钦定四库全书
　安雅堂集卷八
　　　　　　　　　　　　　元　陈旅　撰
　记
　　赵氏祭田记
古之君子有圭田以蠲祭有宗法以联族子孙岁时得
相与追念其所从出者焉自夫田制宗法之皆废也虽
贵臣大家有私田以供粢盛而世远族分能存田以祀

其先者寡矣惟不知祀其先也则寖昧其身之所从出
惟昧其所从出也则视其族人若涂人矣鸣呼此后世
人纪之所以解散而莫收也天台黄岩赵氏之族长与
庆使其从子海盐州知州孟贯致书于陈旅曰吾祖宗
正少卿讳子英宋南迁时为黄岩丞因家于邑之西桥
有子六人讳伯淮伯渷伯洙伯淔伯浒伯沄皆以文学
登膴仕至其孙太常丞讳师渊判宗讳师夏皆受业于
朱子之门且缔姻焉故赵氏能以礼世其家焉虽宗支

蕃敷而必合族以祭凡执事皆子弟为之少长秩然周
旋一庭之间如是者百有五十馀年赵氏之老人谋于
庙曰中州之宗祏园墓化为墟草久矣自宗正来则不
可无祀然世益远族益分矣远则易忘分则易携诲忘
宜有其物乃以宗正所遗田百六十亩存之以为祭田
族之长者主之岁更择子姓之愿而才者掌其出入而
世以为常至元内附时宗正四世孙与票以硕学雅德
受知于我世祖皇帝为翰林学士得请自宗正四世而

下俱复其役遂欲以昔之祭田托荐绅记诸石庶后人
知所以存田之意未及记而卒今又三十馀年矣与庆
于学士为弟以齿序实主族事念前志不可以不竟子
宜记之旅受书叹曰嗟乎故国之社屋矣西桥之宗犹
有田以祀其先其人犹得不与编氓同役甚矣我世皇
之优贤而学士之能亢其宗也凡在是族者盍亦思曰
祭以报本也有身则有祭初不系乎田之有无况有田
乎又以世承恩庥得安然用其地之入以祭以燕于其

私乎诚若是思之则掌兹田以祭者又何忍以其身为
蟊贼哉不是之思惟欲得利于已则隳成规启弊端曾
几何时田且不存祭于何有而远者日益忘分者日益
携矣吾闻赵氏多贤子孙必无是也万有一焉则上
负国家中负祖宗下负来裔尚得谓之贤子孙乎
　　拙休堂记
严陵洪省吾外朴而内文笃志古人之学雅不乐荣进
钱塘学者迎致吴山下请授徒数月亦不乐去将行与

余言曰吾居淳安锦溪之上北有严峰青峭若植笔然
又有赤甲岩危瞰溪北下临层渊岩中可坐廿人山石
丹碧错若织文前有素沙如雪可百亩许月夕汎舟登
岸光皦夺目东则石山屹立水心竹树森翳号小金山
此锦溪山水之槩也吾于其闻以耕以渔以读吾书而
遂老于斯矣盖造物者赋我以拙不足以有为于世吾
又安能违物以闯闯然于有为者之途故以拙休名堂
子为我记之余谓省吾殆若晋人所谓拙者可以绝意

乎宠荣之事者欤彼固不能以拙自全省吾真用其言
以保其身欤余尝见缘高竿以衒技者恃其儇捷可侥
倖得厚利遂为之不已一旦手足失措忽若飘瓦仆地
观者皆失声有过之而叹曰嗟乎巧之使人至是哉人
不能用巧为巧所用不至于颠坠不已余以其言类知
道进而问之曰有用巧之道乎曰用之以拙而不强用
之也古之能大用其巧者无为而功成妙万物而万物
不知也至于所不必用则亦不用而已矣世之人顾有

以拙为巧而又强用之于所不必用之地是以败者常
相踵也夫巧者犹有所不必用而况拙乎余悲世之缘
高竿而不已者众矣又善若人之言类省吾之所名其
堂者因述之以为记
　　致亭记
鲁郡王致道先生因其字而名其亭曰致亭盖取鲁论
所述子夏之言也致道使余记之屡辞弗获乃言曰儒
者之任甚重也道甚远也而吾欲以眇然之身任其所

