钦定四库全书
　周礼订义卷六十九　　　宋　王与之　撰
行夫下士三十有二人府四人史八人胥八人徒八十
人
　郑康成曰行夫主国使之礼
掌邦国传(张恋/反)遽之小事𡠾恶而无礼者凡其使(去/声)也
必以旌节虽道有难(去/声)而不时必达
　郑康成曰传遽若今时乘传骑驿而使者也○王昭

　禹曰𡠾恶谓吉凶之事盖事小而礼籍有所不载故
　也若夫载于礼籍之大事则有小大行人存焉○贾
　氏曰无摈介而单行谓之无礼(○郑康成曰无礼/者行夫主使之)○
　郑锷曰既有大小行人又有行夫者盖大小行人备
　礼仪而使使之大者也行夫不用摈介疾传遽而达
　其小事使之小者也大事有𡠾恶者大小行人以摈
　介而使若夫小事之𡠾恶者谓福庆祸灾之小者也
　行人乘传而往欲急遽以视其事惟其不用相礼之

　人故必执旌节为信(○王昭禹曰道/路用旌节也)使之大者有使
　有副不患其不达若行夫则无介无介则虑其有患
　难而命不达故言虽道路有难而不时必达谓虽不
　能及所约之时要之必期于达也(○郑康成曰道有/难谓遭疾病他故)
　(不以时至必达/王命不可废也)
居于其国则掌行人之劳辱事焉使则介之
　王昭禹曰居于其国非以王命出行之时○刘迎曰
　司隶掌役国中之辱事与役其烦辱之事今行夫以

　下士三十二人为之则掌行人之劳辱之事俾凡有
　使则为之介绍而或先或后亦其职也(○王昭禹曰/凡大小行人)
　(有烦劳污辱之/事皆行夫掌之)先儒改焉为夷谓四方夷之使则介
　之经言凡其使也必以旌节初无使四夷之文况经
　谓传王之言而说谕焉书其日月焉皆以焉为文不
　知先儒何苦改经文而好异说如此
环人中士四人史四人胥四人徒四十人
　郑康成曰环犹围也主围宾客任器为之守卫○王

　昭禹曰夏官有环人秋官复有环人者盖夏官环人
　掌环四方之故取周巡往来若环之无端也秋官环
　人掌环宾客之任器取周围保卫若环之无隙也
掌送逆邦国之通宾客以路节达诸四方
　黄氏曰古者诸侯分方率属书肆觐东后诗式是南
　邦奄受北国皆是也苟非同统率为相维相比之势
　与朝觐道途经由则不相往来旄丘曰匪车不东叔
　兮伯兮靡所与同崧高曰彻申伯土疆以峙其粻式

　遄其行(楚屈完谓齐桓公曰君处北海寡人处南海/不虞君之涉吾地也何故陈辕涛涂误师亦)
　(为其本非东/方所率属)至若有好故遣使自东徂西自南徂北
　皆当过王都天子使人通之故谓之通宾客(○王昭/禹曰通)
　(与易所谓往来不/穷谓之通同意)○郑康成曰路节旌节也(○郑锷/曰谓之)
　(旌节则指其物也谓之路节/则指其行于道也其实一耳)○王昭禹曰无节者有
　几则不达故以路节达诸四方
　李嘉会曰旌节用于道路人信旌节则环人可以通
　宾客可以达四方可以授馆聚柝可以门关无几可

　以远及四疆
舍则授馆令聚柝
　贾氏曰馆谓道上庐宿市所馆舍(○王昭禹曰国野/之道五十里有候)
　(馆宾客至则/环人授之也)
　郑锷曰行人有致馆之礼盖宾客至国则授以馆舍
　也此则送逆所至宾客或舍止则授之以馆非行人
　致馆之比○郑康成曰令令野庐氏(○王昭禹曰野/庐氏若有宾客)
　(则令守涂地之人聚柝/则环人乃令野庐氏)○郑锷曰聚人以击柝为之

　宿卫以防非常
有任器则令环之
　郑锷曰宾客有所用之器不特聚柝以防之令循环
　守视虑其或失也司隶言为百官积任器与此任器
　同皆谓所须之物所赖以为用不可一日无也
凡门关无几(音/讥)送逆及疆
　郑司农曰门关不得苛留环人也○王昭禹曰疆谓
　畿四方之界宾客始来而逆之终去而送之皆至王

　畿之界所也○郑锷曰他官送逆宾客或近郊或远
　郊有不及疆者环人既以循环守卫为职此所以及
　疆焉
象胥每翟上士一人中士二人下士八人徒二十人
　郑康成曰通夷狄之言者曰象胥其有才知者也此
　类之本名东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰
　译今总名曰象者周之德先致南方也(○郑锷曰周/自西土创业)
　(所先归者南方之人观江汉汝坟之诗皆南方之域/其后越裳重译而至亦南方之蛮因其先通知其言)

　(语故因/以名官)
　(杨谨仲曰郑氏谓周德先至南方未必然也特周之/时南方最远周始有重译而献者盖周都丰镐去西)
　(北则近去南方则远尧都平阳故虞书言远夷则曰/蛮夷猾夏蛮夷率服武王言怀远则曰通道于九夷)
　(八蛮若后世多言戎狄大抵去王都远则言语嗜欲/尤不同也○王昭禹曰掌四夷之言此独以象言者)
　(举一以互见也举一而必言象以周/之化自西而南以言其所致者远也)
掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言而谕说焉以和
亲之
　王氏曰职方氏言四夷八蛮七闽九貉五戎六狄皆

　其图地可辨数要者也象胥言其国使而不言其国
　数则所掌非特职方可辨数要之国○王昭禹曰天
　子有道守在四夷殊方异俗莫不输诚归款象胥之
　译其言又曷可少哉故掌传王之言而谕说焉谕则
　使之喻其言说则以言明其理(○郑锷曰传王之言/而谕说焉使知王之)
　(志意也以王之恩意晓谕其心乃所/以和之使勿乖亲之使勿疏外也)
若以时入宾则协其礼与其辞言传之
　郑锷曰以时入宾谓四夷之君以时亲来也○刘执

　中曰协其礼谓蕃国之君世一见象胥掌教之以中
　国之仪用协其礼也与其辞言者虽不能变其音声
　而可谕之以事上之意然后以其辞而言之于上也
　(郑锷曰传以辞言其使达中国之语可以相通也○/王昭禹曰接之以辞言而象胥则协其辞言传而通)
　(之王制曰达其志通其欲与/此所谓协其辞言传之同意)○黄氏曰言以其辞言
　于上传以上之言传报之也
凡其出入送逆之礼节币帛辞令而宾(音/摈)相(息亮/反)之
　郑康成曰从来至去皆为摈而诏侑其礼仪○王昭

