钦定四库全书
　尚书句解卷五
　　　　　　　　　　　　元　朱祖义　撰
盘庚上第九(尧舜未施信而民信之动则丕应徯志有/不待言而自从者商德之衰盘庚欲为迁)
　(都之举而民敢出怨言以咎其上其君从而谆复告/语之上篇告于未迁之时中篇告于将迁之际已迁)
　(之后又为下篇以安慰之亦足以见风俗之/薄矣又足以见盘庚之于民忠厚之至也欤)
盘庚五迁(汤迁亳仲丁迁嚣河亶甲居相祖乙/迁耿盘庚又迁亳自汤至盘庚五迁)将治亳
殷(将修治亳邑之别名殷商/人称殷自盘庚迁殷始)民咨胥怨(民皆咨/嗟相怨)作盘度

三篇盘庚盘庚迁于殷民不适有居(民不肯往亳殷/所有之邑居)率
吁众戚(盘庚皆呼/众忧之人)出矢言(出陈誓言/以告之)曰我王来(言我王/祖乙自)
(相/来)既爰宅于兹(既于是居/于此耿地)重我民(亦惟爱/重我民)无尽刘(无尽/杀害)
(之置之/死地也)不能胥匡以生(岂意耿邑复有河患汝民/不能相正以生生之理)卜稽
曰(我乃考之龟卜/卜之所言果曰)其如台(其如我所/欲迁殷者)先王有服(况我商/自汤以)
(来凡有/所事)恪谨天命(无不诚恪/敬谨天命)兹犹不常宁(于此犹不/能常安居)不
常厥邑(不常处/其都邑)于今五邦(自汤至今/五迁都矣)今不承于古(倘今/不能)
(顺古先王/之事以迁)罔知天之断命(则是不知天之断绝汝/命于此耿地断上声)矧曰

(况/曰)其克从先王之烈(其能从汤成/功故地而居)若颠木之有由蘖(如/颠)
(仆之木尚有萌/蘖再生之理)天其永我命于兹新邑(今天将长我商/家社稷无穷之)
(命于此/新邑)绍复先王之大业(使我继绍复/兴先王大业)厎绥四方(致安/四方)
盘庚敩于民(故今盘庚教/民以迁敩效)由乃在位(必自汝在/位人臣始)以常旧
服(使人臣用先王/常行迁都故事)正法度(正其法度/率民以迁)曰(所言/惟曰)无或敢伏
小人之攸箴(自今以往无或敢隐伏小人所/以箴规人君之心欲迁都者)王命众悉
至于庭(盘庚命群臣及/庶民尽至于庭)王若曰(盘庚顺其/事告之曰)格汝众(至汝/众人)
予告汝训(我告汝以/教训之言)汝猷黜乃心(汝谋去/汝私心)无傲从康(无/敖)

(慢上命不肯往/迁从康安之志)古我先王亦惟图任旧人共政(古我先/王自汤)
(而下亦惟图谋任用老/成旧臣与之共行政事)王播告之修(故先王有号令/播告之修为)不
匿厥指(皆言达于下未/尝隐匿其旨意)王用丕钦(先王亦/欲大敬)罔有逸言(无/有)
(过逸之言/惑乱众听)民用丕变(是以民用大变其/所为从上所为)今汝聒聒(今汝/等人)
(臣聒聒然/肆为多言)起信险肤(务为险峻肤浅之/言以起信于人)予弗知乃所讼
(我竟不知汝/所争者何事)非予自荒兹德(非我自失此/德以为必迁)惟汝含德(若/从)
(汝言惟汝含/容以为德)不惕予一人(使汝终不/畏我一人)予若观火(我若观/火燎原)
(坐视/不救)予亦拙谋(则我亦/拙谋)作乃逸(成汝之/过矣)若网在纲(民从/上如)

(网之/在纲)有条而不紊(举其纲则网之目/皆有条理不紊乱)若农服田力穑(今/民)
(诚体网从纲之义不惮劳而从迁正/如农夫有事于田亩尽力于稼穑也)乃亦有秋(汝亦有/秋成之)
(利孰谓迁都不/享安居之利邪)汝克黜乃心(汝犀臣诚能去汝/傲上从康之心)施实德
于民(施其实德惠于民/使享安居之利)至于婚友(以至汝婚姻朋友他/日皆有生生之乐)
丕乃敢大言(我于此时方敢/丕大其言语)汝有积德(称扬汝祖父在/先王时能率民)
(以迁今汝又能率民以/迁是有积世之德在民)乃不畏戎毒于远迩(汝若不知/畏惧大为)
(害于远/近之民)惰农自安(如惰农偷/一时之安)不昏作劳(不知敏勉以/作劳苦之事)不
服田亩(不肯服事/田亩之间)越其罔有黍稷(于汝无有黍/稷之利矣)汝不和

