钦定四库全书
　周礼订义卷六十　　　　宋　王与之　撰
士师下大夫四人
　郑锷曰虞舜命皋陶作士自是名刑官为士士察也
　欲其能察也士师又为群士之所师法故名官曰师
　柳下惠为士师○李嘉会曰士师以下不曰寇而曰
　士者各专掌刑之职治狱断罪皆欲其当故曰士自
　古刑人之官曰士○薛平仲曰事固有病于过察者

　惟刑则贵于加察此士师所以为司寇之考又以教
　群士之必察也是以内自国中之乡以达于四郊之
　遂自遂以达于公邑之县自县以达于四方之都家
　以讶于四方之邦国其地各置其官其官各名曰士
　凡内外之有狱讼者皆非地治之所可专而一归之
　王国之士焉及总而听之于朝士之外朝王与公卿
　大夫以议于上群吏与众庶之卑以参于下刑于是
　乎定矣

士师之职掌国之五禁之法以左(音/佐)右(音/又)刑罚
　王昭禹曰禁之为仁刑罚之为义禁之不止而犹犯
　然后加之以刑罚○郑康成曰左右助也助刑罚者
　助其禁民为非(○郑锷曰刑罚施于已为之后先王/之意欲人无犯故用五禁之法禁于)
　(未为之先是乃所以左右之也人之一身有手足焉/左以佐之右以佑之则身无为矣五禁左右刑罚殆)
　(亦如/是)○易氏曰古者有五刑无五罚五罚自周穆王
　始古所谓罚刑之轻也舜之象以典刑则常刑也以
　常刑为重故以五流之法宥之犹以为重又设为三

　等之轻刑曰鞭作官刑扑作教刑金作赎刑赎刑即
　后世所谓罚而其轻又居三等轻刑之下至周人设
　刑官之职初无五罚之法而司圜所谓罚人不亏财
　则知舜之赎刑即此所谓亏财者也轻亦甚矣考之
　士师则成王周公之心非特欲其无刑亦欲其无罚
　故左右刑罚则有五禁先后刑罚则有五戒凡以此
　而已后世人情日薄而抵冒滋众穆王于是作五刑
　之法以损五刑之旧司刑所掌五刑之属二千五百

　而穆王之三千以枚数之虽增于前然墨劓所增者
　各五百皆轻刑也宫所损者二百大辟所损者三百
　皆重刑也惟其禁戒不立而左右先后之无术观其
　目则哀矜之意固可见观其凡则文胜俗弊亦可推
　矣
一曰宫禁二曰官禁三曰国禁四曰野禁五曰军禁
　郑康成曰宫王宫也(○郑锷曰阍人所谓不入宫者/是也○刘执中曰乡刑纠孝本)
　(于室家故曰宫/禁乡刑之禁也)官官府也(○郑锷曰无故不/得擅入者是也)国城中

　也(○郑锷曰入国/而问禁是也)○郑锷曰野禁今之田律野中之
　禁军禁欢嚣夜行军中之禁五禁见于经今之刑统
　律令是其类也大司寇有野刑军刑乡刑官刑国刑
　谓之五刑此谓之五禁盖士师揭示五禁禁之不从
　至于犯刑则大司寇待之以刑实相为表里或谓此
　有宫禁大司寇何以无宫刑窃以为小宰掌邦之宫
　刑则王宫之事天官掌之非大司寇所得预也
皆以木铎徇之于朝书而县(音/玄)于门闾

　贾氏曰尔雅云巷门谓之闾则县于处处巷门使知
　之○郑锷曰以木铎徇之于朝所以示贵者书而县
　于闾巷之门所以示贱者贵贱皆知禁刑将措而无
　用
以五戒先后刑罚毋使罪丽于民
　王昭禹曰禁止使勿为施于未然之前戒敕其怠忽
　施于事为之际(○李嘉会曰禁则欲其畏戢而/不为戒则欲其防谨而知避)○郑
　锷曰五禁谓之左右五戒谓之先后五禁则揭诸书

　而示之以文五戒则形诸口而告之以言以刑罚为
　正而五禁左右之以刑罚为中而五戒先后之左右
　以言其佐助也先后以言其诱掖也先王不欲人之
　犯刑既书之以使之观又谆谆然诰诫之先谓未犯
　之前既有以教之后谓已犯之后复有以惩之或先
　或后丁宁切至不欲使民丽于罪也(○王氏曰先后/之若盘庚上篇)
　(则以诰先之也若盘庚下篇则以诰后之也○刘氏/曰在蛊曰先甲三日后甲三日在巽曰先庚三日后)
　(庚三日夫五戒者先事/戒之使毋丽于刑罚)

