钦定四库全书
　尚书句解卷七
　　　　　　　　　　　　元　朱祖义　撰
洪范第六(此篇以洪范名乃箕子历陈治天下之大法/如彝伦即九畴九畴之一以五行言五行之)
　(一以水言则五行者九畴之本水者五行之本水有/逆顺则五行因之而有汨与治也五行有汨与治则)
　(九畴亦因之而有斁与叙也岂天/果有物不以畀鲧而独以锡禹哉)
武王胜殷(胜/商)杀受(诛/纣)立武庚(立纣子武/庚奉殷祀)以箕子归(释箕/子囚)
(使归于周箕殷/封之国子爵也)作洪范(遂作洪/范之书)洪范(此二字史官旧题/古者序自为一篇)

(故每篇首揭其题以为一篇之目孔安国引序各冠/其篇首因存而不去故今书诸篇皆重言本目也)惟
十有三祀(二月甲子武/王灭纣之后)王访于箕子(武王往就箕/子访问治道)王乃
言(武王/言)曰呜呼箕子(叹而/箕子)　惟天阴骘下民(惟天阴有/以定下民)
(骘/陟)相协厥居(相而助之使合于道自然居之而安/日用饮食不知其默与是道会者)我不
知其彝伦攸叙(惟我不知九畴之/常伦所叙如何)箕子乃言曰(荅武王/而言)
我闻在昔鲧堙洪水(惟我有闻在昔鲧之治水谓土胜/水以土堙塞之不行盖水者五行)
(之本水既塞而/失其本堙音因)汨陈其五行(所以乱陈其五/行而不以其序)帝乃震怒
不畀洪范九畴(天怒不与鲧洪范九畴之道非有物而/不与也五行九畴之本五行既乱而失)

(其本/也)彝伦攸斁(常伦所以斁败者/即天不与也斁妒)鲧则殛死(鲧既/殛死)禹乃
嗣兴(禹继父/而兴)天乃锡禹洪范九畴(天锡禹以洪范九畴/之道非有物以与之)
(也禹之治水能行其所无事水由地/中行而五行皆得其性则其本立矣)彝伦攸叙(九畴之/常伦所)
(以次叙即/天赐也)初一曰五行(初一谓五行者实日用常行之/道九畴皆自是出不言用者以)
(五者散在九畴之内所谓敬/用至向用无非五行之用也)次二曰敬用五事(次二谓/人君欲)
(修己者不可不以/敬用五者之事)次三曰农用八政(次三谓君欲厚民/之生者不可不用)
(八/政)次四曰协用五纪(次四谓岁月日星辰各有象可/纪考合天时者不可不用五纪)次
五曰建用皇极(次五谓君欲有所建立以/示民不可不用大中之道)次六曰乂用

三德(次六谓君欲因时致治不/可不用刚柔正直之三德)次七曰明用稽疑(次七/谓君)
(欲释已之疑惑不可不/明用其卜筮以考之)次八曰念用庶徵(次八谓君当/思用其众徵)
(之休咎以验/已之得失)次九曰向用五福(次九谓君欲民知所慕/而趋于中必用五福以)
(劝/之)威用六极(欲民知所畏而不敢失/于中必用六极以威之)一五行(九畴之一/箕子陈日)
(用之/五行)一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土(此列五/行之名)水
曰润下(水性湿故/谓之润下)火曰炎上(火性燥故/谓之炎上)木曰曲直(木之/生或)
(曲或直木/之常性也)金曰从革(金就锻从人变革则/从革者金之常性也)土爰稼穑(土/性)
(可以稼穑然水火之性皆自然而然至于土/必用人力耕耨耘耔然后于是乎可以稼穑)润下作咸

炎上作苦(由其性而作成之则有自然之味非五行有/成体即有成味也作而成之然后有味故箕)
(子所以必言作咸作苦作酸作辛作甘也盖水之发源/未尝咸也流而至海凝结既久然后咸之味始成岂非)
(润下之所作乎大之始然未尝苦也炎炎不已焦/熯既久然后苦之味始成岂非炎上之所作乎)曲直
作酸(木之初生未尝酸也根而干干而枝枝而叶叶而/花花而实既实然后酸之味成岂非曲直之所作)
(乎/)从革作辛(金之在矿未尝辛也既从革而器始新久/而旧旧则生锈于上而辛辣之味始成岂)
(非从革之/所作乎)稼穑作甘(土之生稼穑也其实甘则其/甘之味岂非稼穑之所作也)二五
事(九畴之二箕子/陈人君之五事)一曰貌(容/貌)二曰言(言/语)三曰视(目之/所视)四
曰听(耳之/所听)五曰思(心之/所思)貌曰恭(貌以接人不可/不恭敬乎人)言曰从

