钦定四库全书
　荀子卷五　　　　　　　　唐　杨倞　注


王制篇第九
请问为政曰贤能不待次而举(不以官之次序若傅/说起于版筑为相也)罢
不能不待顷而废(顷须/臾也)元恶不待教而诛(不教而杀谓/之虐惟元恶)
(不教而/诛之也)中庸民不待政而化(中庸民易与为善故教则/化之不待政成之后也)
分未定也则有昭缪也(缪读为穆父昭子穆言为政当/分未定之时则为之分别使贤)
(者居上不肖者居下如昭穆/之分别然不问其世族也)虽王公士大夫之子孙也

不能属于礼义则归之庶人虽庶人之子孙也积文学
正身行能属于礼义则归之卿相士大夫(属系也/之欲反)故奸
言奸说奸事奸能遁逃反侧之民职而教之须而待之
(反侧不安之民也职而教之谓使各当教其/夲事也须而待之谓须暇之而待其迁善也)勉之以庆
赏惩之以刑罚安职则畜不安职则弃(畜养也弃谓投/四裔之比也)
五疾上收而养之材而事之(五疾瘖聋跛躄断者侏儒/各当其材使之谓若矇瞽)
(修声聋瞆/司火之属)官施而衣食之兼覆无遗(官为之施设所/职而与之衣食)才
行反时者死无赦夫是之谓天德王者之政也(天德天/覆之德)

听政之大分以善至者待之以礼以不善至者待之以
刑两者分别则贤不肖不杂是非不乱贤不肖不杂则
英杰至是非不乱则国家治若是名声日闻天下愿令
行禁止王者之事毕矣(愿谓人人/皆愿矣)凡听(论听/政也)威严猛厉
而不好假道人(厉刚烈也假道谓以/宽和假借道引人也)则下畏恐而不亲
周闭而不竭(隐闭其情/不竭尽也)若是则大事殆乎弛小事殆乎
遂(弛废也遂因循也春秋传曰遂继事也下既隐情不/敢论说则大事近于弛废小事近于因循言不肯革)
(弊/也)和解调通好假道人而无所凝止之(和解调通则宽/和不拒下也凝)

(定也凝止谓定/止其不可也)则奸言并至尝试之说锋起(尝试之说/谓假借以)
(事试为之也庄子曰尝试论之锋/起谓如锋刃齐起言锐而难拒也)若是则听大事烦是
又伤之也(听大谓所听之事/多也伤伤政也)故法而不议则法之所不
至者必废(议谓讲论也虽有法度而不能讲论/则不周治故法所不至者必废也)职而不
通则职之所不及者必队(虽举当其职而不能通明其/类则职所不及者必队队与)
(坠/同)故法而议职而通无隐谋无遗善而百事无过非君
子莫能故公平者职之衡也中和者听之绳也(听听政/也衡所)
(以知轻重绳所以辨曲直言君子用公平中/和之道故能百事无过中和谓宽猛得中也)其有法者

以法行无法者以类举听之尽也(类谓/比类)偏党而无经听
之辟也(无经谓无常法/也辟读为僻)故有良法而乱者有之矣有君
子而乱者自古及今未尝闻也传曰治生乎君子乱生
乎小人此之谓也(其人存则其政举/其人亡则其政息)分均则不偏(分均/谓贵)
(贱敌也分/扶问反)势齐则不一众齐则不使(此皆名无差等/则不可相制也)有
天有地而上下有差明王始立而处国有制(制亦谓/差等)夫
两贵之不能相事两贱之不能相使是天数也(天之/数也)势
位齐而欲恶同物不能澹则必争(澹读为赡既无等级/则皆不知纪极故不)

(能足/也)争则乱乱则穷矣(物穷/竭也)先王恶其乱也故制礼义
以分之使有贫富贵贱之等足以相兼临者是养天下
之夲也(使物有馀/而不穷竭)书曰维齐非齐此之谓也(书吕刑言/维齐一者)
(乃在不齐以谕有差/等然后可以为治也)马骇舆则君子不安舆(马骇于/车中也)庶
人骇政则君子不安位(骇政不安/上之政也)马骇舆则莫若静之
庶人骇政则莫若惠之(惠恩/惠也)选贤良举笃敬兴孝悌收
孤寡补贫穷如是则庶人安政矣庶人安政然后君子
安位传曰君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟

