钦定四库全书
　尚书句解卷九
　　　　　　　　　　　　元　朱祖义　撰
洛诰第十五(周公摄政七年成王年已二十公知王君/德已成可居君位故复辟告归王知公不)
　(可一日去已故坚留不与其去何前日疑公而今乃/复留之盖今日成王非昔日成王七年之间周召左)
　(右所以诱掖开导之者深矣故此篇首载周公在洛/遣使告卜之言中载成王留公之意后载公归自洛)
　(与王对荅之语/故作洛诰之书)
召公既相宅(召公既如洛/相度其所居)周公往营成周(周公继往经/营成周以迁)

(顽/民)使来告卜(于是使使来镐京/告王以所卜吉兆)作洛诰(遂作/此书)洛诰(竹简/标题)
周公拜手稽首曰(周公手至首首至地致敬/于王而后遣使告卜辞曰)朕复子明
辟(我于营洛之后即欲/还子明辟之位辟壁)王如弗敢及天基命定命(我向/时所)
(以居摄者以王意谦谦如恐不敢及于文王之基命盖/周家之命基于文王也不敢及于武王之受命盖周家)
(之命定于/武王也)予乃胤保(我乃继文武/保有天命)大相东土(于是大相/视镐京之)
(东洛土以营/作新邑者)其基作民明辟(不过为成王基立其/为民明君之本而已)予惟
乙卯(我惟以/乙卯日)朝至于洛师(早朝至洛地众民兴作之师/即召诰周公朝至于洛是也)
我卜河朔黎水(我以龟卜宅于大河之/北黎水之上卜此不吉)我乃卜涧水东

(我乃渡河而南/卜于涧水之东)瀍水西惟洛食(惟洛地则龟兆食墨而/吉盖古者卜龟先用墨)
(画龟而后灼之而其兆之文循/墨而行如食墨然则谓之吉也)我又卜瀍水东(又踰瀍/水之东)
(卜/之)亦惟洛食(亦惟洛地龟兆食墨而吉夫周公圣人其/宅洛之计已定于胸中然犹卜于河朔涧)
(瀍东西再三不能自已者盖/以实其皆不如洛之吉耳)伻来(使来镐/京伻絣)以图及献卜
(以洛之地图及卜/之吉兆献之于王)王拜手稽首曰(王乃手至首首至地/以谢公献卜之言而)
(留公/曰)公不敢不敬天之休(公不敢不敬上天/眷命我周之休美)来相宅(所/以)
(来洛地相/视其所居)其作周匹休(将以作周室/配天之休美)公既定宅(公今既/定其所)
(居/矣)伻来(又使使/者远来)来视予卜休恒吉(所以来者示我以所/卜之休美可以常膺)

(之吉/祥)我二人共贞(须得公与我二人同心/协力贞固以守此吉祥)公其以予万
亿年敬天之休(公其以我历万亿/年敬受天之休美)拜手稽首诲言(使我/常得)
(致所以求/训诲之言)周公曰(公归自洛邑在镐/京训诲成王曰)王肇称殷礼(今日/新邑)
(既成王当肇/始率行盛礼)祀于新邑(以祭于新/邑之地)咸秩无文(皆秩叙其/礼文所以)
(载者/祀之)予齐百工(我则整/齐百官)伻从王于用(使从王往新邑时/周公尚为冢宰百)
(官尚总己/以听于公)予惟曰(我惟告/百官曰)庶有事(汝从王而往庶几/有所行事于周)今
王即命曰(今王即当/命百官曰)记功宗(我往新邑非有他/也将记功之尊者)以功作
元祀(以功之尊者而作为大祀即祭法所谓圣王之制/祭祀也法施于民则祀之以死勤事以劳定国能)

(禦大灾能捍大患则祀之此/周公正欲礼乐自成王始也)惟命曰(成王乃惟/命周公曰)汝受命
笃弼(汝受命于文/武厚辅于我)丕视功载(当为我大视功之所载于/礼之合损合益祀之合丰)
(合杀/也)乃汝其悉自教工(乃汝周公当尽自以己命百官/是成王未欲礼乐自已出也)
孺子其朋(故周公呼成王为孺子谓若欲/己自教百官当念及朋党之祸)孺子其朋其
往(所以当念朋党之祸者/自今以往绝之于未萌)无若火始燄燄(无使若火之/始然其初但)
(燄燄/而已)厥攸灼叙弗其绝(及燄燄而不已其所灼/烧者有次叙不可绝也)厥若彝
(王今将如何哉/亦在顺其常道)及抚事(及抚临政/事之际)如予惟以在周工(一/如)
(我之所为惟用在周之百官不必更/求新进以间旧人自开朋党之门)往新邑(今王往/治新邑)伻

