功不可倦怠)丕冒海隅出日(必使周家之治大/覆冒于海隅日出)
(之/邦)罔不率俾(无不率从/惟我所使)公曰君(周公又更端呼/召公为君而言)予不惠

若兹多诰(予若不顺于理/何为如此多诰)予惟用闵于天越民(我惟用/闵念天)
(之于民未尝不爱之汝/不可便退而不念此也)公曰呜呼君(又叹而尊/召公告之)惟乃知
民德(惟汝知斯/民之德)亦罔不能厥初(亦无不能/勤其始)惟其终(惟善/终则)
(难亦如召公/善终如始也)祗若兹(汝惟敬顺/我此言)往敬用治(自今以往以/敬而用治乃)
(是终始/如一矣)
蔡仲之命第十九(武王崩周公摄政群叔流言挟武庚/作乱周公以王命正三叔之罪囚蔡)
　(叔于郭邻其子仲克庸祗德周公告诸/王而封之蔡以续蔡叔之后故作此篇)
蔡叔既没(没死/也)王命蔡仲践诸侯位(成王命蔡仲履诸/侯之位行诸侯之)

(事/)作蔡仲之命(作此书/以告之)蔡仲之命(旧简/所题)惟周公位冢宰
(公居太/宰之位)正百工(董正/百官)群叔流言(管叔蔡叔霍叔流言于/国曰公将不利于孺子)
乃致辟管叔于商(管叔罪重/以法诛杀)囚蔡叔于郭邻(蔡叔罪轻/于管叔止)
(囚于中国之外地名/郭邻囚者制其出入)以车七乘(古者一里之地出车一/乘乃七里之地身未死)
(不可使不食/必有以养之)降霍叔于庶人(霍叔罪又轻于蔡/叔止降而为庶人)三年不
齿(三年之间不得与兄吊叙/齿列三年后则齿之矣)蔡仲克庸祗德(蔡叔子仲/能用敬修)
(一己/之德)周公以为卿士(周公举以为己/所封国之卿士)叔卒(蔡叔/死)乃命诸
王(公以蔡仲/命之于王)邦之蔡(周之于蔡/继父之国)王若曰(公以王命告谓/成王之意言曰)

小子胡(小子者年尚/少胡仲之名)惟尔率德改行(惟尔循文武之/德改蔡叔之行)克
慎厥猷(能谨行/其道)肆予命尔侯于东土(故我命尔于王室/之东为守土诸侯)
往即乃封敬哉(往就汝所封之/国其可不敬哉)尔尚盖前人之愆(尔庶/几欲)
(掩盖前/人之过)惟忠惟孝(惟忠孝可/掩父之罪)尔乃迈迹自身(又勉仲远/汝父所行)
(之迹当自/汝身始)克勤无怠(又将之以勤/而无怠惰)以垂宪乃后(用能垂/法于后)
(世盖蔡叔/已不足去)率乃祖文王之彝训(当率循尔祖/文王之常训)无若尔考
之违王命(莫复如尔父蔡/叔之违背王命)皇天无亲(勿谓汝父有罪天/不辅汝盖皇天无)
(亲/疏)惟德是辅(有德者/必辅之)民心无常(勿谓汝父有罪民不/怀汝盖民心无常)惟

惠之怀(有恩惠/则怀恭)为善不同(天下之善多端/为善虽不同)同归于治(而/同)
(归于/致治)为恶不同(天下之恶/虽不同)同归于乱(而同归/于致乱)尔其戒哉
(善恶一分治乱/立应可不戒哉)慎厥初(谨其始之所行可/为善不可为恶)惟厥终(为善/于始)
(又为善/于终)终以不困(终不困废/而归于治)不惟厥终(为善于始而/不为善于终)终
以困穷(则终于力困计/穷而归于乱矣)懋乃攸绩(勉汝所/立功绩)睦乃四邻(和/睦)
(汝四邻/之国)以蕃王室(勉汝之功则蕃/屏王室在此矣)以和兄弟(和汝四邻/则和兄弟)
(之国/在此)康济小民(于康安小民之居/济成小民之业者)率自中(当率循大中/之道而行之)
无作聪明乱旧章(无作一己聪明喜功生/事以紊乱旧日之章程)详乃视听(详/审)

