钦定四库全书
　文宪集卷十五
　　　　　　　　　　　　　明　宋濂　撰
　　箴(凡四章/)
　　　陈思礼以其读书像求题作读书箴以告之
古今千载天下万理曷由知之存乎经史道散文繁岁
益月增欲穷其全厥惟难能在昔先觉示我要旨挈其
宏纲众目咸举苟弃其本而披其枝力瘁心劳弥久卒

迷仁恕于民孝慈于家终身有馀道岂在多惟尔陈生
嗜学克孝不形于言已达其要尚虚厥心以诚尔躬圣
贤何人敢不慎恭
　　　磨兜坚箴
昔李侍郎敦立尝揭磨兜坚三字于坐隅磨兜坚者古
之慎言人也其善于自防者哉为著箴曰
磨兜坚慎勿言口为祸门昔人之云磨兜坚人各有心
山高海深磨兜坚高不知极深不可测磨兜坚言出诸

口祸随其后磨兜坚钟鼓之声因扣而鸣磨兜坚不扣
而鸣必骇众听磨兜坚唯口之则守之以默守之以默
是曰玄德磨兜坚磨兜坚慎勿言
　　　全有堂箴
全有堂者何监察御史黄君邻读书之室也缺者全之
反其谓之全者何无毫毛之不备也无者有之对其谓
之有者何心中本具不假外求也其谓全有者何天德
也天德之著也如鉴之明也万理森然随物而应之也

既曰全有或乃斲之丧之以至弗完者何人伪之滋也
人伪之滋非学不足克之也克之者何整尔甲砺尔戈
力战而胜之也是故生而能全之谓圣人修而复全之
谓贤人弃而不知求全之谓愚人三者之不同奈何敬
与怠之谓也黄君欲全其所有非敬将何以全之黄君
以政学闻于时复遑遑自治不止其殆知求全者欤为
之箴
繄天扃显性灵万象森森炯以贞愚不缩智不赢毫末

咸具天人并君子乾乾守以诚其有乃全百体宁
　　　师古斋箴(并序/)
师古斋者予学子连江陈子晟读书之所也子晟今人
也其曰师古者何志所存也志之所存奈何事不师古
则苟焉而已言之必弗详也行之必弗精也弗精且详
则灭裂之弊生而颓惰之气胜矣能师古则反是然则
所谓古者何古之书也古之道也古之心也道存诸心
心之言形诸书日诵之日履之与之俱化无间古今也

若曰专溺辞章之间上法周汉下蹴唐宋美则美矣岂
师古者乎子晟春秋方盛为古文辞水涌而山出荐绅
先生交誉之予恐其或偏也为之箴曰
尔欲师古古何所师法言大训日星昭垂尔绎尔思志
须刻苦欲禔其身必入其户中唐坦然由户及庭有宧
有奥以次而升惟学亦然惧画于浅日造其深所见乃
远人已两尽方为极功毋局于文一偏之攻此谓师古
古训是式我作尔箴服之无斁

　　铭
　　　黄氏义门铭(有序/)
天地之间有大防焉孝友之谓也水之始也滥觞尔苟
无土以障之则必至于滔天火之初也萤爝尔苟非水
以制之则必至于燎原人心感物而动不能无欲其端
亦甚微不有孝友之人出为表式则沦胥以成风而彝
伦斁矣昔者先王有见于斯虽委巷刺草之民能行之
者必旌命之所以赞王治章人风而挽之于正也世之

评唐史者且谓张公艺李知本刘君良孝行推于友睦
数世不衰真豪杰之士呜呼当是时金章盭绶之贤皂
盖朱轓之英布列中外未尝无之顾乃以豪杰归于闾
巷之士者以其不俟教令所加而后奋也呜呼南陔白
华之诗盖亦商之末世周之盛德也斯民以孝友著称
君子可以观其世矣浦阳黄氏其先与文节公庭坚同
所自出有讳度者宋隆兴癸未进士亦诸祖也元至正
中传至讳圭君生三子其二曰隆曰生隆生一子曰逢

原生生二子曰逢吉曰逢昌逢吉兄弟亦各有子至十
有馀人三世之间孝友无间言逢吉乃殚志竭虑设为
教条镵诸乐石复遣诸子宿请濂铭之呜呼子壮而分
妇姑反唇相稽秦之俗已然矣况去古日远风气日益
漓黄氏能不染于末习卓然不变其恒度岂非真豪杰
者耶浦阳以义居闻者二三人唯郑绮之家已至十叶
黄氏知感慕而兴起进修益力乌知不绮若耶虽然许
史之称未足为贵也猗顿之货未足为富也唯孝友积

诸躬令名昭于时其为贵且富也大矣所谓特立两间
而无愧稽诸贤哲而有徵著之后世而可法何莫不由
于斯黄氏孙曾可不思自勖哉能如濂言揆之张公艺
之流他日可驯致矣诗有之风雨如晦鸡鸣不已濂于
黄氏盖深有望焉铭曰
浙河东疆地曰浦阳厥氏维黄双井同枝科名陆离世
复诗书有儒其冠以义为藩奕叶共餐视其斋庭左史
右经踵武绳绳视其房除前丝后纑灯火与俱至和所

形揖让而升穆然无声既衍而葩实而匪夸三代一家
世道下趋子父割闺妇姑勃溪十室九衰澜倒波颓万
夫莫回蝇声方冥忽闻怒霆孰不为惊植范建防翼法
辅常斯德之亢造端非难延裕维艰任重如山如为高
陵世益代增非人独能如松之青故陨新承所以永贞
古先与谋庶行之修其道曷由执敬为符夙夜䆒图百
世如初
　　　浦阳深溪王氏义门碑铭(有序/)

浦阳于婺为山邑唐天宝末始割义乌兰溪富阳三县
地置之人生其中往往朴茂淳质力农务本耻于华言
伪行而以士自命陈文毅公盛称书传所载古者礼义
之俗殆不是过其言信不诬矣载稽其事梁贞明初县
人何千龄四代同居宋淳熙中钟宅亦至三世何钟二
氏之间而冲素处士郑绮奋然兴起教子孙无别火而
食志确见凝尤非二氏所能及故六传至文嗣而家益
昌元至大末旌其门闾而于力役之征俾无有所与宋

元二朝国史皆为之立传盖自建炎初迨今已历十世
踰二百五十春秋矣深溪王氏其先出于乌伤之凤林
有讳万者字处一擢宋嘉定癸未进士第立朝謇谔凛
然不可犯憸壬畏之为之敛迹终官太常少卿谥曰忠
惠少卿之弟茇三传至某生二子澄汶澄以忠厚为家
州里之无告者煦之以仁人爱戴之不啻其父兄濒终
集家众言曰汝曹能合族如同里郑氏吾瞑目无憾矣
言讫而逝澄生三子子觉子麟子伟子麟出为汶后皆

