钦定四库全书
　荀子卷

十八　　　　　　　唐　杨倞　注
成相篇第二十五(以初发语名篇杂论君臣治乱之事/以自见其意故下云托于成相以喻)
(意汉书艺文志谓之成相杂辞盖亦之流也或曰成/功在相故作成相三章旧第八今以是荀卿杂语故降)
　
请成相(请言成/相之辞)世之殃愚闇愚闇堕贤良(世之殃由于/愚此愚闇以)
(垂堕贤良也/堕许规反)人主无贤如瞽无相何伥伥(伥伥无所往/貌相息亮反)
(伥丑/羊反)请布基慎圣人(慎读为顺请说陈布/基业在乎顺圣人也)愚而自专事

不治主忌苟胜群臣莫谏必逢灾(主既猜忌又/苟欲胜人也)论臣过
反其施(言论人臣之过在乎/不行施惠施式豉反)尊主安国尚贤义拒谏饰
非愚而上同国必祸(所以尊主安国在崇尚贤义若拒/谏饰非以愚闇之性苟合于上则)
(必祸/也)曷谓罢国明多私(假设问荅以明其意罢读为疲/谓弱不任事者也所以弱者由)
(于多私国语曰罢士无伍/韦昭曰罢病也无行曰病)比周还主党与施(还/绕)远贤近
谗忠臣蔽塞主势移曷谓贤明君臣(明君臣之/道则为贤)上能尊
主爱下民主诚听之天下为一海内宾主之孽谗人达
贤能遁逃国乃蹶(孽灾也蹶/颠覆也)愚以重愚闇以重闇成为

桀(久而愚闇愈甚/遂至于桀也)世之灾妒贤能飞廉知政任恶来(恶/来)
(飞廉之子秦之先也史记曰恶来有/力飞廉善走父子俱以材力事纣)卑其志意大其园
囿高其台榭(卑其志意言无/远虑不慕往古)武王怒师牧野纣卒易乡
启乃下(易乡回也谓前徒倒戈攻于后/启微子名下降也乡读为向)武王善之封之
于宋立其祖(立其祖使祭祀不绝也/左传曰宋祖帝乙也)世之衰谗人归比
干见刳箕子累(累读为缧书曰/释箕子之囚)武王诛之吕尚招麾殷
民怀(招麾指/挥也)世之祸恶贤士子胥见杀百里徙(子胥吴/大夫伍)
(员字也为夫差所杀百里奚虞公之臣/徙迁也谋不见用虞灭系虏迁徙于秦)穆公任之彊配

五伯六卿施(穆公秦穆公任好也伯读为霸六卿天子/之制春秋时大国亦僭置六卿六卿施言)
(施六/卿也)世之愚恶大儒逆斥不通孔子拘(逆拒斥逐大儒/不使通也拘谓)
(畏匡厄/陈也)展禽三绌春申道缀基毕输(展禽鲁大夫无骇/之后名获字子禽)
(谥曰惠居于柳下三绌为士师三见绌也春申楚相黄/歇封为春申君缀止也与辍同毕尽也输倾委也言春)
(申为李园所杀其儒术政治/道德基业尽倾覆委地也)请牧基贤者思(牧/治)尧在万
世如见之谗人罔极险陂倾侧此之疑(陂与诐同言当/疑此谗人倾险)
(也/)基必施辨贤罢(罢读/为疲)文武之道同伏戏(文武周文王/武王伏戏古)
(帝王大昊氏始画八卦/造书契者戏与羲同)由之者治不由者乱何疑为凡

成相辨法方至治之极复后王(后王当时之王言欲为/至治在归复后王谓随)
(时设教不必/拘于古法也)慎墨季惠百家之说诚不详(慎到墨翟惠/施或曰季即)
(庄子云季真之莫为者也又曰季子闻而笑之据此则/是梁惠王犀首惠施同时人也韩侍郎云或曰季梁也)
(列子曰季梁杨朱之友言四子及百家/好为异说故不用心详明之详或为祥)治复一修之吉
君子执之心如结(言坚固/不解也)众人贰之谗夫弃之形是诘
(众人则不能复一谗夫则兼弃之但诘问治之形状言/侮慢也或曰形当为刑无德化唯刑戮是诘言虐暴也)
水至平端不倾心术如此象圣人(圣人心/平如水)而有埶直而
用曳必参天(而有势之上疑脱一字言既得权势则/度已以绳接人用曳功业必参天也)世

