钦定四库全书
　荀子卷六　　　　　　　　唐　杨倞　注


富国篇第十
万物同宇而异体(同生宇内/形体有异)无宜而有用(虽于人无常/定之宜皆有)
(可用人之理必在理得其道/使之不争然后可以富国也)为人数也人伦并处同求
而异道同欲而异知(伦类也并处群居也其在人之法/数则以类群居也同求异道谓或)
(求为善或求为/恶此人之性也)生也皆有可也知愚同所可异也知愚
分(可者遂其/意之谓也)势同而知异行私而无祸纵欲而不穷则

民心奋而不可说也(祸患也穷极也奋谓起而争竞也/说读为悦若纵情性而无分则民)
(心奋起争竞而/不可悦服也)如是则知者未得治也知者未得治则
功名未成也(功名之立/由于任智)功名未成则群众未悬也(有功/名者)
(居上无功名者居下然后群众/悬隔若未有功名则群众齐等)群众未悬则君臣未立
也(既无悬隔则未/有君臣之位也)无君以制臣无上以制下天下害生
纵欲(无上下相制则天下之/害生于各纵其欲也)欲恶同物欲多而物寡寡
则必争矣(同物谓饮食男女人之大欲存焉死亡贫苦/人之大恶存焉是贤愚同有此情也无君上)
(之制各恣其欲则物/不能赡故必争之也)故百技所成所以养一人也(技功/也一)

(人君上也言百工所成之众物所以养/一人是物多而所奉者寡故能治也)而能不能兼技
(虽能者亦不兼其技功使有分也谓/梓匠轮舆各安其业则治杂之则乱)人不能兼官(皆使/专一)
(于分不二事也谓若/夔典乐稷播种之类)离居不相待则穷群而无分则争
(不相待遗弃也穷谓为物所困也此/言不群则不可群而无分亦不可也)穷者患也争者祸
也救患除祸则莫若明分使群矣(此已上皆明有分则/能群然后可以富国)
(也/)彊胁弱也知惧愚也民下违上少陵长不以德为政
(德谓教化/使如分义)如是则老弱有失养之忧而壮者有分争之
祸矣(老弱不能以自存故忧失养/壮者以力相胜故有分争也)事业所恶也功利所

好也职业无分(事业谓劳役之事人之所恶职业谓官/职及四人之业也必使各供其职各从)
(所务若无分则莫/不恶劳而好逸也)如是则人有树事之患而有争功之
祸矣(树立也若无分则人人患于树立/己事而争人之功以此为祸也)男女之合夫妇
之分(合配也分谓/人各有偶也)婚姻聘内送逆无礼(妇之父为婚婿/之父为姻言婚)
(姻者皆以二人之命也聘问名也内/读为纳纳币也送致女逆亲迎也)如是则人有失合
之忧而有争色之祸矣(失合谓丧/其配偶也)故知者为之分也(知/如)
(字知者谓知治道/者乂读为智皆通)足国之道(明富国/之术也)节用裕民而善藏
其馀(裕谓优饶也善藏其馀谓/虽有馀不耗损而善藏之)节用以礼裕民以政(以/礼)

(谓用不过度以政/谓取之有道也)彼裕民故多馀(人得优饶务于/力作故多馀也)裕民
则民富民富则田肥以易(易谓耕/垦平易)田肥以易则出实百
倍(所出榖/实多也)上以法取焉而下以礼节用之(法取谓什一/也以礼节用)
(谓不妄/耗费也)馀若丘山不时焚烧无所藏之(以言多/之极也)夫君子
奚患乎无馀(以墨子/忧不足)故知节用裕民则必有仁义圣良
之名而且有富厚邱山之积矣(名实/皆美)此无他故焉生于
节用裕民也不知节用裕民则民贫民贫则田以秽
(贫则力不足/耕耨失时也)田以秽则出实不半(不得/其半)上虽好取侵

