钦定四库全书
　宋书卷十六
　　　梁　　　　沈　　　　约　　　　撰
　志第六
　　礼三
国之大事在祀与戎自书契经典咸崇其义而圣人之
德莫大于严父者也故司马迁著封禅书班固备郊祀
志上纪皇王正祀下录郡国百神司马彪又著祭祀志

以续终汉中兴以后其旧制诞章粲然弘备自兹以降
又有异同故复撰次云尔
汉献帝延康元年十一月己丑诏公卿告祠高庙遣兼
御史大夫张音奉皇帝玺绶策书禅帝位于魏是时魏
文帝继王位南巡在颍阴有司乃为坛于颍阴之繁阳
故城庚午登坛魏相国华歆跪受玺绂以进于王既受
毕降坛视燎成祀而返未有祖配之事魏文帝黄初二
年正月郊祀天地明堂是时魏都洛京而神祗兆域明

堂灵台皆因汉旧事四年七月帝将东巡以大军当出
使太常以一特牛告祠南郊自后以为常及文帝崩太
尉钟繇告谥南郊皆是有事于郊也
明帝太和元年正月丁未郊祀武皇帝以配天宗祀文
皇帝于明堂以配上帝是时二汉郊禋之制具存魏所
损益可知也
四年八月帝东巡过繁昌使执金吾臧霸行太尉事以
特牛祠受禅坛后汉纪章帝诏高邑祠即位坛此虽前

代已行之事然为坛以祀天而坛非神也今无事于上
帝而致祀于虚坛未详所据也
景初元年十月乙卯始营洛阳南委粟山为圆丘诏曰
盖帝王受命莫不恭承天地以彰神明尊祀世统以昭
功德故先代之典既著则禘郊祖宗之制备也昔汉氏
之初承秦灭学之后采摭残缺以备郊祀自甘泉后土
雍宫五畤神祗兆位多不经见并以兴废无常一彼一
此四百馀年废无禘礼古代之所更立者遂有阙焉曹

氏世系出自有虞氏今祀圆丘以始祖帝舜配号圆丘
曰皇皇帝天方丘所祭曰皇皇后地以舜妃伊氏配天
郊所祭曰皇天之神以太祖武皇帝配地郊所祭曰皇
地之祗以武宣皇后配宗祀皇考高祖文皇帝于明堂
以配上帝十二月壬子冬至始祀皇皇帝天于圆丘以
始祖有虞帝舜配自正始以后终魏世不复郊祀
孙权初称尊号于武昌祭南郊告天文曰皇帝臣孙权
敢用玄牡昭告皇皇后帝汉飨国二十有四世历年四

百三十行气数终禄胙运尽普天弛绝率土分崩孽臣
曹丕遂夺神器丕子睿继世作慝窃名乱制权生于东
郊遭值期运承乾秉戎志在拯世奉辞行罚举足为民
群臣将相州郡百城执事之人咸以为天意已去于汉
汉氏已终于天皇帝位虚郊祀无主休徵嘉瑞前后杂
沓历数在躬不得不受权畏天命敢不敬从谨择元日
登坛柴燎即皇帝位唯尔有神飨之左右有吴永绥天
极其后自以居非中土不复脩设中年群臣奏议宜脩

郊祀权曰郊祀当于中土今非其所重奏曰普天之下
莫非王土王者以天下为家昔周文武郊于酆镐非必
中土权曰武王伐纣即阼于镐京而郊其所也文王未
为天子立郊于酆见何经典复奏曰伏见汉书郊祀志
匡衡奏徙甘泉河东郊于长安言文王郊于酆权曰文
王德性谦让处诸侯之位明未郊也经传无明文由匡
衡俗儒意说非典籍正义不可用也虞喜志林曰吴主
纠駮郊祀追贬匡衡凡在见者莫不慨然称善也何承

天曰案权建号继天而郊享有阙固非也末年虽一南
郊而遂无北郊之礼环氏吴纪权思崇严父配天之义
追上父坚尊号为吴始祖如此说则权末年所郊坚配
天也权卒后三嗣主终吴世不郊祀则权不享配帝之
礼矣
蜀汉章武元年即皇帝位设坛建安二十六年夏四月
丙午皇帝臣备敢用玄牡昭告皇天上帝后土神祗汉
有天下历数无疆曩者王莽篡盗光武皇帝震怒致诛

社稷复享今曹操阻兵安忍子丕载其凶逆窃居神器
群臣将士以为社稷堕废备宜脩之嗣武二祖龚行天
罚备惟否德惧忝帝位询于庶民外及蛮夷君长佥曰
天命不可以不答祖业不可以久替四海不可以无主
率土式望在备一人备畏天之威又惧汉邦将湮于地
谨择元日与百寮登坛受皇帝玺绶脩燔瘗告类于大
神惟大神尚飨祚于汉家永绥四海
章武二年十月诏丞相诸葛亮营南北郊于成都

魏元帝咸熙二年十二月甲子使持节侍中太保郑冲
兼太尉司隶校尉李憙奉皇帝玺绶策书禅帝位于晋
丙寅晋设坛场于南郊柴燎告类未有祖配其文曰皇
帝臣炎敢用玄牡明告于皇皇后帝魏帝稽协皇运绍
天明命以命炎曰昔者唐尧禅位虞舜虞舜又以禅禹
迈德垂训多历年载暨汉德既衰太祖武皇帝拨乱济
民扶翼刘氏又用受禅于汉粤在魏室仍世多故几于
颠坠实赖有晋匡拯之德用获保厥肆祀弘济于艰难

此则晋之有大造于魏也诞惟四方之民罔不祗顺开
国建侯宣礼明刑廓清梁岷苞怀扬越函夏兴仁八纮
同轨遐迩驰义祥瑞屡臻天人协应无思不服肆予宪
章三后用集大命于兹炎惟德不嗣辞不获命于是群
公卿士百辟庶僚黎献陪隶暨于百蛮君长佥曰皇天
鉴下求民之瘼既有成命固非克让所得距违天序不
可以无统人神不可以旷主炎虔奉皇运畏天之威敢
不钦承休命敬简元辰升坛受禅告类上帝以永答民

望敷佑万国惟明德是飨
泰始二年正月诏曰有司前奏郊祀权用魏礼朕不虑
改作之难今便为永制众议纷互遂不时定不得以时
供飨神祀配以祖考日夕叹企贬食忘安其便郊祀时
群臣又议五帝即天也五气时异故殊其号虽名有五
其实一神明堂南郊宜除五帝之坐五郊改五精之号
皆同称昊天上帝各设一坐而已北郊又除先后配祀
帝悉从之二月丁丑郊祀宣皇帝以配天宗祀文皇帝

于明堂以配上帝是年十一月有司又议奏古者丘郊
不异宜并圆丘方泽于南北郊更脩治坛兆其二至之
祀合于二郊帝又从之一如宣帝所用王肃议也是月
庚寅冬至帝亲祠圆丘于南郊自是后圆丘方泽不别
立至今矣太康十年十月乃更诏曰孝经郊祀后稷以
配天宗祀文王于明堂以配上帝而周官云祀天旅上
帝又曰祀地旅四望四望非地则明堂上帝不得谓天
也往者众议除明堂五帝位考之礼文正经不通且诗

叙曰文武之功起于后稷故推以配天焉宣帝以神武
创业既已配天复以先帝配天于义亦不安其复明堂
及南郊五帝位晋武帝太康三年正月帝亲郊祀皇太
子皇弟皇子悉侍祠非前典也
悯帝都长安未及立郊庙而败
元帝中兴江南太兴元年始更立郊兆其制度皆太常
贺循依据汉晋之旧也三月辛卯帝亲郊祀飨配之礼
一依武帝始郊故事初尚书令刁协国子祭酒杜夷议

