钦定四库全书
　尚书注疏卷四
　　汉孔氏傅　唐陆德明音义　孔颖达疏
　虞书　(益稷/)
　　益稷傅禹称其人因以名篇疏(傅正义曰禹言暨/益暨稷是禹称其)
　　(人二人佐禹有功因以此二人名篇既美大禹亦/所以彰此二人之功也禹先言暨益故益在稷上)
　　(马郑王所据书序此篇名为弃稷弃稷一人不宜/言名又言官是彼误耳又合此篇于皋陶谟谓其)
　　(别有弃稷之篇皆由/不见古文妄为说耳)

帝曰来禹汝亦昌言傅因皋陶谟九德故呼禹使亦陈
当言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜傅拜而叹辞不
言欲使帝重皋陶所陈言已思日孜孜不怠奉承臣功
而已皋陶曰吁如何傅问所以孜孜之事禹曰洪水滔
天浩浩怀山襄陵下民昏垫傅言天下民昏瞀垫溺皆
困水灾予乘四载随山刋木傅所载者四谓水乘舟陆
乘车泥乘輴山乘樏随行九州之山林刋槎其木开通
道路以治水也暨益奏庶鲜食傅奏谓进于民鸟兽新

杀曰鲜与益槎木获鸟兽民以进食予决九川距四海
浚畎浍距川傅距至也决九州名川通之至海一亩之
閒广尺深尺曰畎方百里之閒广二寻深二仞曰浍浍
畎深之至川亦入海暨稷播奏庶艰食鲜食傅艰难也
众难得食处则与稷教民播种之决川冇鱼鳖使民鲜
食之懋迁有无化居傅化易也居谓所宜居积者勉劝
天下徙有之无鱼盐徙山林木徙川泽交易其所居积
烝民乃粒万邦作乂傅米食曰粒言天下由此为治本

皋陶曰俞师汝昌言傅言禹功甚当可师法音义(当丁/浪反)
(注禹功甚当之当同本亦作谠当荡反李登声类云谠/言善言也思徐如字又息吏反孜音兹浩户老反垫丁)
(念反瞀音务一音茂本或作务溺乃历反乘音绳刋苦/安反輴丑伦反汉书作橇如淳音蕝蕝以板置泥上服)
(虔云木橇形如木箕擿行泥上尸子云泽行乘蕝蕝音/子绝反樏力追反史记作桥徐音邱遥反汉书作梮九)
(足反行下孟反槎士雅反下同说文云邪斫又庄下反/暨其器反鲜音仙马云鲜生也距音巨浚思俊反畎工)
(犬反浍故外反广光浪反深尸鸩反下深二仞同艰工/闲反马本作根云根生之食谓百谷处昌虑反鳖必灭)
(反懋音茂盐余廉反烝之丞/反粒音立治直吏反下同)疏(正义曰皋陶既为帝谋/帝又呼禹进之曰来禹)
(汝亦宜陈其当言禹拜曰呜呼帝皋陶之言既已美矣/我更何所言我之所思者每日孜孜勤于臣职而已皋)

(此谷为治政之本也君子之道以谦虚为德禹盛言已/功者为臣之法当孜孜不怠自言己之勤苦所以勉劝)
(人臣非/自伐也)
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞傅然禹言受其戒禹曰安
汝止惟几惟康其弼直傅言慎在位当先安好恶所止
念虑几微以保其安其辅臣必用直人惟动丕应徯志
傅徯待也帝先安所止动则天下大应之顺命以待帝
志以昭受上帝天其申命用休傅昭明也非但人应之
又乃明受天之报施天又重命用美帝曰吁臣哉邻哉

邻哉臣哉禹曰俞傅邻近也言君臣道近相须而成音
义(好呼报反恶乌路反又并如字应应对/之应徯胡启反施始豉反重直用反)疏(正义曰禹/以皋陶然)
(己因叹而戒帝曰呜呼帝当谨慎汝所在之位帝受其/戒曰然禹又戒帝曰若欲慎汝在位当须先安定汝心)
(好恶所止念虑事之微细以保安其身其辅弼之臣必/用正直之人若能如此惟帝所动则天下大应之以待)
(帝志以明受天之报施天其重命帝用美道也帝以禹/言己重乃惊而言曰吁臣哉近哉臣当亲近君也近哉)
(臣哉君当亲近臣也言君臣当相亲近共与成政道也/禹应帝曰然言君臣宜相亲近也傅正义曰此禹重戒)
(帝覆上慎乃在位当先安好恶所止谓心之所止当止/好不止恶言恶以形好也大学云为人君止于仁为人)
(臣止于敬好恶所止谓此类也傅意以上惟为念下惟/为辞故云念虑几微然后以保其好恶所安宁耳徯待)