此之谓也故君人者欲安则莫若平政爱民矣欲荣则
莫若隆礼敬士矣欲立功名则莫若尚贤使能矣是君
人者之大节也三节者当则其馀莫不当矣三节者不
当则其馀虽曲当由将无益也(曲当谓委曲皆/当当丁浪反)孔子曰
大节是也小节是也上君也大节是也小节一出焉一
入焉中君也(谓一得/一失也)大节非也小节虽是也吾无观其
馀矣成侯嗣公聚敛计数之君也(成侯嗣公皆卫君也/史记卫声公卒子成)
(侯立成侯卒子平侯立平侯卒子嗣君立韩子曰卫嗣/公重如耳爱泄姬而恐其皆因爱重以雍己也乃贵薄)

(疑以敌如耳尊魏妃以偶泄姬曰以是相参也又使过/客关市赂之以金后召关市问其有客过与汝金汝回)
(遣之关市大恐以嗣公为/明察此皆计数之类也)未及取民也(未及谓其才未/及取也民谓得)
(民/心)子产不取民者也未及为政者也(礼记曰子产犹人/之母能食之不能)
(教之/也)管仲为政者也未及脩礼者也(言未及/教化也)故脩礼者
王为政者彊取民者安聚敛者亡故王者富民霸者富
士(士卒/伍也)仅存之国富大夫亡国富筐箧实府库筐箧已
富府库已实而百姓贫夫是之谓上溢而下漏(如器之/上溢下)
(漏空虚可/立而待也)入不可以守出不可以战则倾覆灭亡可立

而待也故我聚之以亡敌得之以彊聚敛者召寇肥敌
亡国危身之道也故明君不蹈也王夺之人霸夺之舆
彊夺之地(人谓贤人舆谓国也彊/国之术则夺人地也)夺之人者臣诸侯夺
之舆者友诸侯夺之地者敌诸侯臣诸侯者王友诸侯
者霸敌诸侯者危用彊者(用彊力胜人/非知彊道者)人之城守人之
出战而我以力胜之也则伤人之民必甚矣伤人之民
甚则人之民恶我必甚矣人之民恶我甚则日欲与我
斗人之城守人之出战而我以力胜之则伤吾民必甚

矣伤吾民甚则吾民之恶我必甚矣吾民之恶我甚则
日不欲为我门人之民日欲与我斗吾民日不欲为我
斗是彊者之所以反弱也地来而民去累多而功少(累/忧)
(累/也)虽守者益所以守者损是以大者之所以反削也(守/者)
(谓地也守国以地为夲故曰守者/所以守者谓所以守地之人也)诸侯莫不怀交接怨
而不忘其敌(交接连结也既以力胜而不义故诸侯皆/欲相连结怨国而不忘与之为敌夲多作)
(坏交接言坏其与/已交接之道也)伺彊大之间承彊大之敝也知彊大
之敝此彊大之殆时也(殆危/也)知彊大者不务彊也(知彊/大之)

(术者不务/以力胜也)虑以王命全其力凝其德(虑计也以用也其/计虑常用王命谓)
(不敢擅侵暴也凝定也/定其德谓不轻举也)力全则诸侯不能弱也德凝则
诸侯不能削也天下无王霸主则常胜矣是知彊道者
也(无王霸之主则彊/国常胜主或衍字)彼霸者不然辟田野实仓廪便备
用(备用足用也左/传曰无重器备)案谨募选阅材伎之士(案发声谨严/也募招也谨)
(募犹重募也选阅择拣也材伎/武艺过人者犹汉之材官也)然后渐庆赏以先之(渐/进)
(也言进勉/以庆赏也)严刑罚以紏之存亡继绝卫弱禁暴而无兼
并之心则诸侯亲之矣(并读为/并下同)脩友敌之道以敬接诸

侯则诸侯说之矣(说读为/悦下同)所以亲之者以不并也并之
见则诸侯疏之矣(见贤/遍反)所以说之者以友敌也臣之见
则诸侯离矣故明其不并之行信其友敌之道(行下孟/反信谓)
(使人/不疑)天下无王霸主则常胜矣是知霸道者也(无王者/则霸主)
(常胜/也)闵王毁于五国(史记齐闵王四十年乐毅以燕/赵楚魏秦破齐闵王出奔莒也)桓
公劫于鲁庄(公羊传柯之盟齐桓公为/鲁庄公之臣曹刿所劫也)无他故焉非其
道而虑之以王也(不行其道而以计虑/为王所以危亡也)彼王者不然仁
眇天下义眇天下威眇天下(眇尽也尽天下皆怀/其仁感其义畏其威)仁眇

