钦定四库全书
皇清文颖卷四
　论
　　禁原蚕论　　　　　　　　和亲王弘昼
且夫天下之物有异类殊形之不齐则其盈虚消长之
数亦互异有异类殊形而同乎一气者则其相为盈虚
消长必有不能两大之势其互异者固彼此无害而生
息日繁其不能两大者要在调剂得宜使无过盈过耗

之憾而物理乃以得其平矣如周礼马质掌禁原蚕非
所谓调剂得宜者乎请申论之今夫天有二十八宿而
各有所属房为天驷称马祖焉宣王吉日之诗曰既伯
既祷是也至蚕与马同属气于午又马为龙之类蚕为
龙之精故月直大火则浴其种是蚕与马所谓异类而
同气者也夫异其类固不妨于并育而同乎气亦不可
以偏伤使蚕盛则马衰而地用无资戎车不给将何恃
以禦侮然使马盛则蚕又衰而丝枲不供衣服不备又

将何恃以禦寒二者均不可也是以马质之禁特为原
蚕而设则初蚕可以共衣服而马亦无亏初蚕足民衣
则家有挟纩之温而老者不缺于衣帛以禁原蚕养马
气则军有腾骧之用而士卒不患于徒行互以相济而
无偏胜之虞各不相妨而得遂生之乐自非通乎性命
之正者乌能及此哉自周以后历世久远马质之官己
废虽原蚕之禁近无明文然南方多蚕而少马北方多
马而少蚕亦可见天地盈虚消长之理固有不期然而

然者而圣王因之亦顺其自然之一道也

　　司马不具职掌论　　　　　和亲王弘昼
或有问于余曰周礼序官以下皆各言其所司独于军
司马舆司马行司马不言其事于是说者各一其见一
以为先王耀德不观兵故司马不备载其事一以为成
周六服承德刑且措而不用何况于兵一以为兵凶战
危军法秘密是不可露是数说者窃有疑焉吾以为读
书在辨是非明曲直易于师曰能以众正可以王矣黄
帝以来谁能去兵则曰耀德不观兵泥矣先王正已治

人先使德教溢乎四海而天下归仁然周公曰克诘戎
兵召公曰张皇六师未闻武备废弛至于失传也则曰
刑且措而不用况于兵者迂矣且周家圣君贤相继继
承承民皆化于仁风而无作奸犯科刑几措而不用然
而秋官之中又何言刑如彼其详耶则以知兵即不用
未尝不可言也若夫以兵为凶器战为危事军法秘密
不可轻露比之他说则略近之何也四征弗庭先王不
得己而用之其他职掌司戈盾司弓矢以备器委人积

人以备粮马质诸官以备马刍秣之事营栅之事皆有
一定之制既历历具之以待用若军行而有军司马舆
司马行司马等则要在临时制宜审机观变而发非可
定为格式以绳之者自有所不得而详也奕之法曰古
今无同局博奕尚然况军法乎吾故曰比之他说则略
近之

　　笔公进规论　　　　　　　和亲王弘昼
人君一日万几庶政于是乎待理焉即宵衣旰食犹恐
不及况强敌在外烽火不宁可以自娱哉魏太武纳古
弼之规而不以游田荒戒备不以徵发轻农功良有以
也当时蠕蠕方强南寇未灭其畋河西也诏以肥马给
猎骑古弼留守悉以弱马给之太武大怒欲斩之官属
惶怖古弼自若呜呼不从君命以弱马给猎骑而君欲
斩之若夫不备不虞乏军国之用又当何罪哉古弼为

国远虑不畏谴怒诚得古大臣风而太武辄从谏如流
虽违己欲卒能自反亦贤矣哉后复畋于山北获麋鹿
数千头欲发牛车五百乘以运之既而曰笔公必不与
我未几弼表果至吁知臣莫如君太武之谓也畜君以
爱君古弼之谓也太武与古弼能相与有成如此魏虽
偏安一隅居然为万世宗宜哉或曰初畋于河西知肥
马之备不虞而下诏欲给之复畋于山北知古弼之不
发而又欲诏令运之将以试古弼之为人耶抑幸其或

与而快己欲耶曰二者皆非也其所行之者不胜其私
也后之不果者悔巳之过也若夫存尝试之心则太武
为矫情饰诈之人而苟怀冀其幸或与之之念则必有
怙过遂非之事矣读史者平心观之而不为之惑可也
若夫刻薄居心自立主见以妄定古人之是非则无全
人矣

　　娄公盛德论　　　　　　　和亲王弘昼
孟子曰观近臣以其所为主观远臣以其所主盖君子
小人各从其类是以泰否之拔茅连茹不同也如狄仁
杰之见用以扶唐室由娄师德所荐观仁杰之所树立
可以定师德之为人矣当武氏废唐篡立之秋宗族诛
戮殆尽正士君子隐而难仕之时也而仁杰独能毅然
自任若预知李氏之必兴武氏之必败而优游岁月卒
以成功呜呼此殆非常人之所能为也仁杰可谓忠矣