夺犹将寡获也而或以无礼节用之则必有贪利紏譑
之名而且有空虚穷乏之实矣(紏察也譑发人/罪也譑音矫)此无他
故焉不知节用裕民也康诰曰弘覆乎天若德裕乃身
此之谓也(弘覆如天又顺于德是乃所以宽/裕汝身言百姓足君孰与不足也)礼者贵贱
有等长幼有差贫富轻重皆有称者也(称尺/證反)故天子袾
裷衣冕(袾古朱字裷字与衮同尽龙于衣谓之/衮朱衮以朱为质也衣冕犹服冕也)诸侯玄
裷衣冕(谓上公也周礼公之服自/衮冕而下如王之服也)大夫裨冕(衣裨衣而/服冕谓祭)
(服也天子六服大裘为上其馀为裨裨之言卑也以/事尊卑服之诸侯已下亦服焉鷩冕絺冕皆是也)士

皮弁服(皮弁谓以白鹿皮为冠象上古也素积为裳用/十五升布为之积犹辟也辟蹙其腰中故谓之)
(素积/也)德必称位位必称禄禄必称用由士以上则必以
礼乐节之众庶百姓则必以法数制之(君子用德/小人用刑)量地
而立国(谓若王制天子之/县内九十三国也)计利而畜民(谓若周制计一/乡地利所出畜)
(万二千/五百家)度人力而授事(谓若一夫/受田百亩)使民必胜事事必出
利利足以生民皆使衣食百用出入相掩(百用杂用养/生送死之类)
(出出财也入入利也掩覆盖也出入/相掩谓量入为出使覆盖不乏绝也)必时藏馀谓之称
数(足用有馀则以时藏之/此之谓有称之术数也)故自天子通于庶人事无大

小多少由是推之故曰朝无幸位民无幸生此之谓也
(上下所为之事皆以称数推之故无徼幸之徒/无德而禄谓之幸位惰游而食谓之幸生也)轻田野
之税平关市之征(平犹除也谓/讥而不征也)省商贾之数(省减也谓/使农夫众)
(也/)罕兴力役无夺农时如是则国富矣夫是之谓以政
裕民(此以政优饶/民之术也)人之生不能无群群而无分则争争
则乱乱则穷矣(穷/困)故无分者人之大害也有分者天下
之夲利也(本当/为大)而人君者所以管分之枢要也(枢户/枢也)故
美之者是美天下之夲也(美谓美/其有分)安之者是安天下之

夲也贵之者是贵天下之夲也古者先王分割而等异
之也(以分割制之/以等差异之)故使或美或恶或厚或薄或佚或乐
或劬或劳(美谓褒宠恶谓刑戮厚薄贵贱/也在位则佚乐百姓则劬劳也)非特以为淫
泰夸丽之声将以明仁之文通仁之顺也(仁谓人也言/为此上事不)
(惟使人瞻望自为夸大之声将以明仁人乃得此文/饰言至贵也通仁人乃得此顺从言不违其志也)故
为之彫琢刻镂黼黻文章(玉谓之彫亦谓之琢木谓之/刻金谓之镂白与黑谓之黼)
(黑与青谓之黻青与赤/谓之文赤与白谓之章)使足以辨贵贱而已不求其观
(不求使人观/望也古乱反)为之钟鼓管磬琴瑟竽笙使足以辨吉凶

合欢定和而已不求其馀(和谓和馀谓过/度而作郑卫者也)为之宫室
台榭使足以避燥湿养德辨轻重而已不求其外(德谓/君上)
(之德轻重尊卑也外/谓峻宇彫墙之类也)诗曰彫琢其章金玉其相亹亹我
王纲纪四方此之谓也(诗大雅棫朴之篇相质也亹亹/劝勉之猊言彫琢为文章又以)
(金玉为质勉力为善所以纪/纲四方也与诗义小异也)若夫重色而衣之重味而
食之重财物而制之合天下而君之(重多也/直用反)非特所以
为淫泰也固以为王天下治万变材万物(材与/裁同)养万民
兼制天下者为莫若仁人之善也夫故其知虑足以治

之其仁厚足以安之其德音足以化之得之则治失之
则乱百姓诚赖其知也故相率而为之劳苦以务佚之
以养其知也(知读/为智)诚美其厚也故为之出死断亡以覆
救之以养其厚(厚谓恩厚也出死谓出身致死断犹判/也言判其死亡也覆盖蔽也断丁乱反)
诚美其德也故为之彫琢刻镂黼黻文章以藩饰之以
养其德(有德者宜备/藩卫文饰也)故仁人在上百姓贵之如帝(天帝/也)
亲之如父母为之出死断亡而愉者(愉/欢)无他故焉其所
是焉诚美其所得焉诚大其所利焉诚多(是谓可其意/也言百姓所)

