钦定四库全书
　汉魏六朝百三家集卷四十二
　　晋摰虞集题词
　　　摰仲洽为玄晏高弟知名当世遭乱馁死伤
　　　哉贫也张茂先聚书三十乘仲洽撰定官书
　　　皆资以取正茂先冤死仲洽致笺齐王事渐
　　　表白可云不负知已集诗甚少赋亦远逊茂
　　　先议礼诸文最称宏辨与杜元凯束广微并

　　　生一时势犹鼎足二荀弗如也东堂策对其
　　　生平致身之文中少壮气沿为卑响靡靡之
　　　句效者益贫当日作者得无自恨其率尔乎
　　　茂先博极群书能辨凫毛龙肉而不知察变桑
　　　柏仲洽善观玄象知凉州可以避难而流离
　　　京雒竟同饿𨽻予辄怪儒者有博物之长无
　　　谋身之断此赵壹所以悲穷鸟也流别旷论
　　　穷神尽理刘协雕龙钟嵘诗品缘此起义评

　　论日多矣
　目录
　　赋
　　　思游赋(有序/)
　　　鵁鶄赋
　　　观鱼赋
　　　槐赋
　　　疾愈赋

　　策
　　　贤良对策
　　表
　　　普增位一等表
　　　讨论新礼表
　　奏
　　　明堂议奏
　　　二社奏

　　　祀六宗奏
　　议
　　　祀皋陶议
　　　庙设次殿议
　　　皇太孙薨服议
　　　国丧佩剑绶议
　　　国丧服制议
　　　吉驾导丧议

　　　挽歌议
　　　寄公齐衰服议
　　　诸侯公孤绝期议
　　　师服议
　　　巡狩建旗议
　　　皇太子称臣议
　　　夫人答拜群妾议
　　　新礼议

　　驳
　　　宜用古尺驳
　　　五礼冠服驳
　　书
　　　答杜预论皇太子除服书
　　　驳河内宜立学书
　　笺
　　　致齐王囧笺

　　颂
　　　太康颂
　　　释奠颂
　　　连理槐颂
　　箴
　　　尚书令箴
　　　新婚箴
　　赞

　　　庖牺赞
　　　神农赞
　　　黄帝赞
　　　唐尧赞
　　　夏禹赞
　　　殷汤赞
　　　周文王赞
　　　周武王赞

　　　周宣王赞
　　　汉高祖赞
　　　汉文帝赞
　　　孔子赞
　　　颜子赞
　　　左丘明赞
　　铭
　　　武库铭

　　　门铭
　　　灶屋铭
　　诰
　　　迁宅诰
　　论
　　　文章流别论
　　　　颂
　　　　诗

　　　　七
　　　　赋
　　　　箴
　　　　铭
　　　　诔
　　　　哀辞
　　　　文
　　　　图谶

　　　　碑铭
　　　　又
　　对
　　　三日曲水对
　　诗
　　　答杜育诗
　　　雍州诗
　　骚

　　　悯骚
　
　
　
　
　
　
　汉魏六朝百三家集卷四十二目录

钦定四库全书
　汉魏六朝百三家集卷四十二
　　　　　　　　　　　　　明　张溥　辑
　晋挚虞集
　　赋
　　　思游赋(有序/)
虞尝以死生有命富贵在天天之所祐者义也人之所
助者信也履信思顺所以延福违此而行所以速祸然

道长世短祸福舛错怵迫之徒不知所守荡而积愤或
迷或放故借之以身假之以事先陈处世不遇之难遂
弃彝伦轻举远游以极常人罔惑之情而后引之以正
反之以义推神明之应于视听之表崇否泰之运于智
力之外以明天任命之不可违故作思游赋其辞曰
有轩辕之遐胄兮氏仲壬之洪裔敷华颖于末叶兮晞
灵根于上世准乾坤以斡度兮仪阴阳以定制匪时运
其焉行兮乘太虚而遥曳戴朗月之高冠兮缀太白之

明璜制文霓以为衣兮袭采云以为裳要华电之煜爚
兮佩玉衡之琳琅明景日以鉴形兮信焕耀而重光至
美诡好于凡观兮修稀合而靡呈燕石缇袭以华国兮
和璞遥弃于南荆夏像韬尘于市北兮瓶罍抗方于两
楹鸾皇耿介而偏栖兮兰桂背时而独荣关寒暑以练
真兮岂改容而爽情感昆吾之易越兮怀晖光之速暮
羡一稔而三春兮尚含英以容豫悼曜灵之靡暇兮限
天晷之有度聆鸣蜩之号节兮恐陨叶于凝露希前轨

而增骛兮眷后尘而旋顾往者倏忽而不逮兮来者冥
昧而未著二仪泊焉其无央兮四节环转而靡穷星鸟
逝而时反兮夕景潜而且融景三后之在天兮叹圣哲
之永终谅道修而命微兮孰舍盈而戢冲握隋珠与蕙
若兮时莫悦而未遑彼未遑其何恤兮惧独美之有伤
蹇委深而投奥兮庶芬藻之不彰芳处幽而弥馨兮宝
在夜而愈光逼区内之迫胁兮思摅翼乎八荒望云阶
之崇壮兮愿轻举而高翔造庖牺以问象兮辨吉繇于