(汝之视听不可视非礼/之事不可听无稽之言)罔以侧言改厥度(无以邪侧之/言改易其法)
(度/)则予一人汝嘉(予将汝嘉美/而不汝弃矣)王曰呜呼小子胡(嗟叹/呼名)
(而告/之)汝往哉(汝自今/以往)无荒弃朕命(无荒忽以/弃我之言)成王东伐
淮夷(此孔子序成王政之书谓/淮夷叛成王东伐之也)遂践奄(遂灭/奄国)作成王政
(史官作成王政一篇书成平也/平淮夷以为王者政令也书亡)成王既践奄(此孔子序/将蒲姑之)
(书谓成王/既灭奄国)将迁其君于蒲姑(将徙奄君于蒲姑之/地使之迩王室之化)周公
告召公(周公以迁奄君于/蒲姑之意告召公)作将蒲姑(遂作将蒲姑/一篇书亡)
多方第二十(成王当伐奄之后归于镐京告四国多方/并及天下诸侯谓周家得殷之天下实出)

(于天命非以人力/取之故作此篇)
成王归自奄(成王自伐/奄国而归)在宗周(归在镐京谓之宗周宗/尊也言周家为天下所)
(尊/)诰庶邦(以诸侯来朝于镐京/因而诰众邦之诸侯)作多方(遂作/此篇)多方(旧简/所题)
惟五月丁亥(记其/日)王来自奄(自伐奄/国而来)至于宗周(至于/镐京)周
公曰(公/言)王若曰(周公以/王命言)猷(猷道/也)告尔四国多方(以道告/管蔡商)
(奄四国及/四方诸侯)惟尔殷侯尹民(并告尔殷国诸/侯与正民之官)我惟大降尔
命(我惟大降下教命告汝以周家得殷天/下实出天命非以人力取之者屡矣)尔罔不知(汝/等)
(无不/知之)洪惟图天之命(今汝等人惟图度天命/妄料天命未必在周)弗永寅念

于祀(乃相扇复叛不能长永敬念尔侯国有/宗庙社稷之祀自取诛夷则夷宗绝祀)惟帝降格
于夏(岂不见当时天降灾异至/于夏桀使之知畏而改过)有夏诞厥逸(夏桀大/为逸乐)不
肯戚言于民(不肯出忧戚/之言于民)乃大淫昏(乃大淫/乱昏蒙)不克终日
劝于帝之迪(不能终一日/勉行天道)乃尔攸闻(此有夏之德/乃尔之所闻)厥图
帝之命(桀亦以己意图度天/命谓天命必在于己)不克开于民之丽(乃不能/开示民)
(之所附丽者盖君仁则仁君义则义/君之所行即民之所附丽者也丽离)乃大降罚(乃大下/刑罚之)
(威/)崇乱有夏(以增重其乱/于有夏之国)因甲于内乱(天下乱因始/于内先乱)不
克灵承于旅(不能以善道承顺/众民使趋于善)罔丕惟进之恭洪舒于

民(不能大淮进用恭德之人以大/舒缓于天下之民谓迫促之也)亦惟有夏之民叨懫
日钦(桀于有夏之民凡贪叨而愤懫/者曰日而钦敬之叨韬懫致)劓割夏邑(使之在/位在职)
(割害天下如/劓鼻然劓乂)天惟时求民主(天于是别求/可为民主者)乃大降显休
命于成汤(乃大降下明/美之命于汤)刑殄有夏(使用刑以/殄绝有夏)惟天不畀
纯(则天之不畀于夏者/亦纯一而不变矣)乃惟以尔多方之义民不克永
于多享(乃惟桀用尔多方有义之民则易斥绝不能/长永与之多享于民上谓不使久于其位也)惟
夏之恭多士(惟桀所敬/用之众)大不克明保享于民(大不能明/保享于民)
(之道徒安受宠/荣不能治民)乃胥惟虐于民(乃相与为暴/虐以加于民)至于百为

