钦定四库全书
　诗缉卷十一
　　　　　　　　　　　　　宋　严粲　撰
唐　　　　国风
(谱曰唐者帝尧旧都之地今曰太原晋阳是尧始居此/后乃迁河东平阳成王封母弟叔虞于尧之故墟曰唐)
(侯南冇晋水至子燮改为晋侯其封域在禹贡冀州太/行恒山之西太原太岳之野至曾孙成侯南徙居曲沃)
(迟平阳焉当周公召公共和之时成侯曾孙僖侯甚啬/爱物俭不中礼国人闵之唐之变风始作其孙穆侯又)
(徙于绛云○朱氏曰唐叔所都在/今太原府曲沃及绛皆在今绛州)

　尧都有四地理志太原晋阳(太原郡/平阳县)注云故诗唐国
　晋水所出一也河东平阳(河车郡/平阳县)注云尧都也在平
　河之阳二也中山唐县(中山/国)张晏注云尧为唐侯国
　于此三也河东彘县顺帝改曰永安臣瓒于晋阳下
　注云所谓唐今河东永安是也去晋四百里师古云
　瓒说是也四也诗之唐国其说有三诗谱以为尧始
　居晋阳后乃迁平阳于诗唐国为晋阳皇甫谧以为
　尧始封于中山唐县后徙晋阳及为天子都平阳于

　诗唐国为平阳臣瓒又以唐国为永安今考尧都虽
　有四而诗之唐国当从诗谱为晋阳何以明之盖成
　王封弟叔虞于尧之故墟曰唐侯其子燮以晋水所
　出改为晋侯晋阳实晋水所出则唐叔虞之始封在
　晋阳矣唐以尧得名晋以水得名其地一也晋之迁
　徙不一历历可考自叔虞始封于晋阳其后三世至
　成侯(叔虞/曾孙)自晋阳徙曲沃(即河东/闻喜县)蟋蟀刺成侯之曾
　孙僖公则都曲沃时诗也八世至穆侯(僖侯/之孙)自曲沃

　徙绛(即河东/绛县)前都绛时无诗十世至昭侯(穆叔/之孙)自绛
　徙翼(在平阳绛/邑县东)山有枢杨之水椒聊绸缪杕杜羔裘
　刺昭公鸨羽刺大乱五世皆都翼时诗也自昭公以
　曲沃封桓叔至其孙武公并晋又自曲沃徙绛无衣
　美武公有杕之杜刺之葛生采苓刺献公则皆后都
　绛时诗也
蟋蟀(音悉/率)刺晋僖公也(疏曰僖公司徒/靖侯宜臼子)俭不中礼(中去/声)
故作是诗以闵之欲其及时以礼自虞乐也(乐音/洛)此晋

也而谓之唐本其风俗忧深思远(思去/声)俭而用礼乃有
尧之遗风焉(曰晋僖公诗都曲沃当共和之间○疏曰/此实晋诗而编诗者名之为唐盖推本其)
(民俗所以能忧深思远俭而用礼者皆唐尧之遗化故/谓之唐也言尧之遗化使然非晋君之化能然也晋君)
(自俭不中礼安能使民知礼观蟋蟀之诗言职思其忧/是忧深思远言好乐无荒是能俭而用礼其风俗可见)
(唐风诸诗皆然○曹氏曰班孟坚云参为晋星其民有/先王之遗教君子深思小人俭陋故唐诗蟋蟀山有枢)
(葛生之篇皆思奢俭之中念死生之虑季札闻唐之歌/云思深哉其有陶唐氏之遗民乎不然何其忧之远也)
　僖公之病在于鄙陋局促而无深远之虑此诗欲开
　广其志意提策其精神以为图回国事之地非欲其

　自虞乐而已也(广汉张氏曰夫人有以自乐则庶几/舒泰和豫而无拘迫之患乐而无荒)
　(则斯能周旋四顾而所忧者必得训夫政之矣/所当务与夫患之所当防者斯可以次而理)
蟋蟀在堂(郭璞曰蟋蟀促织也○释虫曰蟋蟀蛬蛬音/拱又音筇○陆玑曰似蝗而小一名蜻蛚里)
(语云促织呜懒妇惊蜻蛚音精列○传曰九/月在堂○疏曰九月在户堂即室户之外也)岁聿其莫
(音暮○传曰聿遂也○疏曰莫晚也当九月则岁未莫/过此月则岁将莫是岁实未莫而云聿莫故知聿为遂)
(遂者从始向/末之言也)今我不乐(音/洛)日月其除(音箸○传/曰除去也)无已大
康(大音泰○传曰已甚也○/朱氏曰大康过于乐也)职思其居(协韵音据○传/曰职主也○广)
(汉张氏曰居/谓其位也)好乐无荒(好去声乐音洛○/笺曰荒废乱也)良士瞿瞿(音/句)