(言以明理不可/不顺从于理)视曰明(视欲及远/故贵乎明)听曰聪(听欲在德/故贵乎聪)思
曰睿(思欲其能通/故贵乎睿)恭作肃(貌所以待人而能恭则/可以作成敬肃之德)从作
乂(言能从理义则可/作成乂治之德)明作晢(视而明则洞达无蔽可/作而成智哲之德晢哲)聪
作谋(听聪则审谛无惑/作而成善谋之德)睿作圣(思而能睿则无所不/通作而成克念之圣)三
八政(九畴之三箕子陈/先王厚民之八政)一曰食(谓务农重/谷之政)二曰货(谓阜/通货)
(财之/政)三曰祀(谓报本反/始之政)四曰司空(设司空度土/居民之政)五曰司
徒(设司徒敬敷/五教之政)六曰司寇(设司寇立法/惩奸之政)七曰宾(宾者交/际酬酢)
(之政如冠昏丧/祭乡相见之类)八曰师(师者寓兵于农修武备/之政如乡遂教阅之法)四五纪

(九畴之四箕子陈五/者乃大事之绖纪)一曰岁(岁星所次每岁历一/辰十二岁一周天)二曰
月(月昱乎夜月行于天日十/三度有奇一月一周天)三曰日(日昱乎昼日行于/天一日一度岁一)
(周/天)四月星辰(即岁月日所行之次也星即二十八宿其/度周天三百六十五四分度之一辰即十)
(二辰訾娵降娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾/寿星大火析木星纪玄枵之类应十二月)五曰历数(谓/岁)
(日月星辰其行各有盈缩进退迟速长短之不同然皆/不离于数故以历纪其数因以是数推考其行度以验)
(其当否故次/五谓之历数)五皇极(九畴之五箕子/陈皇极之道)皇建其有极(人君/大建)
(立性中所固/有之中道)敛时五福(能大建中道则能敛集/是五福使备于吾身)用敷锡
厥庶民(然后使民用中得福即是/圣人敷布五福以与众民)惟时厥庶民(惟是/庶民)于

汝极(往就/汝极)锡汝保极(与汝共/守其中)凡厥庶民(凡下而/众民)无有淫
朋(无有/过党)人无有比德(上而公卿大夫/无有阿比之德)惟皇作极(皆大为/中道之)
(归/)凡厥庶民(众/庶)有猷(智足有谋/而偏于谋)有为(材足有为/而偏于为)有守(正/足)
(以有守而/偏于守)汝则念之(汝当念而锡用/之使归于中)不协于极(又有责/之以善)
(则未至合/于中道)不罹于咎(归之于恶则又未丽于罪/咎是在乎可上可下之间)皇则受
之(人君当大其/度量以受之)而康而色(又康安和悦汝/之颜色诱掖之)曰予攸好德
(彼苟改过迁善而告/我曰予所好在德)汝则锡之福(汝则使之用中而得/福即是汝与之福)
时人斯其惟皇之极(故是人于此乎/始入归于中道)无虐茕独(然后无/虐茕独)

(之人不及于中者当/使改而及于中茕琼)而畏高明(无畏高明之人过中/者当使俯而归于中)人
之有能有为(有材能而偏于能有/作为而偏于为者)使羞其行(使能者进/其为之行)
(为者进其能之/行兼全而归中)而邦其昌(邦国得此人而用/之岂不昌盛乎)凡厥正人
(大凡正/人之道)既富方谷(既先富之使有常产以养/常心方可使之入于善)汝弗能使
有好于而家(然则富之至矣汝犹不谓使/其有好德之心于汝国家)时人斯其辜
(如是之人于是乎/所为无非辜罪)于其无好德(于其永无好/德之心矣)汝虽锡之
福(汝虽欲使之趋/中而锡与之福)其作汝用咎(彼反谓汝用咎恶以误/之是则下愚不移其可)
(化/乎)无偏无陂(今人君建中以示民当处/心无不平不正之私陂秘)遵王之义(必循/先王)

(正义而/行之)无有作好(无以己私/意自作好)遵王之道(必循先王正/道而行之)无
有作恶(无以己之私/意自作恶)遵王之路(必循先王正路而行之/是犹有待于遵而后适)
(中/)无偏无党(至于无不平于/己无蔽恶于人)王道荡荡(则无事于遵而/王道自荡荡而)
(广/大)无党无偏(无党于人/无偏于己)王道平平(则王道平平/而夷易平骈)无反无
侧(无背弛/无倾邪)王道正直(则王道自正/直而公平)会其有极(将见王者/出与物会)
(则酬酢应/变有此中)归其有极(归而处己则寂/然不动有此中)曰(于是/自言)皇极之敷
言(吾所以建大中之/道布为言以训民)是彝是训(乃以是常行/之理为是训)于帝其训
(是乃得于/天以为训)凡厥庶民极之敷言是训是行(众民因君感/发其自有之)

(极亦以是极敷布为言/递相训戒而期于必行)以近天子之光(殆若朝夕亲近/穆穆之光而密)
(承丁宁/之训矣)曰(斯民称/诵之曰)天子作民父母(天子教我以是极/信其为民之父母)以
为天下王(为天下所/归往也)六三德(九畴之六箕子/陈三德之用)一曰正直
(不刚不/柔之德)二曰刚克(刚德/之胜)三曰柔克(柔德/之胜)平康正直(人君/处天)
(下平安无事之时当/以正直之德待之)彊弗友刚克(处强梁弗友顺之世/当以刚德之胜待之)
燮友柔克(处燮和友顺之世当/以柔德之胜者待之)沈潜刚克(然刚胜则暴/故必沈伏潜)
(藏其威以抑其刚德/之偏胜而使合于中)高明柔克(柔胜则懦故必高明振/奋其德以扬其柔德之)
(偏胜而使/合于中)惟辟作福(惟君得以作/其赏善之福)惟辟作威(惟君得以/作其罚恶)