天下故天下莫不亲也义眇天下故天下莫不贵也威
眇天下故天下莫敢敌也以不敌之威辅服人之道(其/道)
(可以/服人)故不战而胜不攻而得甲兵不劳而天下服是知
王道者也知此三具者欲王而王欲霸而霸欲彊而彊
矣王者之人(王者/之佐)饰动以礼义(所脩饰及举动/必以礼义也)听断以
类(所听断之事皆得其/善类谓轻重得中也)明振毫末(振举也言细/微必见也)举措应
变而不穷夫是之谓有原是王者之人也(原夲也知/为政之夲)王
者之制(说王者/制度也)道不过三代法不贰后王(论王道不过/夏殷周之事)

(过则久远难信法不贰后王言以/当世之王为法不离贰而远取之)道过三代谓之荡法
贰后王谓之不雅(并已/解上)衣服有制宫室有度人徒有数
(人徒谓士/卒胥徒也)丧祭械用皆有等宜(械器也皆有等/级各当其宜)声则凡
非雅声者举废(举/皆)色则凡非旧文者举息(谓染䌽尽/缋之事也)械
用则凡非旧器者举毁(旧谓三/代故事)夫是之谓复古是王者
之制也(谓三代故事则是/复古必不远举也)王者之论(论谓论说赏/罚也卢困反)无德
不贵无能不官无功不赏无罪不罚朝无幸位民无幸
生(幸徼/倖也)尚贤使能而等位不遗(不遗言各当其材/位等级之位也)析愿

禁悍而刑罚不过(析分异也分其愿悫之民使与凶悍/之民异也悍凶暴也刑罚不过但禁)
(之而已不/刻深也)百姓晓然皆知夫为善于家而取赏于朝也
为不善于幽而蒙刑于显也夫是之谓定论是王者之
论也(定论不易之论论不/易则人知所劝也)王者之等赋政事财万物所
以养万民也(等赋赋税有等所以为等赋及政事裁/制万物皆为养人非贪利也财与裁同)田
野什一(什税/一也)关市几而不征(几呵察也但呵察奸人而/不征税也礼记几作讥)
山林泽梁以时禁发而不税(石绝水为梁所以取鱼也/非时则禁及时则发礼记)
(曰祭鱼然后渔人入泽梁/草木零落然后入山林也)相地而衰政(相视也衰差/也政为之轻)

(重政或读为/征衰初危反)理道之远近而致贡(理条理也贡任土所/贡也谓若百里赋纳)
(总二百里纳/铚之类也)通流财物粟米无有滞留(贸迁有无化居/不使有滞积也)
使相归移也四海之内若一家(归读为馈移转也言通/商及转输相救无不丰)
(足虽四海之/广若一家也)故近者不隐其能远者不疾其劳(不隐其/能谓竭)
(其才力也不疾苦其/劳谓奔走来王也)无幽间隐僻之国莫不趋使而安
乐之(幽深也间隔也言无有深隔之国/不为王者趋使而安乐政教也)夫是之谓人师
是王者之法也(师长也言为政如此乃可以长/久也师者亦使人法效之者也)北海则
有走马吠犬焉然而中国得而畜使之(海谓荒晦绝远/之地不必至海)

(水也走马吠犬/今北之大犬也)南海则有羽翮齿革曾青丹干焉然而
中国得而财之(翮大鸟羽齿象齿革犀兕之革曾青铜/之精可绘画及化黄金者出蜀山越崖)
(丹干丹砂也盖一名丹干干读为矸胡旦反或曰丹丹/砂也玕当为玕尚书禹贡雍州球琳琅玕孔云石而似)
(玉者尔雅云西北方之美者有球琳琅玕/焉皆出西方此云南方盖南方亦有也)东海则有紫
紶鱼盐焉然而中国得而衣食之(紫紫具也紶未详书/亦无紶字当为蜐郭)
(璞江赋曰石蜐应节而扬葩注云石蜐龟形春则生花/盖亦蚌蛤之属今案夲草谓之石决明陶云俗传是紫)
(具附石生大者如手明耀五色内亦含珠/古以龟具为货故曰衣食之蜐居怯反)西海则有皮
革文旄焉然而中国得而用之(禹贡梁州贡熊罴狐狸/织皮孔云贡四兽之皮)