(释诂文帝先能自安所止心之所止止于好事其有举/动发号出令则天下大应之顺命以待帝志谓静以待)
(命有命则从也尧典己训昭为明此重训详之皇天无/亲惟德是辅人之所欲天必从之帝若能安所止非但)
(人归之又乃明受天之报施天下太平祚胤长远是天/之报施也天又重命用美谓四时和祥瑞臻之类也或)
(当前后非一故傅言又也周礼五家为邻取相近之义/故邻为近也禹言君当好善帝言须得臣力再言邻哉)
(言君臣之道当相须而成郑玄云臣哉汝当为我邻/哉邻哉汝当为我臣哉反覆言此欲其志心入禹)
帝曰臣作朕股肱耳目傅言大体若身予欲左右有民
汝翼傅左右助也助我所有之民富而教之汝翼成我
予欲宣力四方汝为傅布力立治之功汝群臣当为之

予欲观古人之象傅欲观示法象之服制日月星辰山
龙华虫傅日月星为三辰华象草华虫雉也画三辰山
龙华虫于衣服旌旗作会宗彝傅会五采也以五采成
此画焉宗庙彝樽亦以山龙华虫为饰藻火粉米黼黻
絺绣傅藻水草有文者火为火字粉若粟冰米若聚米
黼若斧形黻为两已相背葛之精者曰絺五色备曰绣
以五采彰施于五色作服汝明傅天子服日月而下诸
侯自龙衮而下至黼黻士服藻火大夫加粉米上得兼

下下不得僭上以五采明施于五色作尊卑之服汝明
制之予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听
傅言欲以六律和声音在察天下治理及忽怠者又以
出纳仁义礼智信五德之言施于民以成化汝当听审
之予违汝弼汝无面从退有后言傅我违道汝当以义
辅正我无得面从我违而退后有言我不可弼钦四邻
庶顽谗说若不在时傅四近前后左右之臣敕使敬其
职众顽愚谗说之人若所行不在于是而为非者当察

之侯以明之挞以记之傅当行射侯之礼以明善恶之
教笞挞不是者使记识其过书用识哉欲并生哉傅书
识其非欲使改悔与其并生工以纳言时而飏之傅工
乐官当诵诗以纳諌当是正其义而飏道之格则承之
庸之否则威之傅天下人能至于道则承用之任以官
不从教则以刑威之音义(股音古肱古弘反观旧音官/又官唤反虫直弓反会胡对)
(反马郑作绘彝音夷马同郑云宗彝虎也藻音早本又/作藻粉米说文作黺□徐本作䋛音米黼音甫白与黑)
(谓之黼黻音弗黑与青谓之黻絺徐敕私反又敕其反/马同郑陟里反刺也绣音秀背音佩衮工本反僭子念)

(反出如字又敕遂反注同纳如字又音内挞他末反又/他达反笞敕疑反飏音扬否方有反徐音鄙任汝鸩反)
疏(正义曰帝以禹然己言又说须臣之事作我股肱耳/目言已动作视听皆由臣也我欲助我所有之人使)
(之家给人足汝当翼赞我也我欲布陈智力于天下四/方为立治之功汝等当与我为之我欲观示君臣上下)
(以古人衣服之法象其日月星辰山龙华虫作会合五/采而画之又画山龙华虫于宗庙彝樽其藻火粉米黼)
(黻于絺葛而刺绣以五种之采明施于五色制作衣服/汝当为我明其差等而制度之我欲闻知六律和五声)
(播之于八音以此音乐察其政治与忽怠者其乐音又/以出纳五德之言汝当为我听审之我冇违道汝当以)
(义辅成我汝无得知我违非而对而从我退而后更有/言云我不可辅也既言其须臣之力乃总敕之敬其职)
(事哉汝在我前后左右四旁邻近之臣也其众类顽愚/谗说之人若有所行不在于是而为非者汝当察之以)

(身也臣过必小故挞之书/之人罪或大故以刑威之)
禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生傅光天之下至
于海隅苍苍然生草木言所及广远万邦黎献共惟帝
臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸傅献贤也
万国众贤共为帝臣帝举是而用之使陈布其言明之
皆以功大小为差以车服旌其能用之谁敢不让敢不
敬应傅上惟贤是用则下皆敬应上命而让善帝不时
敷同日奏罔功傅帝用臣不是则远近布同而日进于