姬文将远游于太初兮鉴形魄之未分四灵俨而为卫
兮六气纷以成群骖白兽于商风兮御苍龙于景云简
厮徒于灵圉兮从冯夷而问津召陵阳于游溪兮旌王
子于柏人前祝融以掌燧兮殿玄冥以掩尘形彯彯而
遂遐兮气亹亹而愈新挹玉膏于莱嵎兮掇芝英于瀛
滨揖太昊以假憩兮听赋政于三春洪范翕而复张兮
百卉陨而更震睇玉女之纷影兮执懿筐于扶木览玄
象之韡晔兮仍腾跃乎阳谷吸朝霞以疗饥兮降廪泉

而濯足将纵辔以逍遥兮限东极之路促诏纤阿而右
回兮觌朱明之赫曦莅群神于夏庭兮回苍梧而结知
纚焦明以承旂兮驵天马而高驰谗羲和于丹丘兮诮
倒景之乱仪寻凯风而南暨兮谢太阳于炎离戚溽暑
之陶郁兮余安能乎留斯闻碧鸡之长晨兮吾将往乎
西游粤浮鹢于弱水兮泊舳舻于中流苟精粹之攸存
兮诚沈羽以汎舟轶望舒以陵厉兮羌神漂而气浮讯
硕老于金室兮采旧闻于前修讥沦阴于危山兮问王

母于椒丘观玄鸟之参趾兮会根壹之神筹扰毚兔于
月窟兮诘姮娥于蓐收爰揽辔而旋驱兮访北叟之倚
伏乘增冰而遂济兮淩固阴之所滀探龟蛇于幽穴兮
瞰罔养之潜育哂倏忽之躁狂兮丧中黄于耳目偭烛
龙而游衍兮穷大明于北陆攀招摇而上跻兮忽蹈廓
而凌虚登闾阖而遗眷兮頫玄黄于地舆召黔雷以先
导兮觐天帝于清都观浑仪以寓目兮拊造化之大垆
爰辨惑于上皇兮稽吉凶之元符唐则天而民咨兮癸

乱常而感虞孔挥涕于西狩兮臧考祥于娄句蹠肆暴
而保乂兮颜履仁而夙殂何否泰之靡所兮眩荣辱之
不图运可期兮不可思道可知兮不可为求之者劳兮
欲之者惑信天任命兮理乃自得且以四位为匠乾川
为均散而为物结而为人阳降阴升一替一兴流而为
川滞而为陵祸不可禳福不可徵其否兮有豫其泰兮
有数成形兮未察灵像兮已固承明训以发蒙兮审性
命之靡求将澄神而守一兮奚飘飘而遐游斐陈辞以

告退兮主悖惘而永叹惟升降之不仍兮咏别易而会
难愿大飨以致好兮盍息驾于一餐会司仪于有始兮
延嘉宾于九乾陈钧天之广乐兮展万舞之至欢枉矢
铄其在手兮狼弧其斯弯睨翟犬于帝侧兮殪熊罴
于灵轩尔乃清道夙跸载轮修祖班命受号轙辀整旅
兆司郁以届路兮万灵森而陈庭丰隆轩其警众兮钩
陈帅以属兵堪舆竦而进时兮文昌肃以司行抗蚩尤
之脩旃兮建雄虹之采旌乘云车电鞭之扶舆委移兮

驾应龙青虬之容裔陆离俯游光逸景倏烁徽霍兮仰
流旌垂旄焱攸纤纚前湛湛而摄进兮后僸僸而方驰
且启行于重阳兮奄税驾乎少仪跨列缺兮窥乾川挥
玉关兮出天门涉汉津兮望昆崙经赤霄兮临玄根观
品物兮终复魂形已消兮气犹存眺悬舟之离离兮怀
旧都之蔼蔼仍繁荣而督引兮将遄降而速迈华云依
霏而翼衡兮日月炫晃而映盖蹈烟煴兮辞天衢心闣
[莫-大+羽]兮识故居路遂遒兮情欣欣奄忽归兮反常闾修中

和兮崇彝伦大道繇兮味琴书乐自然兮识穷达澹无
思兮心恒娱
　　　鵁鶄赋
有南州之奇鸟谅殊美而可嘉生九皋之旷泽游江淮
之洪波既剪翼以就养遂婉娈乎邦家鵁鶄呈仪若刻
若画鸾颈龟背戴玄珥白斑毛赪膺駮羽朱掖青不专
绀纁不擅赤因宛点注希稠有适其在水也则巧态多
姿调节柔骨一低一仰乍浮乍没或游或舞缤翻倏忽

若乃阳故多阴殊方相求见水则喜睹火而忧
　　　观鱼赋
观鳞族于滮池兮睨羽群于濑涯乃有洧泉之鲤濯陂
之鰋瀺灂涌跃没浪赴远集于曲涯之隈逐乎澹淡之
深攒聚辐蹙或濯或沉倏烁攸驿眩目惊心徒极观而
无获兮羡鲜肴之柔嘉于是六柱俱起参搆横罗编莞
为筏撼木激波奔突转薄流不及澜鱼未惊而失行忽
浪达于急湍谅形胜之得势实有往而无反炰鲿脍鲤