(得者多故/亲爱之也)诗曰我任我辇我车我牛我行既集盖云归
哉此之谓也(诗小雅黍苗之篇引此以明百姓不惮勤/劳以奉上郑云集犹成也盖犹皆也转馈)
(之役有负任者有挽辇者有将车者有牵傍/牛者事既成召伯则皆告之云可以归矣)故曰君子
以德小人以力(君子以德抚下故/百姓以力事上也)力者德之役也(力为/德所)
(使/役)百姓之力待之而后功(百姓虽有力待君上/所使然后有功也)百姓之
群待之而后和百姓之财待之而后聚百姓之势待之
而后安百姓之寿待之而后长(皆明待君上之德化/然后无争夺相杀)父
子不得不亲兄弟不得不顺男女不得不欢少者以长

老者以养故曰天地生之圣人成之此之谓也(古者有/此语引)
(此以明/之也)今之世而不然厚刀布之敛以夺之财重田野
之税以夺之食苛关市之征以难其事(苛暴也征亦税/也苛关市之征)
(出入卖买皆有税也使货/不得通流故曰难其事也)不然而已矣(不惟如/此而已)有掎挈
伺诈权谋倾覆以相颠倒以靡弊之(有读为又掎摭其/事挈举其过伺候)
(其罪诈伪其辞颠倒反覆也靡尽也弊/败也或曰靡读为縻縻散也弊尽也)百姓晓然皆知
其污漫暴乱而将大危亡也(污漫皆秽行/也漫莫半反)是以臣或弑
其君下或杀其上粥其城倍其节而不死其事者无他

故焉人主自取之(粥其城谓以城降人以为已利节忠/节也此皆由上无恩德故下亦倾覆)
(也/)诗曰无言不雠无德不报此之谓也(诗大雅/抑之篇)兼足天
下之道在明分掩地表亩(掩地谓耕田使地相掩表明/也谓明其经界使有畔也)
刺草殖榖(刺绝也屮/古草字也)多粪肥田是农夫众庶之事也守
时力民(守时敬授人时/力民使之疾力)进事长功(进其事业/长其功利)和齐百姓
使民不偷是将率之事也(将率犹主领/也若今宰守)高者不旱下者
不水寒暑和节而五榖以时熟是天下之事也(是天下/丰穰之)
(事非由/人力也)若夫兼而覆之兼而爱之兼而制之岁虽凶败

水旱使百姓无冻馁之患则是圣君贤相之事也墨子
之言昭昭然为天下忧不足夫不足非天下之公患也
(非公共/之患也)特墨子之私忧过计也今是土之生五榖也人
善治之则亩数盆一岁而再获之(盖当时以盆为量考/工记曰盆实二釜墨)
(子曰子墨子弟子仕于卫而反子曰何故反曰与我言/而不当曰待汝以千盆授我五百盆故去之获读为穫)
然后瓜枣李一夲数以盆鼓(一夲一株也鼓量也礼/记曰献米者操量鼓数)
(以盆鼓谓数度以盆量也言然/后谓除五榖之外更有此果实)然后荤菜百疏以泽量
(荤辛菜也疏与疏同以泽量言满泽/也犹俗量牛马然后义与上同也)然后六畜禽兽一

切而剸车(剸与专同言一/兽满一车也)鼋鼍鱼鳖䲡鳣以时别一而
成群(别谓生育与母分别也以时别谓不及其生使/得成遂也一而成群言每一类皆得成群也)然
后飞鸟凫雁若烟海(远望如烟之覆/海皆言多也)然后昆虫万物生
其间(昆虫蚳䗘蜩范之属也除大物之外其间又有昆/虫万物郑云昆明也得阳而出得阴而藏之虫也)
可以相食养者不可胜数也夫天地之生万物也固有
馀足以食人矣麻葛茧丝鸟兽之羽毛齿革也固有馀
足以衣人矣(衣去/声)夫有馀不足非天下之公患也特墨
子之私忧过计也天下之公患乱伤之也胡不尝试相