(之/威)惟辟玉食(惟君得享玉食之奉欲/君操利势以用三德也)臣无有作福作威
玉食(臣无有僭/窃乎此)臣之有作福作威玉食(臣而有僭/窃乎此)其害
于而家(则内必害乎/汝之室家)凶于而国(外必凶于/汝之邦国)人用侧颇僻
(在位之人因以侧而不正/颇而不平僻而不中颇坡)民用僭忒(在下之人因僭越/差忒不复名分之)
(守矣/忒慝)七稽疑(九畴之七箕子陈/稽考所疑之策)择建立卜筮人(选择建/立掌龟)
(卜蓍筮/之人)乃命卜筮(乃命以卜筮之事龟/占曰卜筴占曰筮)曰雨(此以龟卜/视其龟兆)
(有霏微似/雨而下者)曰霁(龟兆舒豁/似雨止者)曰蒙(龟兆/蒙暗)曰驿(龟兆希疏不/连属如络绎)
(然/)曰克(龟兆交错相侵/入如欲相胜者)曰贞(此揲蓍而筮其始揲/也内卦静而正曰贞)曰悔

(其再揲外卦/动而过曰悔)凡七(凡此/七者)卜五(龟兆则雨霁蒙/驿克五者为用)占用二(蓍/占)
(用贞悔二/者之体)衍忒(无非推衍其/义欲知差忒)立时人作卜筮(凡立是人/作卜筮之)
(官/)三人占则从二人之言(盖从众也周官太卜掌三兆/之法三易之法则卜筮复有)
(三法必并建三人使各以法占视/其吉凶之多寡以为之从违也)汝则有大疑(汝武王/或举大)
(事有/所疑)谋及乃心(先谋度/于汝心)谋及卿士(又谋之在/朝卿士)谋及庶人
(又谋之天/下庶人)谋及卜筮(然后谋/之卜筮)汝则从(谋顺/于心)龟从(卜之/顺)筮
从(揲蓍/而顺)卿士从(卿士/顺)庶民从(庶民/顺)是之谓大同(此之谓/大同)
身其康彊(故事之所举在吾身/则有康安强盛之喜)子孙其逢吉(子孙则从/福庆之吉)

汝则从龟从筮从(三者/顺)卿士逆庶民逆(二者/不从)吉(以从多/逆少故)
(吉/)卿士从龟从筮从(三者/顺)汝则逆庶民逆(二者/不从)吉(亦以/从多)
(逆少/故吉)庶民从龟从筮从(三者/顺)汝则逆卿士逆吉(亦以从/多逆少)
(故/吉)汝则从龟从(二者/顺)筮逆卿士逆庶民逆(三者/不从)作内吉
(内而作冠昏丧/祭之事则吉)作外凶(外而作征伐迁国则/凶以从少逆多也)龟筮共违
于人(如人谋则从/而鬼谋则逆)用静吉(静而止其/谋则吉)用作凶(作而遂其/谋则凶箕)
(子意稽疑以龟筮为主/若龟筮从则无不吉耳)八庶徵(九畴之八箕子/陈众證验之事)曰雨(以/润)
(物/)曰旸(以照/物)曰燠(以长/物)曰寒(以成/物)曰风(以动/物)曰时(五者/无不)

(顺其/事)五者来备(五者之来既/备而无缺)各以其叙(各不失/其时叙)庶草蕃
庑(众草必蕃滋而丰/庑其他可知庑侮)一极备凶(五者之中苟有一事/极备如多雨多𤾉凶)一
极无凶(有一事极无如/无雨无𤾉亦凶)曰休徵(言休美之验有五/在君之五事如何)曰肃
时雨若(君之貌恭而作肃则/时雨顺之非淫雨也)曰乂时𤾉若(君之言从而/作乂则时𤾉)
(顺之非/亢旸也)曰晢时燠若(君之视明而作/晢则时燠顺之)曰谋时寒若(君之/听聪)
(而作谋则/时寒顺之)曰圣时风若(君之思睿而作圣则时风顺之/欲知己德之修观此五者之时)
(若可/见矣)曰咎徵(言咎恶之验有五/在君之五事如何)曰狂恒雨若(貌之不恭/则为狂故)
(常雨/顺之)曰僭恒旸若(言之不从则为/僭故常旸顺之)曰豫恒燠若(视之不/明则为)