亦有庶羞肴核并陈既旨且柔沉溢爵于通沟因素波
以献酬骋微巧于浮觞竞机捷于迅流既欢豫而不倦
愿穷昼而兼夜独临川而慷慨感逝者之不舍惟修名
之求立恋景曜之西谢惧留连之败德遂收欢而命驾
是时也含怀湛遁需于酒食盘衍宴安欢情未极选兴
之言矫枉以直悦而不怿莫不叹息
　　　槐赋
览坤元之产殖莫兹槐之为贵爰表庭而树门膺论道

而正位尔乃观其诞状察其攸居丰融湛䨴蓊郁扶疏
上拂华宇下临脩渠凑以夷径带以通衢鼓柯命风振
叶致凉开明过于八闼兮重阴踰乎九房
　　　疾愈赋
余体气不和饮食渐损旬有馀日众疾并除馈食纤纤
而日鲜体貌廉廉而转损校朝夕其未殊验朔望而减
本形容消而憔悴体质惫而狼狈内忧深而虑远乃量
餐而度带讲和缓之馀论寻越人之遗方考异同以求

中稽众术而简良会异端于妙门乃归奇于涉廛惟兹
药之攸造宝明中之皆坚九以三七为剂服以四献为
程势终朝而始发景未昃而身轻食信宿而异量体涉
旬而告平
　　策
　　　贤良对策
　　　　(时诏诸贤良方正会东堂/策问虞对擢为太子舍人)
臣闻古之圣明原始以要终体本以正末故忧法度之

不当而不忧人物之失所忧人物之失所而不忧灾害
之流行诚以法得于此则物理于彼人和于下则灾消
于上其有日月之𤯝水旱之灾则反听内视求其所由
远考诸物近验诸身耳目听察岂或有蔽其聪明者乎
动心出令岂或有倾其常正者乎大官大职岂或有授
非其人者乎赏罚黜陟岂或有不得其所者乎河滨山
岩岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎方外遐裔岂
或有命世杰出而未蒙膏泽者乎推此类也以求其故

询事考言以尽其实则天人之情可得而见咎徵之至
可得而救也若推之于物则无忤求之于身则无尤万
物理顺内外咸宜祝史正辞言不负诚而日月失行天
疠不戒此则阴阳之事非吉凶所在也期运度数自然
之分固非人事所能供御其亦振廪散滞贬食省用而
已矣是故诚遇期运则虽陶唐殷汤有所不变苟非期
运则宋卫之君诸侯之相犹能有感唯陛下审其所由
以尽其理则天下幸甚臣生长筚门不见异物虽有贤

才所未接识不敢瞽言妄举无以畴答圣问
　　表
　　　普增位一等表
　　　　(时太庙初建诏普增位一等后以主/者承诏失旨改除之虞上表诏从焉)
臣闻昔之圣明不爱千乘之国而惜桐叶之信所以重
至尊之命而达于万国之诚也前乙已赦书远称先帝
遗惠馀泽普增位一等以酬四海欣戴之心驿书班下
被于远近莫不鸟腾鱼跃喜蒙德泽今一旦更以主者

思文不审收既往之诏夺已澍之施臣之愚心窃以为
不可
　　　讨论新礼表
　　　　(晋国建文帝命荀顗撰为新礼太康初付尚/书郎挚虞讨论虞表所宜损增 本传元康)
　　　　(中迁吴王友/讨论新礼)
臣典校故太尉顗所撰五礼臣以为夫革命以垂统帝
王之美事也隆礼以率教邦国之大务也是以臣前表
礼事稽留求速讫施行又以丧服最多疑阙宜见补定

又以今礼篇卷烦重宜随类通合事久不出惧见寝嘿
盖冠婚祭会诸吉礼其制少变至于丧服世之要用而
特易失旨故子张疑高宗谅阴三年子思不听其子服
出母子游谓异父昆弟大功而子夏谓之齐衰及孔子
殁而门人疑于所服此等皆明达习礼仰读周典俯师
仲尼渐渍圣训讲肄积年及遇丧事犹尚若此明丧礼
易惑不可不详也况自此已来篇章焚散去圣弥远丧
制诡谬固其宜矣是以丧服一卷卷不盈握而争说纷

然三年之丧郑云二十七月王云二十五月改葬之服
郑云服缌三月王云葬讫而除继母出嫁郑云皆服王
云从乎继寄育乃为之服无服之殇郑云子生一月哭
之一日王云以哭之日易服之月如此者甚众丧服本
文省略必待注解事义乃彰其传说差详世称子夏所
作郑王祖经宗传而各有异同天下并疑莫知所定而
顗直书古经文而已尽除子夏传及先儒注说其事不
可得行及其行事故当还颁异说一彼一此非所以定

