钦定四库全书
　荀子卷八　　　　　　　　唐　杨倞　注
君道篇卷第十二
有乱君无乱国有治人无治法羿之法非亡也而羿不
世中禹之法犹存而夏不世王故法不能独立类不能
自行得其人则存失其人则亡法者治之端也君子者
法之原也故有君子则法虽省足以遍矣无君子则法
虽具失先后之施矣不能应事之变足以乱矣不知法

之义而正法之数者虽博传临事必乱故明主急得其
人而闇主急得其势急得其人则身佚而国治功大而
名美上可以王下可以霸不急得其人而急得其势则
身劳而国乱功废而名辱社稷必危故君人者劳于索
之而休于使之书曰惟文王敬忌一人以怿此之谓也合符节别契劵者所以为信也上好权谋则臣下百吏
诞诈之人乘是而后欺探筹投钩者所以为公也上好
曲私则臣下百吏乘是而后偏衡石称县者所以为平

也上好倾覆则臣下百吏乘是而后险斗斛敦槩者所
以为啧也上好贪利则臣下百吏乘是而后鄙丰取刻
与以无度取于民故械数者治之流也非治之源也君
子者治之源也官人守数君子养源源清则流清源浊
则流浊故上好礼义尚贤使能无贪利之心则下亦将
綦辞让致忠信而谨于臣子矣如是则虽在小民不待
合符节别契劵而信不待探筹投钩而公不待衡石称
县而平不待斗斛敦槩而啧故赏不用而民劝罚不用

而民服有司不劳而事治政令不烦而俗美百姓莫敢
不顺上之法象上之志而劝上之事而安乐之矣故籍
敛忘费事业忘劳寇难忘死城郭不待饰而固兵刃不
待陵而劲敌国不待服而诎四海之民不待令而一夫
是之谓王乎诗曰王猷允塞徐方既来此之谓也请问
为人君曰以礼分施均遍而不偏请问为人臣曰以礼
待君忠顺而不懈请问为人父曰宽惠而有礼请问为
人子曰敬爱而致文请问为人兄曰慈爱而见友请问

为人弟曰敬诎而不苟请问为人夫曰致功而不流致
临而有辨请问为人妻曰夫有礼则柔从听侍夫无礼
则恐惧而自竦也此道也偏立而乱俱立而治其足以
稽矣请问兼能之柰何曰审之礼也古者先王审礼以
方皇周浃于天下动无不当也故君子恭而不难敬而
不巩贫穷而不约富贵而不骄并遇变应而不穷审之
礼也故君子之于礼敬而安之其于事也径而不失其
于人也寡怨宽裕而无阿其所为身也谨修敕而不危

其应变故也齐给便捷而不惑其于天地万物也不务
说其所以然而致善用其材其于百官之事伎艺之人
也不与之争能而致善用其功其侍上也忠顺而不懈
其使下也均遍而不偏其交游也缘义而有类其居乡
里也容而不乱是故穷则必有名达则必有功仁厚兼
覆天下而不闵明达用天地理万变而不疑血气和平
志意广大行义塞于天地之间仁知之极也夫是之谓
圣人审之礼也请问为国曰闻修身未尝闻为国也君

者仪也仪正而景正君者槃也槃圆

而水圆君者盂也
盂方而水方君射则臣决楚庄王好细腰故朝有饿人
故曰闻修身未尝闻为国也君者民之源也源清则流
清源浊则流浊故有社稷者而不能爱民不能利民而
求民之亲爱已不可得也民之不亲不爱而求其为已
用为已死不可得也人不为己用不为己死而求兵之
劲城之固不可得也兵不劲城不固而求敌之不至不
可得也敌至而求无危削不灭亡不可得也危削灭亡

之情举积此矣而求安乐是狂生者也狂生者不胥时
而落故人主欲彊固安乐则莫若反之民欲附下一民
则莫若反之政欲修政美国则莫若求其人彼或积蓄
而得之者不世绝彼其人者生乎今之世而志乎古之
道以天下之王公莫好之也然而于是独好之以天下
之民莫欲之也然而于是独为之好之者贫为之者穷
然而于是独犹将为之也不为少顷辍焉晓然独明于
先王之所以得之所以失之知国之安危臧否若别白