向即有僚(当使此在周之人各自因/其职而面兢其所有之僚)明作有功(惟其有/功之人)
(明然以奖劝/之术作成之)惇大成裕(如此则为君者能厚其广大之/道成就其绰绰有馀裕之德)
汝永有辞(汝成王可长有/称誉之辞于世)公曰(公又告/王而言)已汝惟冲子惟
终(已矣乎汝成王乃童子今日/初即政思有以善其终者)汝其敬识百辟享(在汝/先自)
(致敬以识认众诸侯之/朝享能致其诚者辟壁)亦识其有不享(亦识认其有不/能诚于享上者)
享多仪(以享上之道在于多/礼仪不区区在于物)仪不及物(使诸侯来朝礼/仪疏略不及乎)
(币帛之多则是/物有馀礼不足)惟曰不享(身虽来朝与不享同/故虽享而曰不享)惟不役
志于享(以其不用/心于享上)凡民惟曰不享(若然则非特诸侯不/用心与享上凡为民)

(亦将则而效之/而无奉上之意)惟事其爽侮(天下之事安得不爽/乱而肆其轻侮哉)乃惟
孺子颁朕(彼诸侯享上尚不可区区于物而不尽其诚/况成王以孺子为君待周公之臣徒有高爵)
(厚禄颁/赐于我)不暇听朕教汝于棐民彝(略不暇听我所教汝/棐辅斯民常性之道)
汝乃是不蘉(汝乃是不能自勉/而怠于民事蘉忙)乃时惟不永哉(何能于/是而保)
(长永/之业)笃叙乃正父(武王云为注措无不一出于正故曰/正父王今当笃厚以次叙汝正父所)
(为而奉/行之)罔不若(无所/不顺)予不敢废乃命(则汝有所为我/亦不敢废汝命)汝
往敬哉(今汝往新邑即辟/当敬其所行之事)兹予其明农哉(我亦欲退归/州里申明农)
(事如今人/谓归田里)彼裕我民(王若与彼新/邑裕厚我民)无远用戾(则民无远/而皆用戾)

(止/)王若曰(公欲告老归农王/于是留之意若曰)公明保予冲子(公未可遽/退且留以)
(明明师保教诲成/就我幼冲之子)公称丕显德(在公自举一/己大明之德)以予小子
扬文武烈(以我小子之故发扬文武之/成功使昭昭然暴白于天下)奉荅天命(以此/奉荅)
(上天/之命)和恒四方民(以此而和四/方常性之民)居师(居大师之/位而无愧)惇宗将
礼(乃可惇厚尊/崇其大礼)称秩元祀(以举行次/序其大祀)咸秩无文(凡不在/祀典法)
(应祀者皆/以序祀之)惟公德明(惟公之/德明显)光于上下(上则光著于天/下则光著于地)
(谓格于/天地也)勤施于四方(远则勤施于四/方欲无往不被)旁作穆穆迓衡(旁/则)
(作成穆穆致敬之德/以迎迓太平之治)不迷文武勤教(亲承文武勤勤之/教以辅相我者庶)

(以不迷/失之)予冲子夙夜毖祀(我幼冲所当自任者/惟早夜谨祭祀之礼)王曰(又/申)
(美周公/之言)公功棐迪笃(公功所以棐辅启/迪于我者甚厚)罔不若时(如上/文之)
(功无不如/是之厚也)王曰公(又呼公/而言)予小子其退即辟于周(我小/子今)
(其退朝就君/位于洛邑)命公后(欲为公立后命/伯爵封为诸侯)四方迪乱(况公于/四方有)
(以开其已/治之效)未定于宗礼(尚未定所以/尊公之礼)亦未克敉公功(若/遽)
(告归恐亦未能有以定公之功虽公/于此无心而成王实懔然不自安也)迪将其后(我是以/封伯禽)
(而启迪周/公之后)监我士师工(公当且留为我监临此治政事/之众官此士与见士于周之士)
(同谓政/事之事)诞保文武受民(大保安文武所/受民于天者)乱为四辅(使治/功无)