善绍先志子觉生五子应念㦛庆聪子麟生一子宪子
伟生二子勤恩而应之伯仲又各生子踰二十人矣子
觉与子麟合谋召子姓谓曰一体之分散为九族痒疴
疾痛举切吾身收族而聚居是谓惇本离宗而自矜是
谓乖义古之道也今吾家相传四叶矣和孺之乐虽殷
管摄之计未建庸非阙欤况吾父有遗言欲法郑氏郑
氏于吾有连其成规具在吾将损益而行之何如于是
应念帅诸弟踊跃承命请参定家则一卷朝夕遵之唯

恐有所失驭家之礼质文之兼至应物之务内外之齐
饬薰蒸太和之中壹囿范围之内乡人士莫不感厉而
歆艳之子觉且谓不可无以示来者既勒家则于碑而
复徵濂文以纪其事昔者成周之世九夫为井井方一
里而一夫受田百亩其家众男为馀夫亦受二十五亩
赋由斯而出夫由斯而定其势不得不分当是时未闻
有同居累世者也其相亲相恤之政则有大小宗法存
焉大宗譬则干也小宗譬则枝也枝虽有千万之不齐

而其干终一而已前王持世之微权盖不得不尔也自
夫封建宗法之制坏九族之亲漫焉不相统属俨若秦
肥之视越瘠仁人义士乃于服尽情迁之时缀之以食
而弗殊事虽有异于古不犹行古之道乎哉浦江蕞尔
之邑以义居闻者三人而子觉又不悖先训蹶然而思
继焉古者礼义之俗诚岂有越于此哉文毅公之言至
是益可徵矣子觉本名阀之后金华诸族亦同出于凤
林其显融者项背相望而淳熙宰相为尤著宰相势隆

望重尚未能合族以居而子觉一韦布之士乃断然行
之斯可谓之贤也矣虽然靡不有初鲜克有终子觉之
嗣人尚世守遗法而不坠他时将与郑氏俪美而交辉
圣朝以孝治天下旌异之典未必为子觉惜也龙光下
烛行当焕焕于山川之间矣濂因不辞而记之又系之
以铭曰
易著同人合乾与离上参于天火之赫熹类族辨物君
子以之况我宗属一气之为譬犹单干渐敷群枝服虽

少杀情或甚非物我相形矛盾迭驰借耰取箕谇语丝
披所幸天衷亘古无亏不有人豪务克己私何能大公
拔其藩篱浦阳之江其流㳽㳽太朴未散民醇俗熙以
义闻者接轸联帷有美王氏裔出绅緌佩厥先训如铭
鼎彝大合其族嗜义若饴夙夜无愆竭其心思度物引
类取式树规钜探浩渺细入密微日约月会有文可稽
耄倪同心一唱百随孰为范防徵礼与诗以匡念虑以
肃威仪如水斯潴畚筑以时涓滴弗戒不翅漏卮古云

孝弟致家之肥匪间古今验若蓍龟维彼崇构肇自筑
基既坚既饬栋宇翚飞维彼跬步千里在兹行行不息
其至无疑上慎旃哉勇毅自持谁谓华高企其齐而太
史造铭勒之丰碑
　　　节妇唐氏旌门铭(有序/)
皇帝恭膺天命诞敷文教凡有系于民彝者辄加旌宠
即书所谓表厥宅里树之风声者也粤洪武七年春三
月姑苏守臣某上言吴县编氓张成妻唐妙坚生二子

而成卒坚年二十有七乃忍贫鞠育指天自誓曰飞鸿
尚不再偶况于人邪遂不施膏沐日处寒灯败帷中或
怜之欲夺其志每涕泣以辞今五十又七二子颇有所
成立州里称之无异辞者里耆某言其状于县县上于
府监察御史加覆覈焉咸谓得表署其门如制令臣敢
昧死上中书以闻制曰可于是符下有司行事并复其
力役之征俾无有所与其子彦存窃以为龙光自天照
耀下土不可无以宣布上德以昭示悠久请大都督府

照磨马嗣能徵濂著铭镵诸乐石濂惟夫为妇天大伦
之攸系故士昏礼有云下达纳采用雁释者曰取其不
再偶也盖有夫妇而后有父子有父子而后有君臣夫
妇之道贞而天下可得而治矣圣皇在御持化机而制
六合褒嘉贞节所以化行四方而作新斯民者也濂待
罪国史法当备载其事且系之以铭曰
圣人御极惇叙天彝弘敷大训阴执其机树之风声何
物不动管摄人心迩赴遐耸有妇氏唐采归于张克产

二雏其夫遽亡泣泪既尽继之以血相随九泉乃我之
节嗷嗷者雏匪亲孰依忍死鞠之心唯天知寒飔萧萧
灯青在壁月落参横犹闻夜织或怜其孤讽之改图岂
无甘荠何忍茹荼含泪陈辞鸿不重匹人为物灵敢弗
之敌厥子既长头角崭然苦节之亨由持之坚牧守上
言请加褒锡帝曰俞哉朕岂汝惜乌头双表有岿者门
银榜漆书其光焞焞皇匪尔私用为世劝推而达之民
罔不变子则尽孝臣宜竭忠三纲既建比屋可封国史

造铭勒诸乐石奉扬鸿休以诏罔极
　　　忠孝堂铭
忠孝堂者飞熊卫指挥使司佥事徐将军之所建也将
军名桂字庭芳宿迁人也自幼负英气稍长荷戈从军
开平忠武王北伐中原冯宋公南征西蜀太傅徐魏公
远讨朔汉将军皆在行间当战阵之间勇气百倍搴旗
斩将奋不顾身近臣以其事闻皇上壮之自散骑舍人
即升为今官命既下将军举手加额慨然太息曰桂也

遭逢盛际忝被官使方愧不能效犬马之力一旦上承
宠渥自八品超居第四虽天之覆焘地之持载莫可比
喻私窃以为报君唯在乎忠凡于国事近则服劳禁籞
远则捍禦边陲无一丝不尽于忠庶几少竭人臣之义
然而五藏百骸从亲所分鞠育训迪之艰勤日擢发而
数之亦不足计其生全之德事君固当忠养亲其又可
忘于孝乎桂得以忠孝二言揭为堂颜出入日见之日
见之则心不忘之矣将军言既毕复请濂为之铭濂闻

忠孝者天地之间大经大法也为子克尽其孝为臣克
尽其忠始合乎物则民彝之正无是者非人也古之圣
贤多矣著之为经笺之为传虽曰千万言之多无非举
此以防民也将军今知务此则先立其大者矣然言之
非难行之实艰将军尚思勉之能勉之异日为将为相
亦宜也非侥倖也铭曰
上下两间参之者人若非孝忠能与之钧其忠斯何务
宣其力报国一诚皦如出日其孝伊何如事神明视听

