钦定四库全书
　家语卷三
　　　　　　　　　　　　　魏　王肃　注
　　观周第十一
孔子谓南宫敬叔曰吾闻老聃博古知今(敬叔孟僖子/子也老聃老)
(子博古知/今而好道)通礼乐之原明道德之归则吾师也今将往
矣对曰谨受命遂言于鲁君曰臣受先臣之命(先臣/僖子)云
孔子圣人之后也(圣人/殷汤)灭于宋(孔子之先去宋奔/鲁故曰灭于宋也)其祖

弗父何始有国而受厉公(弗父何缗公世子厉公兄也/让国以授厉公春秋传曰以)
(有宋而授厉公有者/始有也始有宋也)及正考父佐戴武宣(正考父何之/曾孙也戴武)
(宣三/公也)三命兹益恭(命为士一命为大夫/再命为卿三命是也)故其鼎铭曰(臣/有)
(功德君命铭之于/其宗庙之鼎也)一命而偻再命而伛三命而俯(伛恭/于偻)
(俯恭/于伛)循墙而走(言恭/之甚)亦莫余敢侮(余我也我考父也以/其恭如此故人亦莫)
(之/侮)饘于是粥于是以糊其口(饘糜也为糜粥于/此鼎言至俭也)其恭俭
也若此臧孙纥有言圣人之后若不当世(纥威武仲弗/父何殷汤之)
(后而不继/世为宋君)则必有明德而达者焉孔子少而好礼其将

在矣(将在/孔子)属臣汝必师之今孔子将适周观先生之遗
制考礼乐之所极斯大业也君盍以乘资之臣请与往
公曰诺与孔子车一乘马二匹竖子侍御敬叔与俱至
周问礼于老聃访乐于苌弘(弘周/大夫)历郊社之所考明堂
之则(则/法)察庙朝之度(宗庙朝廷/之法度也)于是喟然曰吾乃今知
周公之圣与周之所以王也及去周老子送之曰吾闻
富贵者送人以财仁者送人以言吾虽不能富贵而窃
仁者之号请送子以言乎凡当今之士聪明深察而近

于死者好讥议人者也博辩闳达而危其身好发人之
恶者也无以有已为人子者(身父母/之有也)无以恶已为人臣
者(言听则仕不用则退/保身全行臣之节也)孔子曰敬奉教自周反鲁道弥
尊矣远方弟子之进盖三千焉孔子观乎明堂睹四门
墉有尧舜与桀纣之象而各有善恶之状兴废之诫焉
又有周公相成王抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉
(世之博学者谓周公便/履天子之位失之远矣)孔子徘徊而望之谓从者曰此
周公所以盛也夫明镜所以察形往古者所以知今人

主不务袭迹于其所以安存而急急所以危亡是犹未
有以异于却走而欲求及前人也岂不惑哉孔子观周
遂入太祖后稷之庙庙堂右阶之前有金人焉参缄其
口而铭其背曰古之慎言人也戒之哉无多言多言多
败无多事多事多患安乐必戒(虽处安乐/必警戒也)无所行悔(言/当)
(详而后行所悔/之事不可复行)勿谓何伤其祸将长勿谓何害其祸将
大勿谓不闻神将伺人焰焰不灭炎炎若何涓涓不壅
终为江河绵绵不绝或成网罗(绵绵微细若不绝/则有成罗网者也)毫末

不札将寻斧柯(如毫之末言至微/也札拔也寻用也)诚能慎之福之根也
口是何伤祸之门也强梁者不得其死好胜者必遇其
敌盗憎主人民怨其上君子知天下之不可上也故下
之知众人之不可先也故后之温恭慎德使人慕之执
雌持下人莫踰之人皆趋彼我独守此人皆或之我独
不徙(或之东西/转移之貌)内藏我智不示人技我虽尊高人弗我
害谁能于此江海虽左长于百川以其卑也(水阴长右/海江虽在)
(于其左而能为百/川长以其能下)天道无亲而能下人戒之哉孔子既