(豫故常/燠顺之)曰急恒寒若(听之不聪则为/急故常寒顺之)曰蒙恒风若(思之/不睿)
(则为蒙故常风顺之人君欲知己/之咎恶观此五者之恒若可见矣)曰(箕子又曰不惟人/君五事可以感雨)
(𤾉风燠寒/休咎之證)王省惟岁(王者所省察者兼总/万事如岁之总日月)卿士惟月(卿/士)
(分居列位以治其详/如月运行以成岁)师尹惟日(众正官之吏各治其/职如日运行以成岁)岁
月日时无易(王与卿士师尹各得其职如岁月日/时既无差易则五者之休證应之)百谷
用成(年丰而/百谷成)乂用明(事治而/得其明)俊民用章(天下有道贤者/出而用彰显)
家用平康(贤者既用则国/家太平而安康)日月岁时既易(王与卿士师/尹各失其职)
(如日月岁时之差易/则五者之咎證应之)百谷用不成(岁饥而/谷不成)乂用昏不明

(治道自/然不明)俊民用微(贤者隐/于侧微)家用不宁(国家自/然不宁)庶民惟星
(众民之微/犹星在天)星有好风(箕星东方木宿也风中央士气/木克士故从土所好而好风)星
有好雨(毕星西方金宿也雨东方木气/金克木故从木之所好而好雨)日月之行(星之/所好)
(虽不同而日月之行有常度民之所/好虽不同而卿士师尹之治有常法)则有冬有夏(故日/之行)
(也春分行赤道夏至而北秋分行青道冬至而南月之/行也立春东行青道立秋西行白道立冬北行黑道立)
(夏南行赤道此日月之常度不徇乎星之所好亦/犹彼卿士之职各自有常法不徇乎民之所好也)月之
从星(月苟失道妄行东从箕西从/毕犹卿士而从乎民之所欲)则以风雨(则箕有扬/沙之风毕)
(有滂沱之雨犹政教失/常以从民欲所以乱也)九五福(箕子于九畴之/末陈五福之美)一曰寿

(享年/之永)二曰富(资财/丰足)三曰康宁(身心安/静无事)四曰攸好德(所好/在德)
五曰考终命(成全终命之数/而不死于非命)六极(穷极之/苦有六)一曰凶短折
(因凶而至短折若好勇斗狠/以至夭死非正命而死皆是)二曰疾(有恶/疾)三曰忧(多忧/患不)
(乐其/生)四曰贫(困于/财)五曰恶(为人/凶恶)六曰弱(为人无依倚/则不能自立)武
王既胜殷(此孔子序分器亡/书武王既已胜殷)邦诸侯(制邦国以封/有功之诸侯)班宗
彝(班以宗庙彝尊/以为有国重器)作分器(作分器之书言诸/侯尊卑各有分也)
旅獒第七(西旅一獒之献微也武王受之若未甚害召/公极言而力诫之诚虑自此玩物而丧志故)
　(作此/书)

西旅献獒(西戎有旅国慕武王威德/献犬高四尺曰獒獒音敖)太保作旅獒(召公/居太)
(保之职作旅獒/之书以戒武王)旅獒(竹简所/标题)惟克商(武王胜/商之后)遂通道于
九夷八蛮(道路通于夷蛮/来享来王非一)西旅厎贡厥獒(故西旅亦/致贡獒犬)太
保乃作旅獒(召公作/旅獒书)用训于王(以训/武王)曰(言/)呜呼(嗟/叹)明王
慎德(古者明哲之/王谨慎修德)四夷咸宾(四方之夷/皆使宾服)无有远迩(无远/无近)
毕献方物(尽献方土/所有之物)惟服食器用(可以为衣服/饮食器用者)王乃昭
德之致于异姓之邦(王乃昭明己德足致远方之来/贡遂以颁赐于疏而异姓侯国)无
替厥服(使无废其/事上之诚)分宝玉于伯叔之国(分远方所贡宝/玉于亲而同姓)

(伯叔/之国)时庸展亲(是用施其/亲亲之道)人不易物(人皆一心事上不/变易其心于分之)
(亲疏赐/之贵贱)惟德其物(惟以德视物/不以物视物)德盛不狎侮(君德盛大/则不狎易)
(侮慢/于人)狎侮君子罔以尽其心(君子劳心治人狎侮/之则无以尽其心)狎侮
小人罔以尽其力(小人劳力以治于人/狎侮则无以尽其力)不役耳目(不役/耳于)
(声不役/目于色)百度惟贞(湛然无欲百为之法/度自然皆归于至正)玩人丧德(苟玩/弄人)
(则为薄德之人/而必丧失其德)玩物丧志(爱玩于物则为溺物/之人而必丧失其志)志以道
宁(今王在己之志当以道安/之使声色货财不能惑)言以道接(在人之言当以/道接之使诐淫)
(邪遁不/能入)不作无益害有益(不为无益之事/以害有益之事)功乃成(然后/事之)

(有益者其/功乃成)不贵异物贱用物(不贵重远方奇异之物/而轻贱斯民常用之物)民
乃足(然后民之常/用乃给足)犬马非其土性不畜(况犬马非其土/地所宜不可畜)
(养/)珍禽奇兽不育于国(珍异之禽奇怪之/兽不养育于国)不宝远物则
远人格(不以远方难得之物为宝则/蛮夷见其不贪必心悦来服)所宝惟贤则迩人
安(所宝惟贤才任位福及生民/近而中国之人皆得其安)呜呼(嗟/叹)夙夜罔或不勤
(早夜无或/至于不勤)不矜细行(苟不爱惜细行谓/獒为小物而受之)终累大德(终害/在己)
(纯全之/天德)为山九仞(譬如为山高至九仞/山将成矣八尺曰仞)功亏一篑(一篑/之土)
(未进则亏损/将成之全功)允迪兹(谓武王信能/蹈行此言)生民保厥居(则君无/玩好而)