重而必至其所甚远者焉亦难矣是故君子之教人也
必考前言以审其所向求往行以迪其轨辙身吾车也
载之不可不弘气吾马也策之不可不力志吾御也持
之不可不敬夫如是则庶乎重与远者之可至也易之
文言传曰知至至之知终终之以刚健而致力于学亦
奚重与远之有哉致道蚤岁屏弃俗事聚书峄山之幽
昼诵而夜思盖欲约群籍之浩然者而会通之亦良勤
矣学成宾兴遂擢进士第学者私相勖曰先生为学犹

农夫之治穑事(阙/)　其穫矣吾不可不致力于学乎致
道闻之曰吾(阙/)　　非欲致进士而止也周子不云乎
士希贤贤希圣圣希天吾虽不敢妄意古人所造之地
俛然日有孳孳不敢半途而自画也是固致道所以名
亭之意余又闻致道曩居峄山实汉韦贤读书之所也
因为诵韦氏之诗曰谁为华高企其齐而谁谓德难厉
其庶而请书此以为记致道名思诚学行纯正士林之
望也累官翰苑其文又益著云

　　水月楼记
兰溪州知州陈侯奕为余言曰吾祖南隐翁居弋阳梅
山之下务树德以贻后人先子黄岩府君又于其所作
小屋环植梅数百著书其中名其屋曰梅间而吾又辟
南隐翁之故址为屋如干楹奎章学士蜀郡虞公为书
寿梅二字以颜吾堂搢绅先生又皆为歌诗焉然吾所
居之前尝凿池十馀亩以大来山泉静深开舒鱼鸟下
上池西为楼池左右为亭楼前老梅数本花时明月来

照水光乘之幽馥寒艳殆若化为清冰夫然后知梅花
之有得于水与月也因取孤山林君复诗语名楼曰水
月它日倦游来归将与客衔杯赋诗于其上聊以佚吾
老也子为我记余曰妙矣乎陈侯之观夫水与月也水
得月则益清月得水则益明观二者之相与徘徊乎空
洞之野则又不若于其精神之会而观之方诸非水也
而水兴焉夫遂非火也而火集焉梅花非水月也而水
月之精神会焉陈侯为楼以观夫二者之会天下之言

观者孰有妙于此哉想其端居芳夕晤兹流光必又有
契于其心之所会者矣昔之言先天者有天根月窟之
喻有天心水面之咏而言梅花者则有具太极之旨陈
侯其又有得于此者乎请以是为记
　　福州文殊禅寺记
福唐郡治之东南有寺曰文殊五代时闽王王氏创始
也当宋之季有强宗据之以作室寺遂废既而强宗向
衰若有物凭陵其中居者辄不宁因数易主而竟归释

氏国朝初置僧司尝以是司署寻复迁毁至为榛芜之
区至元甲午东谷禅师慧日慨然以起废为已责遂度
故址为寺法堂粗成而师老矣元统甲戌师之弟子宗
茂乃大捐私钱以究师志里之好善者往往翕悦佽助
于是构秘殿以居文佛树长垣以周宝坊山门有严寮
庑咸秩又缮法堂制供器立伽蓝神祠于寺之左而凡
所宜有者以次具治黝垩丹漆侈然光新开士之良爰
集爰处以祝景贶于国家而相与讲其所传者于此也

宗茂通敏而镇愿数游京师公卿贵人多雅重者奎章
阁大学士康里公世家名臣清慎不妄接物而书名又
重当世时为大书寺额与之人以为荣宗茂谓余曰吾
寺久废而师与我复之非易也愿为我记使后之委情
而无立者知所儆厉而一时之势力足以肆其豪夺者
亦知其所为之不足恃也余曰昔之为此与夺而有此
者自今观之等梦幻耳子之所为又有足恃者乎宗茂
曰不然吾之所学常欲空诸所有则不空者常存世之

人常欲有其所无故终归于无有而况空有两无亦何
有乎梦幻且吾方欲与吾徒讲此于兹寺也济无涯之
渊而欲吾失其艅艎可乎余曰宗茂亦善辩因为述其
言以为记
　　春风亭记
礼部侍郎赵郡苏公伯脩有别墅在真定城北之安丰
治其地为园植桃杏数十本而筑亭其中意倦游来归
则与里之贤者于焉夷犹览春物以舒神情也往岁奎