(○朱氏曰瞿瞿惊惧之/貌○解见齐东方未明)
　此诗欲僖公意气舒泰然后思虑开阔故先言九月
　蟋蟀入在于堂以附近于人则寒气渐至而岁遂将
　莫矣今我僖公若不自乐则日月遂去矣所谓乐者
　非甚太乐当主思其所居之位居国君之位则一国
　之事皆吾精神念虑之所当及好乐而无至于荒废
　当如彼良士瞿瞿然长虑却顾也职思其居启其忧
　也好乐无荒作其勤也良士瞿瞿儆其惧也三言而

　君国之道尽矣诗人之言及此岂非尧之遗风乎○
　十月以后至十二月皆可称岁莫采薇言岁亦莫止
　又言岁亦阳止十月为阳是以十月为岁莫也此蟋
　蟀在堂之户止是九月过此方是十月故云聿其莫
　或曰周建子故以十月为岁莫也
蟋蟀在堂岁聿其逝(朱氏曰/逝去也)今我不乐日月其迈(传曰/迈行)
(也/)无已大康职思其外好乐无荒良士蹶蹶(音贵○传/曰蹶蹶动)
(而敏/于事)

　前言思所居之位则在内之事皆入于念虑矣至于
　在外之事亦不可不虑也后来如昭公不能思其外
　则四邻谋取其国家而不知矣
蟋蟀在堂役车其休(疏曰役车方箱可载任器以供役/收纳禾稼役车休是农功毕而无)
(事/也)今我不乐日月其慆(音叨○传/曰慆过也)无已大康职思其忧
好乐无荒良士休休(朱氏曰休休安閒之貌乐而/有节不至于淫所以安也)
　农事毕而役车休民犹休息人君可以娱乐之时也
　既思内事又思外事内外无遗虑矣然忧患之来又

　有出于非常者亦不可不思虑也惟瞿瞿然惊惧故
　能蹶蹶然勤敏既警惧而勤敏则事事有备可以从
　容应之故休休然安閒也
　　　蟋蟀三章章八句
山有枢(音/讴)刺晋昭公也(疏曰昭公伯文侯仇之子○桓/二年左传曰初晋穆侯之夫人)
(姜氐以条之役生太子命之曰仇其弟以千𤱔之战生/命之曰成师师服曰异哉君之名子也始兆乱矣兄其)
(替乎惠之二十四年晋始乱故封桓叔于曲沃师服曰/本既弱矣其能久乎惠之三十年晋潘父弑昭侯而纳)
(桓叔不克晋/人立孝侯)不能修道以正其国有财不能用有钟鼓

不能以自乐有朝廷不能洒埽(洒鳃之上/埽音噪)政荒民散将
以危亡四邻谋取其国家而不知国人作诗以刺之也
(曰晋昭公诗/都翼平王时)
　周以岐丰赐襄公秦崛兴而周遂微晋以曲沃封桓
　叔曲沃强而晋不支矣唐风自山有枢至鸨羽皆都
　翼时诗也僖公病在鄙陋故蟋蟀欲开广之昭公死
　亡已迫此诗言与其坐待死亡不若为乐欲激发之
　使知戒惧二诗之意所主不同皆非劝其君以虞乐

　也后序所谓有财不能用有钟鼓不能自乐其辞衍
　矣
山有枢(释木曰枢荎荎音迭○郭璞曰枢今之刺榆也/○陆玑曰其针刺如柘其叶如榆为茹美于白)
(榆/也)隰有榆(音俞○曰榆者总言诸榆也榆之种多不知/所指也○今曰释木云榆白枌孙炎云榆白)
(者名枌毛于东门之枌以枌为白榆是也陆玑释榆云/白枌也误矣尔雅谓榆白为枌玑误谓榆为白枌也枌)
(乃榆之白者无缘榆又为枌之白者陆玑又云榆之类/有十馀种叶皆相似皮及理异耳然则此言隰有榆总)
(言榆/耳)子有衣裳(疏曰子/昭公也)弗曳弗娄(音闾○疏曰衣裳在/身行必曳之○传曰)
(娄亦曳也○今曰汉文帝赞衣不曳地曳娄有优游娱/适之意○补传曰娄者曳而至于弊坏也南楚凡人贫)

(衣破谓之褛裂古人用/字多从省故省衣作娄)子有车马弗驰弗驱(疏曰走马/谓之驰策)
(马谓之驱驱驰/俱是乘车之事)宛其死矣(秦蒹葭笺曰/宛坐见貌)他人是愉(音俞/○传)
(曰愉/乐也)
　兴也桓叔有伐晋之谋昭公祸在朝夕而不悟国人
　难察察言之故但言山则有枢隰则有榆不待外求
　犹国之有衣裳车马也今昭公有衣裳而不曳娄之
　以优游娱适有车马而不驰驱之以快意肆志宛然
　坐见其死则他人取之以为愉乐矣此非劝昭公为