制也臣以为今宜参采礼记略取传说补其未备一其
殊义可依准王景侯所撰丧服变除使类统明正以断
疑争然后制无二门咸同所由又有此礼当班于天下
不宜繁多顗为百六十五篇篇为一卷合十五馀万言
臣犹谓卷多文烦类皆重出按尚书尧典祀山川之礼
惟于东岳备补牲币之数陈所用之仪其馀则但曰如
初周礼配天地五常享先王其事同者皆曰亦如之文
约而义举今礼仪事同而名异者辄别为篇卷烦而不

典皆宜省文通事随类合之事有不同乃列其异如此
所减三分之一
　　奏
　　　明堂议奏
　　　　(晋初明堂以文帝配后复以宣帝寻复还以/文帝配其馀无所变革至是虞议云云诏从)
　　　　(之/)
汉魏故事明堂祀五帝之神新礼五帝即上帝即天帝
也明堂除五帝之位惟祭上帝按仲尼称郊祀后稷以

配天宗祀文王于明堂以配上帝周礼祀天旅上帝祀
地旅四望望非地则上帝非天断可识矣郊丘之祀扫
地而祭牲用茧栗器用陶匏事反其始故配以远祖明
堂之祭备物以荐三牲并陈笾豆成列礼同人理故配
以近考郊堂兆位居然异体牲牢品物质文殊趣且祖
考同配非谓尊严之美三日再祀非谓不黩之义其非
一神亦足明矣昔在上古生为明王没则配五行故太
昊配木神农配火少昊配金颛顼配水黄帝配土此五

帝者配天之神同兆之于四郊报之于明堂祀天大裘
而冕五帝亦如之或以为五精之帝佐天育物者也前
代相因莫之或废晋初始从异议庚午诏书明堂及南
郊除五帝之位惟祀天神新礼奉而用之前太医令韩
杨上书宜如旧祀五帝太康十年诏已施用宜定新礼
明堂及郊祀五帝如旧议
　　　二社奏
　　　　(奏上诏/从之)

臣按祭法王为群姓立社曰太社王自为立社曰王社
周礼大司徒设其社稷之壝又曰以血祭社稷则太社
也又曰封人掌设王之社壝又有军旅宜乎社则王社
也太社为群姓祈报祈报有时主不可废故凡韨社衅
鼓主奉以从是也此皆二社之明文前代之所尊以尚
书召诰社于新邑三牲各文诗称乃立冢土无两社之
文故废帝社惟立太社诗书所称各指一事又皆在公
旦制作之前未可以易周礼之明典祭法之正义前改

建庙社营一社之处朝议斐然执古匡今世祖武皇帝
躬发明诏定二社之义以为永制宜定新礼从二社
　　　祀六宗奏
　　　　(晋受命司马彪等表六宗之祀不应特立新/礼于是遂罢其祀其后挚虞奏之诏从焉)
按舜受终类于上帝禋于六宗望于山川则六宗非上
帝之神又非山川之灵也周礼肆师职曰用牲于社宗
党正职曰春秋祭禜亦如之肆师之宗与社并列则班
与社同也党正之宗文不系社则神与社异也周之命

祀莫重郊社宗同于社则贵神明矣又月令孟冬祈于
天宗则周礼祭禜月令天宗六宗之神也汉光武即位
高邑依虞书禋于六宗安帝元初中立祀乾位礼同太
社魏氏因之至景初二年大议其神朝士纷纷各有所
执惟散骑常侍刘邵以为万物负阴而抱阳冲气以为
和六宗者太极冲和之气为六气之宗者也虞书谓之
六宗周书谓之天宗是时考论异同而从其议汉魏相
仍著为贵祀凡崇祀百神放而不致有其兴之则莫敢

废之宜定新礼祀六宗如旧
　　议
　　　祀皋陶议
　　　　(故事祀皋陶于廷尉寺新礼移祀于律署以/同祭先圣于太学也故事祀以社日新礼改)
　　　　(以孟秋之月以应秋/政故虞云然诏可)
按虞书皋陶作士师惟明克允国重其功人思其当是
以狱官礼其神系者致其祭功在断狱之成不在律令
之始也太学之设义重太常故祭于太学是崇圣而从

重也律署之置卑于廷尉移祀于署是去重而就轻也
律非正署废兴无常宜如旧祀于廷尉又祭用仲春义
取重生改用孟秋以应刑杀理未足以相易宜定新礼
皆如旧制
　　　庙设次殿议
　　　　(魏故事天子为次殿于庙殿之北东天子入/自北门新礼设次殿于南门中门外之右天)
　　　　(子入自南门/虞议从之)
次殿所以为解息之处凡适尊以不显为恭以由隐为

顺而设之于上位入自南门非谦厌之义宜定新礼皆
如旧说
　　　皇太孙薨服议
　　　　(惠帝太安元年三月皇太孙尚薨/有司奏御服齐衰期诏下通议)
太子初生举以成人之礼则殇理除矣太孙亦体君传
重由位成而服全非以年也天子无服殇之义绝期故
也
　　　国丧佩剑绶议

　　　　(魏氏故事国有大丧群臣凶服以帛为绶囊/以布为剑衣新礼以传去丧无所不佩明在)
　　　　(丧则无佩也更制齐斩之/丧不佩剑绶虞议诏从之)
周礼武贲氏士大夫之职也皆以兵守王宫国有丧故
则衰葛执戈楯守门葬则从车而哭又成王崩太保命
诸大夫以干戈内外警设明丧故之际盖重宿卫之防
去丧无所不佩谓服饰之事不谓防禦之用宜定新礼
布衣剑如旧其馀如新制
　　　国丧服制议