宜须旋都洛邑乃脩之司徒荀组据汉献帝居许即便
立郊自宜于此脩奉骠骑王导仆射荀崧太常华恒中
书侍郎庾亮皆同组议事遂施行按元帝绍命中兴依
汉氏故事宜享明堂宗祀之礼江左不立明堂故阙焉
明帝太宁三年七月始诏立北郊未及建而帝崩故成
帝咸和八年正月追述前旨于覆舟山南立之是月辛
未祀北郊始以宣穆张皇后配地魏氏故事非晋旧也
康帝建元元年正月将北郊有疑议太常顾和表曰太

始中合二至之祀于二郊北郊之月古无明文或以夏
至或同用阳复汉光武正月辛未始建北郊此则与南
郊同月及中兴草创百度从简合北郊于一丘宪章未
备权用斯礼盖时宜也至咸和中议别立北郊同用正
月魏承后汉正月祭天以地配而称周礼三王之郊一
用夏正于是从和议是月辛未南郊辛巳北郊帝皆亲
奉
安帝元兴三年三月宋高祖讨桓玄走之己卯告义功

于南郊是年帝蒙尘江陵未返其明年应郊朝议以为
依周礼宗伯摄职三公行事尚书左丞王纳之独曰既
殡郊祀自是天子当阳有君存焉禀命而行何所辨也
齐之兴否岂如今日之比乎议者又云今宜郊故是承
制所得命三公行事又郊天极尊唯一而已故非天子
不祀也庶人以上莫不烝尝嫡子居外庶子执事礼文
炳然未有不亲受命而可祭天者又武皇受禅用二月
郊元帝中兴以三月郊今郊时未过日望舆驾无为欲

速而无据使皇舆旋反更不得亲奉遂从纳之议
晋恭帝元熙二年五月遣使奉策禅帝位于宋永初元
年六月丁卯设坛南郊受皇帝玺绂柴燎告类策曰皇
帝臣讳敢用玄牡昭告皇皇后帝晋帝以卜世告终历
数有归钦若景运以命于讳夫树君司民天下为公德
充帝王乐推攸集越俶唐虞降暨汉魏靡不以上哲格
文祖元勋陟帝位故能大拯黔黎垂训无穷晋自东迁
四维弗树宰辅焉依为日已久难棘隆安祸成元兴遂

至帝王迁播宗祀湮灭讳虽地非齐晋众无一旅仰愤
时难俯悼横流投袂一麾则皇祚尅复及危而能持颠
而能扶奸宄具歼僭伪必灭诚否终必泰兴废有期至
于拨乱济民大造晋室因藉时运以尸其劳加以殊俗
慕义重译来款正朔所暨咸服声教至乃三灵垂象山
川告祥人神和协岁月兹著是以群公卿士亿兆夷人
佥曰皇帝降鉴于上晋朝款诚于下天命不可以久淹
宸极不可以暂旷遂逼群议恭兹大礼猥以寡德托于

兆民之上虽仰畏天威略是小节顾深永怀祗惧若厉
敬简元日升坛受禅告类上帝用酬万国之嘉望克隆
天保永祚于有宋惟明灵是飨
永初元年皇太子拜告南北郊
永初二年正月上辛上亲郊祀
文帝元嘉三年车驾西征谢晦币告二郊
孝武帝考建元年六月癸巳八座奏刘义宣臧质于时
犯顺滔天作戾连结淮岱谋危社稷质反之始戒严之

日二郊庙社皆已遍陈其义宣为逆未经同告舆驾将
发丑徒冰消质既枭悬义宣禽获二寇俱殄并宜昭告
检元嘉三年讨谢晦之始普告二郊太庙贼既平荡唯
告太庙太社不告二郊礼官博议太学博士徐宏孙勃
陆澄议礼无不报始既遍告今贼已禽不应不同国子
助教苏玮生议案王制天子巡狩归假于祖祢又曾子
问诸侯适天子告于祖奠于祢命祝史告于社稷宗庙
山川告用牡币反亦如之诸侯相见反必告于祖祢乃

命祝史告至于前所告者又云天子诸侯将出必以币
帛皮圭告于祖祢反必告至天子诸侯虽事有小大其
礼略钧告出告至理不得殊郑云出入礼同其义甚明
天子出征类于上帝推前所告者归必告至则宜告郊
不复容疑元嘉三年唯告庙社未详其义或当以礼记
唯云归假祖祢而无告郊之辞果立此义弥所未达夫
礼记残缺之书本无备体折简败字多所阙略正应推
例求意不可动必徵文天子反行告社亦无成记何故

告郊独当致嫌但出入必告盖孝敬之心既以告归为
义本非献捷之礼今舆驾竟未出宫无容有告至之文
若陈告不行之礼则为未有前准愚谓祝史致辞以昭
诚信苟其义舛于礼自可从实而阙臣等参议以应告
为允宜并用牲告南北二郊太庙太社依旧公卿行事
诏可
孝建二年正月庾寅有司奏今月十五日南郊寻旧仪
庙祠至尊亲奉以太尉亚献南郊亲奉以太常亚献又

庙祠行事之始以酒灌地送神则不灌而郊初灌同之
于庙送神又灌议仪不同于事有疑辄下礼官详正太
学博士王祀之议案周礼大宗伯佐王保国以吉礼事
鬼神祗禋祀昊天则今太常是也以郊天太常亚献又
周礼外宗云王后不与则赞宗伯郑玄云后不与祭宗
伯摄其事又说云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚献
中代以来后不庙祭则应依礼大宗伯摄亚献也而今
以太尉亚献郑注礼月令云三王有司马无太尉太尉

秦官也盖世代弥久宗庙崇敬摄后事重故以上公亚
献又议履时之思情深于霜露室户之感有怀于容声
不知神之所在求之不以一处郑注仪礼有司云天子
诸侯祭于祊而绎绎又祭也今庙祠阙送神之祼将移
祭于祊绎明在于留神未得而杀礼郊庙祭殊故灌送
有异太常丞朱膺之议案周礼大宗伯使掌典礼以事
神为上职总祭祀而昊天为首今太常即宗伯也又寻
袁山松汉百官志云郊祀之事太尉掌亚献光禄掌三

献太常每祭祀先奏其礼仪及行事掌赞天子无掌献
事如仪志汉亚献之事专由上可不由秩宗贵官也今
宗庙太尉亚献光禄三献则汉仪也又贺循制太尉由
东南道升坛明此官必预郊祭古礼虽由宗伯然世有
因革上司亚献汉仪所行愚谓郊祀礼重宜同宗庙且
太常既掌赞天子事不容兼又寻灌事礼记曰祭求诸
阴阳之义也殷人先求诸阳乐三阕然后迎牲则殷人
后灌也周人先求诸阴灌用鬯达于渊泉既灌然后迎

牲则周人先灌也此谓庙祭非谓郊祠案周礼天官凡
祭祀赞王祼将之事郑注云祼者灌也唯人道宗庙有
灌天地大神至尊不灌而郊未始有灌于礼未详渊儒
注义炳然明审谓今之有灌相承为失则宜无灌通关
八座丞郎博士并同膺之议尚书令建平王宏重参议
谓膺之议为允诏可
大明二年正月丙午朔有司奏今月六日南郊舆驾亲
奉至时或雨魏世值雨高堂隆谓应更用后辛晋时既

出遇雨顾和亦云宜更告徐禅云晋武之世或用丙或
用已或用庚使礼官议正并详若得迁日应更告庙与
不博士王燮之议称遇雨迁郊则先代成议礼传所记
辛日有徵郊特牲曰郊之用辛也周之始郊日以至郑
玄注曰三王之郊一用夏正用辛者取其齐戒自新也
又月令曰乃择元日祈榖于上帝注曰元日谓上辛郊
祭天也又春秋载郊有二成十七年九月辛丑郊公羊
曰曷用郊用正月上辛哀元年四月辛巳郊榖梁曰自