无功以贤愚并位优劣共流故无若丹朱傲惟慢游是
好傅丹朱尧子举以戒之傲虐是作罔昼夜额额傅傲
戏而为虐无昼夜常额额肆恶无休息罔水行舟朋淫
于家用殄厥世傅朋群也丹朱习于无水陆地行舟言
无度群淫于家妻妾乱用是绝其世不得嗣予创若时
娶于涂山辛壬癸甲傅创惩也涂山国名惩丹朱之恶
辛日娶妻至于甲日复往治水不以私害公启呱呱而
泣予弗子惟荒度土功傅启禹子也禹治水过门不入

闻启泣声不暇子名之以大治度水土之功故弼成五
服至于五千州十有二师傅五服侯甸绥要荒服也服
五百里四方相距为方五千里治洪水辅成之一州用
三万人功九州二十七万庸外薄四海咸建五长傅薄
迫也言至海诸侯五国立贤者一人为方伯谓之五长
以相统治以奖帝室各迪有功苗顽弗即工帝其念哉
傅九州五长各蹈为有功惟三苗顽凶不得就官善恶
分别帝曰迪朕德时乃功惟叙傅言天下蹈行我德是

汝治水之功有次序敢不念乎音义(应应对之应傲五/报反字又作奡好)
(呼报反傲虐之傲五羔反徐五报反注同额五客反殄/徒现反娶促住反复扶又反呱音孤子如字郑将吏反)
(度徒洛反至于五千马云面五千里为方万里郑云五/服已五千又弼成为万里州十有二师二千五百人为)
(师郑云师长也要一遥反薄蒲各反徐扶/各反长之丈反五长众官之长别彼列反)疏(正义曰禹/既得帝言)
(乃答帝曰然既帝之任臣又言当择人充满大天之下/旁至四海之隅苍苍然生草木之处皆是帝德所及其)
(内有万国众贤皆共为帝臣言其可用者甚众也帝当/就是众贤之内举而用之其举用之法各使陈布其言)
(纳受之以其言之所能从其所能而验试之明显众人/所能当以功之大小既知有功乃赐之以车服以表其)
(功冇能用帝以此法用人即在下之人知官不妄授必/用度才能而使之如此谁敢不让有德敢不敬应帝命)

(言蹈履典法行之有功惟三苗顽凶不得就官谓舜分/北三苗之时苗君有罪不得就其诸侯国君之官而被)
(流于远方也言九州五长各蹈为有功则海内诸侯皆/有功矣唯有三苗不得就官以见天下大治而恶者少)
(耳顽则不得就官/言善恶分别也)
皋陶方祗厥叙方施象刑惟明傅方四方禹五服既成
故皋陶敬行其九德考绩之次序于四方又施其法刑
皆明白史因禹功重美之音义(重直/用反)疏(正义曰此经史/述为文非帝言)
(也史以禹成五服帝念禹功故因美皋陶言禹既弼成/五服故皋陶于其四方敬行九德考绩之法有次叙也)
(又于四方施其刑法惟明白也由禹有此大功故史重/美之也傅正义曰皋陶为帝所任遍及天下故方为四)

(方也天下蹈行帝德水土既治亦由刑法彰明若使水/害不息皋陶法无所施若无皋陶以刑人亦未能奉法)
(天下蹈行帝德二臣共有其功故史因帝归功于禹兼/记皋陶之功舜典与大禹谟已美皋陶故言重美之也)
(傅言考绩之次叙者皋陶所言九德依德以考其功绩/亦是刑法之事故兼言也郑云归美于二臣则以此经)
(为帝语此文上无所由下无所结形/势非语辞也故傅以为史因记之)
夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格傅戛击柷敔
所以作止乐搏拊以韦为之实之以糠所以节乐球玉
磬此舜庙堂之乐民悦其化神歆其祀礼备乐和故以
祖考来至明之虞宾在位群后德让傅丹朱为王者后

故称宾言与诸侯助祭班爵同推先有德下管鼗鼓合
止柷敔傅堂下乐也上下合止乐各有柷敔明球弦钟
籥各自互见笙镛以閒鸟兽跄跄傅镛大钟閒迭也吹
笙击钟鸟兽化德相率而舞跄跄然箫韶九成凤皇来
仪傅韶舜乐名言箫见细器之备雄曰凤雌曰皇灵鸟
也仪有容仪备乐九奏而致凤皇则馀鸟兽不待九而
率舞夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐傅尹正
也众正官之长信皆和谐言神人洽始于任贤立政以