吉言于百姓(汝不能调和善言/以晓谕百姓使迁)惟汝自生毒(他日民不/安居是汝)
(生/毒)乃败祸奸宄(乃至败/祸奸宄)以自灾于厥身(以自取灾/害于其身)乃既
先恶于民(汝既率民以不迁/是以恶先为之倡)乃奉其恫(乃自奉其/灾痛恫通)汝悔
身何及(至是汝虽悔/之何所及乎)相时憸民(今我相视/一时小民)犹胥顾于箴
言(或事不如意犹相/顾于箴勉之言)其发有逸口(惟恐言之妄发/则以口过取祸)矧予
制乃短长之命(况我制生杀之权/实操汝短长之命)汝曷弗告朕(汝苟以/迁都非)
(利何不/入告我)而胥动以浮言(而乃相摇动/以不实之言)恐沈于众(恐动沈/溺众人)
若火之燎于原(如火之焚/燎于原野)不可向迩(火虽不/可向近)其犹可扑

灭(其犹可扑而灭之今汝肆浮言/于下我一旦用刑以扑灭之)则惟汝众(则是汝/众臣)自
作弗靖(自为/不安)非予有咎(非我一/人咎恶)迟任有言曰(盘庚又举/古贤迟任)
(有/言)人惟求旧(人求旧则/所见审)器非求旧惟新(器旧则弊弊/则必易新者)古
我先王(自成汤/以下)暨乃祖乃父(与汝祖/汝父)胥及逸勤(安则相/与同其)
(安劳则相/与同其劳)予敢动用非罚(我岂今日不念其子孙敢/动用非祖之罚加尔乎)世
选尔劳(世世选用/尔之劳绩)予不掩尔善(我不敢掩/蔽尔善)兹予大享于
先王(此我有烝尝之/祭大享于先王)尔祖其从与享之(尔之祖亦/从而与享)作福
作灾(今汝或为善或/为恶皆汝自取)予亦不敢动用非德(我亦岂敢以/非德赏汝乎)

予告汝于难(我告汝以行事/之难不可轻易)若射之有志(如射之志于/的必详审而)
(后/发)汝无侮老成人(老成虑远必欲迁也/汝无侮之不从其言)无弱孤有幼(幼/无)
(父罹其害亦欲迁也/汝无弱之不听其言)各长于厥居(各思久/长所居)勉出乃力(勉/出)
(汝之/心力)听予一人之作猷(听我一人/所作之谋)无有远迩(无有远迩/疏近而亲)
用罪伐厥死(不能率民以迁是用罪也/吾必有罚以伐汝趋死路)用德彰厥善(能/率)
(民迁是用德也吾必有/赏以彰汝向善之心)邦之臧(既迁之后国之臧/善得以去害趋利)惟汝
众(皆出汝/众之谋)邦之不臧(既迁之后/国之不善)惟予一人有佚罚(惟我/一人)
(有过失/之罚)凡尔众(凡尔/众臣)其惟致告(其惟以吾言/致告戒于民)自今至于

后日(自今日/至后日)各恭尔事(各自恭敬/汝所治事)齐乃位(整齐汝所/居之位)度
乃口(以法度制节/汝口无浮言)罚及尔身弗可悔(不然吾有罚以加/尔之身汝欲悔之)
(而不/及矣)
盘庚中第十
盘庚作(盘庚率/民而起)惟涉河以民迁(涉河而南/以民迁亳)乃话民之弗
率(乃以话言陈述/向来不率之民)诞告用亶其有众(大告以言用诚信/以孚于众人之心)
咸造弗亵在王庭(臣民咸至王庭亦皆以诚/信应上命无敢冇亵狎者)盘庚乃登
进厥民(盘庚乃升其/民而进至前)曰(谕之/曰)明听朕言(汝当明明/听我之言)无荒