读斯文也顾谓弟子曰小子识之(音/志)此言实而中情而
信诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰(战战恐也兢兢/戒也恐坠也恐)
(陷/也)行身如此岂以口过患哉孔子见老聃而问焉曰甚
矣道之于今难行也吾比执道而今委质以求当世之
君而弗受也道于今难行也老子曰夫说者流于辩(流/犹)
(过也/失也)听者乱于辞知此二者则道不可以忘也
　　弟子行第十二
卫将军文子(卫卿名/弥牟也)问于子贡曰吾闻孔子之施教也

先之以诗书导之以孝悌说之以仁义观之以礼乐然
后成之以文德盖入室升堂者七十有馀人其孰为贤
子贡对以不知文子曰以吾子常与学贤者也何为不
知子贡对曰贤人无妄(贤人无妄妄/言举动不)知贤即难故君子之
言曰智莫难于知人是以难对也文子曰若夫知贤莫
不难今吾子亲游焉是以敢问子贡曰夫子之门人盖
有三千就焉赐有逮及焉未逮及焉故不得遍知以告
也文子曰吾子所及者请闻其行子贡对曰夫能夙兴

夜寐讽诵崇礼行不贰过(贰再也有不善未尝不/知知之未尝复行也)称言
不苟(举言典法/不苟且也)是颜回之行也孔子说之以诗曰媚兹
一人应侯慎德(一人天子也应当也侯惟也言颜渊之/德足以媚爱天子当于其心惟慎德)
永言孝思孝思维则(言能长是孝道/足以为法则也)若逄有德之君世
受显命不失厥名以御于天子则王者之相也在贫如
客(言不以贫累志/矜庄如为客也)使其臣如借(言不有其臣/如借使之也)不迁怒不
深怨不录旧罪是冉雍之行也孔子论其材曰有土之
君子也有众使也有刑用也然后称怒焉(言有土地之/君有众足使)

(有刑足用然后可以称怒冉雍非有/土之君故使其臣如借而不加怒也)孔子告之以诗曰
靡不有初鲜克有终(冉雍能/终其行)匹夫不怒唯以亡其身(因/说)
(不怒之义遂及/匹夫以怒亡身)不畏强御不侮矜寡其言循性(循其性/也而言)
(不诬/其情)其都以富(仲由长/于政事)材任治戎(戎军/旅也)是仲由之行也
孔子和之以文说之以诗曰受小共大共而为下国骏
庬荷天子之龙(孔子曰和仲由以文说之以诗此其义/也其法也骏大也庬厚也龙和也言受)
(大小法为下国大厚/乃可任天下道也)不戁不悚敷奏其勇(戁恐悚惧/敷陈奏荐)强
乎武哉文不胜其质(言子路强勇/文不胜其质)恭老恤幼不忘宾旅

(宾旅谓/寄客也)好学博艺省物而勤也(省录诸事/而能勤也)是冉求之行
也孔子因而语之曰好学则智恤孤则惠恭则近礼勤
则有继尧舜笃恭以王天下其称之也曰宜为国老(国/老)
(助宣/德教)斋庄而能肃志通而好礼傧相两君之事笃雅有
节是公西赤之行也子曰礼经三百可勉能也(礼经三/百可勉)
(学而/能知)威仪三千则难也(能躬行三千之威仪则难/可为而公西赤能躬行之)公西
赤问曰何谓也子曰貌以傧礼礼以傧辞是谓难焉(言/所)
(以为者当观容貌而傧相其礼度其/礼而傧相其辞度事制宜故难也)众人闻之以为成

也孔子语人曰当宾客之事则达矣(众人闻公西赤能/行三千之威仪故)
(以为成也孔子曰当宾客之事/则达未尽达于治国之本体也)谓门人曰二三子之欲
学宾客之礼者其于赤也满而不盈实而如虚过之如不
及先王难之(盈而如虚过而不及是先/王之所难而曾参体其行)博无不学其貌
恭其德敦其言于人也无所不信其骄大人也常以浩
浩(浩然志大骄大貌/也大人富贵者也)是以眉寿(不慕富贵安静虚/无所以为之富贵)是曾
参之行也孔子曰孝德之始也悌德之序也(悌以敬长/是德之次)
(序/也)信德之厚也忠德之正也参中夫四德者也以此称

