钦定四库全书　　　　经部一
　三易备遗　　　　　　易类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案三易备遗十卷宋朱元升撰其子
　　　　士立补葺元升字日华里贯未详惟卷首载
　　　　咸淳八年两浙提刑家铉翁进书状称承节
　　　　郎差处州龙泉遂昌庆元及建宁松溪政和
　　　　巡检朱元升卷末士立跋称咸淳庚午备遗

　　　　成帙则堂家先生用闻于朝三载先子殁云
　　　　云疑其即终于是官庚午为咸淳六年而状
　　　　署八年殆传写者误六为八欤其书本河图
　　　　洛书三卷连山三卷归藏三卷周易三卷元
　　　　升自序亦兼言三易而铉翁进状特称其著
　　　　中天归藏书数万言未详其故岂以先天后
　　　　天皆儒者所传述而中天之说元升创之故
　　　　标举见异耶然干宝周礼注称伏羲之易小

　　　　成为先天神农之易中成为中天黄帝之易
　　　　大成为后天则中天实亦古名非新义也元
　　　　升学本邵子其言河图洛书则祖刘牧其言
　　　　连山以卦位配夏时之气候其言归藏以干
　　　　支之纳音配卦爻其言周易则阐反对互体
　　　　之旨虽未必真合周官太卜之旧而冥心探
　　　　索以求一合亦可谓好学深思者过而存之
　　　　或亦足备说易者之参考耳乾隆四十六年

　　　　十月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

三易备遗原序
周礼春官掌三易一曰连山二曰归藏三曰周易连山
作于伏羲用于夏归藏作于黄帝用于商周易作于文
王用于周一代之兴必有一代之易虽不相沿袭而实
相贯通连山首艮归藏首坤周易首乾其经卦皆八其
别皆六十有四是数圣人者岂各出意见以为斯易哉
龙马之所呈神龟之所授是皆得之天者也周公相成
王设官分职命太卜命簭人并掌三易不以周用周易

而置连山归藏于无用是天固将以斯易托斯人也周
辙既东周礼废阙天之未丧斯文也复生孔子为天下
木铎黜八索阐十翼韦编三绝而周易系矣之杞而得
夏时焉之宋而得坤乾焉故天下后世有亡书无亡言
而连山归藏易傅矣是天又将以斯易托斯人也孔子
既没经秦历汉连山归藏寂然无闻惟周易孤行于世
汉儒用心徒勤著眼不及或破碎一卦以直六日七分
或牵强四卦以管二至二分或杂之以谶纬之文或引

之于老庄之境如盲摸象如管窥天万端臆说千差并
起是何易道之不幸也天开我宋五星奎聚两曜合璧
异人间生希夷陈抟以先天一图傅种放放傅穆修修
傅李之才之才傅邵子康节康节以超诣绝尘之资加
以融会淹贯之学著皇极经世书包罗万象该括三易
本领正大规模宏远是天又将以斯易托斯人也呜呼
易固坠也天固兴之易固晦也天固彰之天之心欲以
斯易福斯世也昭昭矣元升结发读书冥心易学慨皇

王之道泯泯没没其不绝者若一线之系千钧也元升
下旡位上旡应徒以疏贱抱此勤志根极理要铺陈轨
范掎揭沦坠显𤼵幽眇尚拟补皇王之绝学于千百世
之上存皇王之良法于千百世之下辄不自揆本诸河
图洛书述三易备遗因世次而冠以先天中天后天之
名庶几连山归藏得与周易并显于世后之人或因此
知邵子之心则知孔子周公之心与文王黄帝伏羲之
心知孔子周公与文王黄帝伏羲之心则知天之心咸

淳庚午冬至朱元升序