与求乱之者谁也我以墨子之非乐也则使天下乱墨
子之节用也则使天下贫非将隳之也说不免焉(非将/隳毁)
(墨子论说/不免如此)墨子大有天下小有一国(天子/诸侯)将蹙然衣粗
食恶忧戚而非乐(墨子言乐无益于人故作非乐篇无/乐则人情忧戚故曰忧戚而非乐也)
若是则瘠瘠则不足欲不足欲则赏不行(瘠奉养薄也/奉养既薄则)
(不能足其欲欲既不足则赏何能行乎言皆由不顾赏/也夫赏以富厚故人劝勉有功劳者而与之粗衣恶食)
(是常道废也庄子说墨子曰其生也勤其死也薄/其道大觳郭云觳无润也义与瘠同觳苦角反)墨子
大有天下小有一国将少人徒省官职(省所/景反)上功劳苦

与百姓均事业齐功劳(谓君臣并耕而/食饔餐而治)若是则不威不
威则赏罚不行(上下悬隔故得以法临驭/若君臣齐等则威不立矣)赏不行则贤
者不可得而进也罚不行则不肖者不可得而退也(赏/罚)
(所以进贤/而退不肖)贤者不可得而进也不肖者不可得而退也
则能不能不可得而官也(不可置于列/位而废置也)若是则万物失
宜事变失应上失天时下失地利中失人和(赏罚不行/贤愚一贯)
(故有/斯弊)天下敖然若烧若焦(敖读为𤎅若烧若焦言/万物寡少如被烧焚然)墨子
虽为之衣褐带索啜菽饮水恶能足之乎(啜与啜同/恶与乌同)既

以伐其夲竭其原而焦天下矣故先王圣人为之不然
知为人主上者不美不饰之不足以一民也不富不厚
之不足以管下也(管犹/包也)不威不彊之不足以禁暴胜悍
也故必将撞大钟击鸣鼓吹笙竽弹琴瑟以塞其耳必
将雕琢刻镂黼黻文章以塞其目(雕与/彫同)必将刍豢稻粱
五味芬芳以塞其口(塞犹/充也)然后众人徒备官职渐庆赏
(渐/进)严刑罚以戒其心使天下生民之属皆知己之所愿
欲之举在于是也故其赏行(举皆也于是犹言是于言/生民所愿欲皆在是于也)

(说苑亦作/是于也)皆知己之所畏恐之举在于是也故其罚威
(其罚/可畏)赏行罚威则贤者可得而进也不肖者可得而退
也能不能可得而官也若是则万物得宜事变得应上
得天时下得地利中得人和则财货浑浑如泉源(浑浑/水流)
(貌如泉源言不/绝也浑户夲反)汸汸如河海(汸读为滂/水多貌也)暴暴如丘山(暴/暴)
(卒起之貌言物多委/积高大如邱山也)不时焚烧无所藏之夫天下何患
乎不足也故儒术诚行则天下大而富使有功(大读为/泰优泰)
(也使谓为上之使/可使则有功者也)撞钟击鼓而和诗曰钟鼓喤喤磬筦

将将降福穰穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来
反此之谓也(诗周颂执竞之篇毛云喤喤将将皆声和/貌穰穰众也简简大也郑云反反顺习之)
(貌反/复也)故墨术诚行则天下尚俭而弥贫非斗而日争(墨/子)
(有非政篇非政则非斗也既上失天时下失地利则物/出必寡虽尚俭而民弥贫物不能赡虽以斗为非日日)
(争竞/也)劳苦顿萃而愈无功愀然忧戚非乐而日不和(说/文)
(云顿下首也萃与悴同上下不能相制虽劳苦/顿萃犹将无益也郑注礼记云愀然变动貌)诗曰天
方荐瘥丧乱弘多民言无嘉憯莫惩嗟此之谓也(诗小/雅节)
(南山之篇荐重也瘥病也憯曾/也惩止也嗟奈何荐或作荐)事养民(下也以上/所操持之事)