　乐也谓可惜此衣裳车马之物将为他人所有将以
　唤醒昭公使之觉悟托言何不曳娄驰驱耳昭公若
　会其言外之意必矍然知惧汲汲然思所以为防患
　之计何暇曳衣裳驱车马事钟鼓瑟琴以为乐乎
山有栲(音考○释木曰栲山樗樗音摅○疏曰郭璞云/栲似樗色小白生山中亦类漆树俗语櫄樗栲)
(漆相似如一○陆玑曰山樗生山中与下田樗大略无/异叶似差狭耳方俗无名此为栲者似误也今所云为)
(栲者叶如栎木皮厚数寸可为车/辐或谓之栲○今曰姑两存之)隰有杻(音狃○释木/曰杻檍檍音)
(忆○陆玑曰叶似杏叶而尖白色皮正赤为木多曲少/直枝叶茂盛二月中叶疏开花似练而细蕊正白盖树)

(今官园种之正名曰万岁既取名于亿万其叶又好故/种之共汲山下人或谓之牛䈥或谓之檍材可为弓弩)
(干郭云似棣细叶叶/新可饲牛䈥音斤)子有廷内弗洒弗埽(传曰洒洒也/○疏曰以水)
(湿地而/埽之)子有钟鼓弗鼓弗考(今曰鼓动其声也解见/鹿鸣○传曰考击也)宛
其死矣他人是保(疏曰保居/而有之)
山有漆(音/七)隰有栗(漆栗并解见/定之方中)子有酒食何不日鼓瑟
且以喜乐且以永日(传曰永/引也)宛其死矣他人入室
　言死亡迫矣不及为乐则有仓卒之恨是来日已短
　宜及今为乐以延引此日也(诗记曰诗人岂真欲昭/公驰驱饮乐者哉其激)

　(发感切之者深矣吕禄弃军其姑吕𡡓悉出珠玉宝/器散堂下曰毋为他人守也乃此诗之意也𡡓音须)
　或说人多忧则日短饮食作乐可以引长此日然愁
　当觉日长作乐当觉日短不应反言之
　　　山有枢三章章八句
扬之水刺晋昭公也昭公分国以封沃(今曰封叔父/成师即桓叔)沃
盛彊昭公微弱国人将叛而归沃焉(曰晋昭公诗都翼/平王时○疏曰左)
(传惠公二十四年晋始乱故封桓叔于曲沃河东/闻喜县故曲沃也武帝于此闻南越破改曰闻喜)
　将叛者潘父之徒而已国人拳拳于昭公无叛心也

　后序言过矣异时潘父弑昭公迎桓叔晋人发兵攻
　桓叔桓叔败还归曲沃皆可以见国人之心矣亦唐
　风之厚也
扬之水(解见/王风)白石凿凿(音作○传曰凿凿然鲜明貌○/曹氏曰石非浮物终无可转徙)
(之理○今曰石以白言又称凿凿然鲜明皓皓然洁白/盖石在水中为水所荡涤故其白如此末章言粼粼亦)
(谓水清/石见)素衣朱襮(音博○曰素丝也以素为衣者谓中/衣也中衣者朝服祭服之里衣也大)
(夫以上祭服中衣用素也曰朱朱缘也谓染缯为赤色/为中衣之缘也曰襮领也谓绣黼领也绣刺白黑文以)
(褗领也缘去声褗音偃衣领也○疏曰士祭以朝服中/衣以布矣郊特牲云绣黼丹朱中衣大夫之僭礼也大)

(夫服之则僭知诸侯当服之也○今曰玉藻云以帛里/布非礼也注云中外宜相称也冕服丝衣也中衣用素)
(皮弁服朝服玄端麻衣也中衣用布又疏云凡服先以/明衣亲身次加中衣冬则次加裘裘上加裼衣裼衣上)
(加朝服中衣其制如深衣但中衣之袖小长耳此以素/为衣是以丝为之谓冕及爵弁之中衣也朝燕之中衣)
(皆以布为之朝服以布为之则中衣亦用布矣公之孤/及天子大夫四命皆爵弁自祭大夫士助祭于君亦服)
(爵弁以上则中衣亦用素但不得用朱/襮也○笺曰国人欲进此服去从桓叔)从子于沃(今曰/下文)
(君子既指桓叔则此言子者设言/欲叛之人如潘父之徒也于往也)既见君子(笺曰君子/谓桓叔)
云何不乐(音/洛)
　兴也水喻昭公石喻桓叔悠扬之水浅弱岂能流动

　水中之石徒见其石在水中凿凿然鲜明耳喻昭公
　微弱不能去桓叔之彊也又设为国人相语之辞言
　以素丝为中衣以丹朱为缘以绣黼为领此诸侯之
　服也今子欲奉此服于桓叔我将从子往沃以见此
　桓叔则如何不乐乎谓从之则可免祸而无忧也子
　指叛者设言其人其意谓国中有相与为叛以应曲
　沃者矣此微辞以泄其谋欲昭公闻之而戒惧早为
　之备也○时沃有篡宗国之谋而潘父阴主之将为