正月至于三月郊之时也以十二月下辛卜正月上辛
如不从以正月下辛卜二月上辛如不从以二月下辛
卜三月上辛以斯明之则郊祭之礼未有不用辛日者
也晋氏或丙或已或庚并有别议武帝以十二月丙寅
南郊受禅斯则不得用辛也又泰始二年十一月己卯
始并圆丘方泽二至之祀合于二郊三年十一月庚寅
冬至祠天郊于圆丘是犹用圆丘之礼非专祈榖之祭
故又不得用辛也今之郊飨既行夏时虽得迁却谓宜

犹必用辛也徐禅所据或为未宜又案郊特牲曰受命
于祖庙作龟于祢宫郑玄注曰受命谓告退而卜也则
告义在郊非为告日今日虽有迁而郊礼不异愚谓不
宜重告曹郎朱膺之议案先儒论郊其议不一周礼有
冬至日圆丘之祭月令孟春有祈榖于上帝郑氏说圆
丘祀昊天上帝以帝喾配所谓禘也祈榖祀五精之帝
以后稷配所谓郊也二祭异时其神不同诸儒云圆丘
之祭以后稷配取其所在名之曰郊以形体言之谓之

圆丘名虽有二其实一祭晋武舍郑而从诸儒是以郊
用冬至日既以至日理无常辛然则晋代中原不用辛
日郊如徐禅议也江左以来皆用正月当以传云三王
之郊各以其正晋不改正朔行夏之时故因以首岁不
以冬日皆用上辛近代成典也夫祭之礼过时不举今
在孟春郊时未过值雨迁日于礼无违既以告日而以
事不从禋祀重敬谓宜更告高堂隆云九日南郊十日
北郊是为北郊可不以辛也尚书何偃议郑玄注礼记

引易说三王之郊一用夏正周礼凡国大事多用正岁
左传又启蛰而郊则郑之此说诚有据矣众家异议或
云三王各用其正郊天此盖曲学之辩于礼无取固知
榖梁三春皆可郊之月真所谓肤浅也然用辛之说莫
不必同晋郊庚巳参差未见前徵愚谓宜从晋迁郊依
礼用辛燮之以受命作龟知告不在日学之密也右丞
徐爰议以为郊礼用辛有碍迁日礼官祠曹考详已备
何偃据礼不应重告愚情所同寻告郊剋辰于今宜改

告事而已次辛十日居然展斋养牲在涤无缘三月谓
毛血告牷之后虽有事碍便应有司行事不容迁郊众
议不同参议宜依经遇雨迁用后辛不重告若杀牲荐
血之后值雨则有司行事诏可
明帝泰始二年十一月辛酉诏曰朕载新宝命仍离多
难戎车遄驾经略务殷禋告虽备弗获亲礼今九服既
康百祀咸秩宜聿遵前典郊谒上帝有司奏检未有先
准黄门侍郎徐爰议虞称肆类殷述昭告盖以创世成

功德盛业远开统肇基必享上帝汉魏以来聿遵斯典
高祖武皇帝克伐伪楚晋安帝尚在江陵即于京师告
义功于郊兆伏惟太始应符神武英断王赫出讨戎戒
淹时虽司奉弗亏亲谒尚阙谨寻晋武郊以二月晋元
禋以三月有非常之庆必有非常之典不得拘以常祀
限以正月上辛愚谓宜下史官考择十一月嘉吉车驾
亲郊奉谒昊天上帝高祖武皇帝配飨其馀祔食不关
今祭尚书令建安王休仁等同爰议参议为允诏可

泰始六年五月乙亥诏曰古礼王者每岁郊享爰及明
堂自晋以来间年一郊明堂同日质文详略疏数有分
自今可间二年一郊间岁一明堂外可详议有司奏前
兼曹郎虞愿议郊祭宗祀俱主天神而同日殷荐于义
为黩明诏使圆丘报功三载一享明堂配帝间岁昭荐
详辰酌衷实允懋典缘咨参议并同曹郎王延秀重议
改革之宜实如圣旨前虑愿议盖是仰述而已未显后
例谨寻自初郊间二载明堂间一年第二郊与第三明

堂还复同岁愿谓自始郊明堂以后宜各间二年以斯
相推长得异岁通关八座同延秀议后废帝元徽二年
十月丁巳有司奏郊祀明堂还复同日间年一脩
汉文帝初祭地祗于渭阳以高帝配武帝立后土社祠
于汾阴亦以高帝配汉氏以太祖兼配天地则未以后
配地也王莽作相引周礼享先妣为配北郊夏至祭后
土以高后配自此始也光武建武中不立北郊故后地
之祗常配食天坛山川群望皆在营内凡一千五百一

十四神中元年建北郊使司空冯鲂告高庙以薄后代
吕后配地江左初未立北坛地袛众神共在天郊也晋
成帝立二郊天郊则六十二神五帝之佐日月五星二
十八宿文昌北斗三台司命轩辕后土太一天一太微
钩陈北极雨师雷电司空风伯老人六十二神也地郊
则四十四神五岳四望四海四渎五湖五帝之佐沂山
岳山白山霍山医无闾山蒋山松江会稽山钱唐江先
农凡四十四也江南诸小山盖江左所立犹如汉西京

关中小水皆有祭秩也二郊所秩官有其注
宋武帝永初三年九月司空羡之尚书令亮等奏曰臣
闻崇德明祀百王之令典宪章天人自昔之所同虽因
革殊时质文异世所以本情笃教其揆一也伏惟高祖
武皇帝允协灵祗有命自天弘日静之勤立蒸民之极
帝迁明德光宅八表太和宣被玄化遐通陛下以圣哲
嗣徽道孚万国祭礼久废思光鸿烈飨帝严亲今实宜
之高祖武皇帝宜配天郊至于地祗之配虽礼无明文

先代旧章每所因循魏晋故典足为前式谓武敬皇后
宜配北郊盖述怀以追孝跻圣敬于无穷对越两仪允
洽幽显者也明年孟春有事于二郊请宣摄内外详依
旧典诏可
晋武帝太康二年冬有司奏三年正月立春祠时日尚
寒可有司行事诏曰郊祀礼典所重中间以军国多事
临时有所妨废故每从奏可自今方外事简唯此为大
亲奉禋享固常典也成帝祠南郊遇雨侍中顾和启宜

还更剋日诏可汉明帝据月令有五郊迎气服色之礼
因采元始中故事兆五郊于洛阳祭其帝与神车服各
顺方色魏晋依之江左以来未遑脩建
宋孝武大明五年四月庚子诏曰昔文德在周明堂崇
祀高烈惟汉汶邑斯尊所以职祭罔愆气令斯正鸿名
称首济世飞声朕皇考太祖文皇帝功耀洞元圣灵昭
俗内穆四门仁济群品外薄八荒威憺殊俗南脑劲越
西髓刚戎裁礼兴稼穑之根张乐协四气之纪匡饰坟

序引无题之外旌延宝臣尽盛德之范训深劭农政高
刑厝万物捸通百神荐祉动协天度下沿地德故精纬
上灵动殖下瑞诸侯轨道河溓海夷朕仰凭洪烈入子
万姓皇天降祐迄将一纪思奉扬休德永播无穷便可
详考姬典经始明堂宗祀先灵式配上帝诚敬克展幽
显咸秩惟怀永远感慕崩心有司奏伏寻明堂辟雍制
无定文经记参差传说乖舛名儒通哲各事所见或以
为名异实同或以为名实皆异自汉暨晋莫之能辨周