之美功不伐贵位不善不侮不佚(侮佚贪功/慕势之貌)不傲无告
(鳏寡孤独此四者天民之穷而无/告者也子张之行不傲此四

者)是颛孙师之行也孔
子言之曰其不伐则犹可能也其不弊百姓则仁也(不/弊)
(愚百姓即所/谓不傲之也)诗云恺悌君子民之父母(恺乐也悌易也/乐以强教之易)
(以悦安之民皆有/父之尊母之亲也)夫子以其仁为大学之深(学而能入/其深义也)
送迎必敬(送迎宾客/常能敬也)上交下接若截焉是卜商之行也
孔子说之以诗曰式夷式已无小人殆(式用夷平也言/用平则已也殆)
(危者无以小/人至于危也)若商也其可谓不险矣(险危也言子夏常/厉以断之近小人)

(斯不/危)贵之不喜贱之不怒苟利于民矣廉于行已其事
上也以佑其下(言所以事上乃/欲佑助其下也)是澹台灭明之行也孔
子曰独贵独富君子耻之夫也中之矣(夫谓灭明/中犹当也)先成
其虑及事而用之故动则不妄是言偃之行也孔子曰
欲能则学欲知则问欲善则详(欲善其事/当详慎也)欲给则豫(事/欲)
(给而不碍则/莫若于豫)当是而行偃也得之矣独居思仁公言言
义其于诗也则一日三复白圭之玷(玷缺也诗曰白圭/之玷尚可磨也斯)
(言之玷不可为也一/日三复之慎之至也)是宫绦之行也孔子信其能仁以

为异士(殊异之士也大戴引之曰以为异/姓婚姻也以兄之女妻之者也)自见孔子出
入于户未尝越履往来过之足不履影(其言往来常迹/故迹不履影也)
启蛰不杀(春分当发蛰虫启户咸/出于此时不杀生也)方长不折(春夏生长/养时草木)
(不/折)执亲之丧未尝见齿是高柴之行也孔子曰柴于亲
丧则难能也启蛰不杀则顺人道方长不折则恕仁也
成汤恭而以恕是以日跻(跻升也成汤行恭而能恕出/见抟鸟焉四面施绸乃去其)
(三面诗曰汤降不迟圣敬曰跻言汤疾/行下人之道其圣敬之德日升闻也)凡此诸子赐之
所亲睹者也吾子有命而讯赐(讯/问)赐也固不足以知贤

文子曰吾闻之也国有道则贤人兴焉中人用焉(中庸/之人)
(为时/用也)乃百姓归之若吾子之论既富茂矣壹诸侯之相
也(壹/皆)抑世未有明君所以不遇也子贡既与卫将军文
子言适鲁见孔子曰卫将军文子问二三子之于赐不
壹而三焉赐也辞不获命以所见者对矣未知中否请以告孔子曰言之乎子贡以其辞状告孔子子闻而笑
曰赐汝次为人矣(言为知/人之次)子贡对曰赐也何敢知人此
以赐之所睹也孔子曰然吾亦语汝耳之所未闻目之

所未见者岂思之所不至智之所未及哉子贡曰赐愿
得闻之孔子曰不克不忌不念旧怨盖伯夷叔齐之行
也思天而敬人服义而行信孝于父母恭于兄弟从善
而不教道赵文子之行也其事君也不敢爱其死然亦
不敢忘其身谋其身不遗其友君陈则进而用之(陈谓/陈列)
(于君为君/之使用也)不陈则行而退盖随武子之行也其为人之
渊源也多闻而难诞(诞/欺)内植足以没其世国家有道其
言足以治无道其默足以生盖铜鞮伯华之行也外宽

而内正自极于隐括之中(隐括所/以自极)直已而不直人汲汲
于仁以善自终盖蘧伯玉之行也孝恭慈仁允德图义
(允信也/图谋也)约货去怨(夫利怨之所聚故约/省其货以远去其怨)轻财不匮盖柳
下惠之行也其言曰君虽不量于其身(谓不量度其/臣之德器也)臣
不可以不忠于其君是故君既择臣而任之臣亦
择君而事之有道顺命(君有道则/顺从其命)无道衡命(衡横也谓/不受其命)
(而隐居/者也)盖晏平仲之行也蹈忠而行信终日言不在尤
之内(尤/过)国无道处贱不闷(闷/忧)贫而能乐盖老莱子之行