　禹曰礼节所以相接币帛所以致享辞令所以相与
　象胥掌摈而相之(○贾氏曰币帛谓/王有赐与之者)
凡国之大丧诏相国客之礼仪而正其位
　郑锷曰国客谓四夷遣其臣来也中国之客自有大
　小行人掌正其位○刘执中曰若其入宾而遇国之
　大丧则诏相其礼仪而正其位若遇军旅会同则受
　其币而宾礼之皆谓蕃国也
凡军旅会同受国客币而宾礼之

　王昭禹曰军旅以征伐时会以发禁殷同以施政四
　海之诸侯或遣臣以聘问则象胥摈而礼之○郑锷
　曰受其币而摈相之所以待其来会之勤
凡作事王之大事诸侯次事卿次事大夫次事上士下
事庶子
　王昭禹曰凡作事谓作四夷之事王之大事诸侯者
　国之大事在祀与戎则作大事于四夷者谓有戎事
　于四夷也诸侯以敌王所忾为事故任诸侯然则彤弓

　锡有功诸侯则蛮夷衰而诸夏盛故六月之序曰彤
　弓废则诸夏衰矣次事则非戎事谓威让之令文诰
　之辞或施于四夷者则量其事之轻重或以卿大夫
　或以上士也若夫下事则事之尤小者故以庶子而
　已言下事庶子则包中士矣(○贾氏曰不言中士下/士者总以王之三等之)
　(士皆曰上士与王制所云元士同也云/庶子者谓若宫伯所云士庶子之等)
　郑锷曰事有小大爵有尊卑权有轻重因事用人各
　得其称理之常也必于象胥言者盖处夷狄之道尤

　不可不谨也
　黄氏曰此疑简编有错缪以其名推之国客必非象
　胥所掌而作事尤非其所得预疑为小行人职掌作
　事后郑说是择使也诸侯恐当为诸公春秋天王使
　宰周公来聘是也下事庶子若武氏子仍叔之子
掌客上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二
十人
　郑锷曰宾客之名分而言之则尊者谓之宾卑者谓

　之客总而言之皆可谓之客掌客于宾客之礼无所
　不掌而名官独曰客盖总而言之也○黄氏曰掌客
　在象胥之下宾客内事毕始著外事名之曰客自外
　言之大行人属象胥谕言语协辞命在巡守前
　薛平仲曰五官之设一以掌为者皆相承乎前而递
　守于后者也盖掌客掌其宾客之等数即行人司仪
　之为等数也掌讶掌其等籍以待宾客即小行人之
　为礼籍也掌交掌其交好即前乎数官之为交好也

　诚使礼仪之未明则掌客何以严等级之殊等数之
　未定掌讶何以待宾客之至宾客之未至则掌交又
　何以致交好之结哉然交好之往来而奸慝之伏于
　难测者不可以不几于是乎有掌察之臣交好之既
　至而币帛之将其厚意者不可以不节于是乎有掌
　货贿之官是皆相承而递守之以成宾客之礼者也
掌四方宾客之牢礼饩献饮食之等数与其政治
　黄氏曰所掌牢礼饩献等数皆天子之礼而以王巡

　守所至之国为主天子礼待诸侯故以四方言之○
　易氏曰牢礼即凡用牢之礼饩谓饩九牢之类献谓
　禽献之类饮食谓飨燕膳食之类
　李嘉会曰政治注谓国新杀礼之类若此之属非一
　事也可以类推○郑锷曰牢礼饩献饮食皆主国所
　以待宾客之礼必有等数焉等如司仪所谓以二等
　从其爵而上下之之等不为之等无以称其爵之尊
　卑数即下文所陈之数不为之数无以供其物之多

　寡既掌其等数矣又掌其政治者等数虽不可易然
　而有凶丰之年有祸灾之故有在野在外之时虽从
　其等数又不可无政治以撙节之也
　王氏详说曰大行人言五等诸侯朝聘疏数而及其
　相聘相朝小行人言五等诸侯而及其六币司仪言
　将合诸侯而及其诸公与诸公之臣相为宾客言王
　合诸侯而飨礼而及诸侯之礼所以见成周之时礼
　自天子出也且以掌客诸侯之牢礼饩献饮食之等

　数言之来有郊劳去有致贿此终始成礼也言于司
　仪而不言于掌客积飧饔饩言于司仪而又言于掌
　客盖掌客事专于牢礼饩献饮食之等数此所以言
　积飧饔饩之礼为详且悉
王合诸侯而飨礼则具十有二牢庶具百物备诸侯长
十有再献
　郑锷曰飨礼之具十二牢者非常之礼也昔吴人徵
　十二牢于鲁子服景伯谓周之王也制礼上物不过

　十二以为天之大数(哀七/年)故王者法而用之(○李嘉/会曰上)
　(公以九为节则十二/者是王礼之数也)今飨诸侯则具十二牢庶具百
　物皆备诸侯长亦十有二献者盖论礼之常则位虽
　极上公亦止于九献而已论君之惠则不然彼其当
　朝之岁朝享于庙固当从其礼之常若夫非当朝之
　岁王者特以国家有事而大合之方伯连率皆在安
　可以无优异乎故取天子所当用之礼用以待夫为
　诸侯之长者所以表其恩意之厚出于非常也然言

　诸侯长十有再献则其他不用是礼矣○黄氏曰十
　二牢庶具百物备天子之礼也而以享诸侯长非谓
　诸侯长当用此也有司以供天子天子推而享之易
　大烹以养圣贤此意也诸侯咸在其飨礼皆有等独
　飨其长以天子之礼欲使诸侯知长幼之义且为天
　子所尊也康王之诰曰太保率西方诸侯入应门左
　毕公率东方诸侯入应门右六年五服一朝十二年
　时巡诸侯各朝于方岳皆率之以长时会在国中掌

　客诸侯长十有再献两见其义下别出巡守殷国则
　此为时会亦使掌客掌之其事同也(○易氏曰牢具/十有二而莫适)
　(所主献至十有二而少异于/众其礼盖有品节之义也)
王巡守殷国则国君膳以牲犊令百官百牲皆具从(去/声)
者三公视上公之礼卿视侯伯之礼大夫视子男之礼
士视诸侯之卿礼庶子壹视其大夫之礼
　贾氏曰王巡守则殷同殷同则殷国也王巡守至于
　四岳之下当方诸侯或所在经过或至方岳之下若