书云清庙明堂路寝同制郑玄注礼仪生于斯诸儒又
云明堂在国之阳丙已之地三里之内至于屋宇堂个
户牖达向世代湮缅难得该详晋侍中裴頠西都硕学
考详前载未能制定以为尊祖配天其义明著庙宇之
制理据未分直可为殿以崇严祀其馀杂碎一皆除之
参详郑玄之注差有准据裴頠之奏窃谓可安国学之
南地实丙巳爽垲平畅足以营建其墙宇规范宜拟则
太庙唯十有二间以应期数依汉汶上图仪设五帝位

太祖文皇帝对飨祭皇天上帝虽为差降至于三载恭
祀理不容异自郊徂宫亦宜共日礼记郊以特牲诗称
明堂羊牛吉蠲虽同质文殊典且郊有燔柴堂无禋燎
则鼎俎彝簋一依庙礼班行百司搜材简工权置起部
尚书将作大匠量物商程剋今秋缮立乃依頠议但作
大殿屋雕画而已无古三十六户七十二牖之制六年
正月南郊还世祖亲奉明堂祠祭五畤之帝以文皇帝
配是用郑玄议也官有其注

大明五年九月甲子有司奏南郊祭用三牛庙四时祠
六室用二牛明堂肇建祠五帝太祖文皇帝配未详祭
用几牛太学博士司马兴之议案郑玄注礼记大传称
孝经郊祀后稷以配天配灵威仰也宗祀文王于明堂
以配上帝配五帝也夫五帝司方位殊功一牲牢之用
理无差降太祖文皇帝躬成天地则道兼覆载左右群
生则化洽四气祖宗之称不足彰无穷之美金石之音
未能播勋烈之盛故明堂聿脩圣心所以昭玄极汎配

宗庙先儒所以得礼情愚管所见谓宜用六牛博士虞
和议祀帝之名虽五而所生之实常一五德之帝迭有
休王各有所司故有五室宗祀所主要随其王而飨焉
主一配一合用二牛祠部郎颜奂议祀之为义并五帝
以为言帝虽云五牲牢之用谓不应过郊祭庙祀宜用
二牛
明帝泰始七年十月庚子有司奏来年正月十八日祠
明堂寻旧南郊与明堂同日并告太庙未审今祀明堂

复告与否祠部郎王延秀议案郑玄云郊者祭天之名
上帝者天之别名也神无二主故明堂异处以避后稷
谨寻郊宗二祀既名殊实同至于应告不容有异守尚
书令袁粲等并同延秀议
魏明帝世中护军蒋济奏曰夫帝王大礼巡狩为先昭
祖扬祢封禅为首是以自古革命受符未有不蹈梁父
登泰山刋无竟之名纪天人之际者也故司马相如谓
有文以来七十二君或从所繇于前谨遗迹于后太史

公曰主上有圣明而不宣布有司之过也然则元功懿
德不刋山梁之石无以显帝王之功布生民不朽之观
也语曰当君而叹尧舜之美譬犹人子对厥所生誉他
人之父今大魏振前王之弊乱拯流遁之艰危接千载
之衰继百世之废始自武文至于圣躬所以参成天地
之道纲维人神之化上天报应嘉瑞显祥以比往古其
优衍丰隆无所取喻至于历世迄今未发大礼虽志在
扫尽残盗荡涤馀秽未遑斯事若尔三苗堀彊于江海

大舜当废东巡之仪徐夷跳梁于淮泗周成当止岱岳
之礼也且昔岁破吴虏于江汉今兹屠蜀贼于陇右其
震荡内溃在不复淹就当探其窟穴无累于封禅之事
也此仪久废非仓卒所定宜下公卿广纂其礼卜年考
时昭告上帝以副天下之望臣待罪军旅不胜大愿冒
死以闻诏曰闻济斯言使吾汗出流足自开辟以来封
禅者七十馀君尔故太史公曰虽有受命之君而功有
不洽是以中间旷远者千有馀年近数百载其仪阙不

可得记吾何德之脩敢庶兹乎济岂谓世无管仲以吾
有桓公登泰山之志乎吾不敢欺天也济之所言华则
华矣非助我者也公卿侍中尚书常侍省之而已勿复
有所议亦不须答诏也帝虽拒济议而实使高堂隆草
封禅之仪以天下未一不欲便行大礼会隆卒故不行
晋武帝平吴混一区宇太康元年九月庚寅尚书令卫
瓘尚书左仆射山涛魏舒尚书刘寔张华等奏曰圣德
隆茂光被四表诸夏乂清幽荒率从神策庙算席卷吴

越孙皓稽颡六合为家巍巍之功格于天地宜同古典
勒封东岳告三府太常为仪制瓘等又奏臣闻肇自生
民则有后辟载祀之数莫之能纪立德济世挥扬仁风
以登封泰山者七十有四家其谥号可知者十有四焉
沈沦寂寞曾无遗声者不可胜记自黄帝以来古传昧
略唐虞以来典谟炳著三王代兴体业继袭周道既没
秦氏承之至于汉魏而质文未复大晋之德始自重黎
实佐颛顼至于夏商世序天地其在于周不失其绪金

德将升世济明圣外平蜀汉海内归心武功之盛实由
文德至于陛下受命践祚弘建大业群生仰流唯独江
湖沅湘之表凶桀负固历代不宾神谋独断命将出讨
兵威暂加数旬荡定羁其鲸鲵赦其罪逆云覆雨施八
方来同声教所被达于四极虽黄轩之征大禹远略周
之奕世何以尚今若夫玄石素文底号前载象以姓表
言以事告河图洛书之徵不是过也加以驺虞麟趾众
瑞并臻昔夏殷以丕崇为祥周武以乌鱼为美咸曰休

哉然符瑞之应备物之盛未有若今之富者也宜宣大
典礼中岳封泰山禅梁父发德号明至尊享天休笃黎
庶勒千载之表播流后之声俾百代之下莫不兴起斯
帝王之盛业天人之至望也诏曰今逋寇虽殄外则障
塞有警内则民黎未康此盛德之事所未议也瓘等又
奏今东渐于海西被流沙大漠之阴日南北户莫不通
属茫茫禹迹今实过之则天人之道已周巍巍之功已
著宜有事梁父脩礼地祗登封泰山致诚上帝以答人

神之愿乞如前奏诏曰今阴阳未和政刑未当百姓未
得其所岂可勒功告成邪瓘又奏臣闻处帝王之位者
必有历运之期天命之应济生民之大功者必有盛德
之容告成之典无不可诬有不可让自古道也而明诏
谦冲屡辞其礼虽盛德攸在推而未居夫三公职典天
地实掌民物国之大事取议于此汉氏封禅非是官也
不在其事臣等前奏盖陈祖考之功天命又应陛下之
德合同四海述古考今宜循此礼至于剋定岁月须五

府上议然后奏闻请写诏及奏如前下议诏曰虽荡清
江表皆临事者之劳何足以告成方望群后思隆大化
以宁区夏百姓获又与之休息此朕日夜之望无所复
下诸府矣勿复为烦瓘等又奏臣闻唐虞二代济世弘
功之君莫不仰答天心俯协民志登介丘履梁父未有
辞焉者盖不可让也今陛下勋高百王德无与二茂绩
宏规巍巍之业固非臣等所能究论而圣旨劳谦屡自
抑损时至弗应推美不居阙皇代之上仪塞神祗之款

望使大晋之典谟不同风于三五臣等诚不敢奉诏请
如前奏施行诏曰方当共弘治道以康庶绩且俟他年
无复纷纭也
太康元年冬王公有司又奏自古圣明光宅四海封禅
名山著于史籍作者七十四君矣舜禹之有天下巡狩
四岳躬行其道易著观民省方礼有升中于天诗颂陟
其高山皆载在方策文王为西伯以服事殷周公以鲁
蕃列于诸侯或享于岐山或有事泰山徒以圣德犹得