(下就于民而养/之谓施小惠)拊循之唲呕之(拊与抚同抚循慰悦也/唲呕婴儿语声也唲于)
(佳反呕/与讴同)冬日则为之饘粥夏日则与之瓜麮(麸煮麦饭/也丘举反)
以偷取少顷之誉焉是偷道也可以少顷得奸民之誉
然而非长久之道也事必不就功必不立是奸治者也
(奸人为治/偷取其誉)傮然要时务民(傮然尽人力貌说文云傮终/也要时趋时也务勉强也谓)
(以劳役彊民也傮/子牢反要一饶反)进事长功(益上之/功利也)轻非誉而恬失民
(恬安也言不顾下之毁/誉而安然忘于失民也)事进矣而百姓疾之(事虽长进/而百姓怨)
是又不可偷偏者也(言亦不可苟且偏为/此劳苦民之事也)徒坏堕落必

反无功(虽苟求功利旋即毁坏/堕落必反无成功也)故垂事养誉不可以遂
功而忘民亦不可皆奸道也(以/用)故古人为之不然使民
夏不宛暍(使民谓役使民也宛读曰蕴暑气也诗曰蕴/隆虫虫暍伤暑也或曰宛当为奥篆文宛字)
(与奥字略相似遂误/耳奥与六反热也)冬不冻寒急不伤力缓不后时(皆/谓)
(量民之力不/使有所伤害)事成功立上下俱富而百姓皆爱其上人
归之如流水亲之欢如父母为之出死断亡而愉者无
他故焉忠信调和均辨之至也(均平均/辨明察)故君国长民者
欲趋时遂功则和调累解速乎急疾忠信均辨说乎赏

庆矣必先脩正其在我者然后徐责其在人者威乎刑
罚(自故君国长民以下其义未详亦恐脱误或曰累解/婴累解释也言君长人欲趋时遂功者若和调而使)
(婴累解释则民速乎急疾言效上之急不后时也若忠/信均辨则民悦乎庆赏若先责已后责人则民畏乎刑)
(罚累音类解佳/买切说读为悦)三德者诚乎上则下应之如影向(三德/谓调)
(和解累忠信均辨正己而后责人也诚乎上谓上诚/意行之也向读为响或曰三德即忠信调和均辨也)虽
欲无明达得乎哉书曰乃大明服惟民其敕懋和若有
疾此之谓也(书康诰懋勉也言君大明以服下则勉/力为调和而疾速以明效上之急也)故
不教而诛则刑繁而邪不胜教而不诛则奸民不惩诛

而不赏则勤属之民不劝(属谓著于事业之/欲反或读为厉)诛赏而不
类则下疑俗俭而百姓不一(不类不以其类谓赏不当/功罚不当罪俭当为险险)
(谓徼幸免罪/苟且求赏也)故先王明礼义以一之致忠信以爱之尚
贤使能以次之爵服庆赏以申重之(申亦重也/再令曰申)时其事
轻其任以调齐之(时其事谓使人趋时不夺之/也轻其任谓量力而使也)潢然兼
覆之养长之如保赤子(潢与㳾同潢然/水大至之貌也)若是故奸邪不
作盗贼不起而化善者劝勉矣(化善化而/为善者也)是何耶则其
道易(平易/可行)其塞固其政令一(其所充塞/民心者固)其防表明(堤防/标表)

(明白/易识)故曰上一则下一矣上二则下二矣辟之若草木
枝叶必类夲此之谓也(辟读为譬/草古草字)不利而利之不如利
而后利之之利也不爱而用之不如爱而后用之之功
也利而后利之不如利而不利者之利也爱而后用之
不如爱而不用者之功也利而不利也爱而不用也者
取天下矣利而后利之爱而后用之者保社稷也不利
而利之不爱而用之者危国家也观国之治乱臧否至
于疆易而端已见矣(易与场同端首/也见贤遍反)其候徼支缭(候斥/候徼)

(巡也支缭支分缭/绕言委曲巡警也)其竟关之政尽察(竟与境同尽察极/察言无不察也)
是乱国已(乱国多盗贼奸人/故用苛察之政也)入其境其田畴秽都邑路
是贪主已(路谓无城郭墙垣主贪/财民贫力不足故路也)观其朝廷则其贵者
不贤观其官职则其治者不能观其便嬖则其信者不
悫是闇主已(便嬖左右小臣宠幸者也信者不悫所/亲信者不愿悫也主闇故奸人多容也)凡
主相臣下百吏之俗其于货财取与计数也须熟尽察
(俗谓风俗取谓赋敛与谓赐与计数计算也须待也熟/精熟也尽察极察也其于计数货财必待精熟极察然)
(后行言不简易/急于贪利者也)其礼义节奏也芒轫僈楛是辱国已(礼/义)