　内应而昭公不知故此诗深警之谓昭公勿以沃为
　患之在外而犹缓也今国内有谋应之者欲奉沃以
　为君而篡汝之位腹心作难而外患乘之祸已迫矣
　此正发潘父之谋其忠告于昭公者可谓切至若真
　欲从沃则是潘父之党必不作此诗以泄漏其事且
　自取败也
扬之水白石皓皓(音镐豪之上浊○/传曰皓皓洁白也)素衣朱绣(疏曰谓/于缯之)
(上绣刺/以为黼)从子于鹄(音斛○传曰/鹄曲沃之邑)既见君子云何其忧(传/曰)

(言无/忧也)
扬之水白石粼粼(音邻本有作磷○今曰浍音浍川音/川粼粼从浍非从川也俗从川非○)
(传曰粼粼清澈也○朱/氏曰水清石见之貌)我闻有命(苏氏曰命桓/叔之命也)不敢以
告人
　命谓桓叔篡晋之谋已定命其徒以举事祸将作矣
　我闻其事而不敢以告人也言有命者迫切之辞言
　不敢告人乃所以深告昭公也○昭公诸诗皆以沃
　彊为忧山有枢言死亡之迫最激切而微辞深意未

　若此诗末章之云盖反辞以见意故泄其谋欲昭公
　知之忠之至也诸家皆谓国人助之而匿其情且引
　阳生夜至于齐国人知之而不言为比晋人之心异
　于齐也自桓叔至武公屡得志矣而晋人终不服相
　与攻而去之其后更六世逾六七十载迫于王命而
　后不敢不听在昭公之初晋人之心岂从沃哉若助
　桓叔而匿其情则此诗不作可也亦既声之于诗使
　采诗者飏之以讽其君矣安在其为匿之也故言不

　敢告人者乃所以告昭公言我闻有命者又以见其
　事已成祸至甚迫所以激发昭公者至切切也执诗
　之辞而不能以意逆志固哉说诗风人之旨远矣
　　　扬之水三章二章章六句一章四句
椒聊刺晋昭公也君子见沃之盛彊能修其政知其蕃
衍盛大(蕃音烦衍/延之上浊)子孙将有晋国焉(曰晋昭公诗/都翼平王时)
　此诗言桓叔之彊而不及昭公其意则忧昭公之弱
　而非主桓叔言在此而意在彼也说诗不用首序则

　以此诗为美桓叔亦可矣
椒聊之实(释木曰檓大椒檓音毁○郭璞曰今椒树丛/生实大者名为檓○曹氏曰聊薄略也薄略)
(之实而盈升盈/匊蕃衍之至也)蕃衍盈升(今曰蕃茂也衍广也古者为/升上径一寸下径六分其深)
(八分龠十为合合十为升升匊皆言/椒之蕃衍而已不必较升匊之小大)彼其之子(其音/纪)硕
大无朋(李氏曰硕即大也即序所/谓盛彊也○传曰朋比也)椒聊且(沮之/平)远条且
(钱氏曰木枝/之新长曰条)
　兴也椒实蕃衍采之盈升喻桓叔子孙众多也彼桓
　叔以子孙众多之故其硕大盛彊无与伦比矣然方

　兴未艾将不止于今日之所观故复叹是椒也其新
　长之条日益远矣条益远则实益蕃喻桓叔他日之
　子孙将日益众多也桓叔日彊昭公其危哉为告昭
　公故称桓叔为彼也○旧说蕃衍硕大远条之意重
　复今分别之以见诗人纡馀之旨
椒聊之实蕃衍盈匊(音菊○传曰/两手为匊)彼其之子硕大且笃
(且七野反○传曰笃厚也○今曰笃/如笃公刘之笃笃厚则福庆未艾也)椒聊且远条且
　　　椒聊二章章六句

绸缪(绸音俦缪莫/彪反从韵)刺晋乱也国乱则昏姻不得其时焉
(曰晋昭公诗都翼平王时○补传曰国乱则征役无时/赋敛无节民既不得安居且乏货财不能讲礼此昏姻)
(所以失/时也)
　此诗言刺晋乱亦犹郑丰东门之墠溱洧言刺乱也
　然郑因乱而淫晋虽乱而否可以见其笃厚纯固之
　俗而圣人风教犹存矣
绸缪束薪(传曰绸缪犹缠绵也○疏曰绸缪是束薪之/状○曹氏曰诗人每以薪喻昏姻如翘翘错)
(薪析薪如之何是也束薪者析于彼而合于此有/昏姻之义焉○补传曰昏姻必有礼以绸缪之)三星