之际先于形声有能孜孜日新不匮覆载之中俯仰无
愧一失其道是谓薄夫犬彘虽贱不食其馀洸洸徐君
其力如虎谈笑折冲畴敢予侮北伐南征靡役不从锐
欲建功名彻九重遂从散骑超掌禁旅出入佩剑以资
还卫帝德如天罔敢弗钦何以报之终始一心高堂有
亲况临白发爱日之诚于焉实切崇搆舒舒图史纷如
粉版玄书蟠蛟结螭是顾是瞻赫若明命毫丝弗愆壹
纯乎正孰谓二者不得而兼所施虽殊实本一源愿守

此心坚如铁石太史作铭勒诸坐侧
　　　鲍氏慈孝堂铭(有序/)
歙之鲍氏故衣冠家也其讳宗岩者身载明德弗售于
时人号为棠樾处士当至元丙子郡将李世达军叛群
寇相挺而起肆其屠刘歙民相惊皆风雨散去处士君
与其子宝庆教授寿孙共伏大壑中未几寇啸呼而至
执处士君反接于树抽刀将剚之教授出泣曰吾父耄
矣不足以污兵锋愿怜而勿杀即杀我请代之言毕引

颈就刃处士君曰吾祗生此一儿死我犹可吾儿死则
宗祀绝矣慎勿听之相为让者良久寇欲舍之或掌制
于众欲兵之又弗忍计未知所定忽有风沨沨起林木
间类铁骑蹴踏声寇相顾怖愕疑官兵将捕已亟相率
东趋父子因得释歙人士咸叹曰孰谓无天道哉使无
天道处士君父子何为乎而弗死也其慈孝之报乎当
处士君之受缚子但见其亲而不识有身父但见其子
而不知有已死生祸福尚不暇虑初不知何名为孝何

名为慈乎脱使处士君曰我必如是乃为慈其子又曰
我必如是方为孝不几参于人而不纯其天乎呜呼有
若处士君父子足可为世劝矣然子为父死古之人多
行之者固可为劝也若父欲存其子而自殒其生其可
为劝乎曰非是之谓也处士君为存宗祀也为存宗祀
孝之大者也不然则其宗为若敖氏之馁鬼矣用以为
劝何不可之有哉予与郑内翰子美游子美歙人也其
谈处士事甚悉予每为之太息慨然遐思其为人今处

士君曾孙任诣予请曰任之祖父尝以慈孝名堂乡先
达程公已为造记先生能复铭之乎予因历序其事而
系之以辞使任勒诸堂上子孙世守之以为式鲍氏之
世其益昌矣乎任端恪有学行盖懿然君子人也铭曰
父子之道一体而分天性昭然万古无昏气血感通罔
间毫发伊谁梏之户庭胡越惟歙鲍氏世敦诗书子勉
于孝父勉于慈宋鼎将移群寇方炽不幸遭之反接于
树有子含泪长跽致辞刀剑在前目不见之无死我亲

我死则可亲死子存千龄亦夭父谓其子我耄及之日
月所照宁复几时冀子之生得存宗祀生生无穷孰谓
吾死白刃可蹈难违者天若父若子何人弗贤寇虽匪
人天嘏是锡疾飙西来褫盗之魄玄圣树教重惟五伦
五伦有愆曷名为人庆延于家绳绳孙子孝慈之报庶
其在此有岿者堂揭以嘉名仰而瞻之如交神明为上
或顽为下或悖来游来观翻然自悔
　　　黄氏悦亲堂铭

亲可悦乎曰可悦之以道悦也非其道不悦也悦之之
道奈何温与凊无爽也定与省勿愆也可也而未至也
视于无形也听于无声也日用三牲之养也可也而未
至也宝厥身也若爱琼珍也慎所履也如在渊冰也跬
步不忘乎孝也可也而未至也然则何为之至也身之
显也亲名之彰也亲名之彰也族姻之所艳也僚友之
所愿也州里之所荣也悦也然则斯悦也外也非内也
是何言也是何言也外自内出也有诸内必形诸外也

不可二之也建安黄居德养亲之堂题之曰悦亲居德
以文辞致身为酆都尉其身将显也予故援此以告之
也孟氏所谓悦亲也人习而察也予不敢剿说也铭曰
悦乎亲在显乎身所以扬乎人人曰谁氏之子亲誉因
兹而有闻身者亲之枝斯须不敢毁伤始为行之醇天
经地义吾敢弗之惇呜呼扬乎人显乎身所以悦乎亲
　　　正心堂铭(有序/)
元临川监郡芒侯尝名其燕息之堂曰正心侯既以此

自治其身而化其民又推以教其子入国朝长子文缜
司教成均思嗣侯德不坠复以堂铭为请三代盛时凡
有国有家者皆不敢不学其学未尝不本于心譬之操
权衡以制轻重持规矩以裁方圆凡有形者皆不能违
是以事功成而习俗美先王之道既息居乎位者不知
学学者不知所本窃窃焉欲以私智小数胜之而民卒
不可得而治前代之事如此者多矣而元为甚芒侯生
乎其时独能取圣贤为学之道治其身其天性之过人

远矣文缜又能推之以淑诸人非善继志者哉铭曰
昭哉圣则厥要甚寡正其一心以对天下一心之量天
容地深炯若日月孰不照临其不正时日月方晦昏乱
迷惑靡有攸届诚其始萌乃正之功知不周物思诚曷
从维知克诚维诚克正正以持身罔敢违令内以为家
外以临民明尽礼乐幽通鬼神世降道离人鲜由学徇
其私心狙伺狙攫伟兹芒侯监于大邦揭圣明训寘诸
崇堂崇堂严严筵几具有邦人君子陈说古道孰诡孰

端曷从曷违折以片言灼如蓍龟岂徒其名又能允蹈
既政以施亦身以教侃侃嗣子先人是程缉其休声亶
为难能勿谓已远千载一心圣谟炳然奚古奚今
　　　正谊堂铭
三代而下惟汉董仲舒最为醇儒其辅江都易王也告
之以正谊明道之语千载之远人犹诵而法之此无它
慕之也长乐有士名时贡其姓亦董氏以文行入选亦
充楚王府伴读朝夕执遗经侍王开陈内圣外王之道

遂慕仲舒之言取正谊名堂徵予铭铭曰
惟仲舒氏其德之醇其四方之所则效其有间于越秦
矧同出于己姓厥初亦一气之分虽派别而枝殊比之
异族而尤当亲其所亲亲之伊何正谊是遵赫明命之
在目思制事之有伦岂丝发之敢私察天人之相因廓
然大公一归至仁此所以务为匡正鄙其诈力不足称
于大君子之门更生之许王佐断不为失而孟坚之著
论乃徒致于纠纷有美董生文行孔驯当侍经于帷幄