(生民皆得/保厥居)惟乃世王(而有周之子孙亦/可以世世惟王矣)巢伯来朝(此亡/书序)
(南方远国巢伯以武/王克商闻风来朝)芮伯作旅巢命(圻内芮国伯爵之/诸侯入为王卿士)
(陈王威德作书以命巢君故谓之旅巢命其书在/旅獒之下书既亡序无所属孔安国附于此芮汭)
金縢第八(武王有疾周公作册书以告太王王季文王/欲以身代武王之死既事之后史官乃以其)
　(书藏于金縢匮中至武王没后周公当国三监流言/成王以风雷之变启金縢之匮因见所祷之策史官)
　(以其出于金縢匮中故其书谓之金縢縢缄也盖藏/书于匮其匮以金縢之若金锁钥之类故曰金縢)
武王有疾(武王有/疾病)周公作金縢(金縢/之书)金縢(旧简/所标)既克商
二年(既克商/之二年)王有疾弗豫(武王有疾/病不悦豫)二公曰(太公召/公也)我

其为王穆卜(我其为武王敬卜/于鬼神以观吉凶)周公曰未可以戚我先
王(言未可以龟卜祝之/鬼神用忧戚我先王)公乃自以为功(周公乃自以/请命为己事)为
三坛同墠(筑土为坛除地为墠为三坛坐北面/南以礼缺 王同墠一地而为之)为坛于
南方北面(又为一坛于/南方北面)周公立焉(公向三/王而立)植璧秉圭(置/璧)
(于坛执圭于/手以礼神)乃告太王王季文王(告三王欲其请命于/天许其代武王死)
史乃册祝曰(祝史之官执/公所为册书)惟尔元孙某(缺示三王之长/孙某成王读金)
(縢之册至发字/云某史因记之)遘厉虐疾(遇危厉暴/虐之重疾)若尔三王是有丕
子之责于天(如尔三王有责于天必/须长子死以偿其责)以旦代某之身(则/请)

(以旦代/武王身)予仁若考(我之仁德如/我父文王)能多材多艺(能多材力/多伎艺)
能事鬼神(是则能/事先王)乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼
神(乃长缺不能事鬼神/ 死)乃命于帝庭(乃可受命于天帝/之庭以有天下)
敷佑四方(言能布德教以/佑助四方之民)用能定尔子孙于下地(用能/安定)
(尔三王之子孙/于下地为天子)四方之民罔不祗畏(下民无不/敬而畏之)呜呼(嗟/叹)
无坠天之降宝命(武王不死则不陨坠上/天所降有天下之宝命)我先王亦永
有依归(则宗庙血食而我三王神/灵亦可永远有依托归宿)今我即命于元龟(今/我)
(就受三王之命/于大龟之卜)尔之许我(尔三王若许/我代武王死)我其以璧与圭

(我则以/璧与圭)归俟尔命(归家俟尔三王/肯令代死之命)尔不许我(尔三王苟/不许我代)
(武王/死)我乃屏璧与圭(屏去圭璧不复/事三王矣屏上)乃卜三龟一习吉
(祝史宣册书毕乃以龟之三/兆卜之三者一同相因而吉)启籥见书(于是开启锁钥/观所藏卜筮书)
乃并是吉(乃并是/吉兆)公曰(言/公)体(视此/兆体)王其罔害(王必无害/不至于死)
予小子新命于三王(我小子因卜而/新受命于三王)惟永终是图(已许/武王)
(不死可为周家/永远终久是图)兹攸俟(于此当有所/待其死命)能念予一人(我死/三王)
(必能念我一人/武王假之以年)公归(公自坛墠/之所而归)乃纳册于金縢之匮中
(祝史乃纳祷死之册/于黄金所縢之匮中)王翼日乃瘳(武王于纳册之/明日疾乃瘳愈)武王

既丧(疾瘳后四年/武王死丧去)管叔及其群弟(武王同母弟十人长/伯邑考次武王次管)
(叔次周公次蔡叔霍叔管叔以其为兄不得位/冢宰而周公以弟居已上故与群弟蔡叔霍叔)乃流言
于国(乃宣播其言流入镐/京国中若流水然)曰公将不利于孺子(言周公/将不利)
(便于稚子必/夺成王之位)周公乃告二公曰(周公乃告太/公召公言)我之弗辟
(我若不能用法/诛管蔡辟音辟)我无以告我先王(则我心愧无/以告先王)周公居
东二年(周公于是居东/征伐至于二年)则罪人斯得(则罪之三叔斯为/成王所得而诛之)
于后公乃为诗以贻王(其后公乃作/诗以贻成王)名之曰鸱鸮(诗名/鸱鸮)
(其中有无毁我室之辞谓已之东/征惟思王室不安亦如鸟之惜巢)王亦未敢诮公(王见/之亦)