章阁学士蜀郡虞公尝名之曰春风亭且为大书之今
年旅会伯脩于京师则又使旅为之记尝闻古之君子
知人身有同于天地而万物之皆备于我也故常欲以
其身橐籥乎天地之和虽或制于势力之所不及而睟
面盎背足以使人歆动向慕而善祥之心兴焉是故居
人之乡则其乡大穰为人之国则其国大治此世所谓
仁人而有志之士所以学至于是焉者也昔者孔子喟
然叹曰吾与点也程子谓其言有尧舜气象旅尝因程

子之言而思之于变时雍与绥来动和同一机也体信
以达顺穷神以知化鼓万物而万物不自知其所以然
也近世伊洛数君子其亦有志于此者乎卲子之学不
见于施用佳时出游士大夫欣然耳其车音虽童儿仆
𨽻亦莫不喜其至使以其学施用于世又何如耶程伯
子所至而民化既去而人思之以忠诚孚于人主而始
终不疑极言新法之非便而争者不怒朱公掞以春风
言之可谓善言德行矣方宋盛时而二子居天下风土

之中游从往来托风云卉木以吟咏其所适何其蔼然
浴沂风雩之悰乎呜呼二子皆学尧舜孔子之道然也
而世之学者莫不曰学尧舜孔子亦曾及此乎哉不及
乎此不过得尧舜孔子之粗耳伯脩清明而温厚又善
学以成其德人与之处不知和气之薰蒸也今为春官
小宗伯方为天子治礼乐翕宣阴阳以和神人又将入
政府赞大化使仁风翔乎四表而后言归故乡与壤翁
辕童燕休斯亭以同歌尧舜之治不亦盛欤

　　环溪堂记
古之君子其祀先也有庙其合族也有宗所以崇孝而
广爱也自夫后世之弗笃乎此也故虽世家子孙有漠
焉于其所从出而旷焉于其所同生者矣至有家自为
祭则惟其意之所欲祀人自为族则惟其势之所未分
况又于是有不逮者人纪一斁岂天下之细故哉有志
之士以为先王之礼固未之能行苟可以迪天衷翼世
教则宁过于厚而亟为之是亦制礼者之心也世有若

人吾能勿予之乎冲真明远玄静真人张公德隆造余
而言曰广信之贵溪有山若大象然山阴雨瀑喷薄飞
舞于青林丹崖之间流为两川透折㳽迤两川所环而
有良田美地则吾张氏之居在焉吾尝筑堂川上名曰
环溪云漪抱堂清气回合盖将于此祀吾先合吾族也
愿记诸石以示吾后人按张氏起汉留侯魏太山太守
岱自河南徙清河唐相文瓘之孙介为杭州刺史因家
于杭后迁徽又迁饶自饶分宅建昌宋初讳戬者从建

昌来贵溪戬四世孙为绪绪生赠大中大夫贯贯子运
登宣和进士第官至通奉大夫敷文阁待制累赠少师
开府仪同三司贵溪开国伯诸子弟皆通显后又分迁
番易绪之季子遹止居贵溪五世而生开府仪同三司
特进上卿玄教大宗师讳留孙以清静无为之道弼我
世皇皇帝于宁壹海隅之日列圣咸用其言以出玄玄
化其父九德贰江东宣慰积阶大中大夫既而推恩三
世大中加开府仪同三司大司徒上柱国魏国公两孙

皆良二千石族之仕者视昔盖弥众矣遹之长子曰适
适二子宗伯行已端其诸子皆学于陆文安先生宗伯
四世为德隆则大宗师从子也其言曰自显祖以来固
吾之所祀者而张氏盛于今日由大宗师吾以从子绳
嗣其道则又吾之所当祀者然大宗师实用老氏之教
以兴尝请于朝追赠祖师七人皆为真人始曰张思永
四曰张闻诗皆吾族之达尊而大宗师入道讳闻诗者
复挈将之凡若是者吾之所不得不祀者也吾族之会

于斯堂以共思夫裕吾后亢吾宗者何可忘又思夫同
出于吾祖之一身者何可不相戚也上而祀先下而合
族精神血气之感通有不在于斯乎予尝观于易之萃
与涣矣萃聚也涣散也皆以庙言之何也盖谓人心难
一也鬼神难合也必于庙而后可以摄持天下之离散
者矣故先王制礼公卿大夫士皆得立庙以祭以燕憧
憧往来之思莫不敛束于僾然肃然之时祭于是则祖考
格矣燕于是则宗族睦矣传曰礼犹酒蘖也君子以厚