黑是其人者也大用之则天下为一诸侯为臣小用之
则威行邻敌纵不能用使无去其疆域则国终身无故
故君人者爱民而安好士而荣两者无一焉而亡诗曰
价人维藩大师维垣此之谓也道者何也曰君道也君
者何也曰能群也能群也者何也曰善生养人者也善
班治人者也善显设人者也善藩饰人者也善生养人
者人亲之善班治人者人安之善显设人者人乐之善
藩饰人者人荣之四统者俱而天下归之夫是之谓能

群不能生养人者人不亲也不能班治人者人不安也
不能显设人者人不乐也不能藩饰人者人不荣也四
统者亡而天下去之夫是之谓匹夫故曰道存则国存
道亡则国亡省工贾众农夫禁盗贼除奸邪是所以养
生之也天子三公诸侯一相大夫擅官士保职莫不法
度而公是所以班治之也论德而定次量能而授官皆
使其人载其事而各得其所宜上贤使之为三公次贤使之为诸侯下贤使之为士大夫是所以显设之也修

冠弁衣裳黼黻文章雕琢刻镂皆有等差是所以藩饰
之也故由天子至于庶人也莫不骋其能得其志安乐
其事是所同也衣煖而食充居安而游乐事时制明而
用足是又所同也若夫重色而成文章重味而成珍脩
是所术也圣王则术以明辨异上以饰贤良而明贵贱
下以饰长幼而明亲疏上在王公之朝下在百姓之家
天下晓然皆知其所非以为异也将以明分达治而保
万世也故天子诸侯无靡费之用士大夫无流淫之行

百吏官人无怠慢之事众庶百姓无奸怪之俗无盗贼
之罪其能以称义遍矣故曰治则衍及百姓乱则不足
及王公此之谓也至道大形隆礼至法则国有常尚贤
使能则民知方纂论公察则民不疑赏克罚偷则民不
怠兼听齐明则天下归之然后明分职序事业材技官
能莫不治理则公道达而私门塞矣公义明而私事息
矣如是则德厚者进而佞说者止贪利者退而廉节者
起书曰先时者杀无赦不逮时者杀无赦人习其事而

固人之百事如耳目鼻口之不可以相借官也职分而
民不探次定而序不乱兼听齐明而百事不留如是则
臣下百吏至于庶人莫不修己而后敢安止诚能而后
敢受职百姓易俗小人变心奸怪之属莫不反悫夫是
之谓政教之极故天子不视而见不听而聪不虑而知
不动而功块然独坐而天下从之如一体如四肢之从
心夫是之谓大形诗曰温温恭人维德之基此之谓也为人主者莫不欲彊而恶弱欲安而恶危欲荣而恶辱

是禹桀之所同也要此三欲辟此三恶果何道而便曰
在慎取相道莫径是矣故知而不仁不可仁而不知不
可既知且仁是人主之宝也而王霸之佐也不急得不
知得而不用不仁无其人而幸有其功愚莫大焉今人
主有六患使贤者为之则与不肖者规之使知者虑之
则与愚者论之使修士行之则与污邪之人疑之虽欲
成立得乎哉譬之是犹立直木而恐其景之枉也惑莫
大焉语曰好女之色恶者之孽也公正之士众人之痤

也循乎道之人污邪之贼也今使污邪之人论其怨贼
而求其无偏得乎哉譬之是犹立枉木而求其景之直
也乱莫大焉故古之人为之不然其取人有道其用人
有法取人之道参之以礼用人之法禁之以等行义动
静度之以礼知虑取舍稽之以成日月积久校之以功
故卑不得以临尊轻不得以县重愚不得以谋知是以
万举不过也故校之以礼而观其能安敬也与之举措
迁移而观其能应变也与之安燕而观其能无陷也接