(愧于为王左右/前后之辅臣也)王曰(王又/告公)公定(公当定/其留计)予往已(我惟往/新邑而)
(已/)公功肃将祗欢(公功著在人心公又能肃敬以自/将不矜伐以骄人人皆敬而喜之)公
无困哉(公今必当为我曲留共冶斯/民岂可有倦于勤之心哉)我惟无斁其康事
(我惟无厌斁/其安民之事)公勿替刑(公诚能不废其所/以仪刑四方之意)四方其世享
(四方民亦世/世享其德矣)周公拜手稽首曰(公于是手至首首至/地致敬于王许以留)王
命予来(谓王前所言乃/命我来洛邑者)承保乃文祖受命民(欲我奉安/汝文德之)
(祖文王受命于/天所得之民)越乃光烈考武王(及增光汝功烈/之父武王之功)弘朕
恭(以此大我恭敬之心使/我大尽其敬以为之也)孺子来相宅(则为孺子者自/今来洛相其所)

(居/)其大惇典殷献民(必当大厚其常礼以待商贤臣/之有老成人者以安商人之心)乱
为四方新辟(将以致治为四/方之新君辟壁)作周恭先(为用家敬德之/王相继敬德者)
(皆推成/王为先)曰(公又/言)其自时中乂(王自是中土/洛邑以治)万邦咸休(万/邦)
(至皆有治/平之美)惟王有成绩(惟独成王/有成功矣)予旦以多子越御事
(周公称名而言我旦但与/众卿大人及治事之臣)笃前人成烈(相与以笃厚增/光前人文武之)
(成/功)荅其师(还以是功荅天/下众民之望)作周孚先(与周家有信德之/臣凡躬行信德者)
(皆推周/公为先)考朕昭子刑(王试考我前此所明/示子以仪刑之道)乃单文祖德
(乃尽是文德之/祖文王之德)伻来毖殷(前日我在洛邑营作时王使/使来毖谨劳来殷民伻絣)

乃命宁予以秬鬯二卣(乃因而命安慰我以秬鬯二卣/秬黑黍也一稃二米天地中和)
(之气所产也鬯香草也以此米与此草揉/而为酒卣中尊也王以此酒二尊与我时)曰明禋(乃言/明禋)
(精意以享谓之禋谓使/我以此酒明洁禋祀也)拜手稽首休享(周公于是拜手/稽首而致美以)
(享/神)予不敢宿(我于此时不敢/宿留王命于家)则禋于文王武王(即以此/酒精意)
(以致祭于文武之庙此乃成王以公有人臣所/莫能为之功故赐公以人臣所不用之礼乐也)惠笃叙
(周公蒙如此之赐当如何哉不过/顺冶功已厚之次序不可改作)无有遘自疾(无有遇/自疾苦)
(之事以自/害其良心)万年厌于乃德(将见冶功愈厚而天下之民/虽万年之久皆饱于成王之)
(德即醉酒/饱德之时)殷乃引考(殷民亦必感化长有所成/谓风俗归厚一成不变也)王伻殷

乃承叙(故王有所使令则殷民乃承/其事之次叙顺旨无有或违)万年其永观朕子
怀德(如此则非特周民饱德虽殷民亦将万年/之久长观于我与子成王而怀归其德也)戊辰(周/公)
(摄政之七年十/二月晦日戊辰)王在新邑(王到洛/在新邑)烝祭岁(亲行烝礼祭/文武于岁尽)
(之/日)文王骍牛一武王骍牛一(周尚赤二王庙各用/赤色牛一头骍音辛)王命
作册(成王命有司之/言作告神册书)逸祝册(又命史官名逸者为/之祝其所作之册书)惟告
周公其后(祝告文武言将/为周公立其后)王宾杀禋咸格(王国之宾诸/侯闻王将杀)
(牲精意祭祖庙故/皆至于洛以助祭)王入太室祼(王遂入清庙之太室灌/以告神祼灌也谓以圭)
(瓒酌于爵以献尸尸受酒而/不饮因灌于地故谓祼祼贯)王命周公后(王就庙命周/公之后封伯)