为其事自是以来功薄而僭其义者不可胜言号谥不
泯以至于今况高祖宣皇帝肇开王业海内有截世宗
景皇帝济以大功辑宁区夏太祖文皇帝受命造晋荡
定蜀汉陛下应期龙兴混壹六合泽被群生威震无外
昔汉氏失统吴蜀鼎峙兵兴以来近将百年地险俗殊
民望绝塞以为分外其日久矣大业之隆重光四叶不
羁之寇二世而平非聪明神武先天弗违孰能巍巍其
有成功若兹者欤臣等幸以千载得遭运会亲奉大化

目睹太平至公之美谁与为让宜祖述先朝宪章古昔
勒功岱岳登封告成弘礼乐之制正三雍之典扬名万
世以显祖宗是以不胜大愿敢昧死以闻请告太常具
礼仪上复诏曰所议诚前烈之盛事也方今未可以尔
便报绝之
宋太祖在位长久有意封禅遣使履行泰山旧道诏学
士山谦之草封禅仪注其后索虏南寇六州荒毁其意
乃息

世祖大明元年十一月戊申太宰江夏王义恭表曰惟
皇天崇称大道始行揖让迄于有晋虽聿脩前绪而迹
沦言废蔑记于竹素者焉可单书绍乾维建徽号流风
声被丝管自无怀以来可传而不朽者七十有四君罔
仁厚而道灭鲜义浇而德宣钟律之先旷世绵绝难得
而闻丘索著明者尚有遗炳故易称先天弗违后天奉
时盖陶唐姚姒商姬之主莫不由斯道也是以风化大
洽光熙于后炎汉二帝亦踵曩则因百姓之心听舆人

之颂龙驾帝服镂玉梁甫昌言明称告成上灵况大宋
表祥唐虞受终素德山龙启符金玉显瑞异采腾于轸
墟紫烟蔼于邦甸锡冕兆九五之徵文豹赴天历之会
诚二祖之幽庆圣后之冥休道冠轩尧惠深亭毒而犹
执冲约未言封禅之事四海窃以恧焉臣闻惟皇配极
惟帝祀天故能上稽乾式照临黔首协和穹昊膺兹多
福高祖武皇帝明并日月光振八区拯巳溺之晋济横
流之世拨乱宁民应天受命鸿徽洽于海表威棱震乎

沙外太祖文皇帝体圣履仁述业兴礼正乐颂作象历
明达通于神祗玄泽被乎上下仁孝命世睿武英挺遭
运屯否三才湮灭乃龙飞五洲凤翔九江身先八百之
期断出人鬼之表庆烟应高牙之建风耀符发迹之辰
亲剪凶逆躬清昏壒天地革始夫妇更造岂与彼承业
继绪拓复禹迹车一其轨书罔异文者同年而议哉今
龙麟已至凤凰已仪比李已实灵茅已茂雕气降雰于
宫榭珍露呈味于禁林嘉禾积穗于殿甍连理合干于

园籞皆耀质离宫植根兰囿至夫霜毫玄文素翮赪羽
泉河山岳之瑞草木金石之祥方畿憬涂之谒抗驿绝
祖之奏彪炳杂沓粤不可胜言太平之应兹焉富矣宜
其从天人之诚遵先王之则备万乘整法驾脩封泰山
瘗玉岱趾延乔松于东序诏韩岐于西厢麾天阍使启
关谒紫宫朝太一奏钧天咏云门赞扬幽奥超声前古
岂不盛哉伏愿时命宗伯具兹典度诏曰太宰表如此
昔之盛王永保鸿名常为称首由斯道矣朕遭家多难

入纂绝业德薄勋浅鉴寐崩愧顷麟凤表祯茅禾兼瑞
虽符祥显见恧乎犹深庶仰述先志拓清中宇礼祗谒
神朕将试哉四年四月辛亥有司奏曰臣闻崇号建极
必观俗以树教正位居体必采世以立言是以重代列
圣咸由厥道玄勋上烈融章未分鸣光委绪歇而罔臧
若其显谥略腾轨则系缀声采徵略闻听爰洎姬汉风
流尚存遗芬馀荣绵映纪纬虽年绝世祀代革精华可
得腾金䌽奏玉润镂迹以熏今镌德以丽远而四望埋

禋歌之礼日观弛脩封之容岂非神明之业难崇功基
之迹易泯自兹以降讫于季末莫不欲英弘徽位详固
洪声岂徒深默脩文渊幽驭世而已谅以縢非虚奏书
匪妄埋击雨恕神淳荫复树安得紫坛肃祗竹宫载伫
散火投郊流星奔座宝纬初基厌灵命历德振弛维功
济沦象玄浸纷流华液幽润规存永驭思详树远太祖
文皇帝以启遘泰运景望震凝采乐调风集礼宣度祖
宗相映轨迹重晖圣上韫箓蕃河伫翔衡汉金波掩照

华耀停明运动时来跃飞风举澄氛海岱开景中区歇
神还灵颓天重耀储正凝位于兼明衮岳蕃华于元列
故以祥映昌基系发篆素重以班朝待典饰令详仪纂
综沦芜搜腾委逸奏玉郊宫禋圭玄畤景集天庙脉壤
祥农节至昕阳川丘夙礼纲威巡袪表绥中甸史流其
咏民挹其风于是涵迹视阴振声威响历代之渠沈(阙/)
望内安侯之长贤王入侍殊生诡气奉俗还乡羽族卉
仪怀音革状边帛绝书权光弛烛天岱发灵宗河开宝

崇丘沦鼎振采泗渊云皇王岳摛藻(阙/)汉并角即音栖
翔禁籞衮甲霜咮翾舞川肆荣泉流镜后昭河源故以
波沸外关云蒸内泽若其雪趾青毳玄文朱䌽日月郊
甸择木弄音重以荣露腾轩萧云掩阁镐颖孳萌移华
渊禁山舆伫衡云鹣竦翼海鲽泳流江茅吐荫校书之
列仰笔以饰辞济代之蕃献邑以待礼岂非神协气昌
物瑞云照蒱轩龟轸(阙/)泉淳芳太宰江夏王臣义恭咀
道遵英抽奇丽古该润图史施详閟载表以功懋往初

德耀炎昊升文中岱登牒天关耀冠荣名摛振声号而
道谦称首礼以虚挹将使玄祗缺观幽瑞乖期梁甫无
盛德之容介丘靡声闻之响加穷泉之野献八代之驷
交木之乡奠绝金之楛肃灵重表珍符兼贶伏惟陛下
谟详渊载衍属休章依徵圣灵润色声业诹辰稽古肃
齐警列儒僚展采礼官相仪悬蕤动音洪钟竦节阳路
整卫正途清禁于是绩环佩端玉藻鸣凤伫律腾驾流
文间䌽比象之容昭明纪数之服徽焯天阵容藻神行

翠盖怀阴羽华列照乃诏联事掌祭宾客赞仪金支宿
县镛石润响命五神以相列辟九关以集灵警卫兵而
开云先雨祗以洒路霞凝生阙烟起成宫台冠丹光坛
浮素霭尔乃临中坛备盛礼天降祥锡寿固皇根谷动
神音山传称响然后辨年问老陈诗观俗归荐告神奉
遗清庙光美之盛彰乎万古渊祥之烈溢乎无穷岂不
盛欤臣等生接昌辰肃懋明世束教管闻未足言道且
章志湮微代往沦绝拘采遗文辨明训诰(阙/)　　　簉

访邹鲁草縢书堙玉之礼具竦石绳金之仪和芝润瑛
镌玺乾封惧弗轨属上徽燀当王则谨奉仪注以闻诏
曰天生神物昔王称愧况在寡德敢当鸿贶今文轨未
一可停此奏
汉献帝建安十八年五月以河北十郡封魏武帝为魏
公是年七月始建宗庙于邺自以诸侯礼立五庙也后
虽进爵为王无所改易延康元年文帝继王位七月追
尊皇祖为太王丁夫人曰太王后黄初元年十一月受