(节奏谓行礼义之节文芒昧也或读为荒言不习熟也/轫柔也亦怠惰之义僈与慢同楛不坚固也辱国言必)
(见凌/辱也)其耕者乐田其战士安难其百吏好法其朝廷隆
礼其卿相调议是治国已(安难不/逃难也)观其朝廷则其贵者
贤观其官职则其治者能观其便嬖则其信者悫是明
主已凡主相臣下百吏之俗其于货财取与计数也宽
饶简易(不汲汲于/货财也)其于礼义节奏也陵谨尽察是荣国
已(陵侵陵言深于礼义也/谨严也言不敢慢易也)贤齐则其亲者先贵能齐则
其故者先官(虽举在至公而必先亲故/所谓故旧不遗则民不偷)其臣下百吏污

者皆化而脩悍者皆化而愿躁者皆化而悫是明主之
功已(躁暴急/之人也)观国之彊弱贫富有徵验(徵验言其/验先见也)上不
隆礼则兵弱上不爱民则兵弱已诺不信则兵弱庆赏
不渐则兵弱(渐/进)将率不能则兵弱(率与/帅同)上好攻取功则
国贫(民不得/安业也)上好利则国贫(赋敛/重也)士大夫众则国贫(所/谓)
(三百/赤芾)工商众则国贫(农桑者/少也)无制数度量则国贫(不为/限量)
(则物/耗费)下贫则上贫下富则上富(百姓足君/孰与不足)故田野县鄙
者财之夲也垣窌仓廪者财之末也(垣筑墙四周以藏/榖也窌窖也掘地)

(藏榖也榖藏曰仓米/藏曰廪窌匹教反)百姓时和事业得叙者货之源也
等赋府库者货之流也(时和得天之和谓岁丰也事/业得叙耕稼得其次序上不夺)
(农时也等赋以差等制赋货财皆钱榖通名别/而言之则䅇未布帛曰财钱布龟贝曰货也)故明主
必谨养其和节其流开其源而时斟酌焉(节谓薄敛开/谓劝课时斟)
(酌谓赋敛赈恤/丰荒有制也)潢然使天下必有馀而上不忧不足如
是则上下俱富交无所藏之是知国计之极也(交无所/藏言上)
(下不/相隐)故禹十年水汤七年旱而天下无菜色者十年之后年榖复熟而陈积有馀(无食菜/之色也)是无他故焉知夲末

源流之谓也故田野荒而仓廪实百姓虚而府库满夫
是之谓国蹶(蹶倾/倒也)伐其夲竭其源而并之其末然而主
相不知恶也则其倾覆灭亡可立而待也以国持之而
不足以容其身夫是之谓至贪是愚主之极也(以一国/扶持之)
(至坚固也而无所/容其身者贪也)将以求富而丧其国将以求利而危
其身古有万国今有十数焉是无他故焉其所以失之
一也(皆以贪/失之也)君人者亦可以觉矣(以此自/觉悟也)百里之国足
以独立矣(此言无道则虽大必至灭亡/有道则虽小足以独立也)凡攻人者非以

为名则案以为利也不然则忿之也(凡攻伐者不求讨/乱征暴之名则求)
(货财土地之利不然则以忿/怒不出此三事也为于伪反)仁人之用国将脩志意正
身行(用为也行/下孟反)伉隆高(伉举也举崇/高远大之事)致忠信期文理(期/当)
(为綦极文理谓/其有条贯也)布衣紃屦之士诚是则虽在穷阎漏屋而王公不能与之争名(紃绦也谓编麻为之粗绳之屦/也或读为穿王公不能与之争)
(名过王/公也)以国载之则天下莫之能隐匿也(载犹任也以/国委任贤士)
(则天下莫能隐匿/言其国声光大也)若是则为名者不攻也(伐有道秪成/恶名故不攻)
(也/)将辟田野实仓廪便备用上下一心三军同力与之

