钦定四库全书
　经义考卷一百五十八
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　礼记(二十一/)
刘氏(迪简/)皇王大学通旨举要
　　一卷
　　　未见
　黄虞稷曰书凡十章一章总言三纲领二三四章释

　三纲领注略五章至十章释八条目注解
　江西通志刘迪简字简卿安福人吴元年被徵授尚
　宾馆副使洪武建元进皇王大学通旨奉诏使交趾
　至南宁道卒
刘氏(清/)大学要旨
　　一卷
　　　未见
傅氏(淳/)大学补略

　　一卷
　　　未见
范氏(祖干/)大学发微
　　一卷
　　　佚
刘氏(清/)大学要句
　　　佚
蒋氏(允汶/)大学章旨

　　　佚
　王瓒曰温州府学教授永嘉蒋允汶彬夫撰
陈氏(雅言/)大学管窥
　　一卷
　　　未见
张氏(洪/)大学解义
　　一卷
　　　未见

郑氏(济/)大学正文
　　一卷
　　　未见
　方孝孺后序曰大学出于孔氏至程子而其道始明
　至朱子而其义始备然致知格物传之阙朱子虽尝
　补之而读者犹以不见古人全书为憾董文清公槐
　叶丞相梦鼎王文宪公柏皆谓传未尝阙特编简错
　乱而考定者失其序遂归经文知止以下至则近道

　矣以上四十二字于听讼吾犹人也之右为传第四
　章以释致知格物由是大学复为全书车先生清臣
　尝为书以辨其说之可信太史金华宋公欲取朱子
　之意补第四章句以授学者而未果浦阳郑君济仲
　辨授学太史公预闻其说而雅善篆书某因请以更
　定次序书之将刻以示后世盖圣贤之经传非一家
　之书则其说亦非一人之所能尽也千五百年之间
　讲训言道者迭起至于近代而始定而朱子亦曷尝

　断然以为至当哉姑亦以待后之君子尔世之哓哓
　然党所闻而不顾理之是非者皆非朱子之意也旧
　说以听讼释本末律以前后之例为不类合为一章
　而观之与孟子尧舜之知不遍物之言正相发明其
　为致知格物之传何惑焉古人之说经略举大义而
　意趣自备非若后世说者之固也由国家而推之天
　下大学之所宜为则欲致知者舍听讼而何以哉是
　语虽异于朱子然异于朱子而不乖乎道固朱子之

　所取也欤郑君仲辨多学而不杂执中而不滞观其
　所好其传所谓近道者欤
徐氏(与老/)大学集义
　　一卷
　　　未见
　黄虞稷曰字仲祥钱塘人王达尝师事之
丁氏(玑/)大学疑义
　　一卷

　　　佚
李氏(果/)大学明解
　　一卷
　　　未见
　黄虞稷曰成安人景泰庚午举人历官济南知府
杨氏(守陈/)大学私抄
　　一卷
　　　未见

　守陈自序曰蒙少受大学辄并其章句诵而味之佐
　以或问参以诸说已自谓通矣及诵之久味之详乃
　反有疑焉其后诵益久味益详疑亦从而益繁积数
　十载虽与天下友反覆讲之疑终不释也今家居无
　事日诵味之而疑如故乃取所疑经传易而置之各
　录章句于其下而章句有与今易置之文义不合者
　亦僣用己说以蒙谓别之而其所以易置之故则详
　具于各章之末既而诵且味之怡然理顺乃净抄成

　帙閟之箧中不敢以示人一日客或翻箧见之阅未
　半辄嘻笑且怒骂曰吾不意子之叛儒先而紊圣经
　至此也夫大学者孔子之经曾子之传而朱子之章
　句或问后学惟诵习之莫敢违也何乃僣易而妄解
　之亟焚之母贻是书累也愚应之曰非敢尔也王鲁
　斋曰天下所不易者理也二程不以汉儒不疑而不
　敢更定朱子不以二程巳定而不敢复改亦各求其
　义之至善而全其心之所安非强为异而苟为同也