失朕命(无复如前日之荒/怠遗弃我之教命)呜呼(嗟/叹)古我前后(盘庚己/前诸君)罔
不惟民之承(凡有施为无/不惟民是顺)保后胥戚(民亦保卫其君/相与同其忧戚)鲜
以不浮于天时(少有不先天/时以趋事者)殷降大虐(以天于殷家屡/降大虐罚如嚣)
(与相皆/有水患)先王不怀(是以先王不/敢怀安故邑)厥攸作(其所/作为)视民利用
迁(必视民所利/而用之以迁)汝曷弗念我古后之闻(汝民何不念我/先王迁都之事)
(闻之后/世者)承汝俾汝惟喜康共(我今日迁不过顺汝民情/使汝惟喜乐康安之是共)
非汝有咎(非汝有/罪咎)比于罚(故遂迁徙劳顿/使汝比近于罚)予若吁怀兹
新邑(我所以顺呼汝民使/怀安于此新邑者)亦惟汝故(亦皆缘/汝之故)以丕从厥

志(所以大从/汝之志愿)今予将试以汝迁(今我将用/以汝迁)安定厥邦(安/定)
(绥怀于/其邦)汝不忧朕心之攸困(汝民乃不忧我心之/所困者在于欲迁)乃咸
大不宣乃心(乃皆大不宣/布汝之腹心)钦念以忱(敬念以/忱诚)动予一人
(感动我/一人)尔惟自鞠自苦(是汝自取困/穷自取病苦)若乘舟(譬如/乘舟)汝弗
济(汝不以/时而济)臭厥载(将臭败其/所载之物)尔忱不属(今汝忱诚有所/不逮不能从我)
(迁/)惟胥以沈(惟相与及/于沈溺矣)不其或稽(尔乃不能稽考/是非利害所在)自怒
曷瘳(他日罹其祸患虽/自怒何所瘳瘥乎)汝不谋长(汝不谋为/长久之计)以思乃灾
(以思汝不/迁之灾)汝诞劝忧(是汝大勤勉/于忧愁之道)今其有今罔后(今但/有目)

(前无长/久之计)汝何生在上(汝何以得久/生在世上乎)今予命汝一(今我命/汝迁亳)
(之言一/定不易)无起秽以自臭(无鼓浮言惑众如起横恶之物/非特臭及他人适所以自臭也)
恐人倚乃身(恐奸人好生事/者倚托汝之身)迂乃心(以迂曲汝之心倡/浮言以惑众遂文)
(其说以谓众人之情皆如/此有此等人汝不可轻信)予迓续乃命于天(我所以将/汝迁者但)
(欲迎迓接续/汝命于天)予岂汝威(我岂以威/胁汝哉)用奉畜汝众(欲奉养/汝众民)
(而/已)予念我先神后之劳尔先(因念我先神后自汤至祖/乙诸君劳动尔先祖率民)
(以/迁)予丕克羞尔用怀尔然(使我今日大能进用尔于列/位者用怀尔祖之劳所以如)
(此/)失于政(苟今日尔臣不能率/民以迁是失其政也)陈于兹(不当久居于耿/而欲居之是陈)

(于兹/也)高后丕乃崇降罪疾曰(我啇高后乃赫然震怒于/上天大重降其罪疾于我)
(曰/)曷虐朕民(耿地圮坏如此汝何/虐害我民而不迁乎)汝万民乃不生生(汝/万)
(民乃不以/生生为念)暨予一人猷同心(与我一人谋/同其心以迁)先后丕降与
汝罪疾曰(则我先后又将大/降与汝以罪疾曰)曷不暨朕幼孙有比(耿地/如此)
(汝何不与我幼小之孙/有所亲比相与共迁乎)故有爽德(此皆我先王有明爽/之德在天见汝众民)
(傲慢不从/有此罪疾)自上其罚汝(乃自上天/降罚于汝)汝罔能迪(汝将何道/以辞其责)
古我先后(自成汤/至祖乙)既劳乃祖乃父(既以迁都之/故劳尔祖父)汝共作
我畜民(故我用汝共为/吾民畜养之官)汝有戕则在乃心(汝乃有戕贼/吾民之象在)

(汝之/心)我先后绥乃祖乃父(则我先王必先有/以安慰汝祖汝父)乃祖乃父
乃断弃汝(使汝祖父乃/断绝遗弃汝)不救乃死(坐视汝受先王之/罪疾而不救汝死)兹
予有乱政同位(于此众有乱政之臣/缔交立党同在列位)具乃贝玉(眷恋取/邑沃饶)
(备具贝玉贝水虫古人取其/甲为宝如今用钱玉亦宝也)乃祖乃父丕乃告我高后
曰(汝祖父将大/告我先王曰)作丕刑于朕孙(可作为大刑罚以/及于我子孙)迪高
后(又开导启/迪我先王)丕乃崇降弗祥(大重降不祥之事/于汝身而不汝赦)呜呼(盘/庚)
(嗟/叹)今予告汝不易(今我告汝/不可改易)永敬大恤无胥绝远汝分
猷念以相从(汝分其谋分其念各自为谋念以/相从我无同谋合辞以为不可迁)各设中