一曰誓用之于军旅二曰诰用之于会同三曰禁用诸
田役四曰纠用诸国中五曰宪用诸都鄙
　郑锷曰用兵然后有誓誓者折之以言使断然必信
　汤誓泰誓作于用兵之时是也诸侯毕会王将有为
　则作为文诰之辞以诰之使知其所以然也大诰作
　于洛邑四方和会之时是也师田行役兵众所聚人
　或肆行则残暴天物故其戒谓之禁城邑之中奸盗
　得以并容不有以纠之则不及知故其戒谓之纠(○/王)

　(昭禹曰若刑/典之纠万民)都鄙不出王畿之域其所当行者皆视
　王朝以为法故其戒谓之宪言当宪法于王朝也虽
　然此特别而言之尔若通而言之宪纠禁无所不用
　如小宰言凡宫中之纠禁宪禁于王宫之类是也誓
　诰于书可见而此三者则久而无傅名虽不同所以
　戒民则一故总曰五戒(○王昭禹曰誓之所用非特/军旅也而军旅为主祭祀田)
　(役之类皆有誓也禁之所用非特田役也而以田役/为主宫中官府皆有禁也以此推之则诰也纠也宪)
　(也亦若/是而已)

掌乡合州党族闾比之联与其民人之什伍使之相安
相受以比追胥之事以施刑罚庆赏
　郑康成曰乡合乡所合也○王昭禹曰六乡之内比
　其居则有州党族闾比其民则有什伍合州党族闾
　比者以比合比以闾合闾所以联其居也合其人民
　之什伍者以伍合伍以什合什所以联其人也联比
　其居什伍其人乡官之事而士师又掌之使之相安
　相受故也(○王氏详说曰大司徒族师比长特言相/受未尝有相安之文此士师掌乡合州党)

　(族闾之联而云相安者正所谓诛乱/民以安民也此所以为刑官之考)○易氏曰人有
　罪过未丽于法而害于州里者去之则不善者远而
　善者得以相安上罪期役以至下罪三月役任于州
　里者舍之则不善者反而善者得以相受相安相受
　是与众同欲也与众同欲则与众同恶也以比追胥
　之事(○刘执中曰追袭寇盗也犹春秋追戎于济西/胥伺也相聚夜宿以伺盗贼之谓○贾氏曰以)
　(比追胥以比什伍/使任追胥二事也)则出入相友守望相助是有利存
　焉以施刑罚庆赏则赏一人而同所劝罚一人而同

　所戒是有义存焉(○王昭禹曰废事者施/刑罚有功者施庆赏)此士师所
　以掌乡而弼六乡之教也○郑锷曰此皆小司徒与
　族师之职乃使士师掌之者盖司徒官属专治其事
　而刑官之属以刑助之教以诱之于先刑以鞭之于
　后则民知所畏而六乡之政成矣
　李嘉会曰士师所联比而用之者亦止追胥刑罚庆
　赏之事若有大于此者则司徒司马当任之曰相安
　相受者使斯民知联比之合在诸刑官自然相安相

　保不然刑官得以责罚之矣
掌官中之政令
　刘执中曰官中政令谓秋官之属所行政令○郑锷
　曰上文言掌乡合州党族闾比之联嫌于侵官以为
　司徒之官府而政令皆出于此也故又言掌官中之
　政令见其专掌司寇之官府不可以侵官
察狱讼之辞以诏司寇断狱弊讼致邦令
　易氏曰察狱讼之辞则刑官之属若乡士遂士县士

　方士各上其狱讼之不决者而致其辞于士师士师
　因其辞而察之以诏司寇断狱弊讼狱讼既审合于
　邦令士师则又以其邦令而致之于乡士遂士县士
　方士上下联事精察如此此狱所以得其中
　李嘉会曰必察狱讼之词情理若何诏诸司寇而斟
　酌之然后方可以致邦令(○郑锷曰司寇议令于朝/士师承之以达诸外○王)
　(氏曰掌官中之政令其政令施于官府之/中而已致邦令则致之于邦国都鄙也)○王昭禹
　曰政令邦令必使士师掌而致之以违令则刑之所