　殷国或在王城出畿外在诸侯之国所在之处皆设
　礼待王故巡守殷国并言也(○黄氏口大行人十有/二岁王巡守殷国巡守)
　(至方岳大明黜陟也掌客王巡守殷国通两义有巡/守而不至方岳者直曰巡守而已至方岳则为殷国)
　(所至国君膳天子/之礼皆当如是)○郑康成曰国君者王所过之君
　也犊茧栗之犊也以膳天子贵诚也牲孕天子不食
　也祭帝不用也(○贾氏曰此郊特牲文言此见天/子牲与天同贵诚悫故用茧栗也)○
　王昭禹曰天子施礼于诸侯协十有二牢以多为贵
　也诸侯报礼于天子膳以牲犊以少为贵也以多为

　贵者外心也以少为贵者内心也○郑康成曰令者
　掌客令主国也○贾氏曰百官即三公以下○郑康
　成曰百牲皆具言无有不具备○郑锷曰下至百官
　之众所用之牲亦不一非特具以养百官也凡百官
　而不从王之行者皆当有以给之公卿大夫子男士
　庶子爵命虽不同以出封加等则其位同从王之行
　犹出封也以八命之公视九命之公六命之卿视七
　命之侯伯四命之大夫视五命之子男三命之士视

　侯伯之卿亦三命也不加等者盖有中士下士一视
　三命之卿亦为加矣谓之诸侯之卿则公之孤亦在
　其中然则王之上士其视公之四命之孤欤若夫子
　男之卿再命此虽言诸侯之卿知不可指子男卿者
　以加一等之理考之也庶子则专一视大夫之礼王
　之庶子可以比诸侯之大夫矣
凡诸侯之礼
　黄氏曰司仪凡四方之宾客礼仪辞命饩牢赐献以

　二等而掌客诸侯之礼三等与大行人同何也掌客
　本掌王国之礼及王巡守其所至国为主礼待诸侯
　之来者而皆用王国之礼是则掌客具两义总曰四
　方宾客之牢礼饩献饮食之等数以四方为文则专
　为巡守殷国而见也疏家以为诸侯相朝主国待宾
　之礼又曰掌客不见天子待诸侯之礼而见诸侯自
　相待以外包内皆误盖不考司仪二等与掌客设官
　之意也司仪专载诸侯相待之礼诸侯常时用之掌

　客专掌天子待诸侯之礼因王巡守殷国主国用之
　是皆当参考也(○郑锷曰考此下文有夫人致礼/之事则知为诸侯待宾之礼无疑)○易
　氏曰凡诸侯之礼即所掌牢礼饩献饮食之等数也
上公五积皆视飧牵
　郑锷曰客始至则致小礼谓之飧飧必有牢或饪或
　腥致积则牵而往不杀也五积所用皆视飧时之物
　但牵往不杀为异言视者谓其礼与致飧用物同也
　(○贾氏曰一积视一飧飧五牢则五积二十五牢也/侯伯飧四牢四积则十六牢子男飧三牢三积则九)

　(牢也必牵之不杀者以其在道/分置豫往故不杀客至自杀也)○郑司农曰牵牲可
　牵行者春秋传曰饩牵竭矣
三问皆脩群介行人宰史皆有牢
　王昭禹曰于始至以问间阔则有脩焉脩者脯之加
　姜桂者也群介行人宰史皆公所从行者尊其君以
　及其臣故于方致问之始亦有牢也郑氏谓臣用牢
　而君用脩疑其非礼恐有脱误盖上公致积则有飧
　牵问礼随而至故加以脩而已(○王氏详说曰礼有/损而益者有益而损)

　(者有丰大礼而杀小礼者有丰小礼而杀/大礼者初未可以问礼用脩为非礼也)群介行人
　宰史方此有牢不为过也至于侯伯子男则不言者
　以上公爵命为独隆其礼为独优故也
飧五牢食四十簠十豆四十铏四十有二壶四十鼎簋
十有二牲三十有六皆陈
　贾氏曰案聘礼宾大夫帅至馆卿致馆即云宰夫朝
　服设飧是其客始至之礼言小礼者对饔饩为大礼
　也○郑锷曰夕食曰飧谓其薄也三牲备为一牢五

　牢者非皆熟也饪一牢其馀则腥也自飧五牢以至
　牲三十有六皆陈者此致飧之礼也○郑康成曰食
　者庶馐美可食者也其设盖陈于楹外东西不过四
　列(○贾氏曰十以/为列故四列)○王昭禹曰上公食四十侯伯食
　三十有二子男食二十有四东西共四列上公其列
　之数则十侯伯列之数则八子男列之数则六(○王/氏详)
　(说曰食之数/以八为降杀)○郑康成曰簠盛稻粱器也公十簠堂
　上六西夹东夹各二也诸侯八簠堂上四西夹东夹

　各二子男六簠堂上二西夹东夹各二○王氏详说
　曰其数以两为降杀
　郑康成曰豆菹醢器也公四十豆堂上十六西夹东
　夹各十二礼器曰天子之豆二十有六诸公十有六
　诸侯十有二上大夫八下大夫六以聘礼言之则堂
　上之数与此同(○王氏详说曰天子之豆堂上二十/有六则东西两夹皆二十有二矣亦)
　(以八为/降杀)○贾氏曰铏器名所以盛膷臐膮三等之羹
　郑康成曰公铏四十二侯伯二十八子男十八非衰

　差也二十八书或为二十四亦非也其于衰公又当
　三十于言又为无施礼之大数铏少于豆推其衰公
　铏四十二宜为三十八盖近之矣则公铏堂上十八
　西夹东夹各十侯伯堂上十二西夹东夹各八子男
　堂上十西夹东夹各四(○王氏详说曰有铏鼎有铏/羹所谓膷臐膮也亦所谓藿)
　(苦薇也羹熟于鼎而载之于器凡饪一牢则正鼎九/陪鼎三所谓陪鼎者即铏羹之鼎也既言鼎十有二)
　(又言铏三十八则铏为铏羹之/器矣此铏鼎铏器之所以异也)○郑康成曰壶酒器
　也其设于堂夹如豆之数(○郑锷曰壶以盛酒司尊/彝云其馈献用两壶左传)

　(云樽以鲁壶其数与豆同○王/氏详说曰壶亦以八为降杀)鼎十有二者饪一牢
　正鼎九与陪鼎三皆设于西阶前(○贾氏曰鼎为烹/牲体之器也牢鼎)
　(九谓牛羊豕鱼腊肤与肠胃鲜/鱼鲜腊陪鼎三者膷臐膮也)簋黍稷器也十有二
　堂上八西夹东夹各二○郑锷曰食与豆非相配之
　物故分之簋与鼎为食之主且相配故合之(○王昭/禹曰上)
　(公鼎簋十有二侯伯子男亦皆十有二者鼎牲器也/簋黍稷器也皆食之主也皆常食也未始有加损焉)
　(故其数皆止于十二○王氏详说曰簠盛稻粱而降/杀以两至于簋之所用五等同之者黍稷贱者所食)
　(稻粱贵者所食贵以贱为本/故尔此鼎簋之同乎十二也)○郑康成曰牲当为腥