(未敢诮/责周公)秋大熟(是岁之秋/百谷大熟)未穫(未曾/刈穫)天大雷电以风(天/忽)
(雷电大作/又继以风)禾尽偃(禾尽为风偃/仆于田亩中)大木斯拔(以至大木/亦为所拔)邦
人大恐(周邦之人观此/天变大恐惧)王与大夫尽弁(成王与大夫尽/服皮弁以质素)
(应天/之变)以启金縢之书(将启匮取卜筮之书命/龟以卜休咎未卜之间)乃得周公
所自以为功(乃得周公往者所/自以请命为己事)代武王之说(欲代武王/之死之说)
(于金縢/匮中)二公及王(太公召公/及成王)乃问诸史(乃问前日诸史/从周公册祝者)
与百执事(与前日百执事从/周公奔走服事者)对曰信(同辞应曰/信有是事)噫(恨/辞)公
命我勿敢言(周公当时命我勿敢言矣而我言之岂不/失信以负周公乎此所以有叹恨不满之)

(辞/)王执书以泣(王大悟执/册书以泣)曰其勿穆卜(言今不须敬/卜我已知过)昔
公勤劳王家(昔周公勤劳王/室如此其至)惟予冲人弗及知(惟我幼/冲人不)
(及知/此事)今天动威(今天动风雷之威使我/启缄而卜因得此书)以彰周公之德
(彰显周/公之德)惟朕小子其新逆(我小子今改过/自新迎公以归)我国家礼亦
宜之(国家褒崇贤者/之礼亦宜如此)王出郊(王出郊/迎周公)天乃雨反风(天乃/降雨)
(反回/风势)禾则尽起(禾尽起/不复偃)二公命邦人(太公召公/乃命国人)凡大木
所偃(禾为大木/所偃仆者)尽起而筑之(尽扶起禾/筑之使殖)岁则大熟(是年/禾大)
(丰/熟)

大诰第九(武王既崩周公以冢宰居摄百官总己以听/冢宰管叔以周公之兄不平其事乃与蔡霍)
　(二叔倡为流言谓公将不利于孺子乃挟武庚以叛/王室而淮夷亦继以叛周公于是自往东征将黜绝)
　(有商之命先以其征伐之意大/诰于天下故其书谓之大诰)
武王崩三监及淮夷叛(管蔡霍为三监监武庚治/殷民乃挟武庚及淮夷叛)周公
相成王(周公为成/王之相)将黜殷作大诰(遂作大/诰之书)大诰(竹简/所标)王
若曰(成王意/如此言)猷(以黜商/之谋)大诰尔多邦(大诰尔多/邦诸侯)越尔御
事(及尔治/事之臣)弗吊(我不为天/所悯恤)天降割于我家(故天降下凶/害于我周家)
(使武王/遽丧)不少延(不少延/长其命)洪惟我幼冲人(大自思惟我乃/幼小童冲之人)

嗣无疆大历服(嗣守无穷大历年久/之天下乃莫大之事)弗造哲(我尚未能/深造知人)
(之/哲)迪民康(以启迪民于/康安之地)矧曰其有能格知天命(况天道/深远其)
(能至于天而/知其命哉)已予惟小子(已矣乎/我小子)若涉渊水(今如涉/渡渊水)予
惟往求朕攸济(我惟日夜往求我/所以济艰之道)敷贲(敷布贲/饰其治)敷前人
受命(以敷布弘张前/人所受之天命)兹不忘大功(于此不忘/前人大功)予不敢闭
于天降威(我岂敢闭塞上天所降/威于三监而不伐之乎)用宁王遗我大宝龟
(于是用安天下之王武王/所遗我大宝龟而卜之)绍天明即命(天吉凶虽明非/龟为绍介傅命)
(人莫晓以绍介上/天之明就受其命)曰(龟/告)有大艰于西土(今群叔流言有/艰难于西土)

西土人亦不静(西土人亦/惶惑不安)越兹蠢(于此蠢/蠢而动)殷小腆(禄父/力小)
(富/厚)诞敢纪其叙(大敢纪其既亡之/叙意图复兴商业)天降威(敢妄意如此/者亦见天降)
(威于周而/武王死)知我国有疵(知我国有/此疵病)民不康(民将/不安)曰(故敢/妄言)
予复(我当恢/复旧业)反鄙我周邦(反以我周家/为商之都鄙)今蠢今翼日(今/武)
(庚蠢动于商/郊今之明日)民献有十夫予翼(民之贤者有十/夫来为我辅翼)以予敉
宁武图功(以为我抚安武事所图/回之功敉抚也宁安也)我有大事休(则我举/兵我大)
(事可谓/美矣)朕卜并吉(我卜为二龟/又皆并吉)肆予告我友邦君(故我/告我)
(同志之国/君诸侯)越尹氏(及庶官/之正者)庶士御事(上中下众士/为王治事者)曰(告/之)