　今蒙所抄纵未得乎义之至善亦足全吾心之所安
　若其谬说只自谬耳是书岂被其累譬如蜀之八阵
　石一时或乱之而千载如故也虞之五瑞玉一臣或
　失之而万国自如也子安庸怒哉客赪颊而去余甚
　惭且悔然业已抄之不忍毁也用识之篇末
丘氏(浚/)大学衍义补
　　一百六十卷(又补前书一卷/)
　　　存

　神宗御制序曰朕惟帝王之学有体有用自仲尼作
　大学一经曾子分释其义以为十传其纲明德新民
　止至善其目格致诚正修齐治平阐尧舜禹汤文武
　之正传立万世帝王天德王道之标准宋儒真德秀
　因为大学衍义掇取经传子史之言以实之顾所衍
　者止于格致诚正修齐而治平犹阙逮我孝宗敬皇
　帝时大学士丘浚乃继续引伸广取未备为大学衍
　义补揭治国平天下新民之要以收明德之功采古

　今嘉言善行之遗以发经传之指而后体用具备成
　真氏之完书为孔曾之羽翼有功于大学不浅是以
　孝庙嘉其考据精详论述该博有补政治特命刋而
　播之朕践祚以来稽古正学经史诸书博涉殆遍因
　念真氏衍义我圣祖大书于庑壁累朝列圣置之经
　筵肃宗听讲之馀赋翼学诗以纪之朕爰命儒臣日
　以进讲更数寒暑至于终篇然欲因体究用而此书
　尤补衍义之阙朕将细绎玩味见诸施行上溯祖宗

　圣学之渊源且欲俾天下家喻户晓用臻治平昭示
　朕明德新民图治之意爰命重梓以广其传而为之
　序如此云
　浚自序曰臣惟大学一书儒者全体大用之学也原
　于一人之心该夫万事之理而关系夫亿兆人民之
　生其本在乎身也其则在乎家也其功用极于天下
　之大也圣人立之以为教人君本之以为治士子业
　之以为学而用以辅君是盖六经之总要万世之大

　典二帝三王以来传心经世之遗法也孔子承帝王
　之传以开百世儒教之宗其所以立教垂世之道为
　文二百有五言凡夫上下古今百千万年所以为教
　为学为治之道皆不外乎是曾子亲受其教既总述
　其言又分释其义以为大学一篇汉人杂之礼记中
　至宋河南程颢兄弟始表章之新安朱熹为之章句
　或问建安真德秀又剟取经传子史之言以填实之
　各因其言以推广其义名曰大学衍义献之时君以

　端出治之本以立为治之则将以垂之后世以为君
　天下者之律令格式也然其所衍者止于格物致知
　诚意正心修身齐家盖即人君所切近者而言欲其
　举此而措之于国天下耳臣窃以谓儒者之学有体
　有用体虽本乎一理用则散于万事要必析之极其
　精而不乱然后合之尽其大而无馀是以大学之教
　既举其纲领之大复列其条目之详而其条目之中
　又各有条理节目焉其序不可乱其功不可阙阙其

　一功则少其一事欠其一节而不足以成其用之大
　而体之为体亦有所不全矣然用之所以为大者非
　合众小又岂能以成之哉是以大也者小之积也譬
　则网焉网固不止于一目然一目或解则网有不张
　譬则室焉室固不止于一榱然一榱或亏则室有不
　具此臣之所以不揆愚陋窃仿真氏所衍之义而于
　齐家之下又补以治国平天下之要也其为目凡十
　有二曰正朝廷曰正百官曰固邦本曰制国用曰明

　礼乐曰秩祭祀曰广教化曰备规制曰慎刑宪曰严
　武备曰驭夷狄曰成功化先其本而后末由乎内以
　达外而终归于圣神功化之极所以兼本末合内外
　以成夫全体大用之极功也真氏前书本之身家以
　达之天下臣为此编则又将以致夫治平之效以收
　夫格致诚正修齐之功因其所馀而推广之补其略
　以成其全故题其书曰大学衍义补云非敢并驾先
　贤以犯不韪之罪也臣尝读真氏之序有曰为人君