在天(传曰三星参也在天谓始见东方也○/参解见召小星○王肃曰谓十月也)今夕何夕
见此良人(朱氏曰良人夫称也○补/传曰秦风云厌厌良人)子兮子兮如此良
人何(王氏曰言女/子之失时也)
　兴也伤女子之失时言薪析而散于地必用物以绸
　缪之乃得合而成束男女异姓不相知亦必用礼以
　绸缪之乃得合而成昏昏礼自纳采问名礼节不一
　是绸缪缠绵之意也二十八宿半隐半见故以始见
　东方为在天参之三星昏见东方已在天矣今夕是

　何月之夕乎是十月嫁娶之时也尔女子可以嫁而
　见此良人矣然国乱民散不能备礼犹未得嫁故又
　叹此女子汝当如此良人何言欲从良人而未遂无
　可奈何也处乱世而必待礼之绸缪不肯苟合斯其
　谓之唐风也○毛以秋冬为昏时则以三星为参十
　月参星始见东方于礼可以昏矣郑以嫁娶用仲春
　则以三星为心三月心星见则时已晚矣今从毛义
　一章言见此良人则子兮子兮指女子也

绸缪束刍(今曰朱氏孟子解/云刍草也荛薪也)三星在隅(传曰东南隅也/○疏曰谓十一)
(月十二/月也)今夕何夕见此邂逅(音械候○邂逅解/见郑野有蔓草)子兮子
兮如此邂逅何
　参星在天之东南隅是十一月十二月昏姻之时已
　晚矣邂逅谓欲其议速成迨其今兮之意非欲不期
　而会也二章言见此邂逅则子兮子兮指男子及女
　子也
绸缪束楚三星在户(传曰参星正中直户也○疏曰月/令孟春之月昏参中○曹氏曰户)

(正南/也)今夕何夕见此粲者(李氏曰国语虽曰女三为粲/而又曰粲美物也是言美女)
(也/)子兮子兮如此粲者何(王氏曰言男/子之失时也)
　三章言见此粲者则子兮子兮指男子也
　　　绸缪三章章六句
杕杜(杕音/弟)刺时也君不能亲其宗族骨肉离散独居而
无兄弟将为沃所并尔(并音并○曰晋昭公诗都翼平/王时○补传曰曲沃之为晋祸)
(六七十年间篡逆者四五其寡助也至矣寡助/之至亲戚畔之晋为曲沃所并寡助之验也)
　唐风刺时者三(杕杜羔/裘鸨羽)皆为昭公以时事可忧也

有杕之杜(传曰杕特生貌○释木曰杜赤棠○樊光曰/赤者为杜白者为棠赤棠白棠解见甘棠○)
(山阴陆氏曰赤棠木理/坚韧亦可作弓弩干)其叶湑湑(须之上○王氏曰湑/润泽也○李氏曰昭)
(公欲去群公子乐豫云公族公室/之枝叶也葛藟犹能庇其本根)独行踽踽(音矩○传/曰踽踽无)
(所亲也○今曰朱氏孟子/解云踽踽独行不进之貌)岂无他人不如我同父嗟行
之人胡不比焉(比音备○范/氏曰比亲也)人无兄弟胡不佽焉(佽音/次○)
(传曰佽/助也)
　兴也木无枝叶则日燥其根上之土而其木易枯有
　杕然特生之杜其叶湑湑然润泽虽无旁木之荫而

　叶独足以芘其本根昭公不亲其兄弟则如道路独
　行之人踽踽然无所亲曾杕杜之不如也岂无他人
　乎不如我同父之人言他人不足恃也昭公既如道
　路独行之人遂以同路之行人晓谕之嗟彼行路之
　人何不相亲比乎必不相亲也人之无兄弟者何不
　外求佽助乎必不相助也信他人不如同父也
有杕之杜其叶菁菁(音精○传曰/菁菁叶盛也)独行睘睘(音琼○传/曰睘睘无)
(所依也○曹氏曰说文云睘睘/惊视也独行多惧故睘睘也)岂无他人不如我同姓

(王氏曰同姓虽非同/父犹愈于他人耳)嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡
不佽焉
　同姓亦谓兄弟变文成章耳
　　　杕杜二章章九句
羔裘刺时也晋人刺其在位不恤其民也(曰晋昭公诗/都翼平王时)
　昭公有曲沃之偪孤危将亡而其臣又不为保障之
　谋时事大可忧也故曰刺时
羔裘豹袪(羔裘解见召羔裘○曰袪者袂口也○/疏曰袂是袖之大名袪是袖头之小称)自我

人居居(如字又音据○笺曰我人我人民也○今曰自/从也旧以为用今不从○释训曰居居恶也○)
(传曰怀恶不/相亲比之貌)岂无他人维子之故
　羔裘上下通服君纯羔大夫间之以羔皮为裘以豹
　皮饰袖口也在位者不恤其民故民呼服是羔裘豹
　袪之人谓之曰尔但从我众人处居居然傲狠而无
　相亲之意无奈他人何也意谓在位不能禦曲沃但
　能虐我民耳尔既不恤我我非无他人可以往归也
　以子之故旧而不忍去耳唐风之厚可见矣