禅又追尊太王曰太皇帝皇考武王曰武皇帝明帝太
和三年六月又追尊高祖大长秋曰高皇夫人吴氏曰
高皇后并在邺庙庙所祠则文帝之高祖处士曾祖高
皇祖太皇帝共一庙考太祖武皇帝特一庙百世不毁
然则所祠止于亲庙四室也至明帝太和三年十一月
洛京庙成则以亲尽迁处士主置园邑使令丞奉荐而
使行太傅太常韩暨行太庙宗正曹恪持节迎高皇以
下神主共一庙犹为四室而已至景初元年六月群公

有司始更奏定七庙之制曰大魏三圣相承以成帝业
武皇帝肇建洪基拨乱夷险为魏太祖文皇帝继天革
命应期受禅为魏高祖上集成大命清定华夏兴制礼
乐宜为魏烈祖更于太祖庙北为二祧其左为文帝庙
号曰高祖昭祧其右拟明帝号曰烈祖穆祧三祖之庙
万世不毁其馀四庙亲尽迭迁一如周后稷文武庙祧
之礼孙盛魏氏春秋曰夫谥以表行庙以存容皆于既
殁然后著焉所以原始要终以示百世者也未有当年

而逆制祖宗未终而豫自尊显昔华乐以厚敛致讥周
人以豫凶违礼魏之群司于是乎失正矣文帝甄后赐
死故不列庙明帝即位有司奏请追谥曰文昭皇后使
司空王朗持节奉策告祠于陵三公又奏曰自古周人
归祖后稷又特立庙以祀姜嫄今文昭皇后之于后嗣
圣德至化岂有量哉夫以皇家世妃之尊神灵迁化而
无寝庙以承享祀非以报显德昭孝敬也稽之古制宜
依周礼先妣别立寝庙奏可以太和元年二月立庙于

邺四月洛邑初营宗庙掘地得玉玺方一寸九分其文
曰天子羡思慈亲明帝为之改容以太牢告庙至景初
元年十二月己未有司又奏文昭皇后庙京师永传享
祀乐舞与祖庙同废邺庙
魏文帝黄初二年六月以洛京宗庙未成乃祠武帝于
建始殿亲执馈奠如家人礼何承天曰案礼将营宫室
宗庙为先庶人无庙故祭于寝帝者行之非礼甚矣
汉献帝延康元年七月魏文帝幸谯亲祠谯陵此汉礼

也汉氏诸陵皆有园寝者承秦所为也说者以为古前
庙后寝以象人君前有朝后有寝也庙以藏主四时祭
祀寝有衣冠象生之具以荐新秦始出寝起于墓侧汉
因弗改陵上称寝殿象生之具古寝之意也及魏武帝
葬高陵有司依汉立陵上祭殿至文帝黄初三年乃诏
曰先帝躬履节俭遗诏省约子以述父为孝臣以系事
为忠古不墓祭皆设于庙高陵上殿屋皆毁坏车马还
厩衣服藏府以从先帝俭德之志及文帝自作终制又

曰寿陵无立寝殿造园邑自后至今陵寝遂绝
孙权不立七庙以父坚尝为长沙太守长沙临湘县立
坚庙而已权既不亲祠直是依后汉奉南顿故事使太
守祠也坚庙又见尊曰始祖庙而不在京师又以民人
所发吴芮冢材为屋未之前闻也于建邺立兄长沙桓
王策庙于朱爵桥南权疾太子所祷即策庙也权卒子
亮代立明年正月于宫东立权庙曰太祖庙既不在宫
南又无昭穆之序及孙皓初立追尊父和曰文皇帝皓

先封乌程侯即改葬和于乌程西山号曰明陵置园邑
二百家于乌程立陵寝使县令丞四时奉祀宝鼎元年
遂于乌程分置吴兴郡使太守执事有司寻又言宜立
庙京邑宝鼎二年遂更营建号曰清庙遣守丞相孟仁
太常姚信等备官僚中军步骑以灵舆法驾迎神主于
明陵亲引仁拜送于庭比仁还中吏手诏日夜相继奉
问神灵起居动止巫觋言见和被服颜色如平日皓悲
喜悉召公卿尚书诣閤下受赐灵舆当至使丞相陆凯

奉三牲祭于近郊皓于金城外露宿明日望拜于东门
之外又拜庙荐飨比七日三祭倡伎昼夜娱乐有司奏
祭不欲数数则黩宜以礼断情然后止
蜀汉章武元年四月建尊号于成都是月立宗庙祫祭
高祖已下皆绍世而起亦未辨继何帝为祢亦无祖宗
之号刘禅面缚北地王谌哭于昭烈之庙此则是庙别
立也
魏元帝咸熙元年增封晋文帝进爵为王追命舞阳宣

文侯为晋宣王忠武侯为晋景王是年八月文帝崩谥
曰文王武帝太始元年十二月丙寅受禅丁卯追尊皇
祖宣王为宣皇帝伯考景王为景皇帝考文王为文皇
帝宣王妃张氏为宣穆皇后景王夫人羊氏为景皇后
二年正月有司奏天子七庙宜如礼营建帝重其役诏
宜权立一庙于是群臣奏议上古清庙一宫尊远神祗
逮至周室制为七庙以辨宗祧圣旨深弘远迹上世敦
崇唐虞舍七庙之繁华遵一宫之尊远昔舜承尧禅受

终文祖遂陟帝位盖三十载正月元日又格于文祖此
则虞氏不改唐庙因仍旧宫可依有虞氏故事即用魏
庙奏可于是追祭征西将军豫章府君颍川府君京兆
府君与宣皇帝景皇帝文皇帝为三昭三穆是时宣皇
未升太祖虚位所以祠六世与景帝为七庙其礼则据
王肃说也七月又诏曰主者前奏就魏旧庙诚亦有准
然于祗奉神明情犹未安宜更营造崇正永制于是改
创宗庙十一月追尊景帝夫人夏后氏为景怀皇后

太康元年灵寿公主脩丽祔于太庙周汉未有其准魏
明帝则别立庙晋又异魏也六月因庙陷当改治群臣
又议奏曰古者七庙异所自宜如礼诏又曰古虽七庙
自近代以来皆一庙七室于礼无废于情为叙亦随时
之宜也其便仍旧至十年乃更改筑于宣阳门内穷壮
极丽然坎位之制犹如初尔庙成帝率百官迁神主于
新庙自征西以下车服导从皆如帝者之仪摰虞之议
也至世祖武皇帝崩则迁征西及惠帝崩又迁豫章而

惠帝世悯怀太子太子二子哀太孙臧冲太孙尚并祔
庙元帝世怀帝殇太子又祔庙号为阴室四殇怀帝初
又策谥武帝杨后曰武悼皇后改葬峻阳陵侧别立弘
训宫不列于庙元帝既即尊位上继武帝于礼为祢如
汉光武上继元帝故事也是时西京神主堙灭虏庭江
左建庙皆更新造寻以登怀帝之主又迁颍川位虽七
室其实五世盖从刁协以兄弟为世数故也于时百度
草创旧礼未备三祖毁主权居别室太兴三年将登悯

帝之主于是乃定更制还复豫章颍川二主于昭穆之
位以同惠帝嗣武帝故事而惠怀悯三帝自从春秋尊
尊之义在庙不替也至元帝崩则豫章复迁然元帝神
位犹在悯帝之下故有坎室者十也至明帝崩而颍川
又迁犹十室也于时续广太庙故三迁主并还西储名
之曰祧以准远庙成帝咸和三年苏峻覆乱京都温峤
等入伐立行庙于白石告元帝先后曰逆臣苏峻倾覆
社稷毁弃三正污辱海内臣亮等手刃戎首龚行天罚