古者无事故丧三年非讫葬除心丧也后代一日万机
故魏权制晋氏加以心服非三年也
　　　吉驾导丧议
　　　　(汉魏故事将葬设吉凶卤簿皆有鼓吹新礼/以礼无吉驾导从之文臣子不宜释其衰麻)
　　　　(以服玄黄除吉驾卤簿又凶事无乐遏/密八音除凶服之鼓吹虞议诏从之)
葬有祥车旷左则今之容车也既葬日中反虞逆神而
还春秋传郑大夫公孙虿卒天子追赐大路使以行士
丧礼葬有稿乘车以载生之服此皆不惟载柩兼有吉

驾之明文也既设吉驾则宜有导从以象平生之容明
不致死之义臣子衰麻不得为身而释以为君父则无
不可顾命之篇足以明之宜定新礼设吉服导从如旧
其凶服鼓吹宜除
　　　挽歌议
　　　　(汉魏故事大丧及大臣之丧执绋者挽歌新/礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳歌声哀)
　　　　(切遂以为送终之礼虽音曲摧怆非经典所/制违礼设衔枚之义方在号慕不宜以歌为)
　　　　(名除不挽歌/虞议诏从之)

挽歌因倡和而为摧怆之声衔枚所以全哀此亦以感
众虽非经典所载是历代故事诗称君子作歌惟以告
哀以歌为名亦无所嫌宜定新礼如旧
　　　寄公齐衰服议
　　　　(丧服记公为所寓齐衰三月新礼以/今无此事除此一章虞议诏从之)
周礼作乐于刑厝之时而著荒政十二礼备制待物不
以时衰而除盛典世隆而阙衰教也曩者王司徒失守
播越自称寄公是时天下又多此比皆礼之所及宜定

新礼自如旧经
　　　诸侯公孤绝期议
　　　　(新礼王公五等诸侯成国置卿者及朝廷公/孤之爵皆傍亲绝期而傍亲为之服斩衰卿)
　　　　(挍位从大夫者皆/绝缌虞议从之)
古者诸侯君临其国臣诸父兄今之诸侯未同于古未
同于古则其尊未全不宜便从绝期之制而令傍亲服
斩衰之重也诸侯既然则公孤之爵亦宜如旧昔魏武
帝建安中已曾表上汉朝依古为制事与古异皆不施

行施行者著魏科大晋采以著令宜定新礼皆如旧
　　　师服议
　　　　(丧服无弟子为师服之制新礼弟/子为师齐衰三月虞议诏从之)
自古无师服之制故仲尼之丧门人疑于所服子贡曰
昔夫子之丧颜回若丧子而无服请丧夫子若丧父而
无服遂心丧三年此则怀三年之哀而无齐衰之制也
群居入则绖出则否所谓吊服加麻也先圣为礼必易
从而可传师徒义诚重而服制不著历代相袭不以为

缺且寻师者以弥高为得故屡迁而不嫌修业者以日
新为益故舍旧而不疑仲尼称三人行必有我师焉子
贡云夫何常师之有浅学之师暂学之师不可皆为之
服义有轻重服有废兴则臧否由之而起是非因之而
争爱恶相攻悔吝生焉宜定新礼无服如旧
　　　巡狩建旗议
魏氏无巡狩故事新礼则巡狩方岳柴望告至设壝宫
如礼诸侯之觐者摈及执贽皆如朝仪而不建其旗臣

虞案觐礼诸侯觐天子各建其旗旗章所以殊爵命示
等威诗称君子至止言观其旂宜定新礼建旗如旧礼
　　　皇太子称臣议
　　　　(汉魏故事皇太子称臣新礼以太子既以子/为名而又称臣臣子兼称于义不通除太子)
　　　　(称臣之制虞/议诏从之)
孝经资于事父以事君义兼臣子则不嫌称臣宜定新
礼皇太子称臣如旧
　　　夫人答拜群妾议

　　　　(汉魏故事王公群妾见于夫人夫人不答拜/新礼以为礼无不答更制妃公侯夫人答妾)
　　　　(拜虞议诏/可其议)
礼妾事女君如妇之事姑妾服女君期女君不报则敬
与妇同而又加贱也名位不同本无酬报礼无不答义
不谓此先圣殊嫡庶之别以绝陵替之渐峻明其防犹
有僣违宜定新礼自如其旧
　　　新礼议
汉魏故事遣将出征符节郎授钺于朝堂新礼遣将御

临轩尚书授节钺依古兵书跪而推毂之义也
　　驳
　　　宜用古尺驳
　　　　(陈协掘地得古尺尚书奏今尺长于古尺宜/以古为正潘岳以为习用已久不宜复改虞)
　　　　(驳/之)
昔圣人有以见天下之赜而拟其形容象物制器以存
时用故参天两地以正算数之纪依律计分以定长短
之度其作之也有则故用之也有徵考步两仪则天地