也易行以俟天命(易/治)居下不援其上(虽在下位不攀/援其上以求进)其
亲观于四方也不忘其亲不尽其乐(虽有观四方之乐/常念其亲不尽其)
(归/之)以不能则学不为巳终身之忧(凡忧忧所知不能/则学何忧之有)盖
介子山之行也子贡曰敢问夫子之所知者盖尽于此
而已乎孔子曰何谓其然亦略举耳目之所及而已昔
晋平公问祁奚曰羊舌大夫晋之良大夫也其行如何
祁奚辞以不知公曰吾闻子少长乎其所(于其/所长)今子掩
之何也祁奚对曰其少也恭而顺心有耻而不使其过

宿(心常有所耻恶及其/有过不令更宿辄改)其为大夫悉善而谦其端(尽善/道而)
(谦让是/其正也)其为舆尉也信而好直其功(言其/功直)至于其为容
也温良而好礼博闻而时出其志(时出以其出之诲/未及之是其志也)公
曰曩者问子子奚曰不知也祁奚曰每位改变未知所
止是以不敢得知也此又羊舌大夫之行也子贡跪曰
请退而记之
　　贤君第十三
哀公问于孔子曰当今之君孰为最贤孔子对曰丘未

之见也抑有卫灵公乎公曰吾闻其闺门之内无别而
子次之贤何也孔子曰臣语其朝廷行事不论其私家
之际也公曰其事何如孔子对曰灵公之弟曰公子渠
牟其智足以治千乘其信足以守之灵公爱而任之又有士
曰林国者见贤必进之而退与分其禄是以灵公无游放之
士灵公贤而尊之又有士曰庆足者卫国有大事则必起而
治之国无事则退而容贤(言其所以退者/欲以容贤于朝)灵公悦而敬之
又有大夫史䲡以道去卫而灵公郊舍三日琴瑟不御

必待史䲡之入而后敢入臣以此取之虽次之贤不亦
可乎子贡问于孔子曰今之人臣孰为贤子曰吾未识
也往者齐有鲍叔郑有子皮则贤者矣子贡曰齐无管
仲郑无子产子曰赐汝徒知其一未知其二也汝闻用力
为贤乎进贤为贤乎子贡曰进贤贤哉子曰然吾闻鲍
叔达管仲子皮达子产未闻二子之达贤已之才者也
哀公问于孔子曰寡人闻忘之甚者徙而忘其妻有诸
孔子对曰此犹未甚者也甚者乃忘其身公曰可得而

闻乎孔子曰昔者夏桀贵为天子富有四海忘其圣祖
之道坏其典法废其世祀荒于淫乐耽湎于酒佞臣谄
谀窥导其心忠士折口逃罪不言(折口/杜口)天下诛桀而有
其国此谓忘其身之甚矣颜渊将西游于宋问于孔子
曰何以为身子曰恭敬忠信而已矣恭则远于患敬则
人爱之忠则和于众信则人任之勤斯四者可以政国
岂特一身者哉(特/但)故夫不比于数而比于疏不亦远乎
(不比亲数/近疏远也)不修其中而修外者不亦反乎虑不先定临

事而谋不亦晚乎孔子读诗于正月六章惕然如惧曰
彼不达之君子岂不殆哉从上依世则道废违上离俗
则身危时不兴善已独由之则曰非妖即妄也故贤也
既不遇天恐不终其命焉桀杀龙逄纣杀比干皆是类
也诗曰谓天盖高不敢不局谓地盖厚不敢不蹐(此正/月六)
(章之辞也局曲也言天至高已不敢不曲身危行恐上/触忌讳也蹐累足也言地至厚己不敢不累足惧陷累)
(在位之/罗也)此言上下畏罪无所自容也子路问于孔子曰
贤君治国所先者何孔子曰在于尊贤而贱不肖子路