(曰/)予得吉卜(我已得/吉卜)予惟以尔庶邦(我今惟以尔/众国诸侯)于伐
殷逋播臣(往伐殷之逋亡/播荡之臣武庚)尔庶邦君(奈何尔众/国君诸侯)越庶士
御事(及众士治/事之臣)罔不反曰(无不以言/复于我曰)艰大(兴师伐殷其/事至艰至大)
民不静亦惟在王宫邦君室(今西土之民所以不安者/虽由武庚之叛其源亦惟)
(在于群叔以骨肉之亲离问王室衅/端实兆于王之宫与邦君之室也)越予小子考翼(自/谓)
(于我小子当自/反以成其敬道)不可征(不可轻举/征伐之事)王害不违卜(王曷不/违卜而)
(勿征/邪)肆予冲人(故我幼/冲之人)永思艰(长思所以/艰大之说)曰(遂/言)呜呼(嗟/叹)
允蠢鳏寡(国叛而我征之信蠢/动其鳏寡无告之民)哀哉(可哀/也哉)予造天役(造/为)

(也我为天/之所役使)遗大投艰于朕身(天实以事之甚大遗于我/身事之甚艰投于我身)
越予冲人(于我幼/冲之人)不邛自恤(岂容于我身而/自恤之乎卬昂)义尔邦君
(宜尔国/君诸侯)越尔多士(及尔上中/下之多士)尹氏御事(庶官之正为/王治事之臣)绥
予曰(皆当安/慰我曰)无毖于恤(无大畏谨东征之役为朝廷/忧恤之事而至于退缩不进)不
可不成乃宁考图功(惟当仗义以往不可不成汝安/天下之父武王勤劳所谋之功)已
予惟小子(已矣乎/我小子)不敢替上帝命(不敢废上天/东征之命)天休于
宁王(况天往日有休美之命/命我安天下之王武王)兴我小邦周(兴起自我小/邦周之诸侯)
(而为/天子)宁王惟卜用(武王尚且惟卜是/用凡事不敢妄举)克绥受兹命(故能/安定)

(天下受/此大命)今天其相民(今日天有意于诛/叛人以助我民)矧亦惟卜用(况/我)
(亦惟卜是用得吉兆故往伐之/何可听尔违卜之言而自沮邪)呜呼(嗟/叹)天明畏(天道甚/明明而)
(可/畏)弼我丕丕基(今卜并吉是辅成/我大大之基业)王曰(成王/曰)尔惟旧人
(尔邦君御事/皆旧有位人)尔丕克远省(尔大能远/远思省)尔知宁王若勤哉
(尔知我安宁天下之武王/当时建立若之何其勤哉)天閟毖我成功所(今日武庚/之乱乃天)
(密有以谨我/成功之所)予不敢不极卒宁王图事(我不敢不尽终/武王勤劳所谋)
(之/事)肆予大化诱我友邦君(故我大训化诱掖我/同志之邦君诸侯)天棐忱
辞(天亦冥冥之中辅我/化诱诸侯至诚之言)其考我民(其考察我民如十夫/予翼即天之所辅也)

予曷其不于前宁人图功攸终(我何敢不诛武庚而于/前安天下之武王谋其)
(功之所/终乎)天亦惟用勤毖我民(今武庚之乱天亦惟用勤/劳毖谨我民使知忧恤)
若有疾(如人有疾去其疾则身/安除其患则民可安)予曷敢不于前宁人攸
受休毕(我何敢不于武王所/受休命而毕其事乎)王曰(成王又更/端以告曰)若昔朕其
逝(如我昔者初欲东征之时/仗义决伐我其往之久矣)朕言艰日思(所以迟迟未/行者我以尔)
(等言难之故日念/于心故至今耳)若考作室(我思今日正如/父欲作室家)既厎法(既/致)
(其高下向/背之法)厥子乃弗肯堂(其子乃不肯/为之堂基)矧肯构(况肯结/构其屋)
(乎/)厥父菑(又如耕田其/父菑而去草)厥子乃弗肯播(其子不/肯播种)矧肯穫

(况肯俟成熟/而刈穫乎)厥考翼(今我武王定天下大业立经陈纪/已敬其事如作室有法治田已菑)
(矣今三监武庚之乱我不能讨平以安社稷则是不肯/堂不肯播况望其显设藩饰制礼作条以文太平如子)
(之构如穫乎使武王/之灵于此时见之)其肯曰(其肯/自谓)予有后弗弃基(我有/后而)
(终不弃我/之基业乎)肆予曷敢不越邛敉宁王大命(惟其如此故/我何敢不以)
(我身抚循武王之大命/谓伐武庚安周室也)若兄考(譬如为人父兄/犹成王为人君)乃有友
伐厥子(乃有朋友伐击其子犹/四国作乱害西土之民)民养其劝弗救(为厮养/如奴隶)
(者方且坐视武庚为/民害而不救可乎)王曰(王又更端/以告邦君)呜呼(叹/言)肆哉(肆陈/也欲)
(其陈力/决行)尔庶邦君越尔御事(尔邦君及/治事之臣)爽邦由哲(爽明/邦国)