礼治成以乐所以太平音义(夔求龟反戛居八反徐古/八反马云栎也球音求搏)
(音博拊音抚柷尺叔反所以作乐敔鱼吕反所以止乐/糠音康歆许金反鼗音桃合如字徐音閤籥余若反互)
(音冱见贤遍反下见细器同镛音庸閒閒厕之閒鸟兽/孔以为自舞也马云鸟兽笋簴也跄七羊反舞貌说文)
(作枪云鸟兽求食声迭直结/反韶时昭反于予并如字)疏(正义曰皋陶大禹为帝/设谋大圣纳其昌言天)
(下以之致治功成道洽礼备乐和史述夔言继之于后/夔曰在舜庙堂之上戛敔击柷鸣球玉之磬击抟拊鼓)
(琴瑟以歌咏诗章乐音和协感致幽冥祖考之神来至/矣虞之宾客丹朱者在于臣位与群君诸侯以德相让)
(此堂上之乐所感深矣又于堂下吹竹管击鼗鼓合乐/用柷止乐用敔吹笙击钟以次迭作鸟兽相率而舞其)
(容跄跄然堂下之乐感亦深矣箫韶之乐作之九成以/致凤皇来而有容仪也夔又曰呜呼叹舜乐之美我大)

(难致故云鸟兽不待九也乐之作也依上下递奏閒合/而后曲成神物之来上下共致非堂上堂下别有所感)
(以祖考尊神配堂上之乐鸟兽贱物故配堂下之乐总/上下之乐言九成致凤尊异灵瑞故别言尔非堂上之)
(乐独致神来堂下之乐偏令兽舞也郑玄注周礼具引/此文乃云此其在于宗庙九奏效应也是言祖考来格)
(百兽率舞皆是九奏之事也大司乐云凡六乐者六变/而致象物及天神郑玄云象物有象在天所谓四灵者)
(彼谓大蜡之祭作乐以致其神此谓凤皇身至故九奏/也尹正释言文众正官之长谓每职之首周官所谓唐)
(虞稽古建官惟百是也信皆和谐言职事修理也上云/祖考来格此言众正官治言神人洽乐音和也此篇初)
(说用臣之法末言乐音之和言其始用任贤立政/以礼治成以乐所以得致太平解史录夔言之意)
帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几傅用庶尹允谐之政

故作歌以戒安不忘危敕正也奉正天命以临民惟在
顺时惟在慎微乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉
傅元首君也股肱之臣喜乐尽忠君之治功乃起百官
之业乃广皋陶拜手稽首飏言曰念哉傅大言而疾曰
飏承歌以戒帝率作兴事慎乃宪钦哉傅宪法也天子
率臣下为起治之事当慎汝法度敬其职屡省乃成钦
哉傅屡数也当数顾省汝成功敬终以善无懈怠乃赓
载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉傅赓续载成也

帝歌归美股肱义未足故续歌先君后臣众事乃安以
成其义又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉傅丛
脞细碎无大略君如此则臣懈惰万事堕废其功不成
歌以申戒帝拜曰俞往钦哉傅拜受其歌戒群臣自今
以往敬其职事哉音义(乐音洛尽津忍反飏音扬屡力/其反省悉并反数色角反懈佳)
(卖反赓加孟反刘皆行反说文以为古续字丛才公反/脞仓果反徐音琐马云丛总也脞小也惰徒卧反堕许)
(规/反)疏(正义曰帝既得夔言用此庶尹允谐之政故乃作/歌自戒将歌而先为言曰人君奉正天命以临下)
(民惟当在于顺时惟当在于慎微既为此言乃歌曰股/肱之臣喜乐其事哉元首之君政化乃起哉百官事业)

(之化君之治功乃起言无废事业事业在于百官故众/功皆起百官之业乃广也宪法释诂文此言兴事对上)
(起哉天子率臣下为起治之事言臣不能独使起也释/诂云屡数疾也俱训为疾故屡为数也顾省汝成功谓)
(已有成功今数顾省之敬终以善无懈怠也恐其惰于/已成功故以此为戒诗云西有长赓毛傅亦以赓为续)
(是相傅有此训也郑玄以载为始孔以载为成各以意/训耳帝歌归美股肱义未足者非君之明为臣不能尽)
(力空责臣功是其义未足以此续成帝歌必先君后臣/众事乃安故以此言成其义也孔以丛脞为细碎无大)
(略郑以丛脞总聚小小之事以乱大政皆是以意言耳/君无大略则不能任贤功不见知则臣皆懈惰万事堕)
(废其功不成故又歌以重戒也/庶事万事为义同而文变耳)
　尚书注疏卷四

