钦定四库全书
　荀子卷

十　　　　　　　　唐　杨倞　注
议兵篇第十五
临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前(临武君盖楚/未知姓名战国)
(策曰天下合从赵使魏加见楚春申君曰君有将乎春/申君曰有矣仆欲将临武君魏加曰臣少之时好射臣)
(愿以射譬可乎春申君曰可魏加曰异日者更嬴与王/处京台之下更嬴曰臣能为王引弓虚发而下鸟有间)
(鸣雁从东方来更嬴以虚发而下之王曰射之精乃至/于此乎更嬴曰此孽也王曰先生何以知之对曰其飞)
(徐者其创痛也其鸣悲者久失群也故群创未息而惊/心未去闻弦音烈而高飞故云也今临武君尝为秦孽)

(不可以为距秦之将赵孝成王晋大夫赵夙之后简子/十世孙或曰刘向叙云孙卿至赵与孙膑议兵赵孝成)
(王前临武君即孙膑也今案史记年表齐宣王二年孙/膑为军师则败魏于马陵至赵孝成王元年已七十馀)
(年年代相远疑临/武君非此孙膑也)王曰请问兵要临武君对曰上得天
时(若顺太岁及/孤虚之类也)下得地利(若右背山陵前/左水泽之比也)观敌之变动
后之发先之至此用兵之要术也孙卿子曰不然臣所
闻古之道凡用兵攻战之本在乎一民弓矢不调则羿
不能以中微六马不和则造父不能以致远士民不亲
附则汤武不能以必胜也故善附民者是乃善用兵者

也故兵要在乎善附民而已临武君曰不然兵之所贵
者势利也(乘势/争利)所行者变诈也(奇计/也)善用兵者感忽悠
闇莫知其所从出(感忽悠闇皆谓倏忽之间也感忽恍/忽也悠闇远视分辨之猊莫知所从)
(出谓若九天之上九地之下使敌人不/测鲁连子曰弃感忽之耻累世之功也)孙吴用之无敌
于天下岂必待附民哉(孙谓吴王阖闾将孙武/吴谓魏武侯将吴起也)孙卿子
曰不然臣之所道仁人之兵王者之志也(帝王之志/意如此也)君
之所贵权谋势利也所行攻夺变诈者诸侯之事也仁
人之兵不可诈也彼可诈者怠慢者也路亶者也(路暴/露也)

(亶读为袒露袒谓上下/不相覆盖新序作落单)君臣上下之间滑然有离德也
(滑乱也音骨言彼可/欺诈者皆如此之国)故以桀诈桀犹巧拙有幸焉以桀
诈尧譬之若以卵投石以指挠沸(挠揽也以指挠沸言/必烂也新序作以指)
(绕/沸)若赴水火入焉焦没耳故仁人上下(说仁人上下/相爱之意)百
将一心三军同力臣之于君也下之于上也若子之事
父弟之事兄若手臂之捍头目而覆胸腹也诈而袭之
与先惊而后击之一也(先击头目使知之而后/击之岂手臂有不救也)且仁人
之用十里之国则将有百里之听(听犹耳目也言远人/自为其耳目或曰谓)

(间谍/者)用百里之国则将有千里之听用千里之国则将
有四海之听必将聪明警戒和传而一(耳目明而警戒/相传以和无有)
(二心也或以传为博博众也/而一如一也言和众如一也)故仁人之兵聚则成卒散
则成列(卒卒伍列行列/言动皆有备也)延则若莫耶之长刃婴之者断
兑则若莫耶之利锋当之者溃(兑犹聚也与队同谓聚/之使短溃坏散也新序)
(作锐则若莫/耶之利锋也)圜居而方正则若盘石然触之者角摧(园/居)
(方正谓不动时也则如/大石之不可移动也)案角鹿埵陇种东笼而退耳(其/义)
(未详盖皆摧败披靡之貌或曰鹿埵下之猊如禾实垂/下然埵丁果反陇种遗失猊如陇之种物然或曰即钟)