无所隐其情准正三辰则悬象无所容其谬施之金石
则音韵和谐措之规矩则器用合宜一本不差而万物
皆正及其差也事皆反是今尺长于古尺几于半寸乐
府用之律吕不合史官用之历象失占医署用之孔穴
乖错此三者度量之所由生得失之所取徵皆絓阂而
不得通故宜改今而从古也唐虞之制同律度量衡仲
尼之训谨权审度今两尺并用不可谓之同知失而行
不可谓之谨不同不谨是谓谬法非所以轨物垂则示

人之极凡物有多而易改亦有少而难变亦有改而致
烦有变而之简度量是人所常用而长短非人所恋惜
是多而易改者也正失于得反邪于正一时之变永世
无二是变而之简者也宪章成式不失旧物季末苟合
之制异端杂乱之用当以时釐改贞夫一者也臣以为
宜如所奏
　　　五礼冠议驳
天子即位之日即为成君冕服以备不宜有加诸侯即

位为成岂不定诸侯成君不拘盛典而可以冠天子成
君独有火龙黼衣便不可乎意为宜冠有加
　　书
　　　答杜预论皇太子除服书
　　　　(泰始十年杨皇后崩博士张靖等议以皇太/子宜从制释服众议不同虞为吴王友答预)
　　　　(书从之于时内外卒闻预议或谓违/礼预使段畅撰探典籍以为定證)
仆以为除服诚合事宜附古则意有未安五服之制成
于周室周室以前仰迄上古虽有在丧之哀未有行丧

之制故尧称遏密殷曰谅闇各举其事而言非未葬降
除之名也礼有定制孝景之即吉方进之从时皆未足
为准盖圣人之于礼讥其失而通其变今皇太子未就
东宫犹在殿省之内故不得伸其哀情以宜夺制何必
附之于古钦以旧义哉
　　　又
唐称遏密殷云谅闇各举事以为名非既葬有殊降周
室以来谓之丧服丧服者以服表丧今帝者一日万机

太子监抚之重以宜夺礼葬讫除服变制通理垂典将
来何必附之于古使老儒致争哉
　　　驳河内宜立学书
河内太守鲁夔使民二百家共立一学未成而司隶奏
以违法尚书郎中骑都尉臣挚虞驳夔为近畿大都朝
所委任亲临民物足识事宜累表仍上求二百家立一
学是其留心学校必欲有成也
　　笺

　　　致齐王囧笺
　　　　(武帝问华谁可托后事者对曰明德至亲莫/如齐王攸微为忤旨后华诛攸子囧辅政虞)
　　　　(致笺于囧囧/表求通议)
间于张华没后入中书省得华先帝时答诏本草先帝
问华可以辅政持重付以后事者华答明德至亲莫如
先王宜留以为社稷之镇其忠良之谋款诚之言信于
幽冥没而后彰与苟且随时者不可同世而论也议者
有责华以悯怀太子之事不抗节廷争当此之时谏者

必得违命之死先圣之教死而无益者不以责人故晏
婴齐之正卿不死崔杼之难季札吴之宗臣不争顺逆
之理理之尽而无所施者固圣教之所不责也
　　颂
　　　太康颂
　　　　(虞擢太子舍人除闻喜令时天子留心/正道吴寇初平上太康颂以美晋德)
于休上古人之资始四隩咸宅万国同轨有汉不竞丧
乱靡纪畿服外叛侯卫内圮天难既降时惟鞠凶龙战

虎争分裂遐邦备僣岷蜀度逆海东权乃缘间割据三
江明明上帝临下有赫乃宣皇威致天之辟奋武辽隧
罪人斯获抚定朝鲜奄征韩貊文既应期席卷梁益元
憝委命九夷重译邛冉哀牢是焉底绩我皇之登二国
既平靡适不怀以育群生吴乃负固放命南冥声教未
暨弗及王灵皇震其威赫如雷霆截彼江沔荆舒以清
邈矣圣皇参乾两离陶化以正取乱以奇耀武六旬舆
徒不疲饮至数实干旄无亏洋洋四海率礼和乐穆穆

宫庙歌雍咏铄光天之下莫匪帝略穷发反景承正受
朔龙马骙骙风于华阳弓矢櫜服干戈戢藏严严南金
业业馀皇雄剑班朝造舟为梁圣明有造寔代天工天
地不违黎元时邕三务斯恊用底厥庸既远其迹将明
其踪乔山惟岳望帝之封猗欤圣帝胡不封哉
　　　释奠颂
如彼泉流不盈不运讲业既终礼师释奠升觞樽俎上
下惟宴邕邕其来肃肃其见

　　　连理槐颂
东宫正德之内承华之外槐树二枝连理而生二干一
心以蕃本根
　　箴
　　　尚书令箴
明明先王开国承家作制垂宪仰观列曜俯令百官政
用罔僣昔舜纳大麓七政以齐内成外平而风雨不迷
山甫翼周靡刚靡柔补我衮阙阐我王猷王猷允塞而