羔裘豹袖(音/袖)自我人究究(释训曰究究恶也○孙炎曰/穷极人之恶○今曰究究言)
(察察/也)岂无他人维子之好(今曰故旧/之好也)
　尔但从我众人处究究然苛察他人有逆乱之谋则
　不能察也
　　　羔裘二章章四句
鸨羽(鸨音/保)刺时也昭公之后大乱五世(笺曰大乱五世/者昭公孝侯鄂)
(侯哀侯小子侯○疏曰左传桓二年称鲁惠公三十年/晋潘父杀昭侯而纳桓叔不克晋人立孝侯惠之四十)
(五年曲沃庄伯伐翼杀孝侯翼人立其弟鄂侯隐五年/传称曲沃庄伯伐翼翼侯奔随秋王命虢公伐曲沃而)

(立哀侯于翼隐六年传称翼人逆晋侯于随纳诸鄂晋/人谓之鄂侯桓二年传鄂侯生哀侯哀侯侵陉庭之田)
(陉庭南鄙启曲沃伐翼三年曲沃武公伐翼侯于汾隰/夜𫉬之桓七年传冬曲沃伯诱晋小子侯杀之八年春)
(灭翼是大乱/五世之事)君子下从征役不得养其父母(养音/样)而作
是诗也(今曰晋小子侯/诗都翼桓王时)
　古者亲老而无兄弟当免征役况其君子乎晋乱而
　不暇恤故刺之
肃肃鸨羽(传曰肃肃鸨羽声也○陈氏曰其羽急疾○/释文曰鸨似雁而大无后趾○孔氏曰鸨连)
(蹄性不树止/树止则为枯)集于苞栩(音许○传曰集止也○释木曰/苞稹又曰栩杼稹音轸○孙炎)

(曰物丛生曰苞齐人名曰稹○曰栩柞也栎也杼也栎/音历杼舒之上○郭璞曰柞树也○陆玑曰栩今作栎)
(也徐州人谓栎为杼或谓之为相其子为皂或言皂斗/其壳为汁可以染皂谓栎为杼五方通语○今曰绵柞)
(棫拔矣疏云释木不言栎是柞陆玑云周秦人谓柞/为栎盖据时人所名而言之二柞栎考见秦晨风)王
事靡盬(音古○传曰盬不攻致也致音治密也○疏曰/盬与蛊字异义同蛊害器败榖皆谓之蛊是为)
(不攻牢不坚/致之意也)不能蓺稷黍(笺曰蓺树也○稷/黍解见王黍离)父母何怙
(胡之上浊○/传曰怙恃也)悠悠苍天曷其有所
　兴也鸨连蹄不树止今鸨羽之声肃肃然急疾其飞
　既劳又集止于丛生之栩木失其所矣如君子不当

　下从征役也君子以王事不可不坚固不遗馀力遂
　不能种蓺稷黍父母将何所怙恃乎乃呼天而诉之
　叹其悠悠远而不闻曰何时使我得其所乎(补传曰/语意虽)
　(切不敢怨其上/诗人之忠厚也)诸侯为天子牧民公家之事皆王事
　也或谓哀侯与缗之立皆有王命故称王事狭矣
肃肃鸨翼集于苞棘(棘解见/邶凯风)王事靡盬不能蓺黍稷父
母何食悠悠苍天曷其有极(苏氏曰/极止也)
肃肃鸨行(音航○苏氏/曰行列也)集于苞桑王事靡盬不能蓺稻

粱(释草曰稌稻又曰虋赤苗芑白苗○释曰按说文云/沛国谓稻为糯粳稻属也本草以粳米稻米为二物)
(粳糯甚相类黏不黏异耳依说文稌稻即糯也粳音庚/粳同俗作粳黏尼占反○郭璞云赤苗今之赤粱粟白)
(苗今之白粱粟○朱氏曰稻即今南方所食稻/米粱粟类也有数色○钱氏曰粱似粟而大)父母何
尝(朱氏曰/尝食也)悠悠苍天曷其有常(范氏曰思得休息以/反其常厌乱之甚也)
　　　鸨羽三章章七句
无衣美晋武公也(曰桓叔成师始封曲沃庄伯鳝桓/叔子也武公称庄伯子也鳝音善)武
公始并晋国(并音/并)其大夫为之请命乎天子之使(为使/皆去)
(声○补传曰鲁庄十六年王使虢公命曲/沃伯以一军为晋侯天子之使其虢公乎)而作是诗也

(曰晋武公诗都绛僖王时○疏曰左传桓八年王使立/缗于晋至庄十六年乃云王使虢公命曲沃伯为晋侯)
(不言灭晋之事晋世家云晋侯缗立二十八年曲沃武/公伐晋灭之尽以其宝器赂周僖王僖王命曲沃武公)
(为晋君计缗以桓八年立至庄十六年乃得二十八年/然则虢公命晋侯之年始并晋也虢公未命晋之前有)
(使适晋晋大/夫就之请命)
　武公之事国人所不与序言美之者特武公大夫之
　意耳山有枢扬之水椒聊杕杜诸诗国人每以沃彊
　为忧而拳拳愿忠于昭公以晋世家考之初潘父弑
　昭侯而迎桓叔欲入晋晋人发兵攻桓叔桓叔败还