(也东笼与涷陇同沾湿猊如衣服之/沾湿然新序作陇钟而退无鹿埵字)且夫暴国之君将
谁与至哉彼其所与至者必其民也而其民之亲我欢
若父母其好我芬若椒兰彼反顾其上则若灼黥(如畏/灼黥)
若仇雠人之情虽桀蹠岂又肯为其所恶贼其所好者
哉是犹使人之子孙自贼其父母也彼必将来告之夫
又何可诈也(不可得/诈袭也)故仁人用国日明(日益/明察)诸侯先顺
者安后顺者危虑敌之者削反之者亡(谋虑与之为敌/者土地必见侵)
(削反谓不/服从也)诗曰武王载发有虔秉钺如火烈烈则莫我

敢遏此之谓也(诗殷颂武王汤也发读为旆虔敬遏止/也汤建旆兴师本由仁义虽用武持钺)
(而犹以敬为先故得如/火之盛无能止之也)孝成王临武君曰善请问王者
之兵设何道何行而可(设谓制置道谓论说/教令也行动用也)孙卿子曰
凡在大王将率末事也臣请遂道王者诸侯彊弱存亡
之效安危之势(率与帅同所类反道说也效验也孝成/王见荀卿论兵谓王者以兵为急故遂)
(问用兵之术荀卿欲陈王道因不答其问故言凡在大/王之所务将帅乃其末事耳所急教化也遂广说汤武)
(五霸及战国/诸侯之事也)君贤者其国治君不能者其国乱隆礼贵
义者其国治简礼贱义者其国乱治者彊乱者弱是彊

弱之本也上足邛则下可用也上不足邛则下不可用
也(邛古仰字不仰不足仰也下托上曰/仰宜向反能教且化长养之是足仰)下可用则彊下
不可用则弱是彊弱之常也隆礼效功上也重禄贵节
次也上功贱节下也是彊弱之凡也(效验也功战功也/效功谓不使赏僭)
(也重禄重难其禄不使素餐也节忠义也若能隆/礼验功则彊上战功轻忠义则弱大凡如此也)好士
者彊不好士者弱(士贤/士也)爱民者彊不爱民者弱政令信者彊政令不信者弱(信谓使/下可信)民齐者彊不齐者弱(齐谓/同力)
赏重者彊赏轻者弱(重难其赏使必赏有功/则彊轻易其赏则弱也)刑威者彊

刑侮者弱(刑当罪使民可畏则彊不/当罪则人侮僈故弱也)械用兵革攻完便
利者彊(攻当为功精好加功者也器/械牢固便利于用则彊也)械用兵革窳楛不
便利者弱(窳器疾也音瘐楛/滥恶谓不坚固也)重用兵者彊轻用兵者弱
(重难用/兵者彊)权出一者彊权出二者弱(政多门/则弱)是彊弱之常
也齐人隆技击(技技力也齐人以勇力击斩敌者号为/技击孟康曰兵家之技巧技巧者习手)
(足便器械积机关/以立攻守之胜者)其技也得一首者赐赎锱金无本赏
矣(八两曰锱本赏谓有功同受赏也其技击之术斩得/一首则官赐锱金赎之斩首虽战败亦赏不斩首虽)
(胜亦不赏是/无本赏也)是事小敌毳则偷可用也(可偷窃用之也/毳读为脆史记)

(聂政谓严仲子曰屠可以/旦夕得甘脆以养亲也)事大敌坚则涣焉离耳(易说/卦曰)
(涣者/离也)若飞鸟然倾侧反覆无日(若飞鸟言无凭依而易/也无日言倾侧反覆之)
(速不得/一日也)是亡国之兵也兵莫弱是矣是其出赁市佣而
战之几矣(此与赁市中佣作之人/而使之战相去几何也)魏氏之武卒以度取
之(武卒选择武勇之卒号为武卒度/取之谓取其长短材力中度者)衣三属之甲(如淳/曰上)
(身一髀裈一胫缴一凡三/属也衣于气反属之欲反)操十二石之弩负服矢五十
个置戈其上(置戈于身之/上谓荷戈也)冠冑带剑(冑与胄同汉书作/胄带剑颜师古曰)
(著兜牟而/又带剑也)赢三日之粮日中而趋百里(赢负担也日中/一日之中也)