　者不可以不知大学为人臣者不可以不知大学而继之
　以为人君而不知大学无以清出治之源为人臣而不知
　大学无以尽正君之法是盖就其本体而言耳若即其功
　用而究君臣之所当知者则固有在也粤自古昔圣贤为
　学之道帝王为治之序皆必先知而后行知之必明其义
　行之必举其要是知欲行其要者必先知其义苟不知其
　义之所在安能得其要而行之哉故臣之此编始而学
　之则为格物致知之方终而行之则为治国平天下之

　要宫阙高深不出殿廷而得以知夫邑里边鄙之情
　状草泽幽遐不履城闉而得以知夫朝廷官府之政
　治非独举其要资出治者以御世抚民之具亦所以
　明其义广正君者以辅世泽民之术譬之医书其前
　编则黄帝之素问越人之难经后编则张仲景金匮
　之论孙思邈千金之方一方可以疗一證随其方以
　己其疾惟所用之何如也前书主于理而此则主乎
　事真氏所述者虽皆前言往行而实专主于启发当

　代之君亦犹孔孟告鲁卫齐梁之君而因以垂后世
　之训臣之此编较之前书文虽不类意则贯通第文
　兼雅俗事杂儒吏其意盖主于众人易晓而今日可
　行所引之事颇多重复所修之辞不能雅驯弗暇计
　也臣远方下士叨官禁近当先皇帝在御之日开经
　筵即缀班行之末亲睹儒臣以真氏之书进讲陛下
　毓德青宫又见宫臣之执经者日以是书进焉臣于
　是时盖已有志于是既而出教太学暇日因采六经

　诸史百氏之阙也缮写适完而陛下嗣登大宝盖若
　有待言者臣学不足以适用文不足以达意偶因所
　见而妄有所陈区区一得之愚固无足取而惓惓一
　念之忠傥为圣明所不弃焉未必无少补于初政之
　万一臣谨序
　何乔新志墓曰公以西山真氏大学衍义有资治道
　而治国平天下之事阙焉乃采经传子史有及于治
　国平天下者附以已见作大学衍义补今天子嗣位

　之初公书适成乃表上之上览之甚喜批答有曰卿
　所纂书考据精详论述该博有补政治朕甚嘉之赐
　白金二十两纻丝二表里升公尚书且命录其副付
　书坊刋行
程氏(敏政/)大学重定本
　　一卷
　　　存
　敏政跋曰大学章句朱子所订且为格致传补亡有

　大惠于后学朱子既没矩堂董氏槐始谓格致传未
　亡乃杂于经传中未及正耳玉峰车氏若水慈溪黄
　氏震鲁斋王氏柏山阴景氏星崇仁王氏巽卿及国
　朝浦江郑氏濂天台方氏希古皆有论说大同小异
　而于第十章亦有从程子所订而少变之者走尝欲
　合诸家著为定本而未能也暇日默记众说参互考
　之手自录出如右他日或放归田当再加䌷绎并订
　其注疏而凡诸经子中有先儒成说可还其旧者悉

　加釐正以俟后之君子而不敢必其能遂焉否也
陈氏(一经/)大学大全纂
　　一卷
　　　未见
　俞汝言曰四川成都卫人成化丙戌进士
叶氏(应/)大学纲领图
　　一卷
　　　未见

蔡氏(清/)考定大学传
　　一卷
　　　存
　徐师曾曰大学篇错简甚多程子既为之表章定著
　朱子又为之更正补亡其所作章句或问至于今家
　传人诵似无遗议矣厥后诸儒若董氏槐叶氏梦鼎
　王氏柏皆谓传未尝阙特简编错乱而考定者失其
　序耳遂欲移经文知止以下二条置于子曰听讼之

　上以为传之四章释致知格物而车氏清臣尝为书
　以辨其说之可信至蔡氏清考定传文云所谓致知
　在格物者物有本末事有终始知所先后则近道矣
　知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能
　虑虑而后能得子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎
　无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本此谓知之
　至也尤为近理使朱子复生未必不改而从之
　毛奇龄曰与朱氏改本并同增所谓致知在格物者