　声之误也腥谓腥鼎也于侯伯云腥二十有七其故
　腥字也(○王氏曰腥即牲之腥者/或言牲或言腥互见也)诸侯礼盛腥鼎有
　鲜鱼鲜腊每牢皆九为列设于阼阶前公腥鼎三十
　六腥四牢也侯伯腥鼎二十七腥三牢也子男腥鼎
　十八腥二牢也(○王氏详说曰腥鲜鱼鲜腊之鼎也/其数以九为降杀所谓陪鼎者上既)
　(言之矣正鼎九者牛羊豕鱼腊肠胃伦肤与夫鲜鱼/鲜腊是也少牢则五鼎所谓牛羊豕鲜鱼伦肤而肠)
　(冒则又与牛羊豖同鼎矣公食大夫礼七鼎者所谓/牛羊豕鱼腊肠胃伦肤而无鲜鱼鲜腊之二鼎矣但)
　(五鼎则肠胃同鼎同俎七鼎则肠胄异鼎异俎飧五/牢者则饪一牢而腥四牢飧四牢者则饪一牢而腥)

　(三牢飧三牢者则饪一牢而腥二牢此五等之鼎皆/十有二而腥之鼎降杀以九也牵牲无铏鼎腥牲亦)
　(无铏鼎此饪腥之/鼎所以不同其数)陈列也○郑锷曰已上所致飧之
　物皆陈列于客馆也列有常处食陈于楹外簠与豆
　铏壶簋皆陈于堂上及东西之夹鼎则陈于西阶之
　前腥则陈于阼阶之前凡此皆谓之门内之实亦有
　车米禾刍薪之类不列于此
饔饩九牢其死牢如飧之陈牵四牢米百有二十筥醯
醢百有二十瓮车皆陈

　郑康成曰饔饩既相见致大礼也(○贾氏曰案聘礼/记云聘日致饔郑)
　(云急归大礼是既/相见致大礼也)○王氏详说曰曰死牢曰牵牢曰
　米曰醯醢曰车米曰车禾曰刍薪曰倍禾此饔饩之
　礼○郑锷曰牛羊豕备为一牢凡用九牢从命数也
　九牢之物有生致者有杀而往者死牢五如飧之五
　牢也其陈亦如飧饪一牢在西馀腥者在东也生牵
　四牵而往陈于门西焉共为九牢也(○王氏详说曰/上公九牢其五)
　(为死牢四为牵牢侯伯七牢其四为死牢三为牵牢/子男五牢其三为死牢二为牵牢或死或牵而皆曰)

　(饔饩者盖饩之为义有二案聘礼云主国使卿归饔/饩五牢饪一牢腥二牢饩二牢则此饩为生矣故郑)
　(氏谓生曰饩案僖三十三年郑皇武子曰惟是饩牵/竭矣则此饩为腥矣故服氏以腥以饩是知致积致)
　(飧致膳等皆用牢而饩得为牢礼者/岂非比乎此死牢牵牢之所以异也)○易氏曰米则
　载之于筥者半斛曰筥上公百有二十筥为米六十
　斛侯伯百筥为米五十斛子男八十筥为米四十斛
　其设在于庭中(○郑康成曰公侯伯子男黍稷稻粱/皆二行公稷六行侯伯稷四行子男)
　(二行○郑锷曰有黍/稷稻粱共百二十筥)○郑锷曰醯醢者齑菹臡醢可
　食之物如王举之数(○贾氏曰上公醯醢百二十瓮/与王举百二十瓮同故郑志云)

　(此公乃二王后如是王之/上公与侯伯俱同百瓮)○王氏详说曰醯醢阴阳
　之义醯谷阳也醢肉阴也其数以二十为降杀故上
　公百二十瓮而侯伯则百子男则八十矣然飧则实
　于豆而饔则实于瓮此飧之所以异于饔也○郑锷
　曰皆陈列于客馆其陈则牢有在阼阶西者有在东
　者米积陈于中庭十为列醯醢夹碑从陈亦十为列
　醯以谷为之阳物也故在碑东醢以肉为之阴物也
　故在碑西言车皆陈非也车衍字也凡此皆门内之

　实所陈在门内者也(○王昭禹曰车皆陈以车盛瓮/焉而陈之也既陈则不用车矣)
　(故侯伯子男言皆/陈而不言车也)
车米视生牢牢十车车秉有五籔车禾视死牢牢十车
车三秅(音/妒)刍薪倍禾皆陈
　郑锷曰车米者以车载米也视生牢谓视牵一牢则
　用十车以载米牵四牢则用四十车矣然一车之中
　所容秉有五籔而已十斗为斛十六斗为籔十籔为
　秉一秉十六斛也五籔八斛也秉有五籔二十四斛

　也秉与冉子与之粟五秉之秉同车禾者以车载禾
　也藁实并刈为禾禹贡所谓总秸之类也其数则视
　死牢死牢五一死牢则用十车五牢则五十车矣然
　一车所载者三秅而已禾之秉谓禾可把者也四秉
　曰筥筥一穧也十筥曰稯十稯曰秅三秅者三十稯
　也○王昭禹曰刍薪倍禾则凡百车也(○郑锷曰有/刍有薪其数)
　(则视禾/而倍之)○王氏详说曰禾米薪刍公养之义也米所
　以养宾而薪如其数禾所以养马而刍如其数然米

　有载于筥者有载于车者上公百二十筥则为米六
　十斛此米之载于筥者也其设在于庭中其侯伯子
　男皆以二十为降杀矣秉有五籔则为米二十四斛
　矣此米之载于一车之数也其设在乎门外禾也薪
　也刍也亦在其处(○郑康成曰米在门东禾在门西/刍薪虽取数于禾薪从米刍从禾)
　(也/)其侯伯子男皆以十为降杀侯伯米三十车禾四
　十车子男米二十车禾三十车至上公则米禾十车
　为言者乃所以视其死牢生牢之数也若夫聘礼则

　侯伯之卿米禾皆二十车矣岂非杀大礼而丰小礼
　其数与此不同乎然飧礼不言米禾薪刍者抑以积
　视飧牵是飧礼以米禾刍薪为义不必言可也
　　　　　总论
　王氏详说曰食也簠也豆也铏也壶也皆陈于堂上
　及两夹也簋亦陈于堂上而与鼎并者并其数也非
　并陈也鼎也腥也陈于阼阶之前死牢也牵牢也陈
　于门之西车米也车禾也薪刍也陈于门之外醯也