(使无疑谋者由/于知人之哲)亦惟十人迪知上帝命(惟彼十人独能/启迪以知天命)
(所在毅然而/至辅我以往)越天棐忱尔时罔敢易法(谓武王之初以/至诚为天所辅)
(尔于彼时尚不敢改易/其武王所班之法度)矧今天降戾于周邦(况今天降/下灾戾于)
(周邦而/武王死)惟大艰人(惟大艰险之人如/三监武庚之徒)诞邻胥伐于厥室
(得以乘衅而大邻近相/杀伐于其所居之室)尔亦不知天命不易(尔岂不知/天命归周)
(有不可改/易之理邪)予永念曰(我亦当深思/远虑而言)天惟丧殷若穑夫(天/惟)
(丧亡殷家如穑夫之治田亩去恶草则恐/其害嘉谷武庚作乱是恶草之本根未除)予曷敢不终
朕亩(我何敢不芟夷蕴崇以终其田亩之/事灭武庚以终其安天下之功哉)天亦惟休于

前宁人(今灭武庚可以必胜者天亦/以此休美于前宁人武王)予曷其极(我后人/何能至)
(此极/至也)卜敢弗于从(卜之既吉敢/不往从之)率宁人有指疆土(今我/循守)
(安天下之武王指我疆土/所至不容坐受其侵略)矧今卜并吉(况今卜之龟/而三兆并吉)肆
朕诞以尔东征(故我大以尔/庶邦东征)天命不僣(今日天命已一/定决不僣差)
卜陈惟若兹(卜之所陈又如此/汝不可以不从)
微子之命第十(微子与纣同母而为兄在商以子爵食/邑于微故谓微子武王克商微子痛社)
　(稷无主乃持祭器造军门肉袒面缚左牵羊右抱茅/膝行而前以告武王乃释微子使复其位至武庚作)
　(乱成王杀之然后始封微子于宋/以续殷后故作微子之书以命之)

成王既黜殷命(废点殷命/而绝其爵)杀武庚(诛杀/武庚)命微子启代殷
后(命微子名启代/殷后奉祭祀)作微子之命(此篇/书)微子之命(旧简/所标)王
若曰(成王之/意若曰)猷(以道/告之)殷王元子(其母未立为后生微子/既立为后生纣纣为嫡)
(而立微子其庶兄也故成王/呼微子为殷王帝乙之长子)惟稽古(考之/古典)崇德象贤(当/尊)
(崇前代圣王之有德者于其子孙之中/择其贤能似先王者为侯以奉祭祀)统承先王(使继/承先)
(王之/统绪)修其礼物(修明先王礼物正朔服/色车旗制度皆如其旧)作宾于王家(为/宾)
(于周家以客礼待/之有不臣之义)与国咸休(与周国/齐休美)永世无穷(长世/无穷)呜
呼(嗟/叹)乃祖成汤克齐圣广渊(汝视汤能齐则纯一不杂/圣则大而化之宽洪为广)

(沈潜/为渊)皇天眷佑(上天于是/眷顾佑助)诞受厥命(遂大受天/命有天下)抚民以
宽(抚安其民以/宽仁之政)除其邪虐(尽除夏桀不正/不仁之恶政)功加于时(故/安)
(民之功加被/于当时之民)德垂后裔(在己之德垂及/于后世之苗裔)尔惟践修厥猷
(尔微子能践/履修明其道)旧有令闻(旧有/美誉)恪慎克孝(诚恪戒谨/能尽孝道)肃恭
神人(齐肃恭敬幽不/忽神明不忽人)予嘉乃德(我实嘉/美汝德)曰笃不忘(谓汝/德实)
(笃厚而/不可忘)上帝时歆(上帝于/是歆享)下民祗协(下民于/是敬和)庸建尔于
上公(用是建立汝/以上公之位)尹兹东夏(以正此东夏之民宋在/王室之东故谓之东夏)钦
哉(敬/哉)往敷乃训(往就宋国常敷布/汝训迪斯民之道)慎乃服命(谨慎汝上/公九命之)

(服居诸/侯之职)率由典常(循行典祀常法/不可一毫僭差)以蕃王室(以蕃辅/我王家)弘
乃烈祖(恢弘汝有功烈之祖/成汤而发挥其道德)律乃有民(以法整齐汝所/有之民而使不)
(越教/令)永绥厥位(庶可长安处/上公之位)毗予一人(以毗辅我一/人毗音皮)世
世享德(后嗣因汝侯国世/世享汝之盛德)万邦作式(他国皆以/汝为法式)俾我有
周无斁(使我周家与汝亲/密无有厌斁之事)呜呼(嗟/叹)往哉惟休(往就宋国/当思所以)
(休美/其职)无替朕命(无废我命/汝之言)唐叔得禾(此亡书序唐叔成/王母弟封于晋于)
(其食邑/内得禾)异亩同颖(异亩陇而/同颖穗)献诸天子(以为瑞故取/而贡于天子)王
命唐叔归周公于东(成王以为周公之德所感而致君/臣有和合之象时周公东征未返)

(遂命唐叔以其禾/迎周公自东而归)作归禾(遂作归/禾之书)周公既得命禾(周公/既得)
(成王所命/以归之禾)旅天子之命(乃陈天子所/以命己之意)作嘉禾(遂作嘉禾/之书谓是)
(禾之生本乎君/之有嘉德也)
　
　
　
　
　尚书句解卷七