　七字删此谓知本四字
李氏(承恩/)大学拾朱
　　一卷
　　　未见
王氏(启/)大学稽古衍义
　　　未见
杨氏(廉/)大学衍义节略
　　二十卷

　　　未见
　廉序曰大学衍义先儒真德秀之所著也曰节略者
　臣不揆寡陋冒昩为之也旧四十三卷今为二十卷
　云窃谓德秀之书虽其援引之富论说之辨然无一
　言而不源流于孔子之经无一句而不根本乎曾子
　之传无一言而非人君为治之法无一句而非人臣
　责难之忠至当至精至切至要臣之过虑惟恐万几
　之繁经筵之讲读未易以毕乙夜之披阅或难于周

　此节略之所由以成也然先其少而后其多由其约
　以致其博则何不可之有哉此书所谓前列二者之
　纲曰帝王为治之序曰帝王为学之本是也为学乃
　明明德为治乃新民即大学三纲领之二也所谓后
　分四者之目曰格物致知曰诚意正心曰修身曰齐
　家是也格致以始之修齐以终之即大学八条目之
　六也虽曰三纲领之二而至善之止固在乎中虽曰
　八条目之六而治平之理悉该乎内仰惟陛下躬上

　知之资禀生知之性一读百篇五行并下是岂寻常
　可得而窥测也哉自今以往诚留意焉则帝王之学
　必可传帝王之治必可复矧以篇章减省工夫惟在
　于专旬月研穷效验决有可获至于一得之愚并此
　以献　又进表曰居枫宸乃膺君师之任在杏坛实
　遗治教之书学虽上下之皆同责于南面而独重若
　能实用其力则必大有其功经则诵于孔子而曾子
　述之传则原于曾子而门人记之至程子始取之礼

　经迨朱子乃为之章句若夫引用五经四书之文拣
　择诸史百氏之说据千载之空腔为一旦之填实或
　言其理或举其事体用一原即理而事无不包显微
　无间即事而理无不在每条秪引其凡逐节惟提其
　要简以御烦约以该博此则莫有逾于衍义之书而
　实成于真氏之手其所以修已而明德者一二帝三
　王之明法其所以治人而新民者一唐虞三代之成
　功否则不汉之杂霸亦唐而已不唐之杂夷亦宋而

　已君子鲜与闻大道之要也小人岂尽皆至治之泽
　乎此书在祖宗朝或书之以为昕夕之谛观或赞之
　以为出治之条格仰列圣之承传同执中之授受所
　以治隆于上俗美于下以至于今也兹者恭遇皇帝
　陛下入继大统益衍天潢聪明睿知素著于潜藩仁
　勇圣神顷观乎登极然程子为说书拳拳焉进涵养
　薰陶之说朱子继讲席切切然有穷理读书之言岂
　非当新君之幼冲与嗣皇之初政也哉臣尝言于孝

　宗皇帝谓经筵不必泛及夫他卷而劝讲惟当专用
　夫是编览之数日已可窥其大端讲之浃旬决可会
　其归宿兹者窃虑万几之繁在于一日之内于是寻
　行数墨竭精力以翻阅其全辑短截长忘寡陋而采
　取其半非敢精以求精第欲省而又省近年学士有
　病其阙而补以治平之篇今日愚臣乃惧其多而妄
　有节略之举既简矣而简之至则本于一心亦约矣
　而约之极则在于一敬此圣贤之真传乃道学之密

　旨九重诚留意焉乙夜傥过目焉则所谓大端者当
　不待于数日而后窥所谓归宿者抑岂俟于浃旬而
　后会哉盖二帝三王之为君皆为如此之学故唐虞
　三代之致治咸臻如是之隆瑟僩赫喧今复见之独
　诣亲贤乐利亦何幸于躬逢所有大学衍义节略凡
　二十卷臣之愚得间附一二缮写装潢共计十帙谨
　随表上进
　黄虞稷曰廉官南京礼部尚书时进呈

汪氏(璪/)大学复古录
　　四卷
　　　未见
　徽州府志璪字文亮祁门人徵士思敬子弘治初徵
　修宪宗实录
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷一百五十八