(甚至百/端所为)大不克开(皆不能开明/谓事事暗昧)乃惟成汤(汤/兴)克以尔多
方(能用多/方之众)简代夏作民主(大代夏/为民主)慎厥丽乃劝(谨修民/之所附)
(丽者在于善/以为民之劝)厥民刑用劝(其民取法于汤/亦取劝勉于善)以至于帝乙
(自汤以/至帝乙)罔不明德慎罚(家法相传无不明/显其德谨用其罚)亦克用劝(民/亦)
(能勉/于善)要囚殄戮多罪亦克用劝(虽多罪之人要勒拘于/狱而殄戮之民服其刑)
(之当亦能用/至劝勉要腰)开释无辜亦克用劝(无罪之人开解释放/之亦能用至于劝谓)
(商之贤君皆能勉民于善/刑之释之无有不勉于善)今至于尔辟(尔君纣/也辟壁)弗克以
尔多方享天之命(失民心遂失天命是/不能用民以受天命)呜呼王若曰(周/公)

(先自叹而/后称王命)诰告尔多方(谓我为诰文以/告尔多方诸侯)非天庸释有夏
非天庸释有殷(桀与纣所以亡者非天/用废夏殷而不祐之也)乃惟尔辟(纣/也)以
尔多方大淫图天之命(用尔多方大为淫泆之事以/图度天命谓天命之在我)屑
有辞(其罪恶所以屑屑/有可举之辞也)乃惟有夏(此详言天释/有夏之君桀)图厥政
不集于享(图谋政事不成/于享天命之意)天降时丧(故天降是/丧亡于桀)有邦间
之(使能有邦国者间/而代之谓汤伐夏)乃惟尔商后王(此详言天/释尔君纣)逸厥逸
(逸其所逸盖淫泆之事非/人君所当为者纣乃逸之)图厥政(故所图/谋其政)不蠲烝(不能/蠲洁)
(其身以/进于善)天惟降时丧(故天降是/丧亡于纣)惟圣罔念作狂(为圣人/不能念)

(念于为善/则为狂人)惟狂克念作圣(为狂人能念念/为善则为圣人)天惟五年(纣/狂)
(甚矣天犹以为万一克念亦/可以圣故迟以五年之久)须暇之子孙(须待宽暇此/汤子孙如纣)
(庶其改悔念于善之此/也犹言之人也之德也)诞作民主(奈何五年之间/虽纣大为民主)罔可
念听(无一言之可念/无一善之可闻)天惟求尔多方(天惟是求于多方/之中视其有德者)
大动以威开厥顾天(大震动以天威以开迪其/能顾諟天意者将以用之)惟尔多
方罔堪顾之(而尔多方又无/有能顾天者)惟我周王(谓文/武)灵承于旅
(善承奉/于众民)克堪用德(能任用/于有德)惟典神天(故可以主神天/之祀为天子)天
惟式教我用休(天于是阴诱文武以休美凡/诸福之物可致之祥毕至)简畀殷命

(大畀与/以殷命)尹尔多方(使正尔多方/之众而为君)今我曷敢多诰(今我何/敢多为)
(诰命以/告汝)我惟大降尔四国民命(我惟大降尔四国民之/生命谓汝等屡叛义当)
(诛灭我以不忍杀/故与汝等生命)尔曷不忱裕之于尔多方(尔曷不深/信我命奉)
(行之以宽裕/饶益于多方)尔曷不夹介乂我周王(尔何不夹辅介助/治道于我周王也)
享天之命(以享受上/天之命)今尔尚宅尔宅(据汝罪在诛戮我/周抚汝以恩使汝)
(尚犹居尔/所有之宅)畋尔田(治尔所有/之田畋田)尔曷不惠王熙天之命(尔/何)
(不顺从王政/以明天之命)尔乃迪屡不靖(尔今乃行其恶/屡为不靖之行)尔心未爱
(是汝心未/知自爱)尔乃不大宅天命(尔乃不肯大安/其天命之当然)尔乃屑播

天命(尔乃屑屑播/弃其天命)尔乃自作不典(尔乃自为/不常之事)图忱于正
(乃欲谋信其正道/而行之安有是理)我惟时其教诰之(我惟时时/教汝告汝)我惟时
其战要囚之(告教不从又时时惊战汝以/要勒拘囚之威使知畏要腰)至于再至于
三(诰教要囚/再三如此)乃有不用我降尔命(乃有不用我所降与/汝之生命复敢叛逆)
我乃其大罚殛之(我乃大罚/诛殛于汝)非我有周秉德不康宁(非/我)
(周家秉持其德不/务安康而殛杀汝)乃惟尔自速辜(乃汝再叛/自召其罪)王曰呜呼
(王又/嗟言)猷告尔有方多士(以道著/告天下)暨殷多士(及殷/众士)今尔奔
走臣我监五祀(今尔等多士自周公东征奔走臣服于/我所立之监已五年矣监为诸侯监民)