无王穷贤良(无王者兴/贤良穷困)人刍豢仁人糟糠礼乐灭息
圣人隐伏墨术行治之经礼与刑君子以修百姓宁明
德慎罚国争既治四海平治之志后势富(为治之意后/权势与富者)
(则公道行而/货赂息也)君子诚之好以待(君子必诚此/意好以待用)处之敦固
有深藏之能远思(敦厚也有读为又既处/之厚固又能深藏远虑)思乃精志之
荣好而一之神以成(好而不二则/通于神明也)精神相反一而不二
为圣人(相反谓反/覆不离散)治之道美不老(老休息也庄子曰佚/我以老为治当日新)
(其美无/休息)君子由之佼以好(佼亦好/也音绞)下以教诲子弟上以

事祖考(接下以仁事/亲以孝也)成相竭辞不蹶(竭尽也论成相之/事虽终篇无颠蹶)
(之辞蹶/音厥)君子道之顺以达(道言说也辞既不蹶君/子言之必弘顺而通达)宗其
贤良辨其殃孽(君子寻成相之辞必能宗其贤/良致治辨其殃孽为之害也)请成相
道圣王(道亦言说前章意/未尽故再论之也)尧舜尚贤身辞让许由善卷
重义轻利行显明(庄子曰尧让天下于许由许由不受/又让于子州支父子州支父曰我适)
(有幽忧之病方且治之未暇冶天下也遂不受舜/让天下于善卷善卷不受遂入深山不知其处也)尧让
贤以为民(为万民求明君/所以不私其子)泛利兼爱德施均辩治上下
贵贱有等明君臣尧授能舜遇时尚贤推德天下治虽

有贤圣适不遇世孰知之(盖以/自叹)尧不德舜不辞(皆归/至公)妻
以二女任以事大人哉舜南面而立万物备(委任群下/无为而理)
舜授禹以天下(舜所以授禹亦/以天下之故也)尚得推贤不失序(得当/为德)
外不避仇内不阿亲贤者予(谓殛鲧兴禹又不/私其子予读为与)禹劳心
力尧有德干戈不用三苗服举舜圳亩任之天下身休
息(圳与/畎同)得后稷五榖殖夔为乐正鸟兽服(谓击石拊石/百兽辛舞笙)
(镛以间鸟/兽跄跄也)契为司徒民知孝弟尊有德禹有功抑下鸿
(抑遏也下谓治水使归下也鸿/即洪水也书曰禹降水警予也)辟除民害逐共工(今尚/书舜)

(流共工于幽州/此云禹未详)北决九河通十二渚疏三江(案禹贡道/弱黑漾沇)
(淮渭洛七水又有雍淄伊洛瀍涧既入于河/数则不止于十二此云十二未详其说也)禹溥土平
天下(溥读为敷孔安国云洪水泛/溢禹分布治九州之上也)躬亲为民行劳苦(行/读)
(如字谓所/行之事也)得益皋陶横革直成为辅(横革直未闻韩侍/郎云此论益皋陶)
(之功横而不顺理者/革之直者成之也)契玄王生昭明(诗曰天命玄乌降/而生商又曰玄王)
(桓拨皆谓契也史记曰契为尧司徒/封于商赐姓子氏契卒子昭明立也)居于砥石迁于商
(砥石地名未详所在或曰即底柱也左氏传曰阏伯居/商丘相土因之相土昭明子也言契初居砥石至孙相)
(土乃迁/商丘也)十有四世乃有天乙是成汤(史记曰契卒子昭/明立昭明卒子相)

(土立相土卒子昌若立昌若卒子曹圉立曹圉卒子冥/立为夏司空勤其官死于水殷人郊之冥卒子振立振)
(卒子微立微卒子报丁立报丁卒子报乙立报乙卒子/报丙立报丙卒子主壬立主壬卒子主癸立主癸卒子)
(乙立是十/四世也)天乙汤论举当身让卞隋举牟光(庄子曰汤/让天下于)
(卞隋务光二人不受/皆投水死牟与务同)道古贤圣基必张(道说古之贤圣/基业必张大也)
愿陈辞世乱恶善不此治(不知治此世/乱恶善之弊)隐讳疾贤良由
奸诈鲜无灾(隐讳过恶疾害贤良/长用奸诈少无灾也)患难哉阪为先圣(阪/与)
(反同反先/圣之所为)知不用愚者谋前车已覆后未知更何觉时
(前车已覆犹不知戒/更何有觉悟之时也)不觉悟不知苦迷惑失指易上下