小人以薄真人祀先合族虽不必尽准古礼宁过于厚
以厉夫已薄之俗则又君子用礼之权也欤昔孔子学
礼于老聃本乎常以通乎变概见于戴氏之书老子固
百世之礼师而礼无大于秋伦理者张氏世儒复有所
受于文安先生其所为夐于流俗之为老氏者宜矣真
人侍祠尚方岁时来归荐常事于环溪之上小大咸集
处番易者不远亦来雕车文驷克溢里巷明簪华韨焕
映轩所漆漆以祭衎衎以宴将不自知所祭者之既远

所燕者之已疏也里人丛然观之孝爱之心有不油然
而生者乎然则真人又匪直厚于一家而已也世有若
人吾能勿与之乎
　　环翠楼记
豫章范孟德集贤直学士揭先生之世姻也其子良臣
静庄而嗜学先生以其弟之子妻之良臣从先生学于
京师余数与语而知其世之务夫德也范氏居丰城东
六十里槠山在其南宝林招云在其东西灌溪在其北

而游溪之山峙焉孟德于所居之东为楼四楹以庋书
而使良臣居之良臣读书之暇凭高望远则层峦列岑
拱会联络近则巨木崇竹参错翳蓊环楼而观何其苍
然者之咸来也于是先生名其楼曰环翠且为大书之
良臣又以先生之言来请记予告之曰先生亦欲子之
益务夫德也珠生而厓不枯地有宝藏则神明之光舒
焉善候息耗者不求之于人而观其屋室门户之润泽
也贤者亦何事于山川草术之观哉而贤之所居则山

川为之明秀草木为之津华其善色之所钟则在其屋
室门户之间矣然则楼曰环翠者其范氏务德之休徵
乎昔御史中丞马公伯庸与余言曰吾昼坐华阴县廨
山翠飞至几上其山有隐君子吾不得而见也予每忆
其言则有夐尘之思焉他日过豫章之野望丰城槠山
挹其飞翠而想见其隐于是者亦庶几若人之高情哉
　　西岩书院记
巢湖周三百里湖北之山曰西岩其颠石笋高百尺山

原麓衍迤左右隆起环向风气深厚河南程氏居其中
再世矣屋后有松万章笋石迥出松上直檐中屋前大
池缭以嘉植池前有田宜稻屋傍竹万个排园蔬畦果
蓏之区丽焉程氏之仕于朝者曰谦夫与序言曰士莫
不欲仕也而吾恶夫士之徒仕也旧学荒落而事变之
方来无穷拮荒落之学以应无穷之事变欲其能及物
难矣吾于吾宅之左为堂四楹以聚书其地窈而燠其
址夷以固其材美而朴其户牖适暄凉之宜吾出而仕

退而休则与同志者温燖故读以考求前言往行之懿
或者他日措诸行事之纷而弗缪也堂之后得亢爽之
所为小亭西南面湖湖中孤山蔚然烟帆水鸟往来于
空濛澒洞之中吾读书之暇则登斯亭临广野以观夫
天地之大吾之滞焉者于是乎释之狭焉者于是乎廓
之而吾又思乎立志之难而持其志之尤难也志立于
穷居之时而不夺于富贵利达盖鲜矣顾亭侧长松弥
望因取范鲁公质之诗名亭曰晚翠吾于居而学焉于

游观而儆焉则庶几吾之所欲至者矣予在京师与谦
夫雅厚同舟南归见其读名臣言行录辄叹曰善为政
者孰非学之力哉谦夫盖有志于及物者也予闻善仕
者必善学为政不本于学术则斯民不被仁义之泽世
之擅吏事者类指儒生为腐迂不足用儒生病其不与
已也或既入官则凡孔孟之言噤不出口日与传簿书
者相狎习则引挈入要途取高爵厚禄以去不复计其
及于物者何如也谦夫由国子生参京秩可与群有才

者驰骛于功名之会乃为书堂与乡党子弟论学于人
所不与之地非器识过人远甚其能之乎昔者儒先往
往既仕之后归与其徒讲道山林之间后人又即所为
书院以企慕其风猷而有得焉谦夫诚笃志儒先之所
为者将见淮南学者日兴起于西岩之下矣谦夫属予
记之是为记
　　嘉兴路儒学教授题名记
无锡强可仕行之之教授嘉兴也以书来言曰江南被