中试则复其户利其田宅(复其户不徭役也利其田宅/不征众也颜师古曰利谓给)
(其便利之处中丁/仲反复方目反)是数年而衰而未可夺也改造则不
易周也(此中试者筋力数年而衰亦未可夺其优夺/其优复使皆怨也改造更选择也则又如前)
是故地虽大其税必寡是危国之兵也(优复既多则税/寡资用贫乏故)
(国/危)秦人其生民也狭隘其使民也酷烈(生民所生之民/狭隘谓秦地险)
(固也酷烈严刑罚也地险固则寇/不能害严刑罚则人皆致死也)劫之以势(谓以威势/劫迫之使)
(出/战)隐之以阨(谓隐蔽以险阨使敌不能害郑氏/曰秦地多阨隐藏其民于阨中也)忸之以
庆赏(忸与狃同串习也战胜则与之/赏庆使习以为常忸女九反)䲡之以刑罚(䲡藉/也不)

(胜则以刑罚陵藉之庄子风谓/蛇曰䲡我音秋或作趥七由反)使天下之民所以要利
于上者非斗无由也阨而用之得而后功之(守险阨而/用之既得)
(胜乃赏其功所以人自/为战而立功者众也)功赏相长也五甲首而𨽻五家
(有功而赏之使相长获得五/甲首则役𨽻乡里之五家也)是最为众彊长久多地以
正故四世有胜非幸也数也(为之有根本不邀一时之/利故能众彊长久也不复)
(其户利其田宅故多地也以正言比齐魏之苟且为正/言秦亦非天幸有术数然也四世孝公惠王武王昭王)
(也/)故齐之技击不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不
可以遇秦之锐士秦之锐士不可以当桓文之节制桓

文之节制不可以敌汤武之仁义有遇之者若以焦熬
投石焉(以魏遇秦犹以焦熬之/物投石也熬五刀反)兼是数国者皆干赏蹈
利之兵也佣徒鬻卖之道也未有贵上安制綦节之理
也(干求也言秦魏虽足以相胜皆求赏蹈利之兵与佣/徒之人鬻卖其力作无异未有爱贵其上为之致死)
(安于制度自不踰越极于/中义心不为非之理者也)诸侯有能微妙之以节则作
而兼殆之耳(微妙精尽也节仁义也作起也殆危也诸/侯有能精尽仁义则起而无危也兼此数)
(国谓禽/灭之)故招近募选隆势诈尚功利是渐之也(近当为/延传写)
(误耳招延谓引致之也募选谓以财召之而选择可者/此论齐之技击也隆势诈谓以威势变诈为尚此论秦)

(也尚功利谓有功则利其田宅论魏也渐进也言渐进/而近于法未为理也或曰渐浸渍也谓其赏罚才可渐)
(染于外中心未/悦服渐子廉反)礼义教化是齐之也(服其心是齐/一人之术也)故以
诈遇诈犹有巧拙焉(犹齐之技击不可/以当魏之武卒也)以诈遇齐辟之
犹以锥刀堕太山也(辟音譬堕毁/也锥许唯反)非天下之愚人莫敢
试故王者之兵不试(一举而定/不必试也)汤武之诛桀纣也拱揖
指麾而彊暴之国莫不趋使(诛其元恶其馀犷悍/皆化而来臣役也)诛桀
纣若诛独夫故泰誓曰独夫纣此之谓也故兵大齐则
制天下小齐则治邻敌(以礼义教化大齐之谓汤武也/小齐谓未能大备若五霸者也)

(治邻敌言邻敌/受其治化耳)若夫招近募选隆势诈尚功利之兵则
胜不胜无常代翕代张代存代亡相为雌雄耳矣(翕敛/也代)
(翕代张代存代亡/犹言代彊代弱也)夫是之谓盗兵君子不由也(由用也/以诈力)
(相胜是盗/贼之兵)故齐之田单楚之庄蹻秦之卫鞅燕之缪虮
是皆世俗之所谓善用兵者(田单齐襄王臣安平君也/史记庄蹻者楚庄王苗裔)
(楚威王使为将将兵循江而上略蜀黔中以西蹻至滇/池方三百里地肥饶数千里以兵灭定属楚欲归报会)
(秦击夺楚巴黔中郡道塞不通因还以其众至滇变服/从其俗焉卫鞅秦孝公臣封为商君者也缪虮未闻焉)
是其巧拙彊弱则未有以相若也若其道一也(相若相/似也虽)