(织皮今之𦋺也旄旄牛尾/文旄谓染之为文彩者也)故泽人足乎木山人足乎鱼
农夫不斲削不陶冶而足械用工贾不耕田而足菽粟
故虎豹为猛矣然君子剥而用之故天之所覆地之所
载莫不尽其美致其用(物皆尽其美而/来为人用也)上以饰贤良下
以养百姓而安乐之(饰谓车服/养谓衣食)夫是之谓大神(能变通/裁制万)
(物故曰/大神也)诗曰天作高山大王荒之彼作矣文王康之此
之谓也(诗周颂天作之篇荒大也康安也言天作此高/山使兴云雨大王自豳迁焉则能尊大之彼大)
(王作此都文/王又能安之)以类行杂(得其统类则/不患于杂也)以一行万(行于一/人则万)

(人可治也皆/谓得其枢要)始则终终则始若环之无端也舍是天下
以衰矣(始谓类与一也终谓杂与万也言以此道为治/终始不穷无休息则天下得其次序舍此则乱)
(也衰初/危反)天地者生之始也礼义者治之始也君子者礼
义之始也(始犹夲也言礼/义夲于君子也)为之贯之积重之致好之者
君子之始也(言礼义以君子为夲君子以习学为夲贯/习也积重之谓学使委积重多也致极也)
(好之言/不倦也)故天地生君子君子理天地君子者天地之参
也万物之揔也民之父母也(参谓与之相参共成/化育也揔领也要也)无君
子则天地不理礼义无统上无君师下无父子夫是之

谓至乱君臣父子兄弟夫妇始则终终则始与天地同
理与万世同久夫是之谓大夲(始则终终则始谓一世/始言上下尊卑人之大)
(夲有君子然后/可以长久也)故丧祭朝聘师旅一也(此已下明君子/礼义之始为之)
(制丧祭朝聘之礼所以齐一民各当/其道不使淫放也下一之义皆同)贵贱杀生与夺一
也(使民一/于沮劝)君君臣臣父父子子兄兄弟弟一也(使人一/于恩义)
农农士士工工商商一也(使人一/于职业)水火有气而无生草
木有生而无知(生谓滋长/知谓性识)禽兽有知而无义人有气有
生有知亦且有义故最为天下贵也(亦且者言其中/亦有无义者也)力

不若牛走不若马而牛马为用何也曰人能群彼不能
群也人何以能群曰分(无分则争争/则不能群也)分何以能行曰以
义故义以分则和(言分义相须也/义谓裁断也)和则一一则多力多
力则彊彊则胜物故宫室可得而居也(物不能害/所以安居)故序
四时裁万物兼利天下无他故焉得之分义也(以有分/义故能)
(治天/下也)故人生不能无群群而无分则争争则乱乱则离
离则弱弱则不能胜物故宫室不可得而居也不可少
顷舍礼义之谓也能以事亲谓之孝能以事兄谓之悌

能以事上谓之顺能以使下谓之君(能以皆谓能/以礼义也)君者
善群也(善能使人/为群也)群道当则万物皆得其宜六畜皆得
其长群生皆得其命(安其/性命)故养长时则六畜育杀生时
则草木殖(杀生/斩伐)政命时则百姓一贤良服圣王之制也(时谓有常服谓/为之任使也)草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林
不夭其生不绝其长也鼋鼍鱼鳖䲡鳣孕别之时(别谓/生育)
(与母分别也国语里革谏鲁公曰鱼/方别孕韦昭曰自别于雄而怀子也)罔罟毒药不入泽
不夭其生不绝其长也(毒药毒鱼之药周礼/雍氏禁泽之酖者)春耕夏耘

秋收冬藏四者不失时故五榖不绝而百姓有馀食也
污池渊沼川泽谨其时禁(污停水之/处谨严也)故鱼鳖优多而百
姓有馀用也(用谓食足之外/可用贸易也)斩伐养长不失其时故山
林不童而百姓有馀材也(山无草/木曰童)圣王之用也(用财/用也)上
察于天下错于地(顺天时以养地/财也错千故反)塞备天地之间加施
万物之上(言圣王之用使天/地万物皆得其所)微而明短而长狭而广(言/用)
(礼义故所守者/近所及者远也)神明博大以至约(言用礼义治化虽神/明博大原其夲至简)
(约/也)故曰一与一是为人者谓之圣人(一与一动皆一也/是此也以此为人)