　醢也陈于碑之东西掌客言饔饩之皆陈者二筥米
　与醯醢并者以其皆在门内也米禾之车与死牢之
　牢并者以其皆在门外也则义甚明矣言飧之皆陈
　者一而鼎也腥也同为簠簋豆铏之列者盖簠簋豆
　铏岂堂上所陈之器乎鼎也腥也岂堂上所陈之器
　乎虽不分言皆陈学者可以意晓也至于飧之所陈
　以筐米陈于楹外瓮陈于楹内则与饔礼之陈筥于
　庭陈瓮于碑异矣夫人助君笾豆陈于户东壶陈于

　东序则与君之陈笾豆于堂陈壶于楹外异矣
乘(去/声)禽日九十双殷膳大牢以及归三飨三食三燕若
弗酌则以币致之
　郑锷曰飧饔之外每日所供有乘禽所谓礼赐是也
　乘谓群行相四偶者如雉雁之属传所谓乘雁集不
　为多是尔九十双者从其命数以双行也(○郑康成/曰于礼以)
　(双为/数)殷中也宾未去之间又更致膳示恩意无倦也
　物用则大牢焉○王氏详说曰上公大牢侯伯大牢

　子男阙而不言此中膳之礼也案聘礼云既致饔旬
　而稍者谓此礼也盖宾客之道以十日为正行礼一
　旬之后或遭凶变或主人留之即有致稍归禽之礼
　周礼浆人所谓共宾客之稍礼是也但上公言于及
　归侯伯不言及者间或致之耳侯伯大牢而子男不
　言者止于乘禽耳(○王昭禹曰侯伯言膳大牢子男/不言蒙上文可知然独于上公言)
　(以及归则侯伯子/男及归可知也)
　郑锷曰自始至以及归凡三飨之三食之三燕之礼

　成于三也
　王昭禹曰上公三飨三食三燕诸侯三飨再食再燕
　子男一飨一食一燕飨以酒为主食以食为主燕以
　恩为主惟以恩为主故异于飨食之礼示以慈惠以
　毛为尚其乐无算也取其欢而已其爵无算也取其
　醉而已取脯以降奏陔而去则王之所以致爱于诸
　侯于是为至矣
　郑康成曰若弗酌谓君有故不亲飨食燕也○郑锷

　曰飨必有酬币食必有侑币不亲飨则遣大夫以酬
　币致其飨礼不亲食则亦遣大夫以侑币致其食礼
　所以将厚意焉谓有故不及躬临而非厌慢宾之意
　或谓不亲燕则不用币致盖飨食在庙其礼至严而
　燕在寝其礼亵然考鹿鸣之燕群臣犹有币以将意
　况燕宾乎
凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之牢礼之陈
数唯上介有禽献

　郑锷曰凡介者宾之众臣从行者也行人者掌宾礼
　之官也宰者宾之膳夫也史者宾之掌书史也始至
　有飧且后有饔饩尊其君以及其臣也然人众参差
　难等用其爵之高下为之陈数而已此则礼之正者
　(○郑康成曰爵卿也则飧二牢饔饩五牢大夫也则/飧大牢饔饩三牢士也则飧少牢饔饩大牢此降小)
　(礼丰大礼也○贾氏曰小礼谓饔饩/卿五牢子男卿与君等是丰大礼也)若夫禽献礼赐
　也则唯上介始有焉上介相礼其爵亦尊宜有礼赐
　以示优厚也聘礼乘禽于客日如其饔饩之数士中

　日则二双是也用禽以献谓之禽献也
　王氏详说曰案聘礼上介与宾同是以大夫饩宾云
　上宾上介皆大牢米八筐众介皆少牢米六筐但上
　宾有刍禾而上介无刍禾耳此五等之上介皆有禽
　献也
夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢食大牢
　郑康成曰夫人致礼助君养宾也笾豆陈于户东壶
　陈于东序凡夫人之礼皆使下大夫致之(○贾氏曰/内宰致后)

　(宾客之礼注云谓诸侯朝觐及女宾之宾客内/宰是下大夫王后尚使下大夫况诸侯夫人乎)○郑
　锷曰其数八八者阴之极数所用之物皆大牢厚宾
　也○王氏详说曰上公八壶八豆八笾而侯伯同者
　抑以夫人于上公有膳有飨有食而侯伯则无食礼
　矣(○王昭禹曰侯伯与上公同/不言食大牢则杀于上公也)
　黄氏曰夫人致礼其在王国后之礼也膳视致飨与
　侯伯同则皆大牢下一等则特牛随所用之郑不言
　飨又曰飨有壶酒盖疑辞

卿皆见以羔膳大牢
　黄氏曰亲见卿谓子男于主国之卿皆当亲见之也
　疏家引聘礼卿大夫劳宾宾不见大夫奠雁上介受
　则公侯伯于主国之卿来见不亲见之矣○郑锷曰
　主国之卿见宾亦皆执羔所以礼之也卿执羔取其
　群而不党之义自其常也嫌于他国君不可用见已
　君之礼故言皆见以羔及其膳宾亦用大牢所以助
　君养宾(○王昭禹曰或用大牢/或用特牛亦礼之杀)○黄氏曰见读如字

　夫人致礼公侯伯壶笾豆八子男六卿膳公大牢膳
　侯伯子男特牛司仪所谓二等从其爵而上下之粗
　可见郑说非○王氏详说曰子男与侯伯同礼者卿
　以侯伯见以羔而子男不言见者盖三卿之内有见
　者有不见者卿于小国之君有不造馆者矣
　　　　　总论
　刘执中曰掌客之所掌牢礼其别有五皆天下之正
　礼而王及诸侯之所共守而同行之不敢过也不敢

　不及也王不巡守殷国会合诸侯而享之一也王巡
　守殷国国君膳王及公卿大夫士庶子各有所视二
　也诸公相为宾之礼三也侯伯相为宾之礼四也子
　男相为宾之礼五也圣人事为之制物为之防使贵
　贱有伦上下有叙宾主有礼揖逊有节小大必称故
　享之者足以成礼而无馀为之者足以敬宾而不乏
　所以行礼乐起风化笃忠顺厚人伦而祸乱之萌息
　争斗之心消僣偪之源窒国之大经也