(者/)越惟有胥伯小大多正(及汝等多事其中有众胥之/长与小官之正大官之正)
尔罔不克臬(无有不能守/法者臬齧)自作不和尔惟和哉(汝室家/之内如)
(父子兄弟或为不和汝当有以和之/以汝为官长能守法当以正率人也)尔邑克明(汝若能/此则汝)
(所君之邑必/能至于明矣)尔惟克勤乃事(亦由汝能勤/其事之所致)尔尚不忌于
凶德(汝庶几不讳忌乎凶恶之/德谓无凶恶可讳忌也)亦则以穆穆在乃位(亦/是)
(汝能用至/敬而在位)克阅于乃邑谋介(汝能阅视汝邑而治/之谋以介助于王室)尔乃
自时洛邑(汝多士乃自此/洛邑改过迁善)尚永力畋尔田(庶几可以永/远尽力以治)
(尔所有/之田)天惟畀矜尔(天亦将畀与尔/以福而怜矜尔)我有周惟其大介

赉尔(我周亦惟大介助/尔修德而赐赉尔)迪简在王庭(汝修德既成我又/将行简擢之典列)
(在王庭/为官)尚尔事(加汝以/职事)有服在大僚(使有所服行于大/僚不特食邑于洛)
(而/已)王曰呜呼多士(又叹而呼/多士告之)尔不克劝忱我命(汝等若/不能劝)
(勉以诚信/行我教命)尔亦则惟不克享(则是汝等/不能奉上)凡民惟曰不享
(凡民亦将化汝所/为惟曰不复享上)尔乃惟逸惟颇(则是汝等自为纵/逸自为颇僻颇坡)大
远王命(大远弃/于王命)则惟尔多方探天之威(是尔多方之士/自探取天之威)
(罚/)我则致天之罚(我于是致行/天罚于尔身)离逖尔土(又将远徙使/不得享土田)
(之/乐)王曰(王既以恩诱之又以威/惧之又缴前说而曰)我不惟多诰(我本不欲/多为言语)

(告/汝)我惟祗告尔命(我惟敬告汝以命盖前言有简在王/庭之赏又有离逖尔土之罚乃是汝)
(祸福之/所由分)又曰(言既竞/又告之)时惟尔初不克敬于和(我所以东/征者非我)
(之罪乃是尔等于其初不/能敬修为和至乖戾犯我)则无我怨(皆是汝等自/取不当怨我)
立政第二十一(周公戒成王以用人之事不曰用人/而以立政名篇盖谓得人则政自立)
周公作立政立政周公若曰(公意/若曰)拜手稽首(致敬尽礼/解见召诰)
告嗣天子王矣(告成王以任人之道以其/继天子为王与幼小不同)用咸戒于王
(尽皆举任人/之道戒成王)曰王左右常伯(在王左右朝夕亲近者/大则有常伯牧民之长)常
任(任事之/公卿)准人(守法之/有司)缀衣(小则有缀衣/掌王衣服)虎贲(以武力/事王皆)

(当谨任/之贲奔)周公曰呜呼(叹/言)休兹知恤鲜哉(美此用人之道/能知以此为忧)
(而不轻于任用/者亦少鲜藓)古之人迪惟有夏(古之人能行于此而/以任用之道为忧者)
(惟有夏/之君禹)乃有室大竞(乃有夏所以/大强盛者)吁俊尊上帝(能呼招/贤俊使)
(处天职治天事而尊/事上天之命在此)迪知忱恂于九德之行(于是行知/人之明以)
(诚信在九/德之人)乃敢告教厥后(故有夏之臣方敢/进用人之戒于君)曰(言/)拜手
稽首后矣(我致恭尽礼大能明/于任周以尽君道者)曰宅乃事(惟曰居乃事/之职者以有)
(常任/之才)宅乃牧(居乃牧之职者/必有常伯之才)宅乃准(居乃准之职者/必有准人之才)兹
惟后矣(三宅各得其人此/乃可尽为君之道)谋面用丕训德(又谋之于人/面之于已以)