惟中宗元皇帝肃祖明皇帝明穆皇后之灵降鉴有罪
剿绝其命剪此群凶以安宗庙臣等虽陨首摧躯犹生
之年咸康七年五月始作武悼皇后神主祔于庙配飨
世祖成帝崩而康帝承统以兄弟一世故不迁京兆始
十一室也康帝崩京兆迁入西储同谓之祧如前三祖
迁主之礼故正室犹十一也穆帝崩而哀帝海西并为
兄弟无所登降咸安之初简文皇帝上继元皇帝世秩
登进于是颍川京兆二主复还昭穆之位至简文崩颍

川又迁孝武皇帝太元十六年改作太庙殿正室十六
间东西储各一间合十八间栋高八丈四尺堂基长三
十九丈一尺广十丈一尺堂集方石庭以塼尊备法驾
迁神主于行庙征西至京兆四主及太子太孙各用其
位之仪服四主不从帝者之仪是与太康异也诸主既
入庙设脯醢之奠及新庙成帝主还室又设脯醢之奠
十九年二月追尊简文母会稽太妃郑氏为简文皇帝
宣太后立庙太庙道西及孝武崩京兆又迁如穆帝之

世四祧故事安帝隆安四年以孝武母简文李太后帝
母宣德陈太后祔于宣郑太后之庙
元兴三年三月宗庙神主在寻阳已立新主于太庙权
告义事四月辅国将军何无忌奉送神主还丙子百官
拜迎于石头戊寅入庙安帝崩未及禘而天禄终焉
宋武帝初受晋命为宋王建宗庙于彭城依魏晋故事
立一庙初祠高祖开封府君曾祖武原府君皇祖东安
府君皇考处士府君武敬臧后从诸侯五庙之礼也既

即尊位乃增祠七世右北平府君六世相国掾府君为
七庙永初初追尊皇考处士为孝穆皇帝皇妣赵氏为
穆皇后三年孝懿萧皇后崩又祔庙高祖崩神主升庙
犹从昭穆之序如魏晋之制虚太祖之位也庙殿亦不
改构又如晋初之因魏也文帝元嘉初追尊所生胡媫
妤为章皇太后立庙西晋宣太后地孝武昭太后明帝
宣太后并祔章太后庙
晋元帝大兴三年正月乙卯诏曰吾虽上继世祖然于

怀悯皇帝皆北面称臣今祠太庙不亲执觞酌而令有
司行事于情礼不安可依礼更处太常华恒议今圣上
继武皇帝宜准汉世祖故事不亲执觞爵又曰今上承
继武帝而庙之昭穆四世而已前太常贺循博士傅纯
以为惠怀及悯宜别立庙然臣愚谓庙室当以客主为
限无拘常数殷世有二祖二宗若拘七室则当祭祢而
已推此论之宜还复豫章颍川全祠七庙之礼骠骑长
史温峤议凡言兄弟不相入庙既非礼文且光武奋剑

振起不策名于孝平豫神其事以应九世之谶又古不
共庙故别立焉今上以策名而言殊于光武之事躬奉
烝尝于经既正于情又安矣太常恒欲还二府君以全
七世峤谓是宜骠骑将军王导从峤议峤又曰其非子
者可直言皇帝敢告某皇帝又若以一帝为一世则不
祭祢反不及庶人于是帝从峤议悉施用之孙盛晋春
秋曰阳秋传云臣子一例也虽继君位不以后尊降废
前敬昔鲁僖上嗣庄公以友于长幼而外之为逆准之

古义明诏是也
穆帝永和二年七月有司奏十月殷祭京兆府君当迁
祧室昔征西豫章颍川三府君毁主中兴之初权居天
府在庙门之西咸康中太常冯怀表续奉还于西储夹
室谓之为祧疑亦非礼今京兆迁入是为四世远祖长
在太祖之上昔周室太祖世远故迁有所归今晋庙宣
皇为主而四祖居之是屈祖就孙也殷祫在上是代太
祖也领司徒蔡谟议四府君宜改筑别室若未展者当

入就太庙之室人莫敢卑其祖文武不先不窋殷祭之
日征西东面处宣皇之上其后迁庙之主藏于征西之
祧祭荐不绝护军将军冯怀表议礼无庙者为坛以祭
可别立室藏之至殷禘则祭于坛也辅国将军谯王司
马无忌等议诸儒谓太王王季迁主藏于文武之祧如
此府君迁主宜在宣皇帝庙中然今无寝室宜变通而
改筑又殷祫太庙征西东面尚书郎孙绰与无忌议同
曰太祖虽位始九五而道以从畅替人爵之尊笃天伦

之道所以成教本而光百代也尚书郎徐禅议礼去祧
为坛去坛为墠岁祫则祭之今四祖迁主可藏之石室
有祷则祭于坛墠又遣禅至会稽访处士虞喜喜答曰
汉世韦玄成等以毁主瘗于园魏朝议者云应埋两阶
之间且神主本在太庙若今别室而祭则不如永藏又
四君无追号之礼益明应毁而无祭于是抚军将军会
稽王司马昱尚书刘劭等奏四祖同居西祧藏主石室
禘祫乃祭如先朝旧仪时陈留范宣兄子问此礼宣答

曰舜庙所祭皆是庶人其后世远而毁不居舜上不序
昭穆今四君号犹依本非以功德致礼也若依虞主之
瘗则犹藏子孙之所若依夏主之埋则又非本庙之阶
宜思其变别筑一室亲未尽则禘祫处宣帝之上亲尽
则无缘下就子孙之列其后太常刘遐等同蔡谟议博
士张凭议或疑陈于太祖者皆其后毁主凭案古议无
别前后之文也禹不先鲧则迁主居太祖之上亦可无
疑矣安帝义熙九年四月将殷祭诏博议迁毁之礼大

司马琅邪王司马德文议太始之初虚太祖之位而缘
情流远上及征西故世尽则宜毁而宣皇帝正太祖之
位又汉光武帝移十一帝主于洛邑则毁主不设理可
推矣宜从范宣之言筑别室以居四府君之主永藏而
不祀也大司农徐广议四府君尝处庙室之首歆率土
之祭若霾之幽壤于情理未必咸尽谓可迁藏西储以
为远祧而禘飨永绝也太尉咨议参军袁豹议仍旧无
革殷祠犹及四府君情理为允祠部郎臧焘议四府君

之主享祀礼废则亦神所不依宜同虞主之瘗霾矣时
高祖辅晋与大司马议同须后殷祀行事改制
晋孝武帝太元十二年五月壬戌诏曰昔建太庙每事
从俭约思与率土致力备礼又太祖虚位明堂未建郊
祀国之大事而稽古之制阙然便可详议祠部郎徐邈
议圆丘郊祀经典无二宣皇帝尝辨斯义而检以圣典
爰及中兴备加研极以定南北二郊诚非异学所可轻
改也谓仍旧为安武皇帝建庙六世三昭三穆宣皇帝

创基之主实惟太祖亲则王考四庙在上未及迁世故
权虚东向之位也兄弟相及义非二世故当今庙祀世
数未足而欲太祖正位则违事七之义矣又礼曰庶子
王亦禘祖立庙盖谓支胤授位则亲近必复京兆府君
于今六世宜复立此室则宣皇未在六世之上须前世
既迁乃太祖位定尔京兆迁毁宜藏主于石室虽禘祫
犹弗及何者传称毁主升合乎太祖升者自下之名不
谓可降尊就卑也太子太孙阴室四主储嗣之重升祔

皇祖所配之庙世远应迁然后从食之孙与之俱毁明
堂圆方之制纲领已举不宜阙配帝之祀且王者以天
下为家未必一邦故周平光武无废于二京也周公宗
祀文王汉明配以世祖自非惟新之考孰配上帝邈又
曰明堂所配之神积疑莫辨按易殷荐上帝以配祖考
祖考同配则上帝亦为天而严父之义显周礼旅上帝
者有故告天与郊祀常礼同用四圭故并言之若上帝
者五帝经文何不言祀天旅五帝祀地旅四望乎人帝