中不上达蒙掩耳目塞门户(不能关/四门也)门户塞大迷惑悖
乱昏莫不终极(莫冥寞言闇也不/终极无已时也)是非反易比周欺上
恶正直(恶乌路/反下同)正直恶心无度邪枉辟回失道途(辟读/为僻)
已无尤人我独自美岂独无故(故事也不可尤责于人/自美其身已岂无事已)
(亦有事而不知其过/也或曰下无独字)不知戒后必有恨(恨悔/也)后遂过不
肯悔(不肯悔/前之非)谗夫多进反覆言语生诈态人之态不如
备(如当为知言人为/诈态上不知为备)争宠嫉贤利恶忌(利在恶/忌贤者)妒功毁
贤下敛党与上蔽匿(敛聚也下聚党/与则上蔽匿也)上壅蔽失辅势(失/辅)

(弼之臣则/势不在上)任用谗夫不能制孰公长父之难(孰公长父/皆厉王之)
(嬖臣未详其姓名墨子曰厉王染于公长父荣夷终/公与孰公不同未知孰是或曰孰公长父即诗所云)
(皇父也孰/或为郭)厉王流于彘(彘地名在河束左传晋大夫有/彘子言孰公长父奸邪遂使难)
(作厉王流/窜于彘)周幽厉所以败不听规谏忠是害嗟我何人
独不遇时当乱世(言自古忠良多有遇害何/独我哉自慰勉之辞也)欲衷对言
不从(衷诚也欲诚意以对时/君恐言不从而遇祸也)恐为子胥身离凶进谏不
听刭而独鹿弃之江(独鹿与属镂同本亦或作属镂吴/王夫差赐子胥之剑名属之欲反)
(镂力朱反国语里革曰鸟兽成水虫孕水虞于是禁罜/䍡此当足自刭之后盛以罜䍡弃之江也贾云罜䍡小)

(罟/也)观往事以自戒治乱是非亦可识托于成相以喻意
(识如字亦/读如志)请成相言治方(言为治/之方术)君论有五约以明君谨守之下皆平正国乃昌(论为君之道有五甚简约明/白谓臣下职一也君法明二)
(也刑称陈三也言有节四/也上通利至莫敢恣五也)臣下职莫游食(游食谓不勤/于事素飧游)
(手/也)务本节用财无极事业听上莫得相使一民力(所兴/事业)
(皆听于上群下不得擅相役使则民力/一也礼记曰用民之力岁不过三日)守其职足衣食
(民不失职则/衣食足矣)厚薄有等明爵服(贵贱/有别)利往邛上莫得擅
与孰私得(利之所往皆仰于上莫得擅为赐与则谁敢/私得于人乎擅相赐与若齐田氏然邛与仰)

(同宜/亮反)君法明论有常(君法所以明在言/论有常不二三也)表仪既设民知
方进退有律莫得贵贱孰私王(进人退人皆以法律贵/贱各以其才孰有私佞)
(于王/乎)君法仪禁不为(为君之法仪在/自禁止不为恶)莫不说教名不移
(既能正己则民皆悦上之教/而名器不移也说读为悦)修之者荣离之者辱孰他
师(孰敢以他为师言皆/归王道不敢离贰也)刑称陈守其银(称谓当罪当罪/之法施陈则各)
(守其分限称尺/證反银与垠同)下不得用轻私门(下不得专用刑/法则私门自轻)罪祸
有律莫得轻重威不分(祸亦/罪也)请牧祺明有基(祺吉也请/牧治吉祥)
(之事在明其/所有之基业)主好论议必善谋五听修领莫理续主执

持(五听折狱之五听也修领谓修之使得纲领莫不/有文理相续主自执持此道不使权归于下也)听
之经明其请(请当为情听狱/之经在明其情)参伍明谨施赏刑(参伍犹/错杂也)
(谓或往参之或往伍之皆使明谨/施其赏刑言精研不使有僭滥也)显者必得隐者复显
民反诚(幽隐皆通则/民不诈伪也)言有节稽其实(节谓法度欲使民/言有法及不欺诳)
(在稽考/行实也)信诞以分赏罚必下不欺上皆以情言明若日
上通利隐远至(上通利不壅蔽则幽/隐遐远者皆至也)观法不法见不视
(所观之法非法/则虽见不视也)耳目既显吏敬法令莫敢恣(此已上论/君有五之)
(事/也)君教出行有律(五论之教既出则民/所行有法言知方也)吏谨将之无铍