而当时荐仁杰者实师德也师德在河陇四十馀年恭
勤不怠而秉性沉厚宽恕民夷安之论者以为师德之
功于是乎在吾以为治陇之功小荐贤之功大民夷相
安之功细而荐仁杰以复兴唐室之功钜也师德拔仁
杰于众人之中未尝少露其意于仁杰仁杰与之同僚
而不以知人目之至太后言之而仁杰乃曰娄公盛德
我为其所包容久矣吾不得窥其际也吁自古荐人者
多矣其荐之而望其感德引为羽翼者此下焉者也其

荐之而宣扬于众自誇推让者此中焉者也若夫忠而
忘身国而忘巳知其贤而荐之不求彼之感发于中而
言之不冀人之知此上焉者也如娄公者岂后世之所
能及者哉或曰武氏篡唐之际年虽衰老而仁杰亦非
强壮之时也设令不幸身死而事有不成则万世将以
仁杰为何如以师德为何如也曰师德荐仁杰于朝而
武氏信重之厥后张柬之姚元崇桓彦范敬晖等数十
人卒成反正之功者皆由仁杰所引拔是师德荐仁杰

之功关气数之消长盈虚系唐室之存亡兴废忠诚之
人自有天助以成厥功二公之事真非偶然也

　　白孝德揽辔安閒论　　　　和亲王弘昼
唐肃宗乾元二年史思明分军四道会于汴州又使骑
将刘龙仙挑战嫚骂光弼裨将白孝德请取之光弼壮
其志遣之孝德挟二矛策马而进揽辔安閒吾读书至
此美孝德之处大事而不乱服仆固怀恩之能知人而
料事也于是抽毫而论之曰垂绅正笏不动声色者魏
公之雅量也得捷书围棋谈笑自若者谢安之胜槩也
二公皆出入将相学识过人故其处大事也不动其心

白孝德偏裨之将领将命而深入贼营在识量之浅小
者战兢罔措畏缩巳见于执鞚策马间矣而孝德乃漠
不动心安閒自若岂勉强矫饰中无所主而能若是哉
其克敌制胜将必有成算定于前者而怀恩己真知灼
见卜孝德所以必立功之故可谓能识人矣大凡自古
有不胜任之人无不可成功之事逡巡退缩者适以偾
事而失几从容坐镇者乃以定谋而决策孰优孰劣当
有辨之者闻孝德之风凡庸懦之夫拮据于临事者可

以知所愧矣

　　敬舆之学真洙泗之徒论　　和亲王弘昼
唐德宗贞元八年秋八月四十馀州大水陆贽请遣使
赈抚上曰闻所损殊少即议优恤恐生奸欺贽曰晋秦
雠也秦穆公犹救晋饥况怀柔万邦者乎宁人负我我
无负人也呜呼吾读史至此未尝不叹陆贽之忠诚也
胡氏称敬舆之学真洙泗之徒讵不信哉今夫负人者
人恒负之出乎尔者反乎尔者也失忠恕之道也在常
人且不可况堂堂天子凡在区宇者皆赤子也为人父

母坐视赤子之饥而不恤何以为父母乎夫九重深邃
小民之困苦难闻而代君牧民者又阿谀取悦于上揣
君所悦则张大其辞度君所恶则讳匿其事君即明照
四海而防察之至隐匿随之皆此恐生奸欺一念误之
也则过于明察尚恐有欺隐之弊况夫德宗信謟谀之
言以为所损殊少不虑民之饥而欲靳其泽以是而防
人之负我不亦愚乎陆贽以无我负人一言格君心之
非真万世人君之龟鉴而为君尽忠谠之言如贽者亦

万世人臣之龟鉴也且非特九重而己虽常人亦庶可
免负人之恨哉

　　黄钟理数论　　　　　　诚隐郡王允祉
司马迁律书曰神生于无形成于有形然后数形而成
声神者天地之元气发于元声者也无形者理也有形
者数也此言非理则数无由生也又曰核其华道者明
矣华者数也道者理也言必核其数之真理始可得而
见也夫有黄钟之声必有黄钟之数有黄钟之数必有
黄钟之理若无以明其理即无以精其数无以精其数
即无以得其声盖理者数之体数者理之用惟理与数

相生故人声与乐器相协而大乐以成焉按律吕新书
黄钟九寸空围九分积八百一十分注曰天地之数始
于一终于十其一三五七九为阳九者阳之成也其二
四六八十为阴十者阴之成也黄钟阳声之始阳气之
动也故其数九分寸之数具于声气之元不可得而见
及断竹为管吹之而声和候之而气应而后数始形焉
均其长得九寸审其围得九分积其实得八百一十分
长九寸围九分积八百一十分是为律本度量权衡于