　取也
掌士之八成一曰邦汋(上约/反)二曰邦贼三曰邦谍(音/牒)四
曰犯邦令五曰挢(音/矫)邦令六曰为邦盗七曰为邦朋八
曰为邦诬
　贾氏曰士即士师以下○郑司农曰八成者行事有
　八篇若今时决事比○郑锷曰成者条例品式前世
　所立可依据以为比者是也小宰八成皆治民之成
　法故大宰以待万民之治此八成则专以治士以经

　考之中士以千计者几五千下士以万计者几二万
　其多如此虽其兴也本于乡大夫书考之详不幸有
　奸邪者出乎其间非专立成法以驭之士师何以治
　之哉汋如斟酌之酌酌取也阴有包藏欲为向背而
　未决乃探听国家机密斟酌其事以为奸宄是谓邦
　汋左傅云盖酌之也意亦如此贼如寇贼之贼阴为
　不仁不义以毒王民生乱阶是谓邦贼谍则反间之
　人阴为诸侯刺探国事是谓邦谍(○王昭禹曰邦贼/谓小人作于内而)

　(为贼者邦谍谓奸人/来于外而为谍者)上有令而下弗从逆也邦有成
　令故违犯之是废格法令之人故曰犯邦令(○郑康/成曰犯)
　(令干冒王/教令者)挢如矫制之矫上无是令辄出已意矫而
　为之是有无上之心故曰挢邦令盗民财国货以自
　封殖如阳虎窃宝玉大弓之类是为邦盗(○易氏曰/谓窃持邦)
　(柄以作/威福)相与交结唱和雷同如汉唐之时群小朋党
　共为倾邪之类是为邦朋(○王昭禹曰为/私党以乱民)是者诬以
　为非曲者诬以为直变乱黑白使事无不失实是为

　邦诬(○王昭禹曰造/讹言以惑众)凡兹八者乱之阶也八成之法
　专以驭士意岂浅哉(○黄氏曰此八者士师皆有成/法直致其罪者也虽然犹有情)
　(焉贼谍必杀故司戮曰掌斩杀贼谍而抟之子/服景伯曰吾力犹能肆诸市朝行士师之职也)○王
　昭禹曰先王患夫奸人所以为祸本者如此立八成
　之法使士师掌之俟其类至从而治之则制治保邦
　所以防其芽蘖者岂不至哉
若邦凶荒则以荒辩(音/贬)之法治之
　刘迎曰荒辩之法所以别其荒岁之轻重而知其中

　年凶年无年欲为移民通财纠守缓刑之备使凶札
　而无辨安知食二釜与不能人二釜者哉上饥则𤼵
　上年之粟中饥则𤼵中年之粟下饥则发下年之粟
　未必不自荒辩之法知之先儒既以辩为别(○郑司/农曰救)
　(荒之政十有二而士师别/受其教条是为荒别之法)又改为贬而援刑贬为證
　则荒辩岂特缓刑之一乎(○郑锷曰司徒荒政有缓/刑而无移民通财纠守事)
　(独掌于此盖不移民不通财不纠守者斯待以刑也/凡此皆荒贬之法以治凶荒之时不用平时之法先)
　(儒谓辩当为贬引朝士虑刑贬为證余以为贬则减/损也若夫凶荒之时当辩论其荒之轻重而讲究时)

　(事以为辩救之法/不必改为贬也)○刘执中曰不辩其荒而槩施救
　政则侥倖之民出矣故士师治以荒辩之法(○林椅/曰荒政)
　(虽有六联而荒辩之法存于士师盖乡合之/联民人什伍有以纠其守而后荒政可举)
令移民通财纠守缓刑
　王昭禹曰移民若梁惠王移其民于河东(○刘执中/曰民可徙)
　(则移之就榖不可/徙则移榖以赒之)通财若晋饥秦输之粟纠守则纠
　四封之守以防寇警缓刑则刑虽不可去亦缓之而
　不急

　王氏详说曰大曰邦小曰国此郑氏之说也邦为王
　者之邦国为诸侯之国正以大宰掌建邦之六典大
　司徒掌建邦土地之图大宗伯堂建邦之天神地示
　人鬼之礼大司寇掌建邦之三典岂非邦为天子之
　事乎惟大司马掌建邦国之九法言邦及国兼诸侯
　而言耳此周礼之法言也然邦为王者之邦亦为诸
　侯之邦也且移民通财非王者之事大司徒以荒政
　十有二聚万民未尝言移民通财也大司徒于职末