(禽于/鲁)作册(复作命伯/禽之册书)逸诰(使史逸读/以告伯禽)在十有二月(此又/史官)
(总记周公摄政之年月谓自武/王崩后居摄至此年十二月)惟周公诞保文武受命
惟七年(惟周公大保安文武所受/之大命者终始惟七年矣)
多士第十六(此篇众多之士皆纣时有位之士也习纣/之恶顽不率教遂迁之耳史官以周公所)
　(告之言称尔殷遗多士又称/尔殷多士故以多士名篇)
成周既成(周公于涧水之东瀍水之西营作王城于瀍/水之东营作成周是成周乃王城东之邑也)
(成周之/邑既成)迁殷顽民(迁殷顽不率/教之民居之)周公以王命诰(公恐有/安土之)
(人故称成/王命以告)作多士(作此/篇书)多士(旧简/所题)惟三月(周公摄政七/年十二月既)

(复辟乃以次年/三月迁顽民)周公初于新邑洛(公初往/新邑洛)用告商王士
(用安慰开谕以告/商纣时有位之士)王若曰(公谓王/意若曰)尔殷遗多士(尔众乃/殷王遗)
(馀之/多士)弗吊(以纣为不道/不足恤吊的)旻天大降丧于殷(皇天乃大降/下丧亡之祸)
(于尔/殷家)我有周佑命(有周乃受上/天佑助之命)将天明威(遂将奉上天/显然之威罚)
致王罚(致王者之/罚于纣)敕殷命终于帝(以正殷之命使终绝/于天谓彼不正此以)
(天威/正之)肆尔多士非我小国敢弋殷命(故尔多士当知我/周之有天下非我)
(周小国敢弋/取殷之天命)惟天不畀(乃纣不道不/为天之所与)允罔固乱(信乎天/不坚固)
(此为/乱人)弼我(所以辅/弼我周)我其敢求位(我周岂敢求/尔商之天位)惟帝不畀

(纣不道不为/天帝之所与)惟我下民秉为(惟我下民皆秉心协力以/为我故我所以有天位也)
惟天明畏(惟此天威/明然可畏)我闻曰(周公谓/闻人说)上帝引逸(天意于/君之好)
(逸乐者皆/引以去之)有夏不适逸(是以有夏时如大禹诸贤君知/天意所在皆志于忧勤不敢适)
(情以/逸乐)则惟帝降格(则惟天降至于夏/其意向在夏也)向于时夏(自是之/后渐次)
(向至于是/夏桀之君)弗克庸帝(不能用/上天意)大淫泆有辞(尽大过于泆/荡而有恶辞)
(在人/泆逸)惟时天罔念闻(惟是之故天不复/爱念不复听闻)厥惟废元命(遂/废)
(绝其/大命)降致罚(而降行天/罚于桀)乃命尔先祖成汤革夏(天乃命/尔商之)
(先祖成汤改/革夏命为商)俊民甸四方(又生贤俊佐/汤治四方)自成汤至于帝

乙(故自汤至帝乙二十/六君皆能念天之意)罔不明德恤祀(无不明一己之/德以忧恤祭祀)
(之/事)亦惟天丕建保乂有殷(亦惟天之所大建/立而安治于有商)殷王亦罔
敢失帝(殷王亦无/敢失天意)罔不配天其泽(无不益广其德/以合上天之泽)在今
后嗣王(奈何在今/后嗣王纣)诞罔显于天(大不明于天意是以/天引逸而纣乃适逸)矧
曰(况能/自言)其有听念于先王勤家(其有耳听心念先王勤/劳以建立国家之事业)
诞淫厥泆(乃大过为/泆荡之事)罔顾于天显民祗(全不顾视天之/显然可畏民之)
(不可/不敬)惟时上帝不保(惟是天乃/不安于纣)降若兹大丧(遂降此大/丧亡之祸)
惟天不畀(天不与/纣者)不明厥德(以纣不/明其德)凡四方小大邦丧