侯伯四积皆视飧牵再问皆脩飧四牢食三十有二簠
八豆三十有二铏二十有八壶三十有二鼎簋十有二
腥二十有七皆陈饔饩七牢其死牢如飧之陈牵三牢
米百筥醯醢百瓮皆陈米三十车禾四十车刍薪倍禾
皆陈乘禽日七十双殷膳大牢三飨再食再燕凡介行人
宰史皆有飧饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人
致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢卿皆见以羔膳特
牛子男三积皆视飧牵壹问以脩飧三牢食二十有四簠

六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋十有二牲
十有八皆陈饔饩五牢其死牢如飧之陈牵二牢米八
十筥醯醢八十瓮皆陈米二十车禾三十车刍薪倍禾
皆陈乘禽日五十双壹飨壹食壹燕凡介行人宰史皆
有飧饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼
六壶六豆六笾膳视致飨亲见卿皆膳特牛
　张氏曰周礼曰上公豆四十侯伯之豆三十二记曰
　诸公十有六诸侯十有二问曰豆之设何其差也答

　曰堂上十六西夹东夹各十二是公豆四十但言十
　六者是堂上数也堂上十二西夹东夹各十是侯伯
　豆三十二但言十二者亦堂上数也
　郑锷曰侯伯四积者凡此皆视上公而降杀耳其义
　则同于夫人之礼则言致飨盖不亲飨也使大夫致
　之而已于子男之君则言膳视致飨者以膳当飨之
　礼也已膳则不飨之矣言亲见卿皆膳特牛者大国
　之卿于子男之君来不皆见之也见之者乃以特牛

　膳之不见之者则无膳之礼也
凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之
　黄氏曰此正与司仪二等同郑谓特来聘问待之礼
　如其为介时是也上言凡介行人宰史皆有飧饔饩
　以其爵等为之礼又曰惟上介有禽献则上介一等
　其馀一等所谓二等从其爵而上下之可见也掌客
　独此为邦国自待客礼盖因介见之○易氏曰古者
　坐宾于西北位介于西南所以尊宾卑介也宾之尊

　以其敌主介之卑以其副宾此上经所谓凡介皆有
　牢皆有飧饔饩以其爵等为之牢礼之陈数宜也若
　夫诸侯之卿大夫士以聘问而自为国客则非介也
　具宾之体者也具宾之体则疑于宾矣乃如介之礼
　以待之盖尊者之道为正为大卑者之道为副为小
　诸侯之卿大夫士臣也以为介者分之所当然以为
　国客者亦分之所当然以其爵等为之牢礼之陈数
　则知先王待宾客之礼固有常制矣(○郑锷曰诸侯/之卿大夫士有)

　(从其君而来为国客之时亦有奉君而来时当其奉/君命则主国待之之礼亦如从君来而为介时之礼)
　(不以其君来而加厚不/以其自来而浸薄也)
凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸灾杀礼在
野在外杀礼
　易氏曰礼者合于天时宜于地财当于人心者也不
　则杀焉可也国新谓新建国者凶荒谓无年者祸灾
　谓兵寇者在野在外谓非方岳及国门之外者以王
　礼言之大荒大札天地有灾王皆为之不举所以为

　内省自疚之道至矣于是数者而杀礼抑以其自处
　者而待宾客耶○李氏曰非直以岁之下则杀邦用
　若新建国及札丧祸灾在野在外皆杀礼也礼许俭
　约安得重困无聊之民求备乎笾豆之事
凡宾客死致礼以丧用
　郑康成曰死则主人为之具而殡矣丧用者馈奠之
　物(○郑锷曰使/其丧有所给)
宾客有丧唯刍稍之受

　郑锷曰宾客在主国自闻其亲之丧凡主国飨食之
　礼皆不敢受以其丧故也若夫刍稍则以给人马日
　用之须不可以一已之丧而不受也故受刍稍焉
遭主国之丧不受飨食受牲礼
　黄氏曰飨食主人待宾主人有丧自不应受此礼郑
　以牲为腥谓飧飨饩当熟者腥致之恐是
　易氏曰宾客礼之常者死丧礼之变者凡宾客死则致礼以
　丧用有君及父母之丧则惟刍稍之受遭主国之丧则惟受

　牲礼而飨礼皆废此礼之变者也亦别之于常礼而已矣
　　　　　总论
　陈君举曰邦国之君相为宾客先王设官有行人行
　夫掌客掌讶之类问劳赠送物为之数拜揖辞受事
　为之节观春秋之时一言不酬一拜不中而两国为
　之暴骨先王虑患岂不预哉
掌讶中士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　郑康成曰讶迎也宾客来主迎之○黄氏曰掌讶序

　于掌客之后何也王十二岁巡守毕五服诸侯自一
　岁至六岁遍朝则迎讶之事无终已也朝廷清明四
　方无事诸侯受职何敢废哉朝节之疏数聘使之贵
　贱介从之众少皆当有等籍不以其籍掌讶不以入
　易氏曰上经有讶士以讶四方之狱讼为主故曰士
　此以掌四方之宾客为主故曰掌讶
掌邦国之等籍以待宾客
　郑康成曰等九仪之等数○王昭禹曰所以讶宾客

　者必以其籍之差数而为隆杀之节焉异于小行人
　掌邦国宾客之礼籍
若将有国宾客至则戒官修委积与士逆宾于疆为前驱而入
　贾氏曰国宾客至者谓五等诸侯及其臣来朝聘至
　谓入畿内至庐宿市当共待之○郑康成曰官谓牛
　人羊人舍人委人之属(○贾氏曰以委积有牛羊豕/米禾刍薪之等故知戒官者)
　(谓牛人/以下也)○王昭禹曰牛人共积牛羊人共积羊仓人
　共道路之榖积委人共委积之刍薪掌讶之籍使各

　蚤正素备以给宾客之用(○李嘉会曰十里之庐有/饮食三十里有委五十里)
　(有积委积既戒/皆可就以取焉)
　郑康成曰士讶士也既戒乃出迎宾
及宿则令聚柝
　郑康成曰令令野庐氏
及委则致积
　郑康成曰致积以王命致其数于宾
至于国宾入馆次于舍门外待事于客

　郑康成曰次如今官府门外更衣处待事于客通其
　所求索
及将币为前驱
　郑康成曰道之以如朝
至于朝诏其位入复及退亦如之
　项氏曰入庙告以著位然后入复于王退则复于王
　若曰宾不顾矣(○郑司农曰诏其位告客以其位处/也入复客入则掌讶出复其故位也)
　(客退复入迎为之/前驱至于馆也)

凡宾客之治令讶讶治之
　郑康成曰宾客之治谓正其贡赋理国事也以告讶
　讶为如朝而理之○李嘉会曰讶讶士也
凡从者出则使人导之及归送亦如之
　郑康成曰从者凡介以下也人其属胥徒也使导宾
　客之从者营护之(○王昭禹曰宾客从行之人/或出则掌讶使其属导之也)亦如
　之者送至于竟如其前驱聚柝待事之属(○李嘉会/曰若今日)
　(以转运为馆伴一路/所给皆得以自办)