国家声教六十四年矣典教于此者多昔时名士而皆
未之有记学中老人犹能历历言之失今不纪益久将
无徵焉而吾方饰弊起坠惟日力之不逮也兹始追考
至元丙子以来得廿四人勒其名于贞石吾与来者得
序书其后愿记之以视儆也予惟尧舜禹汤文武周公
孔子之道大矣善为治者每使校官掌之以授多士盖
以为士者民之望也士习正则民俗美民俗美则世德
厚世德厚则唐虞三代在是矣任教事者固为治之机

寓焉汎乎其来蔑尔以去亦何其不为吾道计也氏名
邑里与其岁月既一一具列后之人其有考矣陆宣公
郡之先哲也其言曰上不负天子下不负所学为此邦
校官其亦味斯言哉其亦味斯言哉行之敦茂而有才
用意学事吾将见其有成绩也
　　昆山州崇福观记
崇福观者本昆山胥氏之宅也胥氏之族曰舜举者学黄
帝老子之道又自念幸居太平之世食田而衣桑优游

以无虞者上之贶也吾侪小人报贶何以惟以吾之所
有者格诸神明以求致景福于国家乎元贞元年乃改
宅为观殿堂门庑与凡室屋高广中度象设神君仙人
之属身为道士事之又以田十顷有奇为观田总道教
者因表其观曰崇福以舜举为之主者延祐五年舜举
卒其子曰处仁曰若弼者继之泰定中有司以老佛之
未异于民者民之胥氏去为民而观日寖圮矣初文宗
皇帝之龙潜金陵也尝至郡之玄妙观登冶亭以览其

山川既临御改玄妙观为大元永寿宫命晋云赵嗣祺
主领宫事授教门真士玄明弘道虚一先生宣城陈宝
琳为主持提点教门高士虚白先生嗣祺等遂大作新
宫雄丽甲江左四方以为荣观元统二年处仁若弼与
其弟斗孙起宗谋曰吾兄弟固不得主崇福而坐视其
圮可乎宜托才美闻望之士治而起之苟先绪勿坠犹
胥民主之也乃皆曰愿以宗福𨽻永寿为友院赵真士
并治诚宜事闻上为降玺书如所请亦俾宝琳共治之

于是观之敝者葺散者集而弘久之规立矣真士风神
峻爽志广而虑周自受知仁庙以来数奉诏代祠名山
大川与诸所宜祀者领道宫凡数处其大者皆赐名视
五品宠光晔然而嗣天师与大宗师张真君今大宗师
吴公暨诸名公卿大夫士又皆爱重之真士未尝有侈
盈之色益冲约勤力勿懈陈高士又辅成之故所治之
宫无不如志胥氏可谓得其所托者矣夫是观之作所
以崇福于吾君也而福萃于一人所以及天下也天下

受其福胥氏不与有乎昆丘在东海上果有羡门安期
之徒乘云气往来于其间真士则设其谨候之曰蜚廉
桂馆不在故处今天子使我候公等于此矣
　　思敬堂记
敬之于人大矣吾以之事天吾身天之所赋也敬身则事
天矣天理流行于君臣父子兄弟夫妇朋友之间吾忠
君爱亲而善于兄弟夫妇朋友则事天矣自屋漏以至
于户庭之外自吾身以及乎事物之众无非天之所在

则无一息之可以不敬也吾其可弛焉而不思乎夫敬
者所以持吾心也世之人日以其心与世之得失利害
相转旋于无穷忽不自知为禽犊者亦何其不思之甚
也不思而使人至为禽犊则思之于人亦大矣是故君
子之于其心也静而未思则敬以存之念虑之萌则敬
以察之敬存则体信敬察则达顺信体则礼立顺达则
乐作礼乐其于身而天地万物之情通焉吾将为若人
于斯世也如之何勿思天台许广大具瞻为予言曰我

先人以思敬名堂又尝以是为诗使广大诵之广大不
敢忘也泰定三年先人即位其年堂厄于吴回越三年
作新堂仍旧名元统元年广大忝进士第遂有俸食粗
树立念先人不可复见子幸记吾堂吾蚤暮视之庶绪
言之未远也子曰许氏善教子矣圣人教敬之言著诸
方策者盖谆谆焉学者类习见闻而弗思也思则敬在
兹矣其瞻宦学四方尝橐其父所示诗而时阅之父殁
十五年堂非其旧犹属予记所以名堂之意非思之笃