(术不同皆出于变/诈故曰其道一也)未及和齐也(数子之术未能及/于和齐人心也)掎契
司诈权谋倾覆未免盗兵也(契读为挈持也掎挈犹言/掎摭也司读为伺诈欺诳)
(也皆谓因其危/弱即掩袭之也)齐桓晋文楚庄吴阖闾越勾践是皆和
齐之兵也可谓入其域矣(入礼义教化之域孟/康曰入王兵之域也)然而未
有本统也(本统谓前行素/修若汤武也)故可以霸而不可以王是彊
弱之效也(汤武王而桓文霸齐魏/则代存代亡是其效也)孝成王临武君曰善
请问为将孙卿子曰知莫大乎弃疑(不用疑谋/是智之大)行莫大
乎无过事莫大乎无悔至无悔而止矣成不可必也(不/可)

(必不得必谓成功忘其警备庄子曰圣人以/必不必故谓兵众人以不必必之故多兵)故制号政
令欲严以威庆赏刑罚欲必以信处舍收藏欲周以固
(处舍营垒也收藏财物也周/密牢固则敌不敢凌夺矣)徙举进退欲安以重欲疾
以速(静则安重而不为轻举/动则疾速而不失机权)窥敌观变欲潜以深欲伍
以参(谓使间谍观敌欲潜隐深入之也伍参犹错杂也/使间谍或参之或伍之于敌之间而尽知其事韩)
(子曰省同异之言以知朋党之分偶参伍之验以/责陈言之实又曰参之以此物伍之以合参也)遇敌
决战必道吾所明无道吾所疑(道言也/行也)夫是之谓六术
(自制号政令/已下有六也)无欲将而恶废无急胜而亡败无威内而

轻外无见其利而不顾其害(彊使人出/战而轻敌)凡虑事欲熟而
用财欲泰(熟谓精审泰/谓不吝赏也)夫是之谓五权(五者为将/之机权也)所以
不受命于主有三可杀而不可使处不完可杀而不可
使击不胜可杀而不可使欺百姓夫是之谓三至(至谓/一守)
(而不/变)凡受命于主而行三军三军既定百官得序群物
皆正(百官军之百吏/得序各当其任)则主不能喜敌不能怒(不苟徇上/意故主不)
(能喜不为变诈/故敌不能怒也)夫是之谓至臣(为臣之/至当也)虑必先事而申
之以敬(谋虑必在事先重之以/敬常戒惧而有备也)慎终如始终始如一夫

是之谓大吉(言必无覆/败之祸也)凡百事之成也必在敬之其败
也必在慢之故敬胜怠则吉怠胜敬则灭计胜欲则从
欲胜计则凶战如守(不务越逐也书曰不愆/于五步六步乃止齐焉)行如战有
功如幸(不务/骄矜)敬谋无圹(无圹言不敢须臾/不敬也圹与旷同)敬事无圹敬
吏无圹敬众无圹敬敌无圹夫是之谓五无圹慎行此
六术五权三至而处之以恭敬无圹夫是之谓天下之
将则通于神明矣(天下莫/及之将)临武君曰善请问王者之军
制孙卿子曰将死鼓(死谓不弃之而奔亡也左/传曰师之耳目在吾旗鼓)驭死辔

百吏死职士大夫死行列闻鼓声而进闻金声而退顺
命为上有功次之(军之所重在顺/命故有功次之)令不进而进犹令不
退而退也其罪惟均(令教令也言使之不进而进/犹令不退而退其罪同也)不杀
老弱不猎禾稼(猎与践/同践也)服者不禽格者不赦奔命者不
获(服谓不战而退者不追禽之格谓相距捍者奔命/谓奔走来归其命者不获之为囚俘也奔与奔同)凡
诛非诛其百姓也诛其乱百姓者也百姓有捍其贼则
是亦贼也(捍其贼谓为/贼之捍蔽也)以故顺刃者生苏刃者死奔命
者贡(顺刃谓不战背之而走者苏读为傃傃向也/谓相向格斗者贡谓取归命者献于上将也)微子