之以声色权利忿怒患险而观其能无离守也彼诚有
之者与诚无之者若白黑然可诎邪哉故伯乐不可欺
以马而君子不可欺以人此明王之道也人主欲得善
射射远中微者县贵爵重赏以招致之内不可以阿子
弟外不可以隐远人能中是者取之是岂不必得之之
道也哉虽圣人不能易也欲得善驭及速致远者一日
而千里县贵爵重赏以招致之内不可以阿子弟外不
可以隐远人能致是者取之是岂不必得之之道也哉

虽圣人不能易也欲治国驭民调壹上下将内以固城
外以拒难治则制人人不能制也乱则危辱灭亡可立
而待也然而求卿相辅佐则独不若是其公也案唯便
嬖亲比己者之用也岂不过甚矣哉故有社稷者莫不
欲彊俄则弱矣莫不欲安俄则危矣莫不欲存俄则亡
矣古有万国今有数十焉是无他故莫不失之是也故
明主有私人以金石珠玉无私人以官职事业是何也
曰本不利于所私也彼不能而主使之则是主闇也臣

不能而诬能则是臣诈也主闇于上臣诈于下灭亡无
日俱害之道也夫文王非无贵戚也非无子弟也非无
便辟也倜然乃举太公于州人而用之岂私之也哉以
为亲邪则周姬姓也而彼姜姓也以为故邪则未尝相
识也以为好丽邪则夫人行年七十有二齳然而齿坠
矣然而用之者夫文王欲立贵道欲白贵名以惠天下
而不可以独也非于是子莫足以举之故举是子而用
之于是乎贵道果立贵名果明兼制天下立七十一国

姬姓独居五十三人周之子孙苟不狂惑者莫不为天
下之显诸侯如是者能爱人也故举天下之大道立天
下之大功然后隐其所怜所爱其下犹足以为天下之
显诸侯故曰唯明主为能爱其所爱闇主则必危其所
爱此之谓也墙之外目不见也里之前耳不闻也而人
主之守司远者天下近者境内不可不略知也天下之
变境内之事有弛易齵差者矣而人主无由知之则是
拘胁蔽塞之端也耳目之明如是其狭也人主之守司

如是其广也其不可以不知也如是其危也然则人主
将何以知之曰便嬖左右者人主之所以窥远收众之
门户牖向也不可不早具也故人主必将有便嬖左右
足信者然后可其知惠足使规物其端诚足使定物然
后可夫是之谓国具人主不能不有游观安燕之时则
不得不有疾病物故之变焉如是国者事物之至也如
泉源一物不应乱之端也故曰人主不可以独也卿相
辅佐人主之基杖也不可不早具也故人主必将有卿

相辅佐足任者然后可其德音足以镇抚百姓其知虑
足以应待万变然后可夫是之谓国具四邻诸侯之相
与不可以不相接也然而不必相亲也故人主必将有
足使喻志决疑于远方者然后可其辩说足以解烦其
知虑足以决疑其齐断足以距难不还秩不反君然而
应薄捍患足以持社稷然后可夫是之谓国具故人主
无便嬖左右足信者之谓闇无卿相辅佐足任者谓之
独所使于四邻诸侯者非其人谓之孤孤独而晻谓之

危国虽若存古之人曰亡矣诗曰济济多士文王以宁
此之谓也材人愿悫拘录计数纤啬而无敢遗丧是官
人史吏之才也修饰端正尊法敬分而无倾侧之心守
职循业不敢益损可传世也而不可使侵夺是士大夫
官师之材也知隆礼义之为尊君也知好士之为美名
也知爱民之为安国也知有常法之为一俗也知尚贤
使能之为长功也知务本禁末之为多材也知无与下
争小利之为便于事也知明制度权物称用之为不泥

也是卿相辅佐之材未及君道也能论官此三材者而
无失其次是为人主之道也若是则身佚而国治功大
而名美上可以王下可以霸是人主之要守也人主不
能论此三材者不知道此道安值将卑执出劳并耳目
之乐而亲自贯日而治详一内而曲辨之虑与臣下争
小察而綦偏能自古及今未有如此而不乱者也是所
谓视乎不可见听乎不可闻为乎不可成此之谓也
　

　
　
　
　
　
　
　
　荀子卷八