(求夫大顺/德之人)则乃宅人(然后可/以宅人)兹乃三宅无义民(桀不能/以禹为)
(法于此三宅之中无/有义民知义理者)桀德惟乃弗作(桀德于是不能兴/作使德日起而大)
(有/功)往任是惟暴德罔后(自是以往任用皆暴乱凶/德之人宜灭亡而无后也)亦越
成汤陟(及汤升/为天子)丕釐上帝之耿命(大能保上帝之/明命而不失者)乃用
三有宅(乃在于用已用之三宅/人乃事乃牧乃准也)克即宅(各就其职/以供乃事)曰三
有俊(又论未用之三俊可/待此三者之用者)克即俊(果能就其俊谓/其才副所称说)严惟
丕式(成汤之时既用其人又严/而思之大以其人为法)克用三宅三俊(所以能/用三宅)
(三俊/之贤)其在商邑(故宅俊/在商邑)用协于厥邑(近而商邑之民/用和协于其邑)其

在四方(宅俊在/四方)用丕式见德(远而四方之民用/大法其所见之德)呜呼(公/又)
(叹/言)其在受德暋(其在纣德/昏蒙暋敏)惟羞刑暴德之人(所进皆淫/刑暴德之)
(人/)同于厥邦(与之同/治其国)乃惟庶习逸德之人同于厥政(又/与)
(众惯习于纵逸之/德者共治政事)帝钦罚之(天于是敬罚之/见天不轻罚也)乃伻我有
夏(纣既丧国天乃使我/周冇华夏之国伻絣)式商受命(周既得国乃法成汤/所以受天命之心在)
(于用宅/俊之贤)奄甸万姓(以尽治/万姓)亦越文王武王(及文王/之兴)克知
三有宅心(能知己用/三宅之心)灼见三有俊心(灼见㸦用/三俊之心)以敬事
上帝(上天生贤之意文武能当其/意矣此乃敬事上天之命)立民长伯(故立夫民/长伯之官)

(即常伯也以/治民为职)立政任人(立夫政任人之官即/常任也以治事为职)准夫牧(立/夫)
(准夫牧之官即准人也虽以平法为职/不专任法以齐民又有仁政以养民)作三事(任此三/职者所)
(以为此三事也此三职在夏谓之乃事乃牧乃准在文/武谓之民长伯政任人准夫牧至成王谓之常伯常任)
(准人盖时既不同/官名亦随时而变)虎贲(以武力卫/王者贲奔)缀衣(掌王衣/服者)趣马(掌/马)
(者趣/七口)小尹(小官/之长)左右携仆(在王左右执/持器物之臣)百司(若司裘司/服之属)
庶府(若内府大府之属以见文武之时近/而在国室朝廷之上者无不得人也)大都小伯(大/都)
(之内有小伯以爱养民民/于都鄙亦如朝廷常伯)艺人(以才艺任事于都/邑亦如朝廷常任)表臣
(执法于都鄙以表倡/其民亦如王朝准人)百司(在都鄙之/百官有司)大史(即周礼大史/掌邦之六典)

(八法八则之贰/者都鄙亦有之)尹伯(正民之/长官)庶常吉士(众有常职之善/士盖统包都邑)
(之众官以见文武之/时都邑之间皆得人)司徒司马司空亚旅(外而侯国大/国三卿如司)
(徒司马司空与夫为亚夫/者为旅士者亦无不得人)夷微卢烝三亳阪尹(远而蛮/夷之内)
(属如夷微卢三国之众及三亳之地归文武者与凡阪/险之地者文武皆置官以严正之其官亦无不得人阪)
(反/)文王惟克厥宅心(文王能善处其心诈伪/不能乱邪佞不能惑)乃克立兹
常事司牧人(乃能立此常事之官即任事之臣若常任/是也立比司牧人即养民之官若前所谓)
(常伯/也)以克俊有德(此两官皆是能/俊而有德者)文王罔攸兼于庶言
庶狱庶慎(文王既得人而任之故无所兼于众谋谟议/论之职众听断狱之事众机密谨重之事)