开封于宋(纣之庶兄名启归周后封于宋此/云开者盖汉景帝讳刘向改之也)曹触龙断
于军(说苑曰桀贵为天子富有四海其臣有左师触龙/者谄谀不正此云纣臣当是说苑误战国策赵左)
(师触龙说太后请长安君质/秦岂复与古人同官名乎)殷之服民所以养生之者
也无异周人故近者歌讴而乐之远者竭蹶而趋之(竭/蹶)
(颠什犹言匍匐也新/序作竭走而趋之)无幽间辟陋之国莫不趋使而安
乐之四海之内若一家通达之属莫不从服夫是之谓
人师(师/长)诗曰自西自东自南自北无思不服此之谓也
(诗大雅文王/有声之篇)王者有诛而无战城守不攻兵格不击(德/义)

(未加所以敌人不服故不攻/击也且恐伤我之士卒也)上下相喜则庆之(敌人上/下相爱)
(悦则庆贺之/岂尚侵伐乎)不屠城(屠谓毁其城杀其/民若屠者然也)不潜军不留众
(不久留暴/露于外也)师不越时(古者行役/不踰时也)故乱者乐其政不安其
上欲其至也(东征西/怨之比)临武君曰善陈嚣问孙卿子曰先
生议兵常以仁义为本(陈嚣荀卿弟子言先生之/议常言兵以仁义为本)仁者
爱人义者循理然则又何以兵为(爱人则惧其杀伤循/理则不欲争夺焉肯)
(抗兵相/加乎)凡所为有兵者为争夺也(非谓爱/人循理)孙卿子曰非
女所知也彼仁者爱人爱人故恶人之害之也义者循

理循理故恶人之乱之也彼兵者所以禁暴除害也非
争夺也故仁人之兵所存者神所过者化(所存止之处/畏之如神所)
(过往之国/无不从化)若时雨之降莫不说喜是以尧伐驩兜(伐亦/诛也)
(书曰放驩兜/于崇山也)舜伐有苗(命禹伐之书曰帝曰咨禹/惟时有苗弗率汝徂征之)禹伐
共工(书曰流共工于幽州皆尧之/事此云禹伐共工未详也)汤伐有夏文王伐崇
武王伐纣此二帝四王(夏殷或称王或称帝曲礼曰措/之庙立之主曰帝四王谓夏殷)
(也至周自贬损全称王/故以文武为两王也)皆以仁义之兵行于天下也故
近者亲其善远方慕其德兵不血刃远迩来服德盛于

此施及四极诗曰淑人君子其仪不忒此之谓也(曹风/鸣鸠)
(之/篇)李斯问孙卿子曰(李斯孙卿弟/子后为秦相)秦四世有胜兵彊海
内威行诸侯非以仁义为之也以便从事而已(便其所/从之事)
(而已谓若劫之以势隐之以阨忸/之以庆赏䲡之以刑罚之比也)孙卿子曰非女所知
也女所谓便者不便之便也(汝以不便人/为便之也)吾所谓仁义
者大便之便也(吾以大便/人为便也)彼仁义者所以修政者也政
修则民亲其上乐其君而轻为之死故曰凡在于军将
率末事也(荀卿前对赵孝成王有此语/弟子所知故引以答之也)秦四世有胜諰

諰然常恐天下之一合而轧已也(汉书諰作鳃苏林曰/读如慎而无礼则葸)
(之葸鳃惧猊也先礼反/张晏曰轧践轹之也)此所谓末世之兵未有本统也
(本统前/行素修)故汤之放桀也非其逐之鸣条之时也武王之
诛纣也非以甲子之朝而后胜之也皆前行素修也此
所谓仁义之兵也(前行素修谓前已行之/素已修之行读如字)今女不求之
于本而索之于末此世之所以乱也(本谓仁义末谓变/诈世所以乱亦由)
(不求于本而索于/末如李斯之说也)礼者治辩之极也彊国之本也威行
之道也功名之揔也(辩别也揔要也彊/国谓彊其国也)王公由之所以