(者则谓之/圣人也)序官(谓王者序/官之法也)宰爵知宾客祭祀飨食牺牲
牢之数(宰膳宰爵主掌也飨食飨宴也周礼膳夫之属/有庖人兽人皆掌牺牲一曰爵官爵也言膳宰)
(之官爵掌牺/牲之事者也)司徒知百宗城郭立器之数(百宗百揆也/城郭谓其小)
(大也立器所立之器用也周礼大司徒之职掌建邦土/地之图与其民之数立器言五方器械异制皆知其数)
(不使作奇/伎之器也)司马知师旅甲兵乘白之数(周礼二千五百/人为师五百人)
(为旅四井为邑四邑为丘四丘为甸亦谓之乘以其治/田则谓之甸出长毂一乘则谓之乘每一乘又有甲士)
(三人步卒七十二人自谓甸徒犹今/之白丁也或曰白当为百百人也)脩宪命(脩宪法之/命所以表)
(示人也谓若以乐德教国/子中和祗庸孝友之类也)审诗商(诗商当为诛赏字体/及声之误故乐论篇)

(曰其在序官也脩宪命审诛赏其徒属之功过者或曰/诗谓四方之歌谣商谓商声哀思之音如宁戚之悲歌)
(也/)禁淫声(周礼大司乐禁其淫声慢/声郑云淫声郑卫之音也)以时顺脩(谓不失/其时而)
(顺之/脩之)使夷俗邪音不敢乱雅大师之事也(夷俗谓蛮夷/之乐雅正声)
(也大师乐官之/长大读为太)脩堤梁(堤所以防/水梁桥也)通沟浍(沟浍皆所以/通水周礼十)
(夫之田有沟沟上有畛千夫有浍浍上有道/郑云沟广深各四尺浍广二寻深二仞也)行水潦(行/巡)
(行也下/孟反)安水藏(使水归其壑安谓不/使漏泄藏才浪反)以时决塞(旱则决/之水则)
(塞之不使/失其时也)岁虽凶败水旱使民有所耘艾司空之事也
(艾读/为刈)相高下视肥硗序五种(高下原隰也五种黍稷豆/麻麦观其地所宜而种之)

(硗若/交反)省农功(省观也观其/勤惰而劝之)谨畜藏(谨/严)以时顺脩使农夫
朴力而寡能治田之事也(使农夫敦朴于力穑禁/其他能也治田田畯也)脩火
宪(不使非时焚山泽月令二月无焚山/林郑注周礼宪表也主表其刑禁也)养山林薮泽草
木鱼鳖百索(百索上所/索百物也)以时禁发(禁谓为之厉禁/发谓许民采取)使国
家足用而财物不屈虞师之事也(屈竭也虞师周/礼山虞泽虞也)顺州
里(使之/和顺)定廛宅(廛谓市内百姓之居宅谓邑内/居也定其分界不使相侵夺也)养六畜
(劝人养/之也)间树艺(树艺种树及桑柘也/间之使疏密得宜也)劝教化趋孝悌(劝/之)
(使从教化趋之使/敦孝悌趋读为促)以时顺脩使百姓顺命安乐处乡乡

师之事也(乡师公卿也周礼乡老二乡/公一人乡大夫每乡卿一人)论百工(论其巧/拙月令)
(曰物勒工名以考其成功/苟有不当必行其罪也)审时事(考工记曰天有时地/有材有美工有巧)
(合此四者然后可以为良月令曰监/工日号毋悖于时皆审其时之事也)辨功苦(功谓器之/精好者若)
(谓滥恶者韦昭/曰功坚苦脆也)尚完利(完坚也利谓便于用/若车之利转之类也)便备用使
雕琢文采不敢专造于家工师之事也(专造私/造也)相阴阳
(相视也阴/阳谓数也)占祲兆(占占候也祲阴阳相侵之赤黑之/祲是其类也兆谓龟兆或曰兆萌兆)
(谓望其云物知/岁之吉凶也)钻龟陈卦(钻龟谓以火荆华灼之/也陈卦谓揲蓍布卦也)主
禳择五卜(禳择禳除不祥择取吉事也五卜洪范所/谓曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克言兆之形也)知