日劘切于典坟苟拾级而渐升又安知不为王傅之
尊名若同而实同将何愧乎古人彼峻者堂耸以华棻
我铭其楹用代书绅
　　　贞白堂铭
古君子于治身之道详矣而居室未尝有名近世之士
略于自治至于居室之名则务极其美昭而日月风云
雨雪霜露大而江河山岳林泉丘壑细而竹树草卉鸟
兽鱼虫凡可以托情而比德者皆取以为名名则美矣

于身何补哉诚能揭仁义道德之要著之于目而存之
于心禁邪而止慝服之以终身而不蹈流俗之弊此不
犹得古君子之意乎临川许仲孚笃志嗜古以贞白名
其堂盖将矫夫侧媚污浊之弊以治其身是可谓善为
学矣其友芒文缜来徵铭铭曰
天不贞天柱倾地不贞地轴胜日月不贞乃蚀其明阴
阳不贞寒暑僭行况伊人斯敢不贞有不贞者殒厥生
天以白物罔惑地以白庶物育日月以白四海昭烛阴

阳以白民用弗忒人苟弗白为暗为僻彼何人斯敢弗
白有弗白者戕身丧德维许子学孔腴以贞白名堂隅
岂铭尔堂将铭尔躯匪徒饰外宜铭诸心矢弗渝尔心
之贞为道之枢尔心之白为德之居勿侧以欹勿涅以
污持之永久为圣之徒
　　　双椿堂铭
三槐名堂预知显融之兆五柳有传式启肥遁之趣盖
缘辞以达志而其文特繁托物以明类而其义最切粤

自前古以逮方今指意固殊涂辙则一有若右司都事
某君器局凝远识度迥卓笃爱日之诚隆悦亲之道奉
其仲父并于严君建一室之靓深揭双椿以为号气同
于祖奚须类我之祝孝推乎亲必尽搆堂之志稽之五
伦十起之私阿新思继之晚昭然轨迹莫拟光尘由是
美闻流于缙绅永歌传于缃简不鄙狂瞽漫绍徽音其
辞曰有双者椿离植于庭脩茎并擢峻叶均青凉雰夕
羃灏露晨零材非齐散寿比庄龄美兹华构托以嘉名

云联遥户月澹鲜棂中有二皓古之寿朋鹤发齐素台
背交升商宣宫奏柏茂松贞厥子能令省署蜚声绛衣
执板贤冠垂缨调陈五鼎养或三牲簪裳生艳州里流
荣雅辞振玉丽句雕琼文犀作轴翠琰镌铭礼敦民典
孝笃天经名教所系善俗攸兴凡百君子宜鉴宜徵
　　　连槐堂铭(有序/)
人事无与于草木乎孝友之徵古多记之矣草木果符
于人事乎则大舜闵曾之行未闻形于草木之祥也然

则将何所定欤人之于天体异而气同养吾气以感之
寒暑可自我而平日月可自我而明山川可自我而不
震惊鸟兽可育四灵可至况草木乎然而有得有不得
者变也物随以应者常也变者天之权常者天之经天
以经示人而以权教人以圣贤之德尽为人之道固其
职也虽勿报焉可也未至于圣贤而能不悖于道乌可
以弗旌乎是权也或因物以著戒或设象以假义又权
之教人者也苟逐逐焉而报之仍仍焉而见之智者可

以理推愚者可以幸得则不足以为天矣天道之权吾
于会稽周氏有徵焉周氏兄弟曰彝兑皆贤而文居新
昌彩烟山中事母甚孝入其门少长秩秩有序其气穆
然若阳春然乡人称之为孝弟舍傍树槐一章高尺馀
岐为二干及肩交合为一左右之枝各三上挺然数尺
再合而再交焉于是观者咸叹其异以为彝兑孝友之
徵乃以连槐字其堂其友王宗成来京师为之请铭槐
之为音近于怀怀者思也所以旌其孝友而教其后人

以思也后人视斯槐宁不有思乎其枝岁繁而时茂犹
子孙之愈久而多也子孙虽多其本于祖则一而已犹
槐之众枝本于干也呜呼周氏后人视于斯槐孝友之
思其能忘乎此天之所以教也乌可以无铭铭曰
周氏孝友德斯植天旌厥槐世希觌巨本数围去地尺
岐为双干挺雄特及肩而交交复副既副群枝合如织
乡氓里耄叹以啧炯哉奇祥古未识吾知玄化彰尔德
俾尔后嗣思作则枝繁干别势莫抑同气殊分丽千亿

槐枝可连人可析
　　　持敬斋铭
吏部员外郎翟君大年谓余曰大年顷诖于吏议继蒙
有宥预有禄食列于英俊之后追思旧愆未尝不惕然
惴慄因以持敬名所居斋庶或善其后也请为铭以自
励焉铭曰
坦途不戒骥或蹶羊肠畏惴驽可越灵台孔微役万物
物来不制昏以逸持之以敬志斯一古之明训作自哲

曰人敬胜怠则吉心不持敬中荡潏四体不敬形缩瑟
不敬而言支以怵行而不敬遭偾跌矧兹有职纷轇轕
上有严临下群列苟或不敬众尔咥鬼神辽哉㣚恍惚
语之无闻罔由诘敬以格之迅如驲况均为人视听彻
事之以敬宁弗悦告尔持敬久愈晰德树名彰底崇秩
　　　时习斋铭
时习斋者江南行台侍御史秦公之所自名也公河南
人名从龙字元之历事五朝为时名臣年踰八十而犹

挟册斋中玩而绎之濂间往见公闻其言皆经纬道德
壹归之经传则其泽被民物勋列太常者何莫不由于
斯时习之功不既盛矣乎宜其年既耄而犹孜孜弗之
懈公戒濂铭铭曰
水之习坎积则盈君子法之德乃恒
　　　玄默斋铭
全椒孙仲善氏名其斋曰玄默危学士苏脩皆尝遗之
以文仲善复求余继作脩史事严历数月未能撰述仲

善又更求之今因休沐之暇辄援笔为之铭夫玄默者
葆和之要道仲善能从事于斯则近道矣铭曰
玄兮默凝神于恍惚默兮玄欲潜思于九渊曷若渺渺
绵绵归之自然一气孔神超乎象先谁为之后孰为之
前至矣哉此所谓鸿濛之根毓丹之田也久而行之与
道周旋可以接韩终之袂可以拍洪崖之肩勉旃勉旃
必守夫规中焉
　　　介石斋铭