是而受法十一律由是而损益焉朱子以谓本原第一
章围径之数是最大节目盖上古圣人心通造化默会
中声制为黄钟适符天地自然之数汉晋而后凡究心
于律吕者因未详考黄钟之真度是以中声无由而得
今欲定黄钟之管必先定黄钟之度既得黄钟之度乃
考其周径面羃积十之相生而较以容黍之多寡然后
制以器审以音一一吻合则理之出于自然者无不归
于大同矣

　　卦图先后天论　　　　　　平郡王福彭
天下之理有体必有用伏羲所画之易乃发挥天地之
所以然体之所由立也文王所演之易乃范围天地之
所当然用之所由行也体之所由立故谓之先天之学
用之所由行故谓之后天之学然河图洛书相为经纬
先天后天亦相为表里体用本不相离乌可岐而二之
哉盖尝就先天图而论之乾一兑二离三震四巽五坎
六艮七坤八此八卦相生之次第也乾坤定上下之位

坎离列左右之门震东北而兑东南巽西南而艮西北
此八卦所占之方位也由太极而两仪由两仪而四象
由四象而八卦所谓八卦者谓于四象之上各加一奇
一偶而为三画者八故曰易逆数也若所占之方位则
自震之初为冬至离兑之中为春分以至乾之末为夏
至皆进而得其己生之卦也故曰数往者顺自巽之初
为夏至坎艮之中为秋分以至坤之末为冬至皆进而
得其未生之卦也故曰知来者逆观横图于以见画卦

之立观圆图于以见卦气之行推之六十四卦其次第
方位亦莫非自然之理邵子所为吃𦂳为人处也圣人
岂有毫发之私意参其间哉至后天八卦乃入用之位
邵子谓王者之法尽于是者盖乾坤由南北而交再变
则乾退西北而坤退西南坎离由东西而交再变则离
居正南而坎居正北巽与艮不交而当用中之偏震与
兑始交而当朝夕之地此所为天地之用也观于坤蹇
解卦之象辞皆以东北为阳方西南为阴方可知此图

之出于文王无疑矣盖自未有画之时渐而生之以至
于六画皆备者伏羲之易也卦成之后推演其义以为
坤求于乾而得三男之卦乾求于坤而得三女之卦者
文王之易也究之后天之次虽与先天不同而其理未
尝不一且非特先后天体用之不相离而巳先天之图
固以河图为本矣而后天之图亦自与河图合如离得
乾位适当天二地七之火坎得坤位适当天一地六之
水震木也而居于东兑金也而居于西木之成为巽故

次震而位乎东南金之成为乾故次兑而位乎西北艮
当天五之土而居震与坎之间坤当地十之土而居兑
与离之际所为寄旺于四季也其彼此符合殆有不知
其然而然者学者诚反覆于此而有得焉其于三才万
物之理思过半矣

　　京房考功课吏论　　　　　平郡王福彭
黜陟之典载在于虞书者甚详周礼冢宰岁终令百官
府各正其治受其会听其致事而诏王废置三岁则大
计群吏之治而诛赏之京房言古帝王以功举贤则万
化成瑞应著宜令百官各试其功此其意未尝不善乃
卒病于烦碎而为众所排者何哉盖天下事贵持其大
纲得其人以行之而众目自不劳而治当房之时考课
之法行之己久房顾独矜为一家之学上其弟子任良

姚平愿以为刺史试行其法而房复通籍殿中为奏事
以防壅蔽此其所陈必有异乎人者矣史文简略无由
稽其得失然大都烦碎之病房实有之宜有以来谗慝
之口也昔晋泰始初务崇理本杜预以为疑心而信耳
目疑耳目而信简书法令滋彰官方愈伪莫若去烦就
简委任达官各考所统此苏洵所谓用力少而成功多
法无便于此者也使房能因任自然劝天子综覈名实
扬清激浊虽文景武宣之治不难以渐而复乃除为郡

守远离左右遂怀忧惧汲汲以乘传奏事为请㨿涌水
为验且自知议论为大臣所非复欲易置丞相中书令
庶几考功事得施行卒为石显所陷呜呼房可谓自贻
伊戚者矣且阴阳谶纬之学儒者所弗道史称房治易
其说长于灾变分六十四卦更直日用事其本姓李推
律自定为京氏由此观之其所作课事必且假经托类
溺于小数而黯于大体故必其弟子而后能行其法夫
必其弟子而后能行其法此其法之所以不可行欤

　
　
　
　
　
　
　
皇清文颖卷四