　尚书注疏卷四考證
益稷傅禹称其人因以名篇○吕祖谦曰益稷与皋陶
　谟议论相承初不间断但以禹首举益稷为言故取
　以纪其首
予何言予思日孜孜○苏轼曰禹曰予何言亦犹皋陶
　之予未冇知也曰予思日孜孜亦犹皋陶思日赞赞
　襄也皆相因之辞伏生以益稷合于皋陶谟有以也
予乘四载傅山乘樏音义史记作桥徐音丘遥反○史

　记夏本纪作檋注徐广曰檋一作桥音丘遥反河渠
　书作桥
浚畎浍距川疏惟言畎浍举大小而略其馀也○(臣召/)
　(南/)按三代井田之法始见于此信南山之诗曰维禹
　甸之孔子曰尽力于沟洫皆指是文也禹贡提挈大
　纲详于决川距海而每州言厥田则疆理沟洫之制
　备矣此疏举大小而略其馀略字疑是包字之讹盖
　小举畎大举浍则一夫之遂九夫之沟十里之洫俱

　该括也林之奇曰自畎而之遂自遂而之沟自沟而
　之洫自洫而之浍自浍而之川自川而之海可谓明
　晰决九川距海其大纲天下水之害无不除也浚畎
　浍距川其细目天下水之利无不兴也此二句括一
　篇禹贡
禹曰安汝止○王应麟曰禹之告舜曰安汝止尽天理
　而无人欲得至善而止也伊尹之告太甲曰钦汝止
　去人欲而复天理求至善而止也

帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉疏反覆言此欲其志心入
　禹○(臣召南/)按欲其志心入禹六字无理各本俱然
　无可取正以文义推之当作欲其忠心入告也
作会宗彝傅会五采也以五采成此画焉宗庙彝樽亦
　以山龙华虫为饰○(臣召南/)按作会连上文日月星
　辰山龙华虫为句宗彝连下文藻火粉米黼黻絺绣
　为句孔傅以五采成此画焉解作会也宗庙彝樽二
　句解宗彝形象其言亦以山龙华虫为饰犹郑言以

　虎蜼为饰耳不蒙作会之文也孔疏误解傅意遂以
　作会宗彝为句不可不辨
　疏如郑此解配文甚便○王应麟曰康成书注问见
　于疏义如作服十二章州十有二师皆孔注所不及
予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言○(臣召南/)
　按在治忽以出纳五言史记夏本纪作来始滑注云
　尚书滑作𦙑音忽汉书律历志作七始咏以出纳五
　言李光地曰七始宫徵商羽角变宫变徵也七音之

　清浊皆始于人声故曰七始也咏即舜典所谓歌永
　言也五言即诗言志之言以其言不离乎五音故曰
　五言盖上所谓五声以调言也通调而名之以宫以
　商是也七始以字言也逐字而名之以宫以商是也
　舜典言五声可包七始以调为重也此以音为重则
　非七而音有缺矣二变之不为调与调之外自有音
　皆赖汉志此文而可见也按七音七律晏子及伶州
　鸠皆尝言之七始之名据伏生大傅曰定以六律五

　声八音七始著其素又曰七始天统也汉初安世房
　中乐词曰七始华始肃倡和声似今文确有根据但
　咏字须连以出纳五言为句义始通耳古文作在治
　忽则是审音以知政也
侯以明之○黄度曰周礼乡五物询众庶其事始此
　疏乡射记云○乡监本讹乡又故挞之讹故捷之今
　改正
娶于涂山辛壬癸甲傅辛日娶妻至于甲日复往治水

　○(臣召南/)按史记云辛壬娶涂山癸甲生启是以岁
　计非以日计也理不可通吕氏春秋曰禹娶涂山氏
　不以私害公自辛至甲四日复往治水此即孔傅所
　本也
夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏傅戛击柷敔所以作止
　乐搏拊以韦为之实之以糠所以节乐○李光地曰
　戛击搏拊注以为乐器名惟沈括以属于鸣球琴瑟
　而为作乐之义于理为优虞宾一读在位连群后读

　之盖祭祀时丹朱无不至群后有在位者有不在位
　者故言虞宾与在位之群后皆德让也据仪礼作乐
　凡四节戛击二句升歌之乐也下管二句下管之乐
　也笙镛以间间歌之乐也箫韶九成合作之乐也此
　舜宗庙之乐也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书注疏卷四考證