于乃心(各设中正于汝心无/徇私情而忘公理)乃有不吉不迪(乃或有不/善不道之)
(人/)颠越不恭(颠覆违越我/言不恭我命)暂遇奸宄(徒欲耿邑时暂逢/人而为奸宄之事)
我乃劓殄灭之(我乃轻则割其鼻/重则殄灭之至死)无遗育(无使遗漏再/得生育于世)
无俾易种于兹新邑(无使移其种/类于此新邑)往哉生生(往新邑则/可厚生生)
(之/理)今予将试以汝迁(今我将试与汝/众迁于亳都)永建乃家(以永长/建立尔)
(之/家)
盘庚下第十一
盘庚既迁(既渡河以/迁于亳邑)奠厥攸居(君民各/定所居)乃正厥位(正其/宗庙)

(社稷朝/廷之位)绥爰有众(慰安有众之/情使无疑)曰无戏怠(言既迁之后/无游戏怠惰)
懋建大命(当勉立汝之大/命长为生生计)今予其敷心腹肾肠(今我其/布心腹)
(肾肠/所蕴)历告尔百姓于朕志(历历告以/所迁之志)罔罪尔众(今日既/迁无罪)
(尔/众)尔无共怒(尔众无共/为忿怒)协比谗言予一人(相与恊比肆/谗言以毁我)
(一/人)古我先王(汤/)将多于前功(契始居亳汤欲广/前功于是复居亳)适于山
(往亳依/山而居)用降我凶德(用降凶德/而升吉德)嘉绩于朕邦(汤所以能/成美功于)
(我国/家)今我民用荡析离居(今我民在耿地用摇/荡分析离其所居)罔有定
极(无有/定止)尔谓朕曷震动万民以迁(尔臣民乃谓我何无/故震动万民以迁都)

(之/劳)肆上帝将复我高祖之德(殊不知我迁乃天将复/我高祖成汤盛德大业)乱
越我家(致治于/我国家)朕及笃敬(朕于是及笃/厚钦敬之臣)恭承民命(敬承/民之)
(命/)用永地于新邑(用长其宅地/于此新邑)肆予冲人(故我幼/冲之人)非废
厥谋(非敢废尔卿士大夫/不迁之谋而不用)吊由灵(惟至诚用善谋及/去尔不善之谋)各
非敢违卜(尔不欲迁而我必/迁盖不敢违吉卜)用宏兹贲(将恢弘增大商/业贲饰其治耳)
呜呼(盘庚/嗟叹)邦伯师长(一邦之伯诸侯/众官之长六卿)百执事之人(百执/事小)
(臣皆呼/而告之)尚皆隐哉(尔等庶几皆/加恻隐之心)予其懋简相尔(我其劝/勉简择)
(使尔为/我辅相)念敬我众(思念钦敬/我之众民)朕不肩好货(我不任好/货财之人)敢

恭生生(有能果于恭敬/生民之生者)鞠人谋人之保居(能鞠养人者/又能图谋使)
(人保安/其居者)叙钦(吾则叙其劳绩而用/之加其礼貌而敬之)今我既羞告尔于朕
志若否(今我既进尔告尔以/我志所顺与不顺者)罔有弗钦(无有/不敬)无总于货
宝(尔无以总聚/货宝为心)生生自庸(惟以厚民生生/之业自用其心)式敷民德(用/布)
(其爱民/之德)永肩一心(长任此心/而不变)
说命上第十二(尝怪傅说以匹夫而登相位不由荐举/不由人望不由勋业不由资序田野之)
　(夫一旦得君如此然有高宗有傅说则可君非高宗/臣非傅说而欲效其所为未必不以私意用人也若)
　(汉文以梦得邓通光武以谶用王梁岂足以为凭哉/后之君欲用人者当如尧之试舜则可以无失矣)

高宗梦得说(高宗思想贤相之功遂于/梦中得傅说之形象说曰)使百工营求诸
野(使百官经营/而求诸田野)得诸傅岩(果得说于/傅氏之岩)作说命三篇说命
(旧简/所标)王宅忧(高宗/宅忧)亮阴三祀(诚信渊默不/言已三年)既免丧(已除/丧)
其惟弗言(其犹/不言)群臣咸谏于王曰(群臣皆进谏/于高宗曰)呜呼(嗟/叹)
知之曰明哲(事无不知/谓之明哲)明哲实作则(有明哲之德则所/言实可为天下之)
(法/则)天子惟君万邦(高宗以天子之/尊君临万邦)百官承式(百官遵承/其言以为)
(法/式)王言惟作命(人君有言则/可以为教命)不言(无/言)臣下罔攸禀令(则/臣)
(下无所禀/受其号令)王庸作书以诰曰(高宗用臣下进谏/之故作书以诰曰)以台正