金陵管君名豫以时顺为之字以介石题其所居之斋
皆取乎大易之义也盖管君嗜学弗懈既习儒家言又
通天官之学当皇上龙飞定鼎江左材艺之士无不宠
任之管君用荐者擢为历官已而建太史监遂改春官
之职管君益竭其知虑凡气朔之盈虚气度之迟疾或
步或推罔有丝毫愆忒上嘉其勤会廷议易太史监为
钦天监遂命管君为之令管君亦可谓至荣也已然其
进学之心犹孳孳也且谓豫以悦乐为义易致沉溺必

以中正自期介如石焉则能审其几微上下之交不至
于谄渎矣乃掇介石二言以自警呜呼若管君者其知
豫之时顺之道乎虽然豫之彖辞有曰天地以顺动故
日月不过而四时不忒管君苟以顺而测天其又有契
于不过不忒之理乎大易之道无所不包故予发其意
于传注之外而复系之以铭铭曰
豫之为义动以顺苟耽于逸爽其正节介如石刚且劲
其几始兆见辄定自微而彰若龟镜下不加亵上弗佞

如此进学德将凝或冥或鸣戕厥性戒之初终制乃胜
有斋肃如更严靓我铭其楹宜敬听
　　　古愚斋铭
延陵韦侯彦芳吴中书仆射侍中弘嗣之四十七世孙
夙以文学著闻亦既受荐于临江别乘会二千石阙侯
实行守事情孚化洽民宜之然犹不忘进脩以古愚名
其斋居侯殆有志古者乎志于古美矣古学之可法者
颇众奈何独有取于愚乎有取于愚斯其所以为不愚

也欤是宜铭铭曰
唯古之愚如彀斯弩直矢一发奋往弗顾惟今之愚如
履多岐诡秘变化曾不测其所之古故为疾今复非古
致宣尼之所伤奈人伪兮旁午我情郁纡曷日而摅岂
惟贤不逮昔愚亦不如溯埃风而屹立怀美人于千载
不有君子善则谁采彼焉多诈睢睢盱盱心自以为智
人观则愚我愚我守直情径行孰不愚我我智斯亨以
愚而名岂无柳氏为激而过中同于自谥我将何从圣

谟孔迩终日不违希颜则是
　　　居易斋铭
衢之常山有簪缨世族曰鲁氏盖出于宋参知政事肃
简公贯之之后自亳而来迁旧藏玉刻传宗印可验其
远孙浚文念祖德深长思继承之甚力种学绩文惟恐
有弗逮州县察举其才贡之中书中书奏浚文才行雅
饬擢为侍仪舍人迁秦王府典仪将行诣词林请曰浚
文读书之斋名曰居易鄱阳周先生伯温为书三大篆

揭之愿以铭文为属予谓居易乃素位而行外物之来
一归之于天君子进德之方有出于此者乎是宜铭铭
曰
君子守分如守百职出位以思乃德之贼银黄三组庾
粟万钟我合受之不以为丰衡门栖迟藜模是食我则
安之不见其啬此非在我皆天所为天则孔迩我敢悖
之或逆或顺视之若一心以道宁不累于物徇而弗察
非怨则骄惟外之愿而中则摇触类而推何往非正其

正伊何安于义命侃侃鲁生文献之家夙夜以思揭德
振华斋居深沉蛟螭作篆前陈回溪右撑翠巘尔居尔
易勿险与难上慎旃哉德将不刋
　　　茂承斋铭
闽人郑子尚世惇诗书为良士其父周可君尤能以道
自娱所居曰至德里并舍北南环植以苍松鼓髯奋爪
俨若苍龙然尝喟然叹曰始者拱把尔今则大将十围
人之种德其亦有类于是乎御史郑公过而嘉焉名之

曰松庄云周可君既乘风御气游神于冲漠之墟而松
固无恙寒光凉翠益翘然发舒子尚日徘徊其下仰而
慕俯而凝怅然其若思已而曰先子不可见矣倘能承
继之庶几其不死矣乎乃取诗所谓如松柏之茂无不
尔或承之语扁其斋曰茂承盖万物荣于春悴于秋各
系其逢惟松也旧叶将落而新叶已生所以四时而恒
青子尚欲承父志无须臾间断其将常茂而益荣者哉
子尚亦善于取譬者己子尚以明经试天官归教长乐

乡校其将行也介国子录赵伯庸来徵予铭铭曰
有松丸丸兮于彼郊坰来者既续兮往者始零众悴黄
霣兮其色独青嘉名斯建兮象类之精父经能传兮于
粲其荣继继承承兮允有馀馨毋玩葩泽兮忽彼坚贞
太史造铭兮勒于轩楹
　　　宇定斋铭
靖江府伴读方生仲文崇安人以宇定名斋盖取庄周
宇泰定者发乎天光之言释者谓气宇开泰则静定也

既静定矣天光自发人见其人物见其物初无彼此胶
葛之异懿哉斯言乎其卫生之说乎或者不察类以周
多寓言辄泛引而非之周言固伤乎过高若此者其有
不可取乎苟不取不以人废言之说果何指乎为著铭
曰
君子养生能儿子乎专气致柔而肯伤于躁急乎虽终
日嗥而嗌不嗄乎此谓太和坱圠而不由喜怒乎外物
其能撄乎四体其有不顺乎所以神之凝然气之融然

泰而安乎天光照耀物各付物而不淆乱乎夫若是天
其天而不参于人乎芒乎忽乎熙熙乎其有出入乎无
出入乎寿可至于广成子乎予有疑乎无疑乎人读予
文有能察予之中情否乎
　　　种学斋铭(有序/)
姑苏张君其名为田其字为芸已遂以种学号其斋居
濂闻之而叹曰何芸已之善取义者欤盖其先人子昭
君积书满家而日读之芸已又从而继之非惟芸己也

其子肯又能善承而勿使替之是张氏种学者三世矣
因为著铭勒诸斋中一以昭种之之功一以为芸己父
子勖也铭曰
我有心田为寸者方何以种之以道德为之秧其叶油
油其本洸洸仁耕之而义耨之唯恐涉于岁荒俟彼西
成于粲其箱可以续烝民之命脉可以佐至治之馨香
此韩子之喻崔生所以欲久积而大昌肯舍己以从人
不以礼而为防有美君子厥姓惟张通经而探乎玄髓

掞文而煜乎星芒取种学而名斋欲孳孳而自彊史官
作铭揭之中堂愿是藨而是蓘终大迄于丰穰
　　　默斋铭
陵川和君原德以文行称赵晋间尝被荐入朝称疾辞
去结庐太行之颠题曰默斋其友汤子上为之请铭铭
曰
昊穹上运玄垆下处风雨霜露得其平日月星辰得其
轨江河山岳以流以峙百物以生万汇咸叙不发一言