(凡四方小邦大/邦用至丧亡者)罔非有辞于罚(以习纣恶我国家征伐/四方之国无非有可罚)
(之/辞)王若曰(公又言/王意)尔殷多士(尔殷/众士)今惟我周王(今国家/得天下)
(者以我/周文王)丕灵承帝事(大善承顺天/所欲行之事)有命曰割殷(于是天/有命命)
(文武曰可割/绝殷纣之命)告敕于帝(然后以正殷之/事告于上帝也)惟我事不贰适
(惟我国家所作事无有再往者/以其承帝所欲行每一举而定)惟尔王家我适(惟尔商/家不明)
(天命所归如纣之恶我国家已灭之而/尔武庚复反使人于伐纣之事遂再往)予其曰(我岂怨/汝但自)
(言/曰)惟尔洪无度(惟尔纣不君武庚/不臣大无法度)我不尔动(我固不为/汝之恐动)
自乃邑(其罪皆自汝邑中自/造有以招我之罚耳)予亦念天即于殷大戾(我/亦)

(念天已就于殷诛纣/杀武庚而大加罪戾)肆不正(故今日汝等虽有罪我皆/肆赦而不尽正其罪谓不)
(忍尽/伐也)王曰猷(此以下公告以迁之/之意谓王以道而言)告尔多士(告尔殷/之众士)予
惟时其迁居西尔(我今惟是迁尔等之居于西尔商/在洛邑东自商迁洛是自东适西)非
我一人奉德不康宁(然我所迁尔者非我一人/奉持其德好动众不安宁)时惟天
命(是惟天/命如此)无违(不可/少违)朕不敢有后(我所以急营成周迁/尔而西不敢有后时)
无我怨(尔无/怨我)惟尔知(尔等是殷王/遗民非不知)惟殷先人有册有典
(今日所以不用尔等在位者/殷王先世自有册书有典籍)殷革夏命(载殷家当时改/革夏命之事)
今尔又曰(今尔又倡/言于下曰)夏迪简在王庭(夏民在当时我殷/王皆启迪简拔使)

(之在/王庭)有服在百僚(皆有职事列/在百僚之间)予一人惟听用德(我一/人惟)
(于有德者/是听是用)肆予敢求尔于天邑商(汝果有德故我敢求/汝于天邑之商而用)
(之商旧为王都/故从旧言天邑)予惟率肆矜尔(今我率皆肆赦矜恤/所以迁改而西者)非
予罪(非我/之罪)时惟天命(是惟天命/如此而已)王曰(公又以/王命告)多士(呼众/士)
昔朕来自奄(昔我东灭三监之/后自奄来归于镐)予大降尔四国民命(我/大)
(降减尔管蔡商奄四国之民死命/降犹今法降一等降重从轻)我乃明致天罚(然后我/方始明)
(致行天/罚于汝)移尔遐逖(用移尔等于遐远之乡谓迁之/成周是降死一等以流法处之)比事
臣我宗多逊(亦使之亲密王室亲此服事以臣于我王/家祖宗尚为多顺之事将使化为友民也)

王曰(又更端/称王命)告尔殷多士(告尔殷/家众士)今予惟不尔杀(今我/惟不)
(杀汝/者)予惟时命有申(我惟以是诰命/三令五申教汝)今朕作大邑于兹
洛(今我所以作大/邑于此洛地)予惟四方罔攸宾(我意以四方诸侯/无所宾见于王此)
(洛地则四方道里之均/故营之以为朝会之所)亦惟尔多士(亦以尔众士去王/都远教化有所不)
(使故又营成周/使汝密迩王室)攸服奔走(所以易于服/其奔走之劳)臣我多逊(臣事/与我)
(王室而为/多顺之事)尔乃尚有尔土(尔庶几有/尔所居土)尔乃尚宁干止(尔/乃)
(庶几得安于干/其所居止之事)尔克敬(尔于既迁之后果能/致敬不狃前日之恶)天惟畀矜
尔(则天将有畀与/于汝矜恤于汝)尔不克敬(汝若后狃前/恶不能致敬)尔不啻不有

