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钦定四库全书三易备遗卷八
宋 朱元升 撰
后天周易
周易述意
夫易之理托象数而明古者仰观俯察远物近身象数
备矣是为连山易黄帝归藏易因之而已文王周易亦
岂外连山象数以为易哉周易历秦汉至于今其书具
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在非若连山归藏存其名而没其实有其义而亡其辞者也夫子十翼为周易而作然𤼵明连山之缊互见于
辞而说卦一篇特加详焉岂无意欤盖以周易取则伏
羲连山易犹连山易取则天出图书者也文王演上经
首乾坤演下经首震艮巽兑演坎离犹上下经之用演
连山变对为周易反对演连山八八为周易六六演连
山之策万有一千五百二十为周易之策万有二千九
百六十演连山画卦之一阳一阴为周易序卦之一阳
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一阴其大纲目昭然可考后之学者不察夫子之辞是以昧伏羲文王制作谓伏羲易自伏羲易文王易自文
王易甚失文王演易之意书虽具在义或弗彰愚为此
惧故述周易备遗
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系辞曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成
象在地成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之
以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤
道成女
周易以反对为用系辞焉者系文王周易故系辞首
章夫子所以明反对之义也先天之卦八后天反对
为六先天之卦六十四后天反对为三十六六十四
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者八之演也三十六者六之演也故系辞曰天尊地卑乾坤定矣此上经首乾坤也曰鼓之以雷霆润之
以风雨此下经首震艮巽兑也曰日月运行一寒一
暑此坎离犹上下经之用也其言雷霆而不言艮异
乎说卦以雷风为偶者所以明震艮之反对也其言
风雨而不言兑异乎说卦以山泽为偶者所以明巽
兑之反对也不言艮而艮已具于震不言兑而兑已
具于巽此连山易之八八反对为周易之六六则之
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河图乾坤纵而六子衡也周易其微矣乎欲观周易大纲目舍系辞首章其何以观之哉
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文王演周易六十四卦分为上下经上经之卦三十下经之卦三十四夫子作序卦以明其序上经首天地序
三十卦下经首男女序三十四卦而反对之义则又作
杂卦以明之夫圣人之作经岂不能均齐上下经而一
其数下经之卦其数多于上经者果何以哉噫此其所
以为反对之妙也上经三十卦反对则为十有八下经
三十四卦反对亦为十有八曷为其十有八也邵子曰
体者八变用者六变是以八卦之象不易者四反对者
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二以六变而成八也重卦之象不易者八反易者二十八以三十六变而成六十四也故爻止乎六卦止乎八
策穷乎三十六而重于一百八十四也由是观之上经
之卦有乾坤颐大过坎离六卦之不反对则三十可约
而为十八也下经之卦有中孚小过二卦之不反对则
三十四可约而为十八也其不一者未有不一者也上
经阳爻五十二阴爻五十六阳少而阴多则以剥复之
处上经也下经阳爻五十六阴爻五十二阳多而阴少
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则以夬姤之处下经也合而言之上经为爻一百有八下经为爻一百有八其数又何尝不一哉于此见先天
之画为八八者非伏羲自为此八也阐造化无尽之缊
也后天之反对为六六者非文王自为此六也阐伏羲
无尽之缊也或曰文王之卦六矣六固演为三十六矣
而上下经复系以八八六十四何也曰伏羲之八易之
体也文王之六易之用也伏羲八中有六体已该用文
王六中有八用不离体此所以为体用一源也
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后天周易首纯乾何也先天乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八后天为演先天而作乾一涵坤八故一
先之为上经首兑二涵艮七故二次之为下经首离三
涵坎六故三次之为上下经尾文王作上下经其序本
诸伏羲之序如此曰是固然矣犹有精微之蕴焉周易
以反对为用约六十四卦为三十六卦上经一百八爻
下经一百八爻合之为二百一十六爻二百一十六者
纯乾之策数也此周易所以首纯乾然则揆之归藏连
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山然欤否欤曰亦何莫不然归藏首纯坤用卦四十八藏而不用之卦一十六用卦四十八为爻二百八十八
二百八十八者二其纯坤之策数也二之者何阳
而阴
也若夫连山其义玄而又玄伏羲首百王而作连山其则诸河图也乾策九而涵一是乾为六十四卦之
首其则诸洛书也艮终万物而始万物是艮为六十四
卦之首以乾之策二百一十六合艮之策一百六十八
是为三百八十四三百八十四者六十四卦之爻辞也
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贾公彦言连山首艮不兼言连山首乾特举夏时而言之耳呜呼连山易三百八十四爻备其用其则河图首
乾洛书首艮者欤归藏易二百八十八爻备其用其首
纯坤者欤周易二百一十六爻备其用其首纯乾者欤
此三易之妙缊造化之神机至矣哉
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先天乾对坤后天乾坤亦对也先天泰对否后天否泰亦对也先天随对蛊后天随蛊亦对也先天颐对大过
后天颐大过亦对也先天坎对离后天坎离亦对也先
天渐对归妹后天渐归妹亦对也先天中孚对小过后
天中孚小过亦对也先天既济对未济后天既济未济
亦对也易有六十四卦此十六卦先后天同一对馀四
十八卦之对不同何也曰不同者未尝不同也先天屯
对鼎蒙对革后天屯对蒙鼎对革先天需对晋讼对明
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夷后天需对讼晋对明夷先天师对同人比对大有后天师对比同人对大有先天小畜对豫履对谦后天小
畜对履豫对谦先天临对遁观对大壮后天临对观遁
对大壮先天噬嗑对井贲对困后天噬嗑对贲井对困
先天剥对夬复对姤后天剥对复夬对姤先天无妄对
升大畜对萃后天无妄对大畜升对萃先天咸对损恒
对益后天咸对恒损对益先天家人对解睽对蹇后天
家人对睽解对蹇先天震对巽艮对兑后天震对艮巽
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对兑先天丰对涣旅对节后天丰对旅涣对节由此观之先后天四十八卦之对将无不同用述其列于左
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夫连山归藏周易之作也有首艮首坤首乾之不同然其所取则者一本诸河图洛书焉尔乌得而不同世之
言易者大抵谓先天自先天后天自后天判然若两物
之不相侔也蔡季通有曰连山归藏虽不傅意其作用
必与周易大异予尝恨生不得与季通同时共尚论古
之人者为此也此图𤼵明先天以变通为用后天以反
对为用其作用似不同其为对也终归诸同固已瞭然
在目矣至于乾坤颐大过中孚小过坎离八卦不可得
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而反对泰否随蛊渐归妹既济未济八卦可得而反对亦可得而变对总十六卦文王虽一仍其对之旧然别
而隶之上下经则又有说焉乾与泰先天隶乾宫也坤
与否先天隶坤宫也是为乾父坤母后天以之隶上经
颐与随先天以之𨽻震宫也大过与蛊先天隶巽宫也是
为长男长女后天以之隶上经小过与渐先天隶艮宫
也中孚与归妹先天隶兑宫也为少男少女后天以之
隶下经坎离既未济先天隶坎离宫也是为中男中女
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后天以之分隶上下经其尊卑定位长幼有伦后天先天同一贯耳故曰文法羲羲法天
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三易备遗卷八