而莫敢失其恒职者以其本乎至诚之理也维人之生
内则五性七情外则三纲六纪所以发于中而应乎事
者欲其酬酢适宜辨析非是固不能归之于一默而已
然苟无诚悫存乎心徒欲以三寸之舌取胜角靡上陈
为谀下喻为诡阴谋规利邪说誇己其去道不亦愈远
矣乎昔者孔子尝欲无言颜氏如愚亟誉其美彼由与
赐佞口多言弃弗之取其所尚可知也绛灌不文外若
拙鄙而功茂绩伟晁氏之子号称智囊卒启戎兵身毙

于市惟躬行之为贵何言语之足恃晋有和君力学未
仕期实践以自脩独默默而无语此盖将矫便佞之陋
习而庶几乎颜氏者非耶
　　　恒斋铭
考功丞李君名永永为恒久之义遂以守恒为之字复
自号其藏修之所曰恒斋易有之恒久也盖恒之为卦
震上而巽下雷震风发二者势必相须所以恒久而不
已也李君有学有守之人也既取是义为字与名又揭

以命斋其笃于信道常而能久者欤为著铭曰天地之
道恒而不穷刚柔相应雷动风从君子观象随时变易
终始循环惟道之适苟执一涂子莫之中无权以行是
谓真凶日月在天旋运不息躔次所经罔有差忒阳阴
代谢寒暑迭更荡摩呼吸万物乃成唯久故恒动有常
则惟恒故久静不留物圣有明训树此教基逐物而迁
有愧巫医侃侃李君所学渊奥立不易方大中是蹈彼
不度势独浚之求或处非据无禽致羞孰正孰偏有若

白黑慎而行之永保终吉
　　　冲虚室铭
冲虚二言乃玄门之关键道学之符徵也嗣天师张公
取以自号复名其斋居金华宋濂为掇其义而为之铭
铭曰
惟其冲足以全玄黄之功惟其虚可以斡造化之枢盖
和气盎于四体而空以涵夫中腴壹吻契乎自然曾弗
爽于无为迎于先而不见其合推于后而不见其离虽

恍惚其有物竟孰探其几微彼专气如伏此抱一若婴
儿以大道之难言姑假象而示斯神明之胄为世玄师
约万言之喉衿贯一理之妙机琼台小史执笔受书掇
三洞之隐文请揭之于座隅
　　　陈彦正丹室铭
陈君彦正家在浦阳大山间实与龙湫五泄为邻岩峦
回互林木荟翳绝不类人世彦正日走其下当夜静月
白时辄登高危坐冥然长思欲求古仙人与游而不可

得每天风翛翛作声辄以为王子乔韩众辈真蹑凤吹
箫而来也如是者数年一旦有贝君一默者过之谓曰
子若是甚无益也子欲求之盍学长生乎一气孔灵凝
之者神神之攸庭黄房窈冥绵绵若存是为天根子能
有意于斯古仙人不难致也彦正乐其说之美乃稽首
再拜膝行而前曰某不敏窃妄意浮游尘埃之外不自
期凡质之未易化也先生不以为非而辱教之愿终身
服役为弟子敢问其所欲者何先贝君复曰吾道贵清

静吾养神丹鸡犬不可近子盍别为丹室以处我彦正
欣然从之乃即所居之东若干步作室一间中设一榻
贝君与彦正对坐其中而钥其所从之门外不可入内
不可出前留一窍以纳浆食后通一窦以传便液盖将
专一心志以绝外慕云室既成彦正录贝君之言以告
濂曰子宜为我广而铭之濂闻古仙人之往来多在霍
庐五岳金庭洞阳赤水仙都诸山考之九微志可见已
五泄处越水之滨固不足以附丽诸名山而齐之谢玄

卿曾采药其中后竟仙去濂尝至其处乘风放歌便觉
精神遐漂驾灏气于溟涬莽苍之间惜不得玄卿辈与
之共语怅然而还今闻彦正结室其傍又得贝君为之
依归焉得无歆艳乎因不辞彦正之请而备书贝君之
言广其意而为之铭铭曰
天地搆精日月掸持雌阴黄包雄阳玄施内有太虚明
灵所都是谓规中执神之机超乎群品不分精粗古之
真人日与之俱三笔生津五气布基水虎敛魄火龙藏

珠金华先倡白液后追阖辟泥丸天行空飞入火蹈水
不𤋲不濡或婴霓幢或翳凤舆杳然玄化莫知所如五
泄之山蛟龙所居下有隐者山泽之臞乃连曲房乃列
鼎炉浮游黄宫神光舒舒蛮君背剑鬼伯执殳以呵弗
祥以卫不虞养尔神婴出有入无定见金童手持简书
致上帝命召还玉枢尚慎旃哉勿亟勿徐我作斯铭勒
之座隅
　　　苍云轩铭(有序/)

世皆称严子陵不屈光武以为高士之问学固求所以
行之耳苟得贤君事之而行所志君子之所乐也况光
武素知子陵哉子陵之不以隐为高也审矣其隐盖有
有所为尔人之志意材量明者能烛之于事为之先子
陵光武少相友善使光武能任人可为尽力子陵何所
苦而不出既出而决去哉盖光武察察自用其后宰辅
多不以礼退子陵预知其如此故决然避去而不疑以
全故旧之义此子陵所以为高也苟徒以隐为高孰不

可为子陵哉子陵裔孙居馀姚者曰宗道取范文正公
祠堂记苍云语名轩余恐其昧乎出处之义也告之故
系以铭铭曰
维士为学志大行于时孰肯乐隐屈而弗为卓哉子陵
识时之几几不可以出甘耕钓以嬉此为百世之师苟
时可行而饰隐以欺是弃其天而失时宜嗟吾子陵志
岂在斯尔宜则之勿执固以违视时推移如云在山何
滞敛与施或不盈握或雨四垂庶乎于道之归

　　　韦轩铭
闽有大儒曰朱公乔年自以性偏于刚效西门氏佩韦
以为警因号其斋曰韦靖江府伴读陈伯武亦闽人也
有景行先哲之志用韦名轩所以禔其身者勤矣濂惧
其矫枉而过正也为之铭铭曰
韦之为义乃兽之皮可以束物枉戻而相违故其文上
下为舛而中则从围自非柔而熟之安能变生革而如
脂古先君子佩之自随盖戒夫刚悻以自好狠愎而为

非矫其过固不宜不力若驯致于纯柔纯弱又必招削
薄之讥呜呼噫嘻大中之为物也微若神蓍坦若九逵
何不泄泄于于阔步而长趋近则入善人之室远则为
圣贤之归不亦畅志乎而陈氏之子问学得师木渐者
必上升膏蓄者必有辉指柔人以作极纂前脩之风徽
予造铭而昭之竟不敢褒而以规
　　　菊轩铭
金华韩先生进之以耆年硕德为州里后进所矜式文