四海咸休虽圣虽明必资良材无曰我智官不任能发
言如丝其出成纶千里之应枢机在身三季道缺天纲
纵替既无老成改旧法制法制不修不长厥裔尚臣司
台取告侍卫(山甫一作仲山阙作职虽圣句作/虽曰圣明资作赖修作循告作言)
　　　新婚箴
今在哲人室家不造结发之丽不同偕老既纳新配内
芬外藻厚味腊毒大命将夭色不可耽命不可轻君子
是惮敢告后生

　　赞
　　　庖牺赞
昔在上古惟德居位庖牺作王世尚醇懿设卦分象开
物纪类施罟设网人用不匮
　　　神农赞
神农居世通变该极民众兽鲜乃教稼穑聚货交市草
木播植务济其本不通其饰
　　　黄帝赞

黄帝在位实号轩辕车以行陆舟以济川弧矢之利弥
难消息垂衣而治万国乂安
　　　唐尧赞
唐帝放勋钦明文思惟天为大惟尧则之巍巍荡荡万
邦雍熙
　　　夏禹赞
决堤疏河刋山敷土四隩既宅彝伦攸叙卑宫菲食以
宁区宇

　　　殷汤赞
睿也惟商实惟成汤三五迭兴舍帝称王
　　　周文王赞
周文翼翼仪刑体教上帝是临神明是劳东邻之昏西
邻之曜九有既集以圣易暴
　　　周武王赞
于皇武王天命是钟七德既曜莫不率从奄清宇宙荡
商之踪

　　　周宣王赞
宣王承衰邦家多阻惩难思理官人以叙山甫补阙方
叔禦侮是用中兴恢复周宇
　　　汉高祖赞
汉祖明达兼资权武总御群雄剪翕强楚奄正华夏经
略区宇遂登天位缵尧之绪
　　　汉文帝赞
汉之光大实惟孝文体仁尚俭克已为君按辔细柳抑

尊成军营兆南原陵不崇坟
　　　孔子赞
仲尼大圣遭时昏荒河图沈翳凤鸟幽藏爰整礼乐以
综三纲因史立法是谓素王
　　　颜子赞
颜子亹亹仁心不违行无贰过知章知微
　　　左丘明赞
丘明作史时惟衰周错综坟籍思弘徽猷阐明正典光

演春秋诞宣圣旨旷代弥休
　　铭
　　　武库铭
有财无义惟家之殃无爱粪土以毁五常
　　　门铭
禄无常家福无定门人谋鬼谋道在则尊
　　　灶屋铭
大孝养志厥此养形事亲以敬美过三牲

　　诰
　　　迁宅诰
惟泰始三年九月上旬涉自洛川周于原阿乃卜昌水
东黄水西背山面隰故此称良
　　论
　　　文章流别论
　　　　颂
文章者所以宣上下之象明人伦之叙穷理尽性以究

万物之宜者也王泽流而诗作成功臻而颂兴德勋立
而铭著嘉美终而诔集祝史陈辞官箴王阙周礼太师
掌教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂言一国之事
系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅
颂者美盛德之形容赋者敷陈之称也比者喻类之言
也兴者有感之辞也后世之为诗者多矣其功德者谓
之颂其馀则总谓之诗颂诗之美者也古者圣帝明王
功成治定而颂声兴于是史录其篇工歌其章以奏于

宗庙告于鬼神故颂之所美者圣王之德也则以为律
吕或以颂形或以颂声其细也甚非古颂之意昔班固
为安丰戴侯颂史岑为出师颂和熹邓后颂与鲁颂体
意相类而文辞之异古今之变也扬雄赵充国颂颂而
似雅传毅显宗颂文与周颂相似而杂以风雅之意若
马融广成上林之属纯为今赋之体而谓之颂失之远
矣
　　　　诗

书云诗言志歌永言言其志谓之诗古有采诗之官王
者以知得失古之诗有三言四言五言六言七言九言
古诗卒以四言为体而时有一句二句杂在四言之间
后世演之遂以为篇古诗之三言者振振鹭鹭于飞之
属是也汉郊庙歌多用之五言者谁谓雀无角何以穿
我屋之属是也于俳谐倡乐多用之六言者我姑酌彼
金罍之属是也乐府亦用之七言者交交黄鸟止于桑
之属是也于俳谐倡乐世用之古诗之九言者泂酌彼

行潦挹彼注兹之属是也不入歌谣之章故世希为之
夫诗虽以情志为本而以成声为节然则雅音之韵四
言为正其馀虽备曲折之体而非音之正也
　　　　七
七发造于枚乘借吴楚以为客主先言出舆入辇蹶痿
之损深宫洞房寒暑之疾靡曼美色宴安之毒厚味煖
服淫曜之害宜听世之君子要言妙道以疏神导体蠲
淹滞之累既设此辞以显明去就之路而后说以声色

逸游之乐其说不入乃陈圣人辨士讲论之娱而霍然
疾瘳此因膏粱之常疾以为匡劝虽有甚泰之辞而不
没其讽谕之义也其流遂广其义遂变率有辞人淫丽
之尤矣崔骃既作七依而假非有先生之言曰呜呼扬
雄有言童子雕虫篆刻俄而曰壮夫不为也孔子疾小
言破道斯文之族岂不谓义不足而辨有馀者乎赋者
将以讽吾恐其不免于劝也
　　　　赋