于敬者其能之乎古之能大为善于天下者未有不由
孝亲之心而充之具瞻将大思敬之道其亦本于此哉
　　洞虚宫三元洞仙殿记
无锡洞虚宫本梁大同间所创斗山青玄观也宋初徙
置城中赐额曰洞虚观我朝泰定元年改观为宫盖为
国家建熙事之会所士民祷祠之灵区也初州之高士
华君益谦既主宫事又兼治杭之宗阳西太乙宫以谓
洞虚则出家受业之地土田之入虽薄室屋衰坏不可

以不葺乃数往来缮完之至顺三年秋有不戒于火者
三元祠山之殿燬焉则又叹曰兹其可以已乎夫穹然
而覆于上者天也兀然而载于中者地也沛然而流于
下愈远而不可穷者皆水也是三者物莫能大之人生
其间善恶之有纪功过之有考得不在其官乎将使人
远祸而趋福者其亦在于此矣若祠山大神则古所谓
禦大菑捍大患者天高矣地厚矣水深矣高则人莫得
而至也厚与深则人莫得而入矣大神则能出入有无

而通乎人所不能通者故旱乾水溢与凡阴阳之沴皆
能为人干回于沕漠之顷而销弭之则三元与祠山之
祠皆不可以不作于是在宫之有职掌者曰安以道沈
常德童德和等经营之好善之家乐于佽助遂庀工
度材作而新之至元冉元之四年某月吉日告成坛堂
邃严像设庄丽光灵威望视昔有加州人来观歆向畏
饬之心生焉夫盈宇宙之内者皆鬼神也物之细者鬼
神具焉况其大者与其精爽之赫然者乎然而人心者

鬼神感应之机也以汎散之心茫然求之则不若为貌
位以聚夫求之之心心之所聚鬼神之所在也华君于
其所在以其法醮祭之亦必有其应矣盖三辰顺轨川
泽率职寒暑节风雨时百物咸殖上之人无忧而有寿
下之人皆无恶而有善蒙神之庥得相与安乐于太平
之世此所以祝釐之意也世之务私其身者固不遑于
他及其或脱去物累翛然而独往者又皆有所不为求
其能如华君之用心者亦鲜矣予于其徵记也故喜为书

之宫昔有方丈之室自宋南渡以来尉假之以为署至
于摧腐不可支也因撒去之且六十年矣今亦仍故址
以为室云
　　庆元路儒学新修庙学记
学记曰古之教者家有塾党有庠术有序国有学谓学
所以化民而成俗也故善为治者必建学以崇教化而
任风纪师帅之职者不敢不以是为己责也四明郡学
唐开元中立贞元中宣圣庙立宋天禧中庙与学徙郡

东北陬建炎中燬于兵而殿独存宋在江左百五十载
鸿生钜臣蔚然出乎句章其弦诵之舍宜益完且美矣
我世祖皇帝既统壹海宇以孔子之道可以隆化基也
乃兴起学校登用儒雅天下翕然向风至元十九年庆
元庙学灾当时守臣务亟成室屋规制简易二十八年
始大营建至大二年更造大成殿皆部使者作兴焉历
岁滋久昔之闳壮而炳绚者皆颓圮而黝闇矣仍改至
元之四年冬廉访副使宁夏顺昌公行部至郡首展谒

庙下又环视师弟子舍叹曰是出风化之地也而衰敝
若此今不葺责在我矣总管上饶张荥祖蹙然曰是吾
责也于是廉访公属侯即图之乃考学田之入徵宿逋
缩浮费以庀材物工佣之需属同知燕山齐侯谦总程
督事齐侯展布心力先葺礼殿新圣容为坛构神栖而
加幎焉四配十哲暨从祀诸子皆饰其容观在殿上者
为坛㡩在两庑者施承尘颙卬圭璋之仪黻黼文章之
盛来观者若见圣贤于洙泗之上低回而不能去也先

是尊经阁梁楹栋榱皆朽蠹且压明伦堂亦坠漏不足
蔽风雨矣至是悉以贞材代腐木以密瓦易疏以夷甓
除坏阶若殿门先贤祠八斋大小学庖庾莫不缮治又
仍故址为守神之祠范金以补礼器之未备者明年秋
教授金华王苰以书来请记窃惟孔子之道尧舜禹汤
文武之所以善天下者孔子则以之而善万世也其理
具于人心而著于君臣父子兄弟夫妇朋友之伦其教
具于六籍而讲于庠序行于邦国庙朝乡党家庭之间