滑(将持也诗曰无将大车铍与披同/滑与汩同言不使纷乱披汨也)下不私请各以宜
舍巧拙(请谒舍止也群下不私谒各以所宜不苟/求也如此则以道事君巧拙之事亦皆止)臣谨
修君制变(臣职在谨修/君职在制变)公察善思论不乱以治天下后
世法之成律贯(法之为/条贯也)
赋篇第二十六(所赋之事皆生人所切而时多不知故/特示之或曰荀卿所赋甚多今存者唯)
(此言也旧第二十/二今亦降在下)
爰有大物(爰于也言于此有大物夫人之/大者莫过于礼故谓之大物也)非丝非帛文
理成章(丝帛能成黼黻/文章礼亦然也)非日非月为天下明生者以寿

死者以葬城郭以固三军以彊粹而王驳而伯无一焉
而亡臣愚不识敢请之王(言礼之功用甚大时人莫知/故荀卿假为隐语问于先王)
(云臣但见其功亦不识其名唯先王能知/敢请辞之先王因重演其义而告之也)王曰此夫文
而不采者与(先王为解礼记曰此乃有/文饰而不至华采者欤)简然易知而致
有理者与君子所敬而小人所不者与性不得则若禽
兽性得之则甚雅似者与(雅正也似谓似续古人诗/曰维其有之是以似之)匹
夫隆之则为圣人诸侯隆之则一四海者与致明而约
甚顺而体请归之礼(极明而简约言易知也甚顺而有/体言易行也先王言唯归于礼乃)

(合此/义也)礼
皇天隆物以示下民(隆犹备也/物万物也)或厚或薄帝不齐均(言/人)
(虽同见方所知或多厚或/寡薄天帝或不能齐均也)桀纣以乱汤武以贤涽涽淑
淑皇皇穆穆(涽涽思虑昏乱也淑淑未详或曰美也/皇皇穆穆言绪之美也言或愚或智也)周
流四海曾不崇日(崇充也言智周流四海/曾不充满一日而遍也)君子以修蹠
以穿室(蹠柳下惠之弟太山之盗也君子用智以/修身蹠用智以穿室皆帝不齐均之意也)大参
乎天精微而无形(言智虑大则参天/小则精微无形也)行义以正事业以
成(皆在智也/行下孟反)可以禁暴足穷百姓待之而后宁泰(足穷/谓使)

(穷者足也百姓待君上之/智而后安宁泰当为泰宁)臣愚而不识愿问其名曰此
夫安宽平而危险隘者也(言智常欲/就利远害)修洁之为亲而杂
污之为狄者耶(智修洁则可相亲若杂乱秽污/则与夷狄无异言险诈难近也)甚深藏
而外胜敌者耶法禹舜而不能掩迹者耶(掩/袭)行为动静
待之而后适者耶血气之精也志意之荣也(精灵/荣华)百姓
待之而后宁也天下待之而后平也明达纯粹而无疵
也夫是之谓君子之知(此论君子之智明小/人之不智不然也)知
有物于此居则周静致下动则綦高以钜(居谓云物发/在地时周密)

(也钜/大也)圆者中规方者中矩(言满天地/之圆方也)大参天地德厚尧
禹(参为天地相似云所以致雨生/成万物其德厚于尧禹者也)精微乎毫毛而盈大
乎宇宙(宇与宇同言细微之时则如毫毛其广大时则/盈大于宇宙之内宇覆也谓天所覆三苍云四)
(方上下为宇上大参天地此又云盈大宇/宙言说云之变化或大或小故重言之也)忽兮其极之
远也攭兮其相逐而反也(攭与劙同攭兮分判貌言云/或慌忽之极而远举或分散)
(相逐而还于/山攭音戾)卬卬兮天下之咸蹇也(卬卬高貌云高而/不雨则天下皆蹇)
(难/也)德厚而不捐五采备而成文(捐弃也万物或美或恶/覆被之皆无捐弃也)
往来悯惫通于大神(悯惫犹晦暝也通于大神言变化/不测也惫困也人困目亦昏暗故)