于四方(以我表/正四方)台恐德弗类(我恐德之不善/无以率天下)兹故弗言
(此所以/不言)恭默思道(但恭敬渊默/沈思治道)梦帝赉予良弼(已而思/之既深)
(诚感上天于梦寐间见上/帝赉赐以忠良辅弼之人)其代予言(将以代我出/言令四方)乃审
厥象(乃审度思念梦/中所见之形象)俾以形旁求于天下(使以梦中所/见图为形以)
(此形遍/求天下)说筑傅岩之野惟肖(果于傅岩得筑堤人/名说者与此形相肖)爰立
作相(于是立/以为相)王置诸其左右(高宗处之左右/使兼师保之职)命之曰(遂/命)
(之/言)朝夕纳诲(朝夕之閒/纳其诲言)以辅台德(以辅翼/我之德)若金(若金欲/成利器)
(不可/无砺)用汝作砺(今用汝说作砺欲/其体此义以治己)若济巨川(若济渡大/川不可无)

(舟/楫)用汝作舟楫(用汝说作舟楫欲/体其义以济难)若岁大旱(若年岁大/旱不可无)
(霖/雨)用汝作霖雨(用汝说作霖雨欲/体此义以泽民)启乃心(启发汝/心所蕴)沃朕
心(以沃/我心)若药弗瞑眩(如药不能/使人昏溃)厥疾弗瘳(则病不愈言/不能使人难)
(受则非/心不格)若跣弗视地(如徒跣而/行不视地)厥足用伤(则足用伤不/资说为视听)
(则必至/于害事)惟暨乃僚(欲说率/其僚属)罔不同心以匡乃辟(同心以/匡正其)
(君/心)俾率先王(使其君率/循古先王)迪我高后(道迪我高后/成汤之所行)以康兆
民(以安/兆民)呜呼(高宗/又叹)钦予时命(汝当敬/我是命)其惟有终(其惟有/终如始)
说复于王曰(说于是/荅高宗)惟木从绳则正(木有曲直惟从绳/墨作为器用则正)

后从谏则圣(君所行有善否惟能从/谏弗咈斯足以成圣德)后克圣(惟君能/成圣德)臣
不命其承(则在朝之臣不待君/命皆承上意以纳谏)畴敢不祗若王之休命
(如是则谁敢不/敬顺王之美命)
说命中第十三
惟说命(惟傅说/承王命)总百官(居冢宰之职/以总百官)乃进于王曰(进戒/于王)
呜呼明王奉若天道(天有日星之布列尊卑相正小大/相维故明哲之王奉顺天道而体)
(之/)建邦设都(建诸侯之邦于外/设天子之都于内)树后王君公(于都立天/子以治之)
(谓之后王于邦立诸/侯以治之谓之君公)承以大夫师长(又各为之命大夫/与众官之长以承)

(奉于诸/侯天子)不惟逸豫(岂欲逸豫/以位为乐)惟以乱民(惟欲体天道叶/心勠力以治民)
惟天聪明(天之聪自我民听天之明自/我民视出于自然至公无私)惟圣时宪(圣人/法天)
(聪明无一/毫之私意)惟臣钦若(则臣下/皆敬顺)惟民从乂(斯民敢/不自治)惟口起
羞(言出于口为命一命受爵再命受服三命/受位苟口之所命非人则适以自取羞辱)惟甲胄起
戎(身被甲胄以禦寇若无故/被甲胄则适以自致寇戎)惟衣裳在笥(惟口起羞也/故衣裳宁藏)
(在笥不可/轻以予人)惟干戈省厥躬(惟甲胄起戎也故用干戈/必省于躬不可轻以加人)王
惟戒兹(王惟以/此为戒)允兹克明(言此不可轻用/而能明其所为)乃罔不休(惟/能)
(赏当功罚当/罪无不善矣)惟治乱在庶官(惟天下之治乱在庶/官得人与不得人尔)官不