赋者敷陈之称古诗之流也古之作诗者发乎情止乎
礼义情之发因辞以形之礼义之指须事以明之故有
赋焉所以假象尽辞敷陈其志前世为赋者有孙卿屈
原尚颇有古诗之义至宋玉则多淫浮之病矣楚辞之
赋赋之善者也故杨子称赋莫深于离骚贾谊之作则
屈原俦也古诗之赋以情义为主以事类为佐今之赋
以事形为本以义正为助情义为主则言省而文有例
矣事形为本则言当而辞无常矣文之烦省辞之险易

盖由于此夫假象过大则与类相远逸辞过壮则与事
相违辩言过理则与义相失丽靡过美则与情相悖此
四过者所以背大体而害政教是以司马迁割相如之
浮说扬雄疾辞人之赋丽以淫也
　　　　箴
扬雄依虞箴作十二州十二官箴而传于世不具九官
崔氏累世弥缝其阙胡公又以次其首目而为之解署
曰百官箴

　　　　铭
夫古之铭至约今之铭至烦亦有由也质文时异则既
论之矣且上古之铭铭于宗庙之碑蔡邕为杨公作碑
其文典正末世之美者也后世以来器铭之佳者有王
莽鼎铭嘉量诸侯大夫铭太常勒钟鼎之义所言虽殊
而令德一也李尤为铭自山河都邑至于刀笔笇契无
不有铭而文多秽病讨论而润色亦可采录
　　　　诔

诗颂箴铭之篇皆有往古成文可放依而作惟诔无定
制故作者多异焉见于典籍者左传有鲁哀公为孔子
诔
　　　　哀辞
哀辞者诔之流也崔瑗苏顺马融等为之率以施于童
殇夭折不以寿终者建安中文帝与临淄侯各失稚子
命徐干刘祯等为之哀辞哀辞之体以哀痛为主缘以
叹息之辞

　　　　文
若解嘲之弘缓优大应宾之渊懿温雅连旨之壮厉忼
慷应间之绸缪契阔郁郁彬彬靡有不长焉矣
　　　　图谶
图谶之属虽非正文之制然以取其纵横有义反覆成
章
　　　　碑铭
古有宗庙之碑后世立碑于墓显之衢路其所载者铭

辞也
　　　　又
　　　　(以上散见艺文类聚北堂书钞太平御览诸/书此复见广文选似合二首为一井载之)
文章者所以宣上下之像明人伦之叙穷理尽性以究
万物之宜者也王泽流而诗作成功臻而颂兴德勋立
而铭著嘉美终而诔集祝史陈辞官箴王阙周礼太师
掌教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂言一国之事
系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅

颂者美盛德之形容赋者敷陈之称也比者喻类之言
也兴者有感之辞也后世之为诗者多矣其功德者谓
之颂其馀则总谓之诗颂诗之美者也古者圣帝明王
功成治定而颂声兴于是奏于宗庙告于鬼神故颂之
所美者圣王之德也古之作诗者发乎情止乎礼义情
之发因辞以形之礼义之指须事以明之故有赋焉所
以假象尽辞敷陈其志古诗之赋以情义为主以事类
为佐今之赋以事形为本以义正为助情意为主则言

省而文有例矣事形为本则言当而辞无常文之烦省
辞之险易盖由于此夫假象过大则与类相远逸辞过
壮则与事相违辩言过理则与义相失丽靡通美则与
情相悖此四过者所以背大体而害政教是以司马迁
割相如之浮说扬雄疾辞人之赋丽以淫诗之流也有
三言四言五言六言七言九言古诗率以四言为体而
时有一句二句杂在四言之间后世演之遂以为篇古
诗之三言者振振鹭鹭于飞之属是也五言者谁谓鼠

无角何以穿我屋之属是也六言者我姑酌彼金罍之
属是也七言者交交黄鸟止于桑之属是也九言者泂
酌彼行潦挹彼注兹之属是也夫诗虽以情志为本而
以成声为节然则雅音之韵四言为正其馀虽备曲折
之体而非诗之正也
　　对
　　　三日曲水对
汉章帝时平原徐肇以三月初生三女至三日俱亡村

人以为怪乃招携之水滨洗韨遂因水以汎觞其义起
此
　　诗
　　　答杜育诗
越有杜生既文且哲龙跃颍豫有声彰澈赖兹三益如
琢如切好以义结友以文会岂伊在高分定倾盖其人
如玉美彼生刍钟鼓匪乐安用百壶老夫灌灌离群索
居怀恋结好心焉怅如

　　　雍州诗
于皇先王经启九有有州维雍居京之右土载奥区山
包神薮嘉生惟繁庶类伊阜悠悠州域有华有戎外接
皮服内含岐丰周馀既没夷德未终莫不慕义易俗移
风(包一/作苞)
　　骚
　　　悯骚
盖明哲之处身固度时以进退泰则摅志于宇宙否则

澄神于幽昩摛之莫究其外函之罔识其内顺阴阳以
潜跃岂凝滞乎一槩
　
　
　
　
　
　汉魏六朝百三家集卷四十二