章问学既不获用于世乃寄情于鞠华东篱之下环植
之亡虑数十本盖以鞠有正色与先生所禀正性相符
故当风露高洁之时独致其妍而非凡花艳卉之可同
也濂四十馀年之老友也虽不能文为著鞠轩铭一首
先生当与我删之铭曰
鞠有正色具中之德君子法之以无颇与僻鞠有落英
斯鞠其馨君子餐之期不爽厥真菊兮君子兮合为一
兮终无忒兮永为民则兮

　　　篷轩铭(有序/)
新安胡君宁之作室城东隅旁隘中宽翼以栏楯而其
制类舟招弟子肄业其间杨内翰刚中曰是期以济川
者也宜名汝舟宁之之子英复搆轩于前以篷为字篷
者舟之蔽也雍虞文靖公白野忠介公宣城汪文节公
咸为赋诗壬辰兵变化为菑翳之墟英亦避地城北岐
阳山及四海底宁英择地山阳荐造书室而轩亦继完
书云若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯搆古亦有

是言矣今若英者能承先志而弗坠可不谓贤乎哉为
作篷轩铭铭曰
歙多大山下瞰平陆岭接峰联前奔后逐如瀛海内波
涛起伏有美君子搆室山麓因水取象揭以汝舟功期
济川勖之进脩维舟之用视篷为急籍以苇蒲纫以靲
䈼障除雨风奠安衽席岂无桂棹舣河之洲亦有兰桡
载泛载浮匪篷斯完厥用焉求父唱于前子和于后兵
燹之馀聿新良构宁事般游思学之懋学功伊何夙夜

无愆极夫颠连如涉大川脱彼垫溺升诸堂筵谁无斋
居乃名为舫以燕以娱以速官谤儆戒或怠其心则放
斯堂暨轩闲闲言言有瑟有琴有典有坟春诵夏弦启
迪后昆凡厥弟子泳涵圣髓一苇杭之毋或中止大书
轩楹铭者太史
　　　耘庵铭
良乡丞陈谦益仲东瓯人也嗜学弗倦慨然有志于事
功陈翰林元达以飞白书其憩止之室曰耘庵夫耘之

为义耨治芜秽之谓也种而能耘黍苗芃芃然兴矣益
仲其知自治者哉作耘庵铭铭曰
伊人之情譬彼良田嘉种诞布黍苗芊绵耘耔不加载
芜载秽既茁而轧长莫之遂我田我耘我苗日丰有实
其同迄于穫功记礼之家人以为奥得奥斯理失则罔
效和其柔刚脩礼以耕陈义而种善道乃亨耨在讲学
去非存是合其所盛本仁以聚感之使坚播乐以安五
者既至学功始完惟益仲氏孜孜好礼以耘名室义或

取此古训洋洋触类而通毋拘一曲滞而不融太史作
铭勒于坐侧上慎旃哉服之无忒
　　　三奇石后铭(有序/)
三奇石后铭为吴士朱孟辨作孟辨获石聚宝山间制
为山玄肤玉芝朵断云角三名其友王蒙先生图而铭
之铭邃甚至不容继孟辨强余述之信乎珠玉在侧觉
我形秽也其词曰
山玄肤割紫蕤星霣魄石抱腴苍水使者佩失琚山鬼

环守目睢盱内藏一升白龙酥餐之凌霄蹑双凫奋迅
八极游清都山玄肤玉为徒　玉芝朵自天堕晕翠霞
裁猗傩煅以九阳真澒火有声泓噌玉之瑳不学三秀
脆而夥韩终欲攓意仍叵青鸟传信以需我玉芝朵青
媠媠　断云角鬼斧琢秀棱棱文斮斮霓旌难攀溯寥
廓手析祥氛廑一握尚带蛟龙气旁魄神每变幻资橐
籥上冲牛斗香如濯断云角镇书幄
　　　诗冢铭(有序/)

番有奇男子曰鲁脩学诗李存先生先生以文雄江东
独才脩脩有诗朋十人皆缘情善赋番数罹兵燹脩惧
其诗失传埏埴为甓刻瘗芝山中瘗已请太史宋濂勒
铭其上铭曰
河清岳明效坤之灵何蕤绥兮鸟文龙章于粲其英(叶/)
昌厥辞兮冥智敛真返诸至神薶黄垆兮泄为醴泉三
秀千眠合贞符兮番山可夷番川可移道如初兮
　　　丹井铭

海虞有虞山梁天监初汉天师十二代孙张道裕来隐
其下建招真之冶凿丹井焉宋淳熙中道士李正则浚
井得藏丹石䃭启之化为双红鸽飞入上湖至今湖中
丹光煜煜然迩年井且废莫知其所周尊师玄真穷日
力寻获之重加以甓构亭覆其上时皇明洪武元年也
然仙家炼丹必以井故名山多有之其在今海虞者旧
废而新治岂玄学复兴之徵与铭曰
太阴委精自天一融而为液养万物神丹浴之赤如日

有夫玄巾发我室双禽冲霞飞翐翐灵泉重喷甘逾密
饮焉寿与天地毕
　　　了圜铭
嗣汉天师张真人宇初筑室龙虎山中脩鍊琼丹动静
两忘已而神聚气凝混含为一至和坱圠返乎太初真
人既获睹内景之秘因题其室曰了圜所以识也玄贞
道士为原玄牝之旨而勒铭曰
高上洞玄阳阴之根凝和摄真是谓昆崙中有三关七

蕤守阍上绝霞表下沦洞冥溯而索之黄房绛庭灵明
潜通空澄净泓真人之居规中为城龙帔凤舄灵裙飞
翻左挟元英右卫白元仰睨太蒙嘘气成云化生万神
合妙为真升真玉虚朗气洞清哀厥下士粗秽莫澄神
随形化降于北阴乃敕雷电指麾六丁授以赤书制魄
摄魂还乎混混闭绝九门南阳熙真爽朗秀英三灵发
曜八素启琼出入泥丸翱翔紫清羽葆先导飙台后登
与天为徒振古长存

　濂既作是铭或谓假象取喻而多瘦辞曷若著明言
　之呜呼斯岂言之可明哉然而人身之内有至虚焉
　丝络之所群凑命蒂之所由生不倚八偶巍然中居
　此谓神之庭气之母真息之根也人能存神于兹则
　性自复养气于兹则命自正神与气未始相离分之
　为二合之为一其殆化源也欤然欲了之则未易为
　功也鸟之伏鷇不足以言温陶之烹瓦不足以言凝
　鉴之照形不足以言明胜是三者庶几气神混合自