及私昵(欲官其人不可/以私爱而官之)惟其能(惟有才能/然后官之)爵罔及恶德
(欲赐以爵不可/以恶德而进之)惟其贤(惟有贤德/然后爵之)虑善以动(审虑其事/合于善然)
(后可/以动)动惟厥时(既善而动又必/其时以立功)有其善(苟虑善而动遂/以善为已有)
丧厥善(适所以/失其善)矜其能(动而有功/遂矜其能)丧厥功(适所以/失其功)惟事
事乃其有备(惟事事皆/为之预备)有备无患(有备则/无忧患)无启宠纳侮
(无开宠嬖之门/纳小人之侮)无耻过作非(无羞耻有过/而作成其非)惟厥攸居(思/虑)
(于所居无/事之时)政事惟醇(则政事皆醇/粹无有駮杂)黩于祭祀(祭祀数/则黩)时
谓弗钦(是谓之/不敬)礼烦则乱(祀礼烦/则纷乱)事神则难(施于事神/难以格其)

(来/享)王曰旨哉(高宗味/其言美)说(呼/说)乃言惟服(尔所言我惟/佩服而行之)乃不
良于言(苟尔不善/于所言)予罔闻于行(则我无所闻/而厎于行)说拜稽首
曰(说于是手至首而拜君/首至地而稽首言曰)非知之艰(非徒知其言/之善者为难)行之
惟艰(能行其言/之善为难)王忱不艰(高宗诚能不以行之/为难而尽躬行之实)允恊于
先王成德(信能合先王成/汤已全之成德)惟说不言有厥咎(有君如此/而说不言)
(当自负其/咎罪也)
说命下第十四
王曰来汝说(高宗言/来汝说)台小子旧学于甘盘(我小子旧日/学于贤臣甘)

(盘/)既乃遁于荒野(既而废业乃/隐遁居田野)入宅于河(后入居/于河滨)自河
徂亳(自河往亳/邑即位)暨厥终罔显(及其终无/显明之德)尔惟训于朕志
(故今日有望于/傅说训迪我志)若作酒醴(如作酒醴/必用曲糵)尔惟曲糵(资尔说/体曲糵)
(之义以辅成我/之德使之醇正)若作和羹(如作和羹/必用盐梅)尔惟盐梅(资尔说/体盐梅)
(之义以调和我/之性使之温柔)尔交修予罔予弃(尔说能交迭修治/我之德而不我弃)予
惟克迈乃训(则我亦能/行汝训言)说曰(说/言)王(称王/而告)人求多闻(人之/为人)
(所贵多/闻之富)时惟建事(将以是建/立政事也)学于古训(又必学于古训/多识前言往行)
乃有获(然后发于政/事有得于善)事不师古(苟为政事/不法乎古)以克永世(而/能)

(享长世/之祚者)匪说攸闻(非说/所闻)惟学逊志(惟学当谦/逊其志)务时敏(务/要)
(时时敏疾/以求之)厥修乃来(则其所修乃来/欲仁而仁至也)允怀于兹(信能怀/念此逊)
(志时敏之/诚而不怠)道积于厥躬(则道积/于其身)惟敩学半(然以道教我/者特学之半)
念终始典于学(惟因其所教而自思/念终始有常于学)厥德修罔觉(则其/德之)
(修日益/不自知)监于先王成宪其永无愆(又能监视先王成汤/为学成法而躬行之)
(其永无失/德之愆也)惟说式克钦承(有君如此惟说/用能敬承其德)旁招俊乂(广/求)
(俊而有德乂/而有才者)列于庶位(以列于庶位共/致其修辅之功)王曰呜呼(高宗/叹言)
说(呼说/告之)四海之内咸仰朕德(今四海之间/皆仰慕我德)时乃风(皆是/汝之)

(风化有以鼓/舞而动荡之)股肱惟人(信有股肱之/助方可为人)良臣惟圣(有良臣/之助方)
(可成/圣德)昔先正保衡(昔者伊尹为先代百官之正长谓/之保衡言为人君所保以为平者)作
我先王(作成我先/王汤之德)乃曰(乃/言)予弗克俾厥后惟尧舜(我若/不能)
(使其君为/尧舜之君)其心愧耻若挞于市(心愧耻若鞭/挞于市井閒)一夫不获
(其民有一夫/不得其所)则曰时予之辜(言是我/之罪)佑我烈祖(故能佐/佑我功)
(烈之/祖汤)格于皇天(其德足感格/于皇天也)尔尚明保予(尔说庶几体/伊尹致君泽)
(民之志明白/其心以安我)罔俾阿衡专美有商(无使伊尹为君所倚/以取平者得以独擅)
(美名/于商)惟后非贤不乂(惟君非得贤人/不使以治天下)惟贤非后不食(贤/人)