人知讲学则孔子之道明孔子之道明则唐虞三代将
不在尧舜禹汤文武而在乎今之世矣为天下者不能
使人人皆从道也故既设校官教之又俾为师帅者教
而率之任风纪者宣风化而饬厉之不以是道善其民
是鄙其民不以是道善其身是不爱其身鄙民非仁不
爱身非孝廉访公与郡长贰以兴学为己责为其民者
盍亦知所劝矣四明多硕学笃行之士而故家遗俗犹
有存者父兄尚告子弟使究其所学者以有诸已黜浇

习养厚德也鲁人颂僖公能修泮宫曰济济多士克广
德心则化民成俗之事亦有望于泮宫之诸贤焉
　　海盐州儒学新修庙学记
海盐州士韩允元等致书于旅曰昔吾州之为县也宣
圣庙在县治之南县东别有学今学丽于庙者前代之
所并也学有田万馀亩至元内附之初民乘问据有之
利之归于我者十无二三元贞元年县升州以学为州
学设教授大德中教授丘世良等始复田延祐二年刘

文翁典教事田始尽复帑庾既实乃治宫室之坏者而
新之今二十馀年田不加少岁不恒歉而赀用弗克称
贷弥重深蠹积弊莫或弭之顾于室翘翘殆不可禦风
雨矣至元再元之三年单父吕德裕文饶为教授慨然
有作兴之志知州赵孟贯子唯愿相与以有为也俄而
终更廉访赡思得之适行部至州得之儒者又尝知文
饶而知新州贾甫吉甫亦意向文事教授于是得展其
志蠹之深者剔之弊之积者锄之佃田而自封者悉惩

而徵之大防既立不益自盈是岁又有年教授喜曰天
其相吾兴庙学乎乃鸠工市材缮大成众木之腐且桡
者皆以贞材代之坏于上者则撤而瓦之剥于下者则
除而甓之漫漶于其间者则涂莹而丹垩之凡故构之
垂圮者又莫不更治之圣贤像设则益新其光辉从祀
诸贤则重绘于庑壁门殿南东旧有屋四楹以祠守神
至是筑新祠南西迁神居之奠谒先圣则以故祠为修
容之次又作棂星门采芹桥门庙南之路西折而出则

为外西门馀若门若墙皆为之经始于四年之春明年
夏成故宋县学设主学有官廨海盐主学所舍距庙三
里许遗址仅存以故为学官者率于庙旁近僦舍以居
湫隘无以自适庙西有民宅将卖文饶以诸生请遂买
宅为廨计自营葺庙学以至于为此也费亦殷矣然宿
债毕赓士廪仍继弟子员增至五十人皆食而教之允
元等又言教授处已以严行事有节用钱五十缗以上
必禀于州顽犷者畏而服之善愿者悦而助之故能化

窘为裕而卓然有成若此愿记诸石旅闻之能有为者
无难事能尽职者无卑官委吏乘田职之鄙者也孔子
居之则会计当而牛羊茁壮长矣鲁国已不可为也孔
子为之则国大治齐人归侵疆圣人相鲁之效己具于
委吏乘田之时也是州校官每病于难为盖以为位卑
则力有所不及吁位岂有卑于委吏乘田事岂有难于
治鲁者乎文饶处卑制难而能从容集事吾知其可以
大用于世矣孟子曰乃所愿则学孔子吾党舍孔子又

谁学耶教授鲁之贤者观其所为可以因之而兴起矣
今教养之具既已完美学者于此其务学乎骋华不若
居实习骜不若敦让周旋俎豆之间以舒其容鼓舞于
弦诵之风以和其气他日有至海上而观风者必曰何
此邦之似乎鲁也是役也治钱榖出入者曰朱纮治文
书者曰张玉戴从诲
　　存诚斋记
金华萧氏衣冠之族也曰思明者在钱塘与余游颇久

予爱其言与行之皆谨也武夷杜先生篆其读书之斋
曰存诚思明来徵记于予予曰先生善教人哉人不能
无过而过恒生于意虑之所不及故乾之九二虽处无
过之地而文言传则曰庸言之信庸行之谨闲邪存其
诚盖谓不可自谓无过而弗谨也能闲邪则诚存矣圣
人于德之正中者犹议之若是况众人之未能正中者
乎夫诚者天地之实理人与物具是以生初无有不存
者也有不存者邪实害之譬元气之充于人身也邪气