曰由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣其亡何也孔子曰
中行氏尊贤而不能用贱不肖而不能去贤者知其不
用而怨之不肖者知其必已贱而雠之怨雠并存于国
邻敌搆兵于郊中行氏虽欲无亡岂可得乎孔子閒处
喟然而叹曰向使铜鞮伯华无死则天下其有定矣子路
曰由愿闻其人也子曰其幼也敏而好学其壮也有勇
而不屈其老也有道能下人有此三者以定天下也何
难乎哉子路曰幼而好学壮而有勇则可也若夫有道

下人又谁下哉子曰由不知吾闻以众攻寡无不剋也
以贵下贱无不得也昔者周公居冢宰之尊制天下之
政而犹下白屋之士(草屋/也)日见百七十人斯岂以无道
也欲得士之用也恶有有道而无下天下君子哉齐景
公来适鲁舍于公馆使晏婴迎孔子孔子至景公问政
焉孔子荅曰政在节财公悦又问曰秦穆公国小处僻
而霸何也孔子曰其国虽小其志大处虽僻而其政中
其举也果其谋也和法无私而令不愉(愉宜为偷/偷苟且也)首拔

五羖爵之大夫(首宜为身五羖/大夫百里奚也)与语三日而授之以政
此取之虽王可其霸少矣景公曰善哉哀公问政于孔
子孔子对曰政之急者莫大乎使民富且寿也公曰为
之奈何孔子曰省力役薄赋敛则民富矣敦礼教远罪疾
则民寿矣公曰寡人欲行夫子之言恐吾国贫矣孔子
曰诗云恺悌君子民之父母未有子富而父母贫者也
卫公问于孔子曰有语寡人有国家者计之于庙堂
之上则政治矣何如孔子曰其可也爱人者则人爱之

恶人者则人恶之知得之已者则知得之人所谓不出
环堵之室而知天下者知反已之谓也孔子见宋君君
问孔子曰吾欲使长有国而列都得之(国之列都/皆得其道)吾欲
使民无惑吾欲使士竭力吾欲使日月当时吾欲使圣
人自来吾欲使官府治理为之奈何孔子对曰千乘之
君问丘者多矣而未有若主君之问问之悉也然主君
所欲者尽可得也丘闻之邻国相亲则长有国君惠臣
忠则列都得之不杀无辜无释罪人则民不惑士益之

禄则皆竭力尊天敬鬼则日月当时崇道贵德则圣人
自来任能黜否则官府治理宋君曰善哉岂不然乎寡
人不佞不足以致之也孔子曰此事非难唯欲行之云
耳
　　辨政第十四
子贡问于孔子曰昔哉齐君问政于夫子夫子曰政在
节财鲁君问政于夫子夫子曰政在谕臣叶公问政于
夫子夫子曰政在悦近而来远三者之问一也而夫子

应之不同然政在异端乎孔子曰各因其事也齐君为
国奢乎台榭淫于苑囿五官伎乐不懈于时一旦而赐
人以千乘之家者三故曰政在节财鲁君有臣三人(孟/孙)
(叔孙季/孙三人)内比周以愚其君外距诸侯之宾以蔽其明故
曰政在谕臣夫荆之地广而都狭民有离心莫安其居
故曰政在悦近而来远此三者所以为政殊矣诗云丧
乱蔑资曾不惠我师(蔑无也资财也师众也夫为亡乱/之政重赋厚敛民无资财曾莫肯)
(爱我/众)此伤奢侈不节以为乱者也又曰匪其止共惟王

之邛(止息也邛病也才人不/共所止息故惟王之病)此伤奸臣蔽主以为乱也
又曰乱罹瘼矣奚其适归(离忧也瘼病也言离散以成/忧忆祸乱于斯归于祸乱者)
(也/)此伤离散以为乱者也察此三者政之所欲岂同乎
哉孔子曰忠臣之諌君有五义焉一曰谲諌(正其事以/谲谏其君)
二曰戆諌(戆谏无/文饰也)三曰降諌(卑降其体/所以谏也)四曰直諌五曰
讽諌唯度主而行之吾从其讽諌乎(风诵依违远/罪避害者也)子曰
夫道不可不贵也中行文子倍道失义以亡其国而能
礼贤以活其身(此说背义失道不且说得道之意而云/礼贤不与上相次配又文子无礼贤之)