(非得贤君则宁退而不食天禄君臣之/相择如此今日我君臣可谓明良庆会)其尔克绍乃辟
于先王(尔说当辅乃君之德/使足以仰继于先王)永绥民(永妥天/下之民)说拜稽首
曰(解见/前篇)敢对扬天子之休命(天子扬此美命于上而公/卿大夫知之大臣扬此美)
(命于下而百执事与天下/之人知之是谓对扬也)
高宗肜日第十五(此篇祖己作以训高宗见君臣遇灾/警戒之意夫以高宗之圣精诚上通)
　(于天而四海仰德于下宜祥瑞屡见可也胡为肜祭/之日有雉升鼎耳之异盖天心之爱君犹父母之爱)
　(子故凡加之以鞭挞警之以词责者必其可教之子/若夫子之不肖为父母所弃绝者则无事鞭挞诃责)
　(矣肜/容)

高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊(丝衣绎宾尸之诗言/自羊徂牛鼎鼎及鼒)
(则绎祭亦陈鼎鼐明矣高宗祭汤之明日方陈鼎鼐乃/有雉自外来入其庙中升鼎耳而鸣盖高宗之祀常丰)
(于昵祖则必杀于远者其祭汤/时必多阙不备故有此异雊构)祖己训诸王(贤臣祖己/怪之遂训)
(王欲其修/己以应天)作高宗肜日(作此/篇书)高宗之训(又作高宗/之训篇亡)高宗
肜日(史官题/篇目)高宗肜日(又言高宗肜日史官推本祖己/所言之由肜者祭之明日又祭)
(也商谓之肜周谓之绎盖有相承不绝之意取其寻绎/而复祭也故春秋宣八年辛巳有事于大庙仲遂卒于)
(垂壬午犹绎谷梁传之曰绎者祭/之明日又祭也高宗于肜祭之日)越有雊雉(于此有雊/雉之异夫)
(雉之为禽飞鸣于野今乃于宗庙行/礼之时升鼎耳而鸣其为灾异明矣)祖己曰惟先格王

(祖己言惟先/格王之非心)正厥事(正其敬父/薄祖之事)乃训于王曰(然后训/于王曰)惟
天监下民(上天监/视下民)典厥义(以义/为主)降年有永有不永(故降/年于)
(人有永/有不永)非天夭民(非天固欲夭/民而绝之)民中绝命(民之不义自/中绝其命也)
民有不若德(民有不/顺其德)不听罪(又不服罪而/恣行不义者)天既孚命正
厥德(天既以可信之命降之灾异/以格正其德使之恐惧修省)乃曰其如台(民乃顽/无知曰)
(天命其/如我何)呜呼(嗟/叹)王司敬民(君所司者/代天敬民)罔非天胤(若祖若/父代天)
(敬民无/非天嗣)典祀无丰于昵(凡祀之常典不可丰于父而薄/于祖丰之于近庙而薄于疏远)
(也故高宗有飞雉/之异岂无自而然)

西伯戡黎第十六(史记曰文王脱羑里之囚而献洛西/之地然后纣赐之弓矢斧钺使专征)
　(伐为西伯文王既受命于纣故诸侯有为不道文王/诛之黎诸侯之国在上党壶关乃朝歌之西境其地)
　(密迩王畿其君党恶于纣虐用其民故文王为民称/兵伐之祖伊知周德及黎则天下之困于虐政者皆)
　(将去商归周于/是震恐作此篇)
殷始咎周(史官言祖伊闻而始咎/周盖殷始咎恶周者)周人乘黎(以周人胜/黎则举天)
(下困于虐政皆将归之/纣虽欲不亡不可得也)祖伊恐(祖伊/震恐)奔告于受(奔告/殷受)作
西伯戡黎(遂作此/书戡堪)西伯戡黎(竹简所/标题)西伯既戡黎(又言/西伯)
(既戡黎乃史官推本祖己所言之由盖黎侯不道文王/戡伐之祖伊知戡黎之后代虐以宽民必去商归周)