惟有司之牧夫(惟以委之在朝而有司/存者与在外而养民者)是训用违(事在/有司)
(牧夫有当用而从有不当/用而违文王皆一一顺之)庶狱庶慎文王罔敢知于兹
(文王非特罔知且罔敢知非特兼之不/敢且知之亦不敢以见文王用人之专)亦越武王(亦及/武王)
率惟敉功(欲率循思惟文王敉/宁天下之功敉亡俾)不敢替厥义德(必不敢/废文王)
(之义德如爰整其旅以/过徂莒即为敉宁之功)率惟谋(欲率循思惟文/王远大之谋)从容德
(必有以从文王含容之德如三分天/下有其二以服事殷即为远大之谋)以并受此丕丕基
(卒其伐功则武王之义德即文王之义德偃武修文则/武王之容德即文王之容德故文武并受此大而又大)
(之基/业)呜呼(周公/叹言)孺子王矣(孺子今已/为王矣)继自今我其立政

(自今以始政/必由我而立)立事(常任/也)准人(即准/人)牧夫(常伯/也)我其克灼
知厥若(亦必自我能灼知/其顺行之所在)丕乃俾乱(然后乃大/使之为治)相我受
民(相助我所/受民于天)和我庶狱庶慎(和谐我众刑狱/众谨慎之事)时则勿有
间之(是则不以已间之即/罔攸兼罔敢知之意)自一话一言(自是虽一/话言之须)我则
末惟成德之彦(我则终思夫成德/之俊彦而用之)以乂我受民(以治我/所受民)
(于/天)呜呼(公又/叹言)予旦已受人之徽言(予旦所言皆是/听受人之美言)咸告
孺子王矣(今皆告孺子使/知为王之重矣)继自今文子文孙(继自今以/往凡为文)
(王之子/孙者)其勿误于庶狱庶慎(皆不误于庶狱以人命所/系不误于庶谨以机密所)

(关/)惟正是乂之(惟择正直之/士是冶之)自古商人(自昔/商王)亦越我周
文王立政(与我周文王/所以立政者)立事牧夫准人(其于立事牧夫/准人三宅之官)
则克宅之(则能居/之于位)克由绎之(则能䌷绎反覆审/而又审惟恐非人)兹乃俾
乂(于此乃可/使之为治)国则罔有立政(为国家而不能/有以立其政者)用憸人不
训于德(以其用憸佞之人/不顺于德者憸纤)是罔显在厥世(故人主于是/亦无显名在)
(其/世)继自今立政(继自今以往所/以立政事者)其勿以憸人(其勿以憸/佞之人)
其惟吉士(惟用吉/德之士)用劢相我国家(用之使勉力/相助我国家)今文子
文孙(今文王/之子孙)孺子王矣(如成王已/为王矣)其勿误于庶狱(不可/误于)

(庶狱人/命所系)惟有司之牧夫(惟谨择有司牧夫主于养民者/使任夫刑罚至畏之中有至爱)
(者/存)其克诘尔戎兵(兵亦刑之大者成王又当自治/尔戎兵之事不可分其权于人)以陟
禹之迹(故兵权所用惟升大禹治水旧迹/止乎五服之内以穷兵远讨为戒)方行天下(而/兵)
(威所及始行/乎天下之广)至于海表(以至四/海之外)罔有不服(无有/不服)以觐文
王之耿光(由此可见文王明德之/光所及者远耿古幸反)以扬武王之大烈(可/以)
(发扬武王之大功盖武王定天下今/成王复能抚万邦足发其潜德之光)呜呼(公又/叹言)继自今
后王立政(继自今成王而后/凡继王立政事者)其惟克用常人(其惟能用/有常德之)
(人好奇立异/者不可用)周公若曰(公之意/若曰)太史(即周礼太史掌邦/之六典者法八则)

(其职在/于掌法)司寇苏公(为武王之司寇者苏/忿生其职在于用法)式敬尔由狱(用/能)
(敬其所用/之刑狱)以长我王国(故时无冤民而王国/之祚于是长久也)兹式有慎
(今我于此亦惟/用能敬慎刑罚)以列用中罚(凡狱讼之用皆条列其罪/状不欲加之以刑而必用)
(罚非特用罚必用中罚/不至于过不至于不及)
　
　
　
　尚书句解卷十