　云大荒大札则令邦国移民通财是移民通财所以
　待诸侯也此云令移民通财而继之于若邦凶荒之
　后是邦又为诸侯之邦也然则邦国字无定说
凡以财狱讼者正之以傅别约剂
　易氏曰傅谓地傅以为之保别谓判书以为之合约
　谓书其期约者剂为之要书者○郑锷曰因争财而
　有狱讼必以傅别约剂正之小宰八成所谓听称责
　与卖买者是也称责之财则傅之以约束别而为两

　人执其一买卖之财则立为限约而有剂劵以自执
　故以财致讼者操此以为决则加之以刑无愧矣(○/王)
　(氏曰民知无傅别约剂之不可治皆/无敢苟简于其始讼之所由省也)○林椅曰当其
　称责已有傅别是制治于未乱
若祭胜国之社稷则为之尸
　郑锷曰胜国国为吾所胜也则无主后矣然实我用
　兵以胜之如周之胜商不废亳社以汤之故不绝祀
　是以祭之(○陈君举曰忌子卯之乐保垂和之/器皆警戒之意作夏社与此同意)○易

　氏曰郊特牲曰社祭土而主阴气也又曰天子大社
　必受霜露风雨以达天地之气丧国之社屋之不受
　天阳也亳社北牖使阴明也言亳社则胜国之社也
　亳社以阴为主而刑乃阴之类媒氏以男女之阴讼
　而听于胜国之社类也此祭胜国之社而刑官为之
　尸亦类也(○刘执中曰凫鹥之诗宗庙社稷七祀皆/有尸未闻用刑官为之胜国之社稷其祭)
　(五土之神与先稷与夫兴王之社稷无以异矣必屋/其坛用士师为之尸祭其社稷而威其亡国之妖邪)
　(耳○郑锷曰为其胜之也本于用甲兵/之大刑故使刑官为尸乃所以示戒)

王燕出入则前驱而辟
　易氏曰自治朝而退居于内谓之燕朝自燕朝而退
　居于寝谓之燕寝此出入所以谓之燕出入也(○贾/氏曰)
　(谓宫苑/皆是)士师前驱而辟则王者燕閒之际盖无一节
　之不谨车谓之道车者其意亦可推矣
　郑锷曰使刑官驱辟则人畏刑而无敢犯(○黄氏曰/前导跸辟)
　(皆使刑官自大司寇而/下随事之尊卑用之)
　　　　　总论

　王氏详说曰夏官小臣王之燕出入则前驱此王燕
　出入则前驱而辟盖成周之时万乘至尊其为卫至
　矣以经考之有前马有前车有前王有前驱有前王
　而辟有前驱而辟初不可混为一说前车者谓车已
　驾而王未乘之时如齐右掌祭祀会同宾客前齐车
　王乘则持马行则陪乘以王乘而继前车之后非前
　车为未乘之时乎前马者谓车已行而王凭式之时
　如道右王式则下前马王下则以盖从以王下而继

　于王式之后非前马为已行之时乎前王者谓王之
　在庙而步行之时也大司寇若禋祀五帝及纳亨前
　王以前王而继于纳亨之后非前王为在庙步行之
　时乎前驱者谓车之或行或趋之时大仆王出入则
　自左驭而前驱小臣王之燕出入则前驱以前驱而
　继于王出入之后非或行或趋之时乎然前王一也
　有前王而辟者有前王而不辟者前驱一也有前驱
　而辟者有前驱而不辟者大司寇尊矣故前王而不

　辟前王而辟其小司寇欤然大司寇前王于纳亨小
　司寇前王于大宾客抑亦宗庙之中无有辟止行人
　之理也大仆掌正王之服位于王出入则前驱小臣
　掌正王之燕服位故燕出入则前驱皆前驱而不辟
　也士师以刑官之考不避者刑之此所以前驱而辟
　与小司寇之辟不避者刑之则同但小司寇前王而
　士师前驱耳若夫辟之之外又有跸焉见于经者又
　皆可考天官宫正凡邦之事跸夏官𨽻仆掌跸宫中