(事中行文子得罪于晋出亡至边从者曰谓此啬夫者/君子也故休马待骏者文子曰吾好音子遗吾琴好佩)
(子遗吾玉是以不振吾过自容于我者也吾恐其以我/求容也遂不入车人闻文子之所言执而不杀之孔子)
(闻之曰文子倍道失义以亡其国然得之/由活其身而能礼贤以为宜以然后得也)圣人转祸为
福此谓是与(若入将死不入得/活故曰转祸为福)楚王将游荆台司马子
祺諌王怒之令尹子西贺于殿下諌曰今荆台之乐不
可失也王喜拊子西之背曰与子共乐之矣子西步马
十里引辔而止曰臣愿言有道王肯听之乎王曰子其
言之子西曰臣闻为人臣而忠其君者爵禄不足以赏

也谀其君者刑罚不足以诛也夫子祺者忠臣也而臣
者谀臣也愿主赏忠而诛谀焉王曰今我听司马之谏
是独能禁我耳若后世游之可也子西曰禁后世易耳
大王万岁之后起山陵于荆台之上则子孙必不忍游
于父祖之墓以为欢乐也王曰善乃还孔子闻之曰至
哉子西之谏也入之于千里之上抑之于百世之后者
也子贡问于孔子曰夫子之于子产晏子可为至矣敢
问二大夫之所为目夫子之所以与之者孔子曰夫子

产于民为惠主于学为博物晏子于君为忠臣于行为
恭敏故吾皆以兄事之而加爱敬齐有一足之鸟飞集
于公朝下止于殿前舒翅而跳齐侯大怪之使使聘鲁
问孔子孔子曰此鸟名曰商羊水祥也昔童儿有屈其
一脚振讯两眉而跳且谣曰天将大雨商羊鼓舞今齐
有之其应至矣急告民趋治沟渠修堤防将有大水为
灾顷之大霖雨水溢泛诸国伤害民人唯齐有备不败
景公曰圣人之言信而有徵矣孔子谓宓子贱曰子治

单父众悦子何施而得之也子语丘所以为之者对曰
不齐之治也父恤其子其子恤诸孤而哀丧纪孔子曰
善小节也小民附矣犹未足也曰不齐所父事者三人
所兄事者五人所友事者十一人孔子曰父事三人可
以教孝矣兄事五人可以教悌矣友事十一人可以举
善矣中节也中人附矣犹未足也曰此地民有贤于不
齐者五人不齐事之而禀度焉皆教不齐之道孔子叹
曰其大者乃于此乎有矣昔尧舜听天下务求贤以自

辅夫贤者百福之宗也神明之主也惜乎不齐之所以
治者小也子贡为信阳宰将行辞于孔子孔子曰勤之
慎之奉天子之时无夺无伐无㬥无盗子贡曰赐也少
而事君子岂以盗为累哉孔子曰汝未之详也夫以贤代
贤是谓之夺以不肖代贤是谓之伐缓令急诛是谓之
㬥取善自与是谓之盗盗非窃财之谓也吾闻之知为
吏者奉法以利民不知为吏者枉法以侵民此怨之所由
也治官莫若平临财莫如廉廉平之守不可改也匿人

之善斯谓蔽贤扬人之恶斯为小人内不相训而外相
谤非亲睦也言人之善若已有之言人之恶若已受之
故君子无所不慎焉子路治蒲三年孔子过之入其境
曰善哉由也恭敬以信矣入其邑曰善哉由也忠信而宽
矣至庭曰善哉由也明察以断矣子贡执辔而问曰夫
子未见由之政而三称其善其善可得闻乎孔子曰吾
见其政矣入其境田畴尽易草莱甚辟沟洫深治此其
恭敬以信故其民尽力也入其邑墙屋完固树木甚茂

此其忠信以宽故其民不偷也至其庭庭甚清閒诸下
用命此其言明察以断故其政不扰也以此观之虽三
称其善庸尽其美矣
　
　
　
　
　家语卷三