之与天帝虽天人之通谓然五方不可言上帝诸侯不
可言大君也书无全證而义容彼此故太始太康二纪
之间兴废迭用矣侍中车胤议又曰明堂之制既其难
详且乐主于和礼主于敬故质文不同音器亦殊既茅
茨广厦不一其度何必守其形范而不知弘本顺民乎
九服咸宁河朔无尘然后明堂辟雍可崇而修之中书
令王珉意与胤同太常孔注议太始开元所以上祭四
府君诚以世数尚近可得飨祠非若殷周先世王迹所

因也向使京兆尔时在七世之外自当不祭此四王推
此知既毁之后则殷禘所绝矣吏部郎王忱议明堂则
天象地仪观之大宜俟皇居反旧然后脩之骠骑将军
会稽王司马道子尚书令谢石意同忱议于是奉行一
无所改
晋安帝义熙二年六月白衣领尚书左仆射孔安国启
云元兴三年夏应殷祠昔年三月皇舆旋轸其年四月
夏应殷而太常博士徐乾等议云应用孟秋台寻校自

泰和四年相承皆用冬夏乾等既伏应孟冬回复追明
孟秋非失御史中丞范泰议今虽既祔之后得以烝尝
而无殷荐之比太元二十一年十月应殷烈宗以其年
九月崩至隆安三年国家大吉乃修殷事又礼有丧则
废吉祭祭新主于寝今不设别寝既祔祭于庙故四时
烝尝以寄追远之思三年一禘以习昭穆之序义本各
异三年丧毕则合食太祖遇时则殷无取于限三十月
也当是内台常以限月成旧就如所言有丧可殷隆安

之初果以丧而废矣月数少多复迟速失中至于应寝
而脩意所未譬安国又启范泰云今既祔遂祭于庙故
四时烝尝如泰此言殷与烝尝其本不同既祔之后可
亲烝尝而不得亲殷也太常刘瑾云章后丧未一周不
应祭臣寻升平五年五月穆皇帝崩其年七月山陵十
月殷兴宁三年二月哀皇帝崩泰和元年五月海西夫
人庾氏薨时为皇后七月葬十月殷此在哀皇再周之
内庾夫人既葬之后二殷策文见在庙又文皇太后以

隆安四年七月崩陛下追述先旨躬服重制五年十月
殷再周之内不以废事今以小君之哀而泰更谓不得
行大礼臣寻永和十年至今五十馀载用三十月辄殷
皆见于注记是依礼五年再殷而泰所言非真难臣乃
以圣朝所用迟速失中泰为宪司自应明审是非群臣
所启不允即当责失奏弹而愆堕稽停遂非忘旧请免
泰瑾官丁巳诏皆白衣领职于是博士徐乾皆免官初
元兴三年四月不得殷祠进用十月计常限则义熙三

年冬又当殷若更起端则应用来年四月领司徒王谧
丹阳尹孟昶议有非常之庆必有非常之礼殷祭旧准
不差盖施于经常尔至于义熙之庆经古莫二虽曰旋
幸理同受命愚谓理运惟新于是乎始宜用四月中领
军谢混太常刘瑾议殷无定日考时致敬且礼意尚简
去年十月祠虽于日有差而情典允备宜仍以为正太
学博士徐乾议三年一祫五年一禘经传记籍不见补
殷之文员外散骑侍郎领著作郎徐广议寻先事海西

公泰和六年十月殷祠孝武皇帝宁康二年十月殷祠
若依常去前三十月则应用四月也于时盖当有故而
迁在冬但未详其事太元元年十月殷祠依常三十月
则应用二年四月也是追计辛未岁十月来合六十月
而再殷何邵甫注公羊传云祫从先君来积数为限自
僖八年至文二年知为祫祭如此履端居始承源成流
领会之节远因宗本也昔年有故推迁非其常度宁康
太元前事可依虽年有旷近之异然追计之理同矣愚

谓从复常次者以推归正之道也左丞刘润之等议太
元元年四月应殷而礼官堕失建用十月本非正期不
应即以失为始也宜以反初四月为始当用三年十月
尚书奏从王谧议以元年十月为始也
宋孝武帝孝建元年十二月戊子有司奏依旧今元年
十月是殷祠之月领曹郎范泰参议依永初三年例须
再周之外殷祭寻祭再周来二年三月若以四月殷则
犹在禫内下礼官议正国子助教苏玮生议案礼三年

丧毕然后祫于太祖又云三年不祭唯天地社稷越绋
行事且不禫即祭见讥春秋求之古礼丧服未终固无
祼享之义自汉文以来一从权制宗庙朝聘莫不皆吉
虽祥禫空存无綅缟之变烝尝荐祀不异平日殷祠礼
既弗殊岂独以心忧为碍太学博士徐宏议三年之丧
虽从权制再祥周变犹服缟素未为纯吉无容以祭谓
来四月未宜便殷十月则允太常丞臣朱膺之议虞礼
云中月而禫是月也吉祭犹未配谓二十七月既禫祭

当四时之祭日则未以其妃配哀未忘也推此而言未
禫不得祭也又春秋闵公二年吉禘于庄公郑玄云闵
公心惧于难务自尊成以厌其祸凡二十二月而除丧
又不禫云又不禫明禫内不得禘也案王肃等言于魏
朝云今权宜存古礼俟毕三年旧说三年丧毕遇禘则
禘遇祫则祫郑玄云禘以孟夏祫以孟秋今相承用十
月如宏所上公羊之文如为有疑亦以鲁闵设服因言
丧之纪制尔何必全许素冠可吉禘纵公羊异说官以

礼为正亦求量宜郎中周景远参议永和三年九月十
日奏傅亮议权制即吉御世宜尔宗庙大礼宜依古典
则是皇宋开代成准谓博士徐宏太常丞朱膺之议用
来年十月殷祠为允诏可
宋殷祭皆即吉乃行大明七年二月辛亥有司奏四月
应殷祠若事中未得为得用孟秋与不领军长史周景
远议案礼记云天子祫禘祫尝祫烝依如礼文则夏秋
冬三时皆殷不唯用冬夏也晋义熙初仆射孔安国启

议自泰和四年相承殷祭皆用冬夏安国又启永和十
年至今五十馀年用三十月辄殷祠博士徐乾据礼难
安国乾又引晋咸康六年七月殷祠是不专用冬夏于
时晋朝虽不从乾议然乾据礼及咸康故事安国无以
夺之今若以来四月未得殷祠迁用孟秋于礼无违参
议据礼有證谓用孟秋为允诏可
晋武帝咸宁五年十一月己酉弘训羊太后崩宗庙废
一时之祀天地明堂去乐且不上胙升平五年十月己

卯殷祠以穆帝崩后不作乐初永嘉中散骑常侍江统
议曰阳秋之义去乐卒事是为吉祭有废乐也故升平
末行之其后太常江逌表穆帝山陵之后十月殷祭从
太常丘夷等议撤乐逌寻详今行汉制无特祀之别既
入庙吉禘何疑于乐
史臣曰闻乐不怡故申情于遏密至于谅闇夺服虑政
事之荒废是以乘权通以设变量轻重而降屈若夫奏
音之与寝声非有损益于机务纵复回疑于两端固宜

缘恩而从戚矣宋世国有故庙祠皆悬而不乐
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　宋书卷十六

　宋书卷十六考證
礼志三若其显谥略腾轨则系缀声采徵略闻听○二
　略字可疑南本谥下无略字义亦不可通
祠部郎臧焘议四府君之主○焘诸本皆讹寿今据南
　史臧焘传改正
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　宋书卷十六考證