　然成真而犹未忘乎迹也盖有非神之神而行乎九
　天非气之气而超乎九地方所不能拘小大不能计
　而了之名且不立矣了之名苟未泯如隔纱縠而观
　明月耳著明之言固无越于此然亦糟粕而已尔土
　苴而已尔何足以言了哉或者一笑而去因不欲弃
　而书诸铭后
　　　五轮沙漏铭
沙漏之制贮细沙于池而注于斗凡运五轮焉其初轮

轴长二尺有三寸围寸有五分衡奠之轴端有轮轮围
尺有二寸八分上环十六斗斗广八分深如之轴杪傅
六齿沙倾斗运其齿钩二轮旋之二轮之轴长尺围如
初从奠之轮之围尺有五寸轮齿三十六轴杪亦傅六
齿钩三轮旋之三轮之围轴若此与二轮同其如初轴
杪亦傅六齿钩四轮旋之四轮如三轮唯奠与二轮同
轮杪亦傅六齿钩中轮旋之中轮如四轮馀轮侧旋中
轮独平旋轴崇尺有六寸其杪不设齿挺然上出贯于

测景盘盘列十二时分刻盈百斲木为日形承以云丽
于轴中五轮犬牙相入次第运益迟中轮日行盘一周
云脚至处则知为何时何刻也馀轮各有楹附度中轮
则否轮与沙池皆藏几腹盘露几面旁刻黄衣童子二
一击鼓一鸣钲亦运衍沙使之沙之进退则日一视焉
此其大略也初滦阳水善冰虽爨鼎沃汤不能为漏新
安詹君希元乃抽其精思以沙代之漏成人以为古未
尝闻较之郭守敬七宝灯漏钟鼓应时而自鸣者殆将

无愧乎浦阳郑君永与希元游京师因知其详归而制
之请余铭铭曰
挈壶建漏测以水用沙易之自詹始水泽腹坚沙弗止
一日一周与天似郑君继之制益美请惜分阴视斯晷
　　　国史研铭
濂为国史遂以官名砚勒铭于阴诞敷帝制宣人文赤
光如虹烛乾坤后千百载传愈新
　　　铜雀瓦研铭(有序/)

临汾徐昭家藏铜雀瓦研获于漳河中相传逾百龄兵
部员外郎许圭以使事过之遂购焉质贞而文黝盖真
物云太史金华宋濂为造铭曰
埏埴成胎资气母炎火一烁贞且寿禁雨回风著勋久
何哉舞榭鹿尔踪天假漳河涤其丑出赞觚翰列左右
虹光夜半上冲斗龙图龟文首交纽要使遗文传弗朽
　　　海东石砚铭二
形圆如日出海东五色寒芒贯当中发为人文亮天功

毓至阳产榑桑玉之英人之章
　　　砚铭三
玄之胄静重故寿以墨为守勿轻售弘经演道尔则茹
之掞葩扬藻尔则吐之如铁之坚尚欲磨而穿况斯石
也乎夜穷昼研翕坤辟乾期远济于圣域乎
　　　婺溪石研铭
歙之有研自唐开元中叶砺始砺猎师也因逐兽发之
后为南唐元宗所赏爱名遂与端石齐其地在长城里

之龙尾山山一名罗纹其下乃芙蓉溪研溪产者号为
尤长濂尝获其一腹有刻文云李少微造少微元宗时
砚官也制作绝工致可宝已铭曰
外虽黑内则白马生角兮性乃易
　　　济源研铭
济源砚者李文简公故物也濂铭之以遗龙舒学子李
端铭曰
持尔坚以尚尔玄毋为白也迁

　　　日本砚铭
夷而华四海一家此非文明之化邪
　　　发栉铭
发有垢尚假尔治心有垢人胡不思
　　　楷木杖铭
客有遗予孔林楷木杖者横文如蛇腹节节可观刻斯
铭铭曰
托根兮孔林有文横横兮如玉如金千载寂寥兮孰白

尔扶持之心
　　　柏杖铭
用之则行舍之则藏嘉言孔彰怀允不忘
　　　楷木杖铭
生孔林承圣泽文庚庚光绎绎扶颠持危资尔德
　　　藤杖铭
形之圆兮性之坚兮节之全兮吾与子周旋兮
　　　惠香寺新铸铜钟铭

浦阳有大兰寺在白麟溪之滨者曰香严创建于东晋
时年代辽邈所铸之钟或成或坏不能尽知其可知者
宋宝元间继隆大师实为之隆尝走汴京得中宫赐铜
为助而兵部侍郎胡公则力相其事至庆历甲申钟始
成越七十有八年睦寇至毁焉时宣和辛丑之春二月
也普照大师子文即帅其众而继为之至甲辰冬十月
钟复成越二百三十年寺灾钟又毁焉则今至正癸已
之秋八月六日也沙门普照与同流六十有二人谋曰

成坏之相势常相因而钟者所以警昏昕昭法度祛障
蔽也吾等不可以不亟图遂走告里之善士于君城城
乃捐钱一千五百缗俾合馀烬而新之铜以斤计旧者
三千八百有奇新者二百有奇至冬十二月二日钟复
成昔天台智者大师深弘法华之旨未十馀传其教几
绝吴越国师德韶为闻于钱忠懿王遣使航海求其书
于高句骊后卒盛行当时之人以国师与智者同族姓
疑其乘愿轮而再世焉今照之名与子文之号正同或

后或先又皆以音声为佛事较之国师其迹固殊所以
昭前人之业使之贻永久而弗坠者则一而已夫岂偶
然哉虽然大圆觉海本无异同孰能分别后先形相若
区区致泥于名迹之间亦惑矣必也自声而生悟自悟
以入道庶几无负于斯钟之建也与濂近迁居寺东五
里青萝山中与僧崇侃游甚洽侃一旦来谓濂曰子盍
铭吾钟乎乃为之铭曰
如来法门千差万别孰方便故以一音摄有灵者钟即

广长舌或震或钟炽然而说(其/一)五时所宣诸脩多罗无
量妙意中无不包一历耳根千劫弗磨夤缘入道莫此
为多(其/二)白麟溪滨有大兰若是惟香严法器所舍郁攸
构灾一夕而化毕竟有形终属幻假(其/三)寺之比丘咸作
是言彼成坏相如风转轮往过来续后先相因不有废
者吾何以兴(其/四)乃谒檀那乃咨凫氏乃简赤金以归炉
锤侈弇中程薄厚随轨外圆中虚与法为体(其/五)若龙象
众暨诸鬼神胡跪作礼靡间幽明台簴高悬有声铿鍧

如狮王吼如蛟龙鸣(其/六)上彻诸天下入九地因闻生悟
弗迷邪趣声声摄入曾无留碍尽转如来大圆镜智(其/七)
我昔尝闻此妙音声不从钟出不由耳生随处充满非
减非增愿咸谛听同證真乘(其/八)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文宪集卷十五