(悯惫为/晦暝也)出入甚极莫知其门(极读为亟急也/门谓所出也)天下失之
则灭得之则存(云所以/成雨也)弟子不敏此之愿陈君子设辞
请测意之(弟子荀卿自谓言弟子不敏愿陈此事不知/何名欲君子设辞请测其意亦言云之功德)
(唯君子乃/明知之也)曰此夫大而不塞者与(云气无实/故曰不塞)充盈大宇
而不窕入郤穴而不偪者与(窕读为窱深貌也言充盈/则满大宇幽深则入郤穴)
(而曾无偪侧不/容也窱他吊反)行远疾速而不可托讯者与(讯书问也/行远疾速)
(宜于托讯今云者虚无故不可本或作托训或曰/与似续同也言云行远疾速不可依托继续也)往来
悯惫而不可为固塞者与(虽往来晦暝掩蔽万物若/使牢固蔽塞则不可也)暴

至杀伤而不亿忌者与(亿谓以意度之论语曰亿则屡/中或曰与抑同谓雷霆震怒杀)
(伤万物曾不亿度疑/忌而果决不测也)功被天下而不私置者与(天下同/被其功)
(曾无所私置/又言无偏颇)托地而游宇友风而子雨(风与云并行故/曰友雨因云而)
(生故/曰子)冬日作寒夏日作暑(在冬而凝寒在/夏而蒸暑也)广大精神请
归之云(至精至神通于变化/唯云乃可当此说也)云(云所以润万物人莫/之知放于此则明也)
有物于此㒩㒩兮其状屡化如神(㒩读如其虫裸之裸/㒩㒩无毛羽之貌变)
(化即谓三俯三/起成蛾蛹之类)功被天下为万世文(文/饰)礼乐以成贵贱
以分养老长幼待之而后存名号不美与暴为邻(侵暴/者亦)

(取名于蚕食故/曰与暴为邻也)功立而身废事成而家败(茧成而见杀/是身废丝穷)
(而茧尽/是家败)弃其耆老收其后世(耆老蛾也/后世种也)人属所利飞鸟
所害(人属则保而用之/飞鸟则害而食之)臣愚而不识请占之五帝(占验/也五)
(帝少吴颛顼高辛唐虞理皆务/本深知蚕之功大故请验之也)帝占之曰此夫身女好
而头马首者与(女好柔婉也其头又类马首周礼马质/禁原蚕者郑玄云天文辰为马故蚕书)
(曰蚕为龙精月值大火则/浴其种是蚕与马同气也)屡化而不寿者与善壮而拙
老者与(壮得其养/老而见杀)有父母而无牝牡者与(为蚕之时未/有牝牡也)
冬伏而夏游食桑而吐丝(游谓化/而出也)前乱而后治(茧乱而/丝治也)

夏生而恶暑(生长于夏/先暑而化)喜湿而恶雨(湿谓浴其种既生/之后则恶雨也)
蛹以为母蛾以为父(互言/之也)三俯三起事乃大已(俯为卧/而不食)
(事乃大已言三起之后事/乃毕也谓化而成茧也)夫是之谓蚕理(五帝言此乃/蚕之义理也)
蚕(蚕之功至大时人鲜知其本诗曰妇无公事休/其蚕织战国时此俗尤甚故荀卿感而赋也)
有物于此生于山阜处于室堂(山阜铁/所出也)无知无巧善治
衣裳(知读/为智)不盗不窃穿窬而行日夜合离以成文章(合/离)
(谓使离者相合文章/亦待其连缀而成也)以能合从又善连衡(从竖也子容/反衡横也言)
(箴亦能如战国合从连衡之/人南北为从东西为衡也)下覆百姓上饰帝王功业

甚博不见贤良(见犹显也不自显/其功伐见贤遍反)时用则存不用则亡
(顺时/行藏)臣愚不识敢请之王王曰此夫始生钜其成功小
者耶(为铁则钜/为箴则小)长其尾而锐其剽者耶(长其尾谓线也/剽末也谓箴之)
(锋也庄子曰有实而无乎处者宇也有长/而无本剽者宙也剽杪末之意匹小反)头铦达而剽
赵缭者耶(重说长其尾而锐其剽赵读为掉掉/缭长貌言箴掉尾而缭也掉徒吊反)一往一
来结尾以为事(结其尾线/然后行箴)无羽无翼反覆甚极(极读为/亟亟急)
(也/)尾生而事起尾邅而事已(尾邅回盘结/则箴功毕也)簪以为父管
以为母(簪形似箴而大故曰为父言此者欲状其形也/管所以盛箴故曰为母礼记曰箴管线纩也)