得天下也不由所以陨社稷也故坚甲利兵不足以为
胜高城深池不足以为固严令繁刑不足以为威由其
道则行不由其道则废(由用也道即礼也用礼即行不/用礼虽坚甲严刑皆不足恃也)
楚人鲛革犀兕以为甲鞈如金石(鞈坚猊以鲛鱼皮及/犀兕为甲坚如金石)
(之不可入史记作坚如金石鞈古洽反管子曰制重罪/入以兵甲犀胁二戟轻罪入兰盾鞈革二戟犀兕坚如)
(金石之/状也)宛钜铁釶𢡖如蜂虿(宛地名属南阳徐广曰大/钢曰钜釶与鍦同矛也方)
(言云自关而西谓之矛吴扬之间谓之鍦言宛地出/此刚铁为矛𢡖如蜂虿言其中人之𢡖毒也鍦音啻)轻
利僄遫卒如飘风(言楚人之捷也僄亦轻也匹妙反/或当为嫖姚之嫖嫖骁勇也遫与速)

(同/)然而兵殆于垂沙唐篾死(殆谓危亡也垂沙地名未/详所在汉地志沛国有垂)
(乡岂垂沙乎史记楚怀王二十八年秦与齐韩魏/共攻楚杀楚将唐昧取我重丘而去昧与蔑同)庄蹻
起楚分而为三四(司马贞史记素隐曰庄蹻楚将言其/起为乱后楚遂分为四韩子曰楚王)
(欲伐越庄子曰臣患目能见百步而不见王之兵败/于齐晋庄蹻为盗境内吏不能禁而欲伐越此智之如)
(目也蹻初为/盗后为楚将)是岂无坚甲利兵也哉其所以统之者非
其道故也汝颍以为险江汉以为池限之以邓林缘之
以方城(邓林北界邓地之山林缘/绕也方城楚北界山名也)然而秦师至而鄢郢
举若振槁然(举谓举而取之鄢郢楚都振击也槁/枯叶也谓白起伐楚一战举鄢郢也)是岂

无固塞隘阻也哉其所以统之者非其道故也纣刳比
干囚箕子为炮烙刑(列女传曰炮烙为膏铜柱加之炭/上令有罪者行焉辄坠火中纣与)
(妲己大笑/烙古责反)杀戮无时臣下凛然莫必其命(凛然悚慄之/猊莫自谓必)
(全其/命也)然而周师至而令不行乎下不能用其民是岂令
不严刑不繁也哉其所以统之者非其道故也古之兵
戈矛弓矢而已矣然而敌国不待试而诎(试用也/诎服也)城郭
不辨(辨治也/或音办)沟池不钳(钳古掘字史记作城郭不集沟/池不掘也文子曰无伐树木无)
(钳坟墓钳亦音掘或曰钳当作相/篆文相字与钳字相近遂误耳)固塞不树机变不张

(固塞谓使边竟险固若今之边城也树立/也塞先代反机变谓器械变动攻敌也)然而国晏然
不畏外而明内者无故焉(内当为固史记作晏/然不畏外而固也)明道而
分钧之时使而诚爱之下之和上也如影向(和胡/卧反)有不
由令者然后诛之以刑故刑一人而天下服罪人不尤
其上知罪之在己也是故刑罚省而威流(尤怨也流行/也言通流也)
无他故焉由其道故也古者帝尧之治天下也盖杀一
人刑二人而天下治(杀一人谓殛鲧于羽山刑二人谓/流共工于幽州放驩兜于崇山)
传曰威厉而不试刑措而不用此之谓也(厉谓抗举/使人畏之)凡

人之动也为赏庆为之则见害伤焉止矣故赏庆刑罚
势诈不足以尽人之力致人之死为人主上者也其所
以接下之百姓者无礼义忠信焉虑率用赏庆刑罚势
诈除扼其下获其功用而已矣(焉虑无虑犹言大凡也/除谓驱逐阨谓迫蹙若)
(秦劫之以势隐之以扼狃/之以庆赏之类阨或为险)大寇则至使之持危城则必
畔遇敌处战则必北(北败走也北者乖背之/名故以败走为北也)劳苦烦辱
则必奔(奔与/奔同)霍焉离耳下反制其上(霍焉犹涣焉也离/散之后则上下易)
(位若秦/项然)故赏庆刑罚势诈之为道者佣徒鬻卖之道也