尔土(则汝不但不能保有/汝今所居之土啻趋)予亦致天之罚于尔躬(我亦/将行)
(天罚于/汝身)今尔惟时宅尔邑(汝惟是之故须当/居汝所居之邑)继尔居(为/长)
(久之计使子孙相/继于尔所居之地)尔厥有干有年于兹洛(则凡汝所干/可长久于此)
(洛/邑)尔小子乃兴从尔迁(当时幼小子孙必有不迁/者今皆兴起以从尔迁)王曰
(周公谓成/王既言此)又曰(又复/言曰)时予乃或言尔攸居(于是乃或言/及尔所居而)
(不能自已者盖欲尔往新邑变/顽为友庶几可以安其所居也)
无逸第十七(此时周公方复政厥辟成王初临涖万几/能知其不可自逸而动以行之后犹或怠)
　(况始焉不勤则后将若何故周/公防彻杜渐而作此书以警之)

周公作无逸(孔子序此书与周公作立政伊尹/作咸有一德同直书之而意自显)无逸(竹/简)
(所/题)周公曰呜呼(公叹/言)君子所其无逸(君子所其/无逸豫者)先知稼
穑之艰难(以其先知稼穑之事/沾体涂足不胜艰难)乃逸(终获有秋之/利而享逸豫)则知
小人之依(则知小人之依赖者在/于稼穑因此不敢逸豫)相小人(奈何相视/彼小人)厥
父母勤劳稼穑(其父母勤/劳于稼穑)厥子乃不知稼穑之艰难(其/为)
(子者食父母之食衣父母之衣/乃不知衣食自稼穑艰难中来)乃逸(乃为逸/豫游戏)乃谚(则反/言议)
(父/母)既诞(既又敢/诞父母)否则侮厥父母(不然则又/讪侮父母)曰(乃/言)昔之人
无闻知(我父母古老之人无闻/见识知不能享其乐也)周公曰呜呼(凡此更端/皆叹而重)

(其/事)我闻曰(我闻古/人之言)昔在殷王中宗(大/戊)严恭寅畏天命(上/则)
(严恭寅畏天命严以恭之非徒恭而已敬而畏之非徒/畏而已如有寇盗而畏岂敬畏哉如见小人在位而恭)
(岂严/恭哉)自度治民(下则从法/度以治民)祗惧不敢荒宁(夙夜之间祗/敬恐惧不敢)
(荒废于事/以图安宁)肆中宗之享国七十有五年(故天与之民悦/之享国之永)
其在高宗时(自大戊以下十四世/至高宗其名曰武丁)旧劳于外(旧为王子/常勤劳于)
(外/)爰暨小人(于是所与者/在下之小人)作其即位(及作起/而即位)乃或亮阴
三年不言(乃或居父之丧信然阴默三/年必谨持丧之道曾不发言)其惟不言言乃
雍(惟居丧不妄发言及发/言则切中人情而雍和)不敢荒宁(不敢荒废于/事以图安宁)嘉靖

殷邦(虽处衰乱之时实能善/靖殷邦之乱以致中兴)至于小大(至于天下之/民小者大者)无
时或怨(求得欲从无时/有怨高宗者)肆高宗之享国五十有九年(享/国)
(之/永)其在祖甲(自高宗而后三世其君谓之祖甲先儒皆/以为太甲非盖周公顺世次言之太戊之)
(后言高宗高宗/宗之后祖甲)不义惟王(郑玄亦谓祖甲武丁子有兄/祖庚贤高宗欲废兄立祖甲)
(祖甲以此为不义逃于/民间故此云不义惟王)旧为小人(旧逃民间/而为小人)作其即位
(及其作起/而即王位)爰知小人之依(于是知小人/所依赖稼穑)能保惠于庶民
(故能保佑/惠爱众民)不敢侮鳏寡(不敢轻侮/鳏夫寡妇)肆祖甲之享国三十
有三年(享国之久亦/由无逸所致)自时厥后立王(自是三宗之/后所立之王)生则

逸(生则享安逸不/知民间之疾苦)生则逸(惟其生/则逸)不知稼穑之艰难不
闻小人之劳(不知艰难/不闻劳苦)惟耽乐之从(惟过乐之事/是从耽丁南)自时
厥后(故自是之后或自中宗之后或/自高宗之后或自祖甲之后)亦罔或克寿(亦无/或能)
(享寿/考者)或十年(多者/十年)或七八年或五六年(其次七八年/其次五六年)或
四三年(甚至三年四年/皆耽乐损寿也)周公曰呜呼(又更端/叹言)厥亦惟我
周大王王季(谓无逸永年岂惟商三宗而已其/亦惟我周家祖宗有大王王季)克自抑
畏(能自谦抑/能自畏惧)文王卑服(文王继之亦以抑畏为心而卑/其所服不敢妄自矜大一说卑)
(陋其服饰/不敢华侈)即康功田功(卑下其所事故所就者/安民之功与田亩之功)徽柔懿