　之事大司寇凡邦之大事使其属跸小司寇凡国之
　大事使其属跸士师诸侯为宾则帅其属而跸于王
　宫乡士各掌其乡之禁令帅其属夹道而跸此又不
　可不辨也宫正掌王宫故以邦事言𨽻仆掌五寝故
　以宫中之事言大司寇掌邦之三典故以邦之大事
　言小司寇掌国之五禁故以国之大事言士师无预
　于邦国之大事故以诸侯为宾而跸于王宫言乡士
　掌六乡王之祭祀军旅宾客有出入于六乡者故以

　夹道而跸言然宫正掌王宫而言跸邦之事与士师
　跸于王宫相为异同者盖宫正言凡邦之事则王宫
　之祭祀等事无所不跸士师特跸于诸侯为宾之时
　而已曰辟曰跸皆以刑官主其事正所以重万乘之
　势也若乃王之三公六卿大夫出入于乡遂公邑之
　间亦有辟礼而无跸礼外诸侯入于王国则有辟礼
　居于客馆则有跸礼乡士云三公遂士云六卿县士
　云若大夫皆言为之前驱而辟是知三公六卿大夫

　之有辟礼而无跸礼也讶士云邦有宾客入于国则
　为之前驱而辟野亦如之居馆则帅其属而为之跸
　是知外诸侯有辟礼而又有跸礼也然三公六卿大
　夫在乡遂公邑之间则辟在王城之内则否以邦事
　则辟非邦事则否诸侯自有其国而且辟于王之国
　跸于客之馆在国得用此礼也明矣
祀五帝则沃尸及王盥洎镬水
　郑锷曰祀五帝必有尸(○李嘉会曰五帝五人帝也/五帝亦有尸者尸神主也周)

　(公祭太山以大公为尸/祭天亦有尸此说当审)尸之尊如天帝然固无就洗
　之理其入门也以盘匜盥水则士师沃之王有献尸
　之事必就洗以致洁士师亦沃之镬水本小司寇所
　实士师则洎而增之凡此皆取其明清于用刑使之
　沃使之洎也洎犹暨暨及也故有增之之义(○郑康/成曰洎)
　(谓增其沃汁○王氏曰沃尸/及王盥所以致洁除污秽)○王昭禹曰小司寇实
　镬水士师续司寇之事而终之也○贾氏曰此直言
　祀五帝沃尸及王盥其馀冬至夏至及祭先王先公

　所沃盥小祝则沃尸盥小臣沃王盥也郁人凡祼事
　沃盥惟在宗庙为祼时
凡刏(音/几)珥(而志/反)则奉犬牲
　郑锷曰刏珥二事总谓衅礼羊人及肆师皆作刏珥
　刏谓刲割也以衅成庙之礼雍人举羊升屋自中屋
　南面刲羊血流于前乃降刏字与刲同义用犬为牲
　大小祭祀以司寇奉之士师则奉于所衅之时珥当
　为弭与小祝弥灾兵之意同注谓珥当为衈用牲毛

　者曰刏羽者曰衈不知此奉犬牲犬岂有羽哉(○愚/案详)
　(见肆/师)
诸侯为宾则帅其属而跸于王宫大丧亦如之
　郑锷曰或谓诸侯为宾行燕享然也跸王宫何耶盖
　飨在庙燕在寝帅属跸王宫则在寝时也○易氏曰
　帅其属而跸王宫所以肃朝廷之仪○李嘉会曰大
　丧有庐舍之居亦当跸宫以备非常
　王昭禹曰大司寇小司寇言使帅其属非必亲帅之

　也士师言帅其属则亲跸矣大司寇跸邦事小司寇
　跸国事故士师跸王宫而已
大师帅其属而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之
　郑锷曰王师所过而敢有沮遏或所须而有不从令
　者军中之禁而辄敢干犯则不循军法之人也安可
　不戮耶晋魏绛将与狄人战于太原荀吴之嬖人不
　肯即卒则斩之鸡泽之盟晋侯之弟扬干乱行于曲
　梁魏绛戮其仆正谓是也○易氏曰帅其属而行其

　戮所以正军旅之法凡此皆以刑官之士师任其职
　重其事也
岁终则令正要会
　郑锷曰令刑官之属尔○易氏曰小司寇于正岁命
　其属入会乃致事者入此岁终所正之要会也(○郑/康成)
　(曰定/计簿)
正岁帅其属而宪禁令于国及郊野
　郑康成曰去国百里曰郊郊外谓之野○郑锷曰小

　司寇所宣布者及四方之远士师宪其近也
　
　
　
　
　
　
　周礼订义卷六十