凡宾客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有
讶
　郑锷曰当朝聘之日讶于宾馆则各降一等其人诸
　侯也则遣卿以讶之诸侯之卿也则遣大夫以讶之
　大夫也则遣士以讶之士虽甚微亦不可无讶不言
　所遣之官者盖微者之来王朝亦遣微者无定礼也
　讶每降一等如此若夫诸侯则敌故聘礼云卿讶卿
　大夫讶大夫士讶士谓诸侯国之礼也(○李嘉会曰/上公九命未)

　(闻以九命之公为讶者/此当酌权时之宜也)
凡讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令
　易氏曰上经因讶宾客而及卿大夫即馆之讶此复
　言掌讶之职凡言修委积以下皆所治之令○陈蕴
　之曰宾客方至则掌讶往而诏相其事诏以言告之
　相以力赞之治谓理其事令谓有所使宾客有所治
　令则掌讶掌之(○黄氏曰若今金客有/接伴又使监司治护之)
掌交中士八人府二人史四人徒三十有二人

　郑康成曰主交通结诸侯之好○郑锷曰邦国地远
　势隔故设官以掌交通之事导达其间隔之情使无
　疑沮则天子诸侯情相得矣
掌以节与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者道王
之德意志虑使咸知王之好(呼报/反)恶(乌路/反)辟(音/避)行之
　郑康成曰节以为行信币以见诸侯○王昭禹曰邦
　国之诸侯众矣非若左右之近邦国之万民众矣非
　若畿甸之近(○易氏曰诸侯则据所以守邦国者而/言万民所聚则据都家县邑之类而言)

　郑锷曰天下九州千七百国中士八人安能遍至达
　之以节可也夷诸侯于万民必无是理殆所巡之
　国见其国君则用币以交之
　　愚案节以为信币以为礼王者未尝轻用以节币
　　巡诸侯及万民所聚者此正是王者固结人心最
　　切处大凡上情之不下达非生于疑则生于玩上
　　既示人以信待人以礼文焉人孰不应王者得于
　　中而好生者德也动于心而至诚者意也志则心

　　有所之而见于施为虑则心有所思而见于图四
　　者有掌交以道之如是而为王之所好如是而为
　　王之所恶使天下皆知所好者当从而行之所恶
　　者当避而勿为一人之心庶乎明白洞达与天下
　　以为公合天下以为一不然徒言岂足以感人动
　　物耶
　王昭禹曰道王之德意志虑与掸人诵王志异矣道
　则道其实诵则诵其言道其实以交邦国万民者义

　也故属之秋官诵其言以正邦国万民者政也故属
　之夏官
使和诸侯之好达万民之说
　郑锷曰诸侯交好恐不常也王欲诸侯之交久而不
　变以币礼之乃所以和之使益至于无乖也万民之
　说固不一也掌交巡而和之则传达以告王使王知
　夫民心之所说何事也○项氏曰和诸侯之好使无猜
　疑怨忌之隙达万民之说使无抑郁愤怨之情

掌邦国之通事而结其交好
　郑康成曰通事谓朝觐聘问也○王昭禹曰三等之
　邦国星分棋布于九州之内其势疑若睽间而相绝
　先王制为朝觐聘问之礼行于其间则有往来不穷
　之通矣(○郑锷曰朝觐聘问相通之事事之常也然/或恐有时而不通又从而为之结其交好使)
　(其相与之情固/结而不可解)
以谕九税之利九礼之亲九牧之维九禁之难(乃旦/反)九
戎之威

　郑康成曰谕告晓也九税所税民九职也(○郑锷曰/谕以九税)
　(之利使用九职任民而取其财也利国之治莫利于/此○林椅曰侯国计食之馀其赋必有入于王国者)
　(故有九税之利然山林川泽之利非侯/国之所得有故掌交谕之必有以也)九礼九仪之
　礼(○贾氏曰九仪之礼以大小行人皆掌九仪据诸/侯国也言九礼之亲则朝觐是也○郑锷曰谕以)
　(九礼之亲使遵九仪之礼以相聘问/而致其亲也邻国相亲莫亲于此)九牧九州之牧
　(○郑锷曰谕以九牧之维使依九州之牧以相亲比/而为国之维也为国之维莫如方伯连率故言为)
　九禁九法之禁(○郑锷曰谕以九禁之难使知司马/九法以禁邦国者不可犯诚可畏难)
　(也/)九戎九伐之戎(○郑锷曰谕以九戎之威使知司/马九伐之法以威邦国者诚为威)

　(严也○黄氏曰三代九州之内各有蛮夷白翟陆浑/之戎淮夷徐戎固不能识知中国之礼法也夷狄慕)
　(义拒而不通非奄有四海为天下君之义掌交专协/比中国于其自至而交际犹以礼仪故序其官于掌)
　(讶之下来/斯受之矣)
　王昭禹曰先王之于诸侯分土而与之守分人民而
　与之治患其擅一国之名宠以专节制之大权则威
　福之柄其可不谨九税之利九礼之亲九牧之维是
　福之之道也九禁之难九戎之威是威之之道也方
　其裂地以封之固已使之得征其民以为利今又谕

　之以九税之利使知艺极焉方其列爵以等之固已
　使之各守其爵以为分今又谕九礼之亲使知分守
　焉太宰于施典之际固已建其牧而小大相维今又
　谕以九牧之维使知听命焉大司马以九伐之法固
　已使之奉法而畏威今又谕以九禁之难使知辟禁
　谕以九戎之威使知免兵焉彼又安有旷绝弛慢悠
　久以违王命哉○易氏曰五者皆王政之大若非掌
　交之所能谕掌交时有以申敕之岂徒咸其辅滕口

　说也哉
　　　　　总论
　林椅曰邦国之交于朝觐会同有相见之礼于岁时
　有聘问之礼盖虽分其分守必相与相亲然后能为
　国也故掌交通事利相通也礼相亲也牧以维之禁
　以禁之威以威之而邦国之事备矣后世乃谓封建
　非圣人意也势也何不思之甚邪夫自百亩达于五
　百里皆有封域为之分守则人有固志封君世其守

　而贤能任其事则治不偏举也又邦国之事不属之
　司马则属之司寇如九法九伐职方氏之类见于夏
　官掌客司仪行人之类见于秋官是也司马之职固
　曰以施邦国之政职而司寇之诘邦国无非纠而合
　之也若上无政刑虽不封建其能安且治乎
掌察四方中士八人史四人徒十有六人(阙/)
　郑锷曰掌察诸侯之不率者
掌货贿下士十有六人史四人徒三十有二人(阙/)