不足以合大众美国家故古之人羞而不道也故厚德
音以先之明礼义以道之致忠信以爱之赏贤使能以
次之爵服庆赏以申之时其事轻其任(事作业/任力役)以调齐
之长养之如保赤子政令以定风俗以一有离俗不顺
其上则百姓莫不敦恶莫不毒孽若祓不祥(敦厚也毒/害也孽谓)
(妖孽祓/除之也)然后刑于是起矣是大刑之所加也辱孰大焉
将以为利耶则大刑加焉身苟不狂惑戆陋谁睹是而
不改也哉然后百姓晓然皆知修上之法像上之志而

安乐之于是有能化善修身正行积礼义尊道德(于是/像之)
(中更有能/自修德者)百姓莫不贵敬莫不亲誉然后赏于是起矣
是高爵丰禄之所加也荣孰大焉将以为害耶则高爵
丰禄以持养之(持此以/养之)生民之属孰不愿也雕雕焉县
贵爵重赏于其前(雕雕章/明之猊)县明刑大辱于其后虽欲无
化能乎哉故民归之如流水所存者神所为者化(存至/也言)
(所至之处畏之如神凡/所施为民皆从化之也)而顺暴悍勇力之属为之化而
愿(顺从也谓好从暴悍勇/力之人皆化而愿悫也)旁辟曲私之属为之化而公

(旁偏颇也/辟读为僻)矜紏收缭之属为之化而调(矜谓夸汰紏谓/好发摘人过者)
(也收谓掠美者也缭谓缭绕言委曲也/四者皆鄙陋之人今被化则调和之也)夫是之谓大化
至一(大化皆化也/至一极一也)诗曰王猷允塞徐方其来此之谓也
凡兼人者有三术有以德兼人者有以力兼人者有以
富兼人者彼贵我名声美我德行欲为我民故辟门除
涂以迎吾入(辟与辟同开也除/涂治其道涂也)因其民袭其处而百姓
皆安(因其民之爱悦袭处其/处皆安言不惊扰也)立法施令莫不顺比(比亲/附也)
(施令则/民亲比)是故得地而权弥重兼人而兵俞彊是以德兼

人者也(俞读为/愈下同)非贵我名声也非美我德行也彼畏我
威劫我势(为我势/所劫也)故民虽有离心不敢有畔虑若是则
戎甲俞众奉养必费(奉养戎甲/必烦费也)是故得地而权弥轻兼
人而兵俞弱是以力兼人者也非贵我名声也非美我
德行也用贫求富用饥求饱虚腹张口来归我食若是
则必发夫掌窌之粟以食之(地藏曰窌掌窌主仓/廪之官窌匹孝反)委之
财货以富之立良有司以接之(立温良之有司以慰/接之惧其畔去也)已
期三年然后民可信也(已过也过一期之后至于三年/然后所归之民可信本非慕化)

(故/也)是故得地而权弥轻兼人而国俞贫是以富兼人者
也故曰以德兼人者王以力兼人者弱以富兼人者贫
古今一也兼并易能也唯坚凝之难焉(凝定也坚固/定有地为难)齐
能并宋而不能凝也故魏夺之燕能并齐而不能凝也
故田单夺之韩之上地方数百里完全富具而趋赵赵
不能凝也故秦夺之(上地上党之地完全言城邑也富/具言府库也趋归也七朱反史记)
(秦攻上党韩不能救其守冯亭以上党降赵赵使马服/子将兵距秦秦使白起大破马服于长平坑四十馀万)
(而夺其地/杀戮尽也)故能并之而不能凝则必夺不能并之又不

能凝其有则必亡能凝之则必能并之矣得之则凝兼
并无彊(得其地则能定之则无/有彊而不可兼并者也)古者汤以薄武王以滈
(薄与亳同/滈与镐同)皆百里之地天下为一诸侯为臣无他故焉
能凝之也故凝士以礼凝民以政礼修而士服政平而
民安士服民安夫是之谓大凝以守则固以征则彊令
行禁止王者之事毕矣
　
　荀子卷十