　归曲沃晋人共立昭侯子平是为孝侯此桓叔初举
　而国人不与也其后曲沃庄伯弑孝侯于翼晋人又
　攻庄伯庄伯复入曲沃晋人复立孝侯子郤(音/隙)是为
　鄂侯此庄伯再举而国人又不与也及鄂侯卒庄伯
　伐晋晋人共立鄂侯子光是为哀侯此庄伯三举而
　国人又不与也至武公虏哀侯晋人复立哀侯子小
　子是为小子侯此武公四举而国人又不与也及武
　公诱小子侯杀之晋复立哀侯弟缗此武公五举而

　国人终不与也最后武公伐晋侯缗灭之尽以其宝
　器赂周僖王王命武公为诸侯然后晋人力不能讨
　无如之何然则武公之得国晋人特迫于王命不得
　已而从之耳岂以武公为可美哉且武公有无王之
　心而后动于恶篡弑大恶也王法之所不容诛也彼
　其请命于天子之使岂真知有王哉正以人心所不
　与非假王灵则终不能定晋也夫王不命焉而请之
　非礼也不闻朝王而请命于其使尤非礼也此正与

　唐藩镇戕其主帅而代之以坐邀旌节者无以异又
　以赂王而得之乌取其美也圣人致严于名分之际
　征伐不出天子政逮于大夫盖屡叹之陈成子之事
　至沐浴而请讨盖以人伦之大变天理之所不容人
　人得而诛之其亦必不与武公也已无衣之诗不删
　者所以著世变之穷而伤周之衰也武公之初弑小
　子侯也桓王犹能命虢仲立缗于晋又命虢仲芮伯
　梁伯荀侯贾伯伐曲沃是则周虽微而名分犹存也

　至僖王受武公之赂而命之为诸侯则纪纲荡然矣
　他日三家分晋周王又移其命武公者命三家矣呜
　呼王者代天爵人而贿以行之君子是以知周之不
　复振也司马温公论三家之事以为晋大夫㬥蔑其
　君剖分其地天子既不能讨又宠秩之是区区之名
　分复不能守而并弃之也君臣之礼既坏将使生民
　之类糜灭几尽遂特著以为通鉴之首愚于武公亦
　云故曰无衣美武公者特其大夫之意耳

岂曰无衣七兮(今曰春官司服注鷩冕七章衣三章一/曰华虫画以雉即鷩也二曰火三曰宗)
(彝皆画为缋裳四章一曰藻二曰粉米三曰黼四曰黻/皆絺以为绣鷩音鳖○疏曰春官巾车云金路钩樊缨)
(九就建大旂以宾同姓以封注云同姓以封谓王子母/弟率以功德出封虽为侯伯其车服犹如上公若鲁卫)
(之属然则唐叔是王之母弟车服犹如上公上公之服/九章此大夫不请九章之服而请七章者王子母弟车)
(服得如上公无公文正以周之建国唯二王之后称公/其馀虽大皆侯伯也彼云同姓以封必是封为侯伯侯)
(伯以七为节而金路樊缨九就则知王子母弟初出封/者车服犹如上公故特以九为节如上公者唯王子母)
(弟一身若唐叔耳其后世子孙自/依爵命之数故请七章之衣也)不如子之衣(今曰子/者指天)
(子之使/言之)安且吉兮

　此述请命之辞侯伯七命其车旗衣服皆以七为节
　言我非不能造此衣之七章然不如子之赐我者为
　安且吉也就天子之使请衣故云子之衣诸侯非有
　天子之命则人得而讨之曲沃自桓叔以来屡得志
　矣晋人不服每攻而去之故以请于天子者为安吉
　然曰我非无之虽曰不要君吾不信也○刘仁恭谓
　使者曰旌节吾自有之但要长安本色耳与岂曰无
　衣之言一也武公之请命特迫于利害之计耳旧说

　以为武公天理未尽灭非也曲沃自桓叔以来弑逆
　屡矣武公踵父祖之恶卒灭其宗国而自立岂复顾
　天理耶
岂曰无衣六兮(朱氏曰天子之卿六命变七言六者谦/也不敢必当侯伯七命之服得受六命)
(之服列于天子之卿犹/愈于无天子之命也)不如子之衣安且燠兮(燠音欲/○传曰)
(燠煖/也)
　言六者变文成章耳燠煖亦谓安也
　　　无衣二章章三句