其吉凶妖祥伛巫跛击之事也(击读为觋男巫也古者/以废疾之人主卜筮巫)
(祝之事故曰伛巫/跛觋觋胡历反)脩采清(脩其采清之事采谓采去其/秽清谓使之清洁皆谓除道)
(路秽恶也周礼蜡氏掌除骴凡/国之大祭祀令州里除不蠲也)易道路(脩而/平之)谨盗贼(谨/严)
(禁也周礼野庐氏曰/职有相翔者诛之)平室律(平均布也室逆旅之室平/其室之法皆不使容奸人)
(若今五家/为保也)以时顺脩使宾旅安而货财通治市之事也
(此皆周礼野庐氏之职今云治市盖七国时设官不同/治市之官兼掌道路不必全依周礼制据当时掌事言)
(之/)抃急禁悍(抃当为折急当/为愿已解上也)防淫除邪戮之以五刑使
暴悍以变奸邪不作司寇之事也夲政教立法则兼听

而时稽之(稽计也考也周礼太宰岁终则令百官府各/正其治受其会而诏王废置三岁则大计也)
度其功劳论其庆赏以时慎脩使百吏免尽而众庶不
偷冢宰之事也论礼乐正身行广教化美风俗兼覆而
调一之辟公之事也全道德致隆高綦文理一天下振
毫末使天下莫不顺比从服天王之事也故政事乱则
冢宰之罪也国家失俗则辟公之过也天下不一诸侯
俗反则天王非其人也具具而王具具而霸具具而存
具具而亡用万乘之国者威彊之所以立也名声之所

以美也敌人之所以屈也国之所以安危臧否也制与
在此亡乎人王霸安存危殆灭亡制与在我亡乎人夫
威彊未足以殆邻敌也名声未足以悬天下也则是国未能独立也岂渠得免夫累乎天下胁于暴国而党为
吾所不欲于是者日与桀同事同行无害为尧是非功
名之所就也非存亡安危之所堕也功名之所就存亡
安危之所堕必将于愉殷赤心之所诚以其国为王者
之所亦王以其国为危殆灭亡之所亦危殆灭亡殷之

日案以中立无有所偏而为纵横之事偃然案兵无动
以观夫暴国之相卒也案平政教审节奏砥砺百姓为
是之日而兵剸天下劲矣案脩仁义伉隆高正法则选
贤良养百姓为是之日而名声剸天下之美矣权者重
之兵者劲之名声者美之夫尧舜者一天下也不能加
毫末于是矣权谋倾覆之人退则贤良知圣之士案自
进矣刑政平百姓和国俗节则兵劲城固敌国案自屈
矣务夲事积财物而勿忘栖迟薛越也是使群臣百姓

皆以制度行则财物积国家案自富矣三者体此为天
下服暴国之君案自不能用其兵矣何则彼无与至也
彼其所与至者必其民也其民之亲我欢若父母好我
芳若芝兰反顾其上则若灼黥若仇雠彼人之情性也
虽桀蹠岂有肯为其所恶贼其所好者哉彼以夺矣故
古之人有以一国取天下者非往行之也脩政其所莫
不愿如是而可以诛暴禁悍矣故周公南征而北国怨
曰何独不来也东征而西国怨曰何独后我也(重意书/仲虺之)

(诰初征自葛东征西夷怨/南征北狄怨曰奚独后予)就能有与是斗者与安以其
国为是者王殷之日安以静兵息民慈爱百姓辟田野
实仓廪便备用安谨募选阅材伎之士然后渐赏庆以
先之严刑罚以防之择士之知事者使相率贯也是以
厌然畜积脩饰而物用之足也兵革器械者彼将日日
暴露毁折之中原我今将修饰之拊循之掩盖之于府
库货财栗米者彼将日日栖迟薛越之中野我今将畜
积并聚之于仓廪材伎股肱健勇爪牙之士彼将日日

拙顿竭之于仇敌我今将来致之并阅之砥砺之于朝
廷如是则彼日积弊我日积完彼日积贫我日积富彼
日积劳我日积佚君臣上下之间者彼将厉厉焉日日
相离疾也我今将顿顿焉日日相亲爱也以是待其弊
安以其国为是者霸立身则从佣俗事行则遵佣故进
退贵贱则举佣士之所以接下之人百姓者则庸宽惠
如是者则安存立身则轻楛事行则蠲疑进退贵贱则
举佞悦之所以接下之人百姓者则好取侵夺如是者

危殆立身则憍暴事行则倾覆进退贵贱则举幽险诈
故人之所以接下之人百姓者则好用其死力矣而慢
其功劳好用其藉敛矣而忘其夲务如是者灭亡此五
等者不可不善择也王霸安存危殆灭亡之具也善择
者制人不善择者人制之善择之者王不善择之者亡
夫王者之与亡者制人之与人制之也是其为相悬也
亦远矣
　

　
　
　
　
　
　
　
　荀子卷五