既以缝表又以连里夫是之谓箴理(理义/理也)箴(古者贵贱/皆有事故)
(皇后亲织玄紞公侯夫人加之以纮綖大夫妻成祭服/士妻衣其夫末世皆不修妇功故托辞于箴明其为物)
(微而用至重/以讥当世也)
天下不治请陈佹诗(荀卿请陈佹异激切之/诗言天下不治之意也)天地易位
四时易乡(皆言贤愚易位也乡犹方也春夏秋/冬皆不当其方言错乱也乡如字)列星殒
坠旦暮晦盲(列星二十八宿有行列者陨坠以喻百官/弛废旦暮晦盲言无暂明时也或曰当时)
(星辰陨坠旦/暮昏雾也)幽晦登昭日月下藏(言幽闇之人登昭明/之位君子明如日月)
(反下藏也/昭或为照)公正无私反见从横(公正无私之人反见/谓从横反覆之志也)志

爱公利重楼疏堂(欲在上位行至公以利百姓/非谓重楼疏堂之荣贵也)无私罪
人憼革贰兵(憼与儆同备也贰副也谓无私罪人言果/于去恶也言去邪嫉恶乃以儆备增益兵)
(革之道言/彊盛也)道德纯备谗口将将(将去也言以谗言相退/送或曰将将读为锵锵)
(进/貌)仁人绌约敖暴擅彊(绌退/穷约)天下幽险恐失世英(天下/幽暗)
(凶险如此必恐/时贤不见用也)螭龙为蝘蜓鸱枭为凤皇(说文云螭如/龙而黄北方)
(谓之蛇蝼蝘蜓守宫言世俗不知善恶螭龙/之圣反谓之蝘蜓鸱枭之恶反以为凤皇也)比干见刳
孔子拘匡昭昭乎其知之明也郁郁乎其遇时之不祥
也拂乎其欲礼义之大行也闇乎天下之晦盲也(郁郁/有文)

(章貌拂违也此盖误耳当为拂乎其遇时之不祥/也郁郁乎其欲礼义之大行晦盲言人莫之识也)皓天
不复忧无彊也千岁必反古之常也(皓与昊同昊天言/气昊大也呼吴天)
(而诉之云世乱不复忧不可竟也复自解释/云乱久必反于治亦古之常道千或为卒)弟子勉学
天不忘也(言天道福善故曰不忘恐弟子疑/为善无应而懈惰故以此勉之也)圣人共手
时几将矣(共读为拱圣人拱手言不得用也几辞也将/送也去也言战国之时世事已去不可复治)
(也/)与愚以疑愿闻反辞(反辞反覆叙说之辞犹楚词乱/曰弟子言当时政事既与愚反)
(疑惑之人故更愿/以乱辞叙之也)其小歌也(此下一章即其反辞故/谓之小歌总论前意也)念
彼远方何其塞矣(远方犹/大道也)仁人绌约暴人矣(饶/也)忠

臣危殆谗人服矣(服用也本或作谗人/般矣般乐也音盘)琁玉瑶珠不知
佩也(说文云琁赤王瑶美玉也孔安国曰瑶美/石言不知以此四实为佩说文云琁音琼)杂布与
锦不知异也(杂布/□布)闾娵子奢莫之媒也(闾娵古之美女/后语作明娵楚)
(词七谏谓闾娵为丑恶注一名明陬汉书音义韦昭曰/闾陬梁王魏婴之美女子奢当为子都郑之美人诗曰)
(不见子都盖都字误为奢耳后语作子/都莫之媒言无人为之媒也娵子于反)嫫母刁父是之
喜也(嫫母丑女黄帝时也/刁父未详喜悦也)以盲为明以聋为聪以危为
安以吉为凶呜呼上天曷维其同(言感乱如此故叹而/告上天曷维其同言)
(何可与之同也后语作曷其与/同此章即遗春申君之赋也)

　
　
　
　
　
　
　
　荀子卷十八