一攻则元气为之轧摇故善卫生者惟不使邪气之得
以乘吾间也而曰吾之体完以固吾无用夫卫生之道
吁是亦不智之甚矣昔曾子之言诚意也曰君子必慎
其独周子之言诚则曰诚无为几善恶曰慎独曰几善
恶其皆本于闲邪存诚之言哉思明其毋自谓言行之
已谨也念虑之萌人所易忽宜尤致谨于隐微之间乎
　　谨严斋记
钱塘方直卿静谨而嗜学尝学春秋取韩子之言名其

读书之所曰谨严斋盖将以是而治身也集贤直学士
豫章揭公为大书之直卿又来徵言以为记予谓直卿
亦知圣人之所以作春秋者乎先王之为天下国家以
人有欲而易乱也制为谨严之礼以为之范防焉礼也
者所以秩人纪而维持乎世道也陵夷至于衰周天王
与列国君臣以先王之所以为范防者皆毁裂而弃去
人纪于是乎大斁世道于是乎大坏圣人念周礼之不
可以尽废也乃作春秋以救其失凡出于礼者皆入于

春秋故曰圣人之刑书也夫谨严者礼之体也春秋救
礼之失又乌得不谨严哉君子之达而有为也则欲使
斯世之人皆入于礼毋入于春秋穷而独善其身也则
必使吾身毋入春秋而入于礼吾有君也则事君必忠
吾有父也则事父必孝吾有兄也夫妇也则必尽兄弟
夫妇之道吾一出言一举足凛乎若圣人执笔临吾前
而书之谨乎严乎不知春秋吾何以知礼之所存者乎
虽然重典不刑于治世厉色不设于雅人君子以谨严

治身至于动容周旋中礼则亦无事乎春秋
　　约斋记
钱塘陈子安治琴书之室以燕处也将题其扁而于予
徵焉予谓子名宁字子安是子之所以为居者乎然子
尝见世之狃于安者往往委弛而骄肆之委弛则隳事
骄肆则傲物隳事而傲物则其安为危君子于是有持
危之道焉譬之水也为之防以导之则不至于冲决譬
之马也为之羁以驭之则不至于奔放人身血气之所

为也血气之欲无涯能不为之防与羁乎故吾言焉则
有言之则吾行焉则有行之度吾室屋以居焉食饮以
养焉衣裳以服焉祍席以寝焉则有室屋食饮衣裳祍
席之节盖礼义者人之大闲也入乎是则安出乎是则
危智者知其然故常退然不敢以人之所侈者自处也
人方恣睢吾宁儒儒人方哆哆吾宁显显人甘履巇则
吾倚固而藉夷孔子曰以约失之者鲜矣约谓不侈然
以自放也请名所居为约斋可乎子安曰善乃属予记

之予因言孔子之道至大也当时门人莫不有得而传
至于今者曾子之学也曾子之学谨身而已盖万物之
理具于吾身谨之于念虑之微则可以充之于宇宙之
大又岂为身谋乎哉子安静重而闿敏静重则不侈于
流俗闿敏则知所趋舍而务学也故为之记
　　逊敏斋记
学之于人大矣林林而生蠢蠢而动其初草木禽犊然
乃有秉德迪道被服文雅而美出于其间者学之力也

昔者圣王之立极于天下也盖欲使天下之人皆会归
于有极此学之所由起至商傅说之言曰学于古训惟
学逊志务时敏则学之言方见于说命而为之方亦未
有尚于此矣盖人身者血气之物也志不足以帅之则
骄怠矣骄则易盈盈则不足以受学怠则易辍辍则遂
至于废学天下之善无穷春秋代序老冉冉其将至不
逊志则虽为学终无异于众人且不自知而入于草木
禽犊矣夫海至下也则能受百川之入河江之流不已

也则能达于海而同其大善逊志者其海乎善时敏者
其河江乎彼蹄涔而洋洋潢污而洸洸又奚足与言夫
海与江河孔子大圣人也入太庙每事问老聃郯子师
襄之徒皆不逾于孔子而圣人每折节而问学焉其言
曰好古敏以求之曰我学不厌曰学如不及则圣人为
学亦不过逊志时敏而已矣况众人之为学者乎武林
陆宗亮孔昭隐于市廛能勤生以事其亲而心诚好学
虽处贾肆常持书观之暇日则从缙绅先生质其所疑

见其文辞之善者辄录而识之尝以逊敏名其所居亦
可以见其志矣孔昭来徵文以为记乃为释其说示之
亦以自儆也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　安雅堂集卷八