　郑锷曰掌所以供交通诸国之币帛
朝大夫每国上士二人下士四人府一人史二人庶子
八人徒二十人
　郑康成曰此王之士也使主都家之国治而命之朝
　大夫云
　贾氏曰云每国上士二人是王朝之士以其主采地
　之国治事重则名之曰朝大夫云畿内三等采地地
　虽有百里五十里二十五里总谓之国若王制云九

　十三国也庶子者盖亦主采地之诸子今在府史之
　下盖官长所自辟除也○黄氏曰庶子未有位故叙
　于府史之下与王国庶子不同
　　愚案都家甚广其事亦繁朝大夫序官若此之少
　　何以给之要知如此亦如今之进奏院但报行文
　　书而事非其所处决
　薛平仲曰五典建官必以都家为终其说已详于前
　矣然于刑官之序不惟曰都家之士而已且首之以

　朝大夫次之以都则而后都家之士设焉何哉盖大
　宰建八则以治都鄙而刑赏以驭其威凛乎其不少
　恕都家即王之内诸侯也如使威福得以自行于都
　鄙之中则是两政耦国内无以禀王朝之命外何以
　为邦国之则哉故于都家之国各设朝大夫以总之
　官以朝大夫而命名则官出于王朝也以王朝之官
　分之都家之国其权又得辟庶子以为用则纲领一
　申于上权柄不敢以自有威福其敢以自专乎次之

　以都则以其守都家之则也终之以都士家士则都家
　之刑辟审矣
掌都家之国治
　郑康成曰都家王子弟公卿及大夫之采地主其国
　治者平理其来文书于朝者○黄氏曰国治王国之
　治都家当奉行者冢宰曰以八则治都鄙○王氏曰
　都家有治于国则朝大夫掌之
日朝以听国事故以告其君长

　贾氏曰日朝者朝大夫日日在朝以听受国事故○
　王昭禹曰所作谓之事所遭谓之故○郑康成曰国
　事故天子之事当施于都家者也告于君长使知而
　行之也君谓其国君长谓卿大夫
　贾氏曰总而言之皆曰国君别而言之惟三公及王
　子弟得称国君卿大夫总称长
国有政令则令其朝大夫
　王昭禹曰凡有所正者皆政也凡有所使者皆令也

　○郑康成曰使以告其都家之吏○刘执中曰王国
　六官治教之当行于都家者朝大夫日朝于王以听
　国之事故告都家之君长是以国有政令令朝大夫
凡都家之治于国者必因其朝大夫然后听之唯大事
弗因
　郑锷曰都家之治有当治于王国者必因大夫以上达
　(○郑康成曰谓以小事文书来者/朝大夫先平理之乃以告有司也)若夫事之大者则
　不可因朝大夫以达之也其君长当自至而禀王命

　可也○刘执中曰谓有亟事欲遥达于王者则弗因
　朝大夫焉
凡都家之治有不及者则诛其朝大夫
　郑康成曰不及谓有稽殿之诛○郑锷曰凡都家之
　治有失其先后之期违王命而不至则朝大夫告戒
　之不蚤故耳诛而责之可也
在军旅则诛其有司
　郑锷曰在军旅而其军事不及期则诛其在军之都

　司马家司马耳○贾氏曰见军旅不干朝大夫之事
都则中士一人下士二人府一人史二人庶子四人徒
八十人(阙/)
　郑康成曰都则主都家之八则者也当言每都如朝大
　夫及都司马云
都士中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四
十人(阙/)家士亦如之(阙/)
　郑康成曰都家之士主治都家吏民之狱讼以告方

　士者也亦当言每都○贾氏曰都家王皆不置都士
　已有方士主其狱故使都家之士以狱告也
总论司寇官属
　易氏曰秋官刑官也司寇掌刑而士师则掌禁自乡
　士以至司隶言其用刑者也自布宪至衔枚氏言其
　用禁者也序言用刑而掌戮必在其后序言用禁而
　禁杀戮必居其先是为政尤恶于用杀也此特刑禁
　之戮而已若夫大行人掌客之类则疑于春官之掌

　礼者也朝士掌文之类则疑于夏官之掌政者也圣
　人不列于春夏二官必列于司寇刑官之属者盖刑
　非所以为刑也止其刑于礼文之始制其刑于政治
　之后设官之意如此其圣人折民惟刑之义欤
　右刑官之属凡六十有六以氏为称盖居三之一焉
　夫固世守其官者也然考其为职类多细事之掌而
　居官者亦下士之卑先王何必使之为世守哉盖事
　有人情之所易忽者莫甚于事物之微惟刑之为用

　尤当致谨于其微使非其世守之人深谙于事物之
　故而新进迭用或作聪明以乱之非惟有以激人情
　之变物之类其伤甚矣故于其甚微而若可忽者必
　使世官以职之用刑之仁至矣
　　　　　卿大夫士之数百三十有五人
　　卿一人　　　　　　　中大夫四人
　　下大夫八人　　　　　上士二十人(朝大夫/不计)
　　中士百八十有三人　　下士二百十有九人(朝/大)

　　(夫不/计)
　右刑官为卿大夫及上士者至寡而中士下士则四
　百人先王之于刑亦重矣而畀之于人何其轻哉人
　情所在势位之卑者其权有所制于上则不敢作意
　以自为职分之既尊则得于专达者有非其长之所
　易制况刑之为用哉吾观乡遂县鄙之士其曰司寇
　断狱弊讼于朝而后及于群士司刑之官则上下相
　临之严盖若尔如使其势均力敌具曰予圣则是非

　曲直之淆乱狱讼将何从而可定哉合命士之众总
　而裁之于司寇先王设官之意果深且远哉
　　　　　府史胥徒贾庶子之数二千七百三十有
　　　　　六人
　　府七百有五人(朝大夫/不计)　史百有八十人(朝大夫/不计)
　　胥二百二十有七人　　徒二千二百五十八人
　　(朝大夫/不计)
　　贾四人　　　　　　　庶子四人(朝大夫/不计)

　右刑官之府史胥徒惟府特少徒特多盖府掌书契
　以治藏者也先王议事以制不为刑辟惧民之有争
　心也亦何事于书契之藏哉徒之为职掌官令以召
　令者也单辞之难听而上服下服之刑亦惟参诸斯
　民之刺宥而后施之则召令殆有不容略者矣
　　　　　官非命士凡五
　　罪隶　　　　　蛮隶　　　　　闽隶
　　夷隶　　　　　貉隶

　
　
　
　
　
　
　
　周礼订义卷六十九