有杕之杜刺晋武公也武公寡特兼其宗族而不求贤
以自辅焉(曰晋武公诗/都绛僖王时)
有杕之杜(解见上/杕杜)生于道左(笺曰道左道东也○今/曰以南为正则左为东)彼
君子兮噬肯适我(苏氏曰噬逝通○/朱氏曰发语辞也)中心好之(好去/声)曷
饮食之(饮食音/荫嗣)
　兴也有杕然特生之杜生于道东犹武公之寡特而
　无辅也贤者隐伏山林武公不能招徕之国人于是
　自致其爱慕之意曰彼贤者其肯暂过我乎若肯过

　我我中心爱之将何以饮食之乎犹丘中有麻将其
　来食白驹絷之维之于焉逍遥之意也国人自欲饮
　食之见君不能养贤矣○旧说特生之杜其阴至寡
　不足为往来之芘故贤者去之于义为赘但说孤然
　之杜便见得是不能求贤以自辅矣
有杕之杜生于道周(传曰周/曲也)彼君子兮噬肯来游中心
好之曷饮食之
　　　有杕之杜二章章六句

葛生刺晋献公也(疏曰献公诡/诸武公称子)好攻战则国人多丧矣
(好丧皆去声○曰晋献公诗都绛惠王时○疏曰国人/或死行陈或见囚虏是以多丧○曹氏曰左传庄二十)
(八年晋伐骊戎闵元年作二军以灭耿灭霍灭魏二年/使太子申生伐东山皋落氏僖二年晋师灭下阳五年)
(使寺人披伐蒲冬灭虢又袭虞执虞公六年使贾华伐/屈八年使里克败狄于采桑二十三年之间凡十一战)
(宜其丧亡者多也兵犹火也弗戢必自焚献公嗜/杀而不已反祸其子与秦皇汉武略同可不戒哉)
葛生蒙楚(曰楚木名/解见汉广)蔹蔓于野(蔹音廉○陆玑疏曰蔹/似栝楼叶盛而细其子)
(正黑如燕蒖不可食也幽州人谓/之乌服其茎叶煮以哺牛除热)予美亡此(笺曰所美/之人谓其)
(君子也○今/曰亡死也)谁与独处

　兴也妇人指其夫征役所死之地言葛生而蒙覆于
　楚木蔹生而蔓延于野犹妇人依托于夫之义也今
　我所美之人死于此地不得卒于牖下我其谁与乎
　独处而已茕然无所依矣○下章变野言域域茔域
　也谓墓域也知为征夫所死之地陈防有鹊巢云谁
　侜予美国人指贤者此诗予美亡此妇人指其夫
葛生蒙棘(棘解见/邶凯风)蔹蔓于域(传曰茔域也茔/音营墓域也)予美亡此
谁与独息(传曰息/止也)

角枕粲兮(朱氏曰粲/华美之貌)锦衾烂兮(钱氏曰烂/鲜明也)予美亡此谁
与独旦
　枕华衾鲜思始嫁之具而叹今之独宿也独旦独宿
　至旦也犹王仲宣诗言独夜也思者苦夜长而难旦
　长夜漫漫何时旦与秋天不肯明之意也
夏之日冬之夜(朱氏曰夏之日日永之时/也冬之夜夜永之时也)百岁之后归
于其居(笺曰居/坟墓也)
　昼夜长时忧思者难度百岁之后死乃同归于丘犹

　后山所谓百年何当穷也亦誓死无他志见唐风之
　厚矣○旧说以为思存者味百岁之后归于其居之
　辞及上章言茔墓知为悼亡矣
冬之夜夏之日百岁之后归于其室(笺曰室/犹冢圹)
　　　葛生五章章四句
采苓(音/零)刺晋献公也献公好听谗焉(好去声○曰晋献/公诗都绛惠王时)
(○朱氏曰献公好听谗观骊姬/谮杀太子及逐群公子可见矣)
采苓采苓(曰苓甘草也/解见邶简兮)首阳之巅(传曰首阳山名也○/笺曰首阳之上信有)

(苓○疏曰首阳之山在河东蒲坂县南○曹氏曰即雷/首山也夷齐居于其阳因谓首阳○今曰巅山顶也)
人之为言苟亦无信(笺曰苟/且也)舍旃舍旃(舍音舍○释/文曰旃之也)苟
亦无然(今曰然/如此也)人之为言胡得焉
　兴也雷首山在晋境兴所见也其山有苓见采苓者
　问其何从得之必得于首阳之上喻听言者必问其
　所自来也凡人之言语且未可信将舍之而不听乎
　亦且不可如此但当考其言何从而得之推其所自
　来则虚实尽见矣谗言之得行由不问其所由来而

　遽信之耳汉昭帝悟燕王上书之诈盖察其书所由
　来也
采苦采苦(曰苦荼也○/解见邶谷风)首阳之下人之为言苟亦无与
(朱氏曰/与许也)舍旃舍旃苟亦无然人之为言胡得焉
采葑采葑(曰葑蔓菁也/解见邶谷风)首阳之东人之为言苟亦无
从舍旃舍旃苟亦无然人之为言胡得焉
　　　采苓三章章八句
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗缉卷十一