祖伊恐(于是/震恐)奔告于王(奔走告/商王受)曰天子(称受为/天之子)天既讫
我殷命(天既讫绝/我殷之命)格人元龟(稽于正人之言/考于大龟之占)罔敢知吉
(皆无敢言/商家之吉)非先王不相我后人(非我商先代诸贤/王不相助我后人)惟王
淫戏用自绝(惟王自以淫乱戏/怠之事自绝于天)故天弃我(故天因而/弃绝我商)不
有康食(丧亡无日不/得安坐而食)不虞天性(伦于恶德不知/虞度天性之善)不迪率
典(父子兄弟无以相/养不知蹈循常典)今我民罔弗欲丧(今我商民无/不欲其丧亡)曰
天曷不降威(言天何不降/威罚于纣)大命不挚(受天大命伐商/者又何为不至)今
王其如台(今纣虽尚处君位民/心已离其如我何)王曰(纣恬不以为/意方且言曰)呜呼

我生不有命在天(我生于世不有修短之命/在天乎民虽怨我如我何)祖伊反(祖/伊)
(知其不可以言语感动/反身而退语于人曰)曰呜呼乃罪多参在上(叹纣罪/恶多参)
(列著见于上天/天已诛绝之矣)乃能责命于天(今乃不自责已责命于/天谓我生修短自有天)
(命/)殷之即丧(观此知殷/即日丧亡)指乃功(指汝之政事/皆丧亡之兆)不无戮于
尔邦(不能无诛戮之/祸于尔殷邦)
微子第十七(吕氏春秋曰纣母生微子时尚为妾改为/妻生纣纣父欲立微子太史曰有妻之子)
　(不可立妾子乃立纣微者圻内国名子爵入为/卿士微子伤国将亡作此篇以告箕子比干)
殷既错天命(殷既错乱天/命逆天命也)微子作诰父师少师(父帅箕/子少师)

(比/干)微子微子若曰(意若/曰)父师少师(呼箕子比/干而告之)殷其弗或
乱正四方(殷家危亡之證已成/不复能治正四方矣)我祖厎遂陈于上(我祖/成汤)
(致力而行遂成其/功昭然陈列在上)我用沈酗于酒(我纣沈湎酒而迷/溺酗酒而醉怒)用
乱败厥德于下(用乱败汤/德于下)殷罔不小大好草窃奸宄(殷/之)
(臣民染纣之恶无有小大好为草/野窃盗以至为奸于外为宄于内)卿士师师非度(以至/上而)
(六卿与庶士亦皆相/师效为非法度之事)凡有辜罪(凡下有/辜罪者)乃罔恒获(乃上/下相)
(蒙常不/获罪)小民方兴(小民之被害/者方将兴起)相为敌雠(共为/敌雠)今殷其
沦丧(丧/亡)若涉大水(洪/水)其无津涯(无有津涯畔/岸不复可救)殷遂丧越

至于今(殷遂丧亡颠/越必在今日)曰父师少师(微子又呼箕子/比干而与之谋)我其
发出狂(我念商家危亡/不觉发出狂疾)吾家耄(我一家皆/老耄不堪)逊于荒(欲遁/走于)
(荒/野)今尔无指告予(今我父师少师/乃无指意告我)颠隮若之何其(不知/商家)
(颠越陨坠/将若之何)父师若曰(箕子荅微/子意若曰)王子(呼微子/为王子)天毒降灾
荒殷邦(天降酷毒之/灾荒乱殷邦)方兴沈酗于酒(纣方且兴起/沈酗于酒)乃罔
畏畏(乃不畏其/所可畏)咈其耇长(咈戾其老/成长上)旧有位人(旧有职/位之人)
今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用(今殷民化之亦无所/畏乃攘窃祭天神地)
(祗色纯之牺体全之牷/牛羊豕之牲器实之用)以容将食无灾(递相容隐将而/食之略无灾罪)

降监殷民(故我下/视殷民)用乂雠敛(纣所用以治者皆重/敛之人与民为仇雠)召敌
雠不怠(故民仇之皆自召/敌仇曾不解怠)罪合于一(君臣上下恣行/不义罪合为一)多
瘠罔诏(善良之人多有瘠/病无有诏而救之)商今其有灾(商家今有/丧亡之灾)我兴
受其败(我若兴起谏纣人必/不听徒受祸败而已)商其沦丧我罔为臣仆(商/若)
(没亡我当守节不事/他国之主以为臣仆)诏王子出迪(但诏微子/出而逃遁)我旧云刻
子(我旧日常云立微子继帝乙微子/既不立而纣立未免刻害于子)王子弗出(微子不/出纣必)
(戮/之)我乃颠隮(我商家乃颠越/隮陨不可复存)自靖(为今之计不/过人自为谋)人自献
于先王(人自为谋/献于先王)我不顾行遁(如我所谋誓与商为依/岂复顾为遁走之计乎)

　
　
　
　
　
　
　
　尚书句解卷五