恭(善其柔使不至于不立/善其恭使不至于足恭)怀保小民(小民则怀来/而保安之)惠鲜
鳏寡(鳏寡则以恩/惠而鲜活之)自朝至于日中昊(自早朝至日之方/中或至日昊昊仄)
不遑暇食(不遑于宽暇以食饥/则急食不暇缓食也)用咸和万民(非欲自善/将用此皆)
(和悦天/下之民)文王不敢盘于游田(不敢乐于游/遨田猎之事)以庶邦惟正
之供(以众邦诸侯上之/人当以正道待之)文王受命惟中身厥享国五十
年(受命在中年之身必是近五十左右受命为诸侯/至九十七而终享国五十年亦以勤俭享国之永)周
公曰呜呼(叹/言)继自今嗣王(继自今以往/嗣王呼成王)则其无淫于观
(无过于/观玩)于逸(无过于/逸豫)于游于田(无过于游/戏田猎)以万民惟正

之供(以万民在下当/以正道待之)无皇曰(王无自/大言曰)今日耽乐(我止今/日耽于)
(乐/)乃非民攸训(虽一日之乐若无害/非所以为训民之道)非天攸若(亦非天/意所顺)
时人丕则有愆(一时之人化之/亦将大有愆过)无若殷王受之迷乱(无/如)
(商王名受/迷惑昏乱)酗于酒(乃酗于酒谓因/酒为凶也酗煦)德哉(成王观此可/不务于德哉)周
公曰呜呼(公又/叹言)我闻曰(我闻古/人之言)古之人犹胥训告(古之/人凡)
(相处者或有过失犹陈古以训或直/言以告不从又未敢深言以逆其意)胥保惠(且保安而/惠爱之待)
(其意与吾/相得也)胥教诲(则又详以/教之诲之)民无或胥诪张为幻(故一/时为)
(民者皆无诪张诳诞而为幻惑之事皆以诚相处也古/之人相处犹以诚相规箴如此况我与王君臣也诪辀)

(幻/患)此厥不听(苟王于我此/言不能听用)人乃训之(则人乃务相顺从/不复以谏正为事)
乃变乱先王之正刑(乃相与变乱/先王之正法)至于小大(至于小事/大事无不)
(变/乱)民否则厥心违怨(及其不为顺从则其心/又违忤于君怨恨于君)否则厥口
诅祝(及其又不为违怨则其口必诅祝/于君诅祝骂之也诅侧助反祝咒)周公曰呜呼(又/叹)
(言/)自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪
哲(此四君皆行明哲之德以临/下知人情伪不为人言所惑)厥或告之曰(其或告/之曰)小
人怨汝詈汝(小人心怨汝口/骂汝詈力知反)则皇自敬德(则大自敬修/其德不复责)
(人/)厥愆(其以下谤上/乃民之愆过)曰朕之愆(而此四君则曰非/民之愆乃朕之愆)允若

时(淮四君信/能如是)不啻不敢含怒(则于小民之怨詈不但不/敢含畜忿怒于心曰乐闻)
(其言以/知己过)此厥不听(苟成王于我此/言不能听用)人乃或诪张为幻(人/乃)
(或有诳诞/为幻惑者)曰小人怨汝詈汝(言小人心怨/汝口骂汝)则信之(则汝/必轻)
(信不复/辨真伪)则若时(夫如/是)不永念厥辟(又不能常念/其为君之道)不宽绰
厥心(必不能宽大/绰缓其心)乱罚无罪(含怒躁急/妄罚无罪)杀无辜(杀戮无/辜之人)
怨有同(泃怨詈一人耳今乃/怨恶之心同于天下)是丛于厥身(是其怨且将/丛聚于一人)
(之身/矣)周公曰呜呼(公又/叹言)嗣王其监于兹(呼成王其当监/观我此篇之言)
　尚书句解卷九