远举极战则不可(违举县君于远也极战若战也/彼暴国欲与我如此则不可也)境内
之聚也保固视可(其境内屯聚则保其险固/视其可进谓观衅而动也)午其军取
其将若拨麷(午读为迕遇也周礼笾人职云朝事之笾/其实麷蕡郑云麷𤎅麦今河间以此煮穜)
(麦卖之名曰麷据郑之说麷麦之牙蘖也至脆/弱故以喻之若拨麷如以手拨麷也麷与丰同)彼得之
不足以药伤补败(药犹医也彼纵有所得不足以药其/所伤补其所败言所获不如所亡也)
彼爱其爪牙畏其仇敌若是则为利者不攻也(爱已之/爪牙畏)
(与我为仇敌/为于伪反)将脩小大彊弱之义以持慎之(慎读为顺/修小事大)
(弱事彊之义守持/此道以顺大国)礼节将甚文圭璧将甚硕货赂将甚

厚(文谓敬事之威仪也圭璧/所用聘好之物硕大也)所以说之者必将雅文辩
慧之君子也(所使行人往说之者则用/文雅礼让之士说音税)彼苟有人意焉
夫谁能忿之若是则忿之者不攻也为名者否为利者
否为忿者否(否不攻也/为于伪反)则国安于盘石寿于旗翼(盘石/盘薄)
(大石也旗读为箕箕翼二十八宿名言寿比于星也庄/子曰傅说得之乘东维骑箕尾而比于列宿亦其类也)
(或曰礼记百年曰期颐/郑云期要也颐养也)人皆乱我独治人皆危我独安
人皆失丧之我独按起而制之(或曰按/然后也)故仁人之用国
非特将持其有而已也又将兼人(不惟持其/所有而已)诗曰淑人

君子其仪不忒其仪不忒正是四国此之谓也(曹风鸤/鸠之篇)
持国之难易(论守国难/易之法也)事彊暴之国难使彊暴之国事
我易事之以货宝则货宝单而交不结约信盟誓则约
定而畔无日(约以定随即畔之无日言不过/一日文子作约定而反无日)割国之锱
铢以赂之则割定而欲无厌(十黍之重为铢八两为锱/此谓以地赂彊国割地必)
(不多与故以锱铢言之厌一占反/韩诗外传作割国之疆以赂之)事之弥烦其侵人愈
甚必至于资单国举然后已(单尽也国举谓尽/举其国与人也)虽左尧
而右舜未有能以此道得免焉者也辟之是犹使处女

婴宝珠佩宝玉(婴系于颈也宝谓/珠玉中可宝者也)负戴黄金而遇中山
之盗虽为之逄蒙视诎要挠腘君卢屋妾由将不足以
免之(逄蒙古之善射者诎与屈同要读为腰挠曲也腘/曲脚中古获反卢当为庐由与犹同言处女如善)
(射者之视物谓微眇不敢正视也既微视又屈腰挠腘/言俯伏畏惧之甚也君庐屋妾谓处女自称是君庐屋)
(之妾犹言箕帚妾卑下之辞也虽/畏惧卑辞如此犹不免劫夺也)故非有一人之道也
(谓不能齐一其人/同力以拒大国也)直将巧繁拜请而畏事之(但巧为繁/多拜请以)
(畏事/也)则不足以持国安身故明君不道也(耻辱如此虽/得免祸亦不)
(足以为持国安身之/术故明君不言也)必将修礼以齐朝正法以齐官平

政以齐民然后节奏齐于朝(齐整也节奏礼之节/文也谓上下皆有礼)百事
齐于官(百事皆/有法度)众庶齐于下(上政均平/故民齐一)如是则近者竞
亲远方致愿(致极也极/愿来附也)上下一心三军同力名声足以
暴炙之(名声如日暴/火炙炎赫也)威彊足以捶笞之拱揖指麾而彊暴之国莫不趋使譬之是犹乌获与焦侥搏也(乌获秦/之力人)
(举千钧者焦侥短人/长三尺者搏斗也)故曰事彊暴之国难使彊暴之国
事我易此之谓也
　

　
　
　
　
　
　
　
　荀子卷六