钦定四库全书
　周礼订义卷四十八　　　宋　王与之　撰
中(音仲/下同)春教振旅
　郑康成曰凡师出曰治兵入曰振旅皆习战也四时
　各教民以其一焉春习振旅兵入收众专于农(○王/氏曰)
　(春阳用事非兵之时○/郑锷曰是时兵当藏也)
　王昭禹曰振如振领之振振而整之也方其出则治
　之以行陈之事均服同食以一众心无暇整其仪饰

　及其入焉明尊卑辨贵贱此所以整之也○黄氏曰
　四时之田先教振旅王者之兵出于万全○李嘉会
　曰一岁之功必因春之兴作𤼵生而后万物成振旅
　必于春示一劳而永逸也
司马以旗致民平列陈(直觐反/下同)如战之陈
　郑康成曰以旗者立旗期民于其下○贾氏曰熊虎
　之旗○郑锷曰司徒于大军旅大田役以旗致六乡
　之民遂人于起野役以遂之大旗致六遂之民民之

　目熟于熊虎之状久矣及是时乡遂之官致之而来
　司马亦以旗致之因民之所习熟者使之易知尔○
　王昭禹曰田猎所习无非军事故平列陈如战之阵
　平者高下如一之谓○易氏曰合其众以成列陈其
　列以为陈(○王氏曰虽如战之陈而/平列阵则无事于战矣)
辨鼓铎(直各/反)镯(直角/反)铙(女交/反)之用王执路鼓诸侯执贲
(扶云/反)鼓军将执晋鼓师帅执提(徒兮/反)旅帅执鼙(薄兮/反)卒
长执铙两司马执铎公司马执镯

　贾氏曰春夏秋各教其一必春辨鼓铎镯○郑锷曰
　春阳用事雷始出地于卦为震而韗人冒鼓必以启
　蛰之日教以此时从其类也○黄氏曰有节制而后
　能胜金鼓所以节制也故于教振旅辨之王虽亲征
　六卿分将元帅居中(甘誓/常武)城濮陈有古法
　郑锷曰路鼓四面之鼓王于军中自鼓军事宜执鼖
　鼓乃使诸侯执之自执路鼓何邪王道之大无所不
　通以道统众不必自执军中之事(○李嘉会曰路鼓/不类大常非军事)

　(所宜用盖象人君声/教当四达而无间)诸侯从王欲使军将以下皆听命故
　用之于诸侯○王昭禹曰鼓之大谓之鼖诸侯以敌王忾
　为事则执贲鼓○郑锷曰军将者卿六各为一军之将○
　王昭禹曰晋以进为义将以统众而役敌有进而已故执
　晋鼓○郑司农曰提读如摄提之提谓马上鼓有曲木提
　持鼓立马髦上者谓之提(○项氏曰提/鼓之有柄者)○郑锷曰使师帅
　执之者五百人之众左提右挈在掌握之意○陈氏曰鼙
　应鼙也大鼓谓之鼖小者谓之应○郑锷曰旅帅视师帅

　为卑故执鼙者鼓之小而卑者也(○项氏曰鼙以令/鼓故旅帅执之)
　王昭禹曰军法自旅而上然后有旗以非旗不足以指
　麾故也自旅而上然后有鼓以非鼓不足以令众故也
　黄氏曰进则患怯退则患纷军将执晋鼓以锐其进
　卒长执铙以肃其退
　郑锷曰百人之卒长知其当止则止故使执铙以止
　鼓二十五人之两司马知其当进则进故使执铎以
　通鼓五人之长曰公司马军制自五人始人之寡不

　能节制则众皆无节矣故使执镯以节鼓其职至卑
　其名乃同于司马欲重其权以服人也○王氏曰谓
　之公以别于私亦称司马所谓家司马是也○王氏
　曰鼓阳也尊者执之金阴也卑者执之铙以止鼓与
　阳更用事焉故卒长执之通鼓节鼓佐阳而已故两
　司马公司马执之○李嘉会曰贲鼓晋鼓提鼙铙镯
　铎之器考之鼓人或和鼓或节鼓或止鼓相杂成声
　以起其欢喜鼓舞之心而寓其进退作止之节踊跃

　感动而知所防范此金鼓相间而作之意
以教坐作进退疾徐疏数(音朔/下同)之节
　郑康成曰习战法○贾氏曰坐作进退疾徐疏数之
　节大阅具言于此略说○黄氏曰乡民自为六军以
　卫天子出则从其教之也不惟四时田猎坐作进退
　鼓铎旗物而仁义礼乐之训行焉故三代之兵皆士
　也所谓干城腹心非虚语也大司徒施教法于邦国
　都鄙使之各教其所治民比闾族党州乡一用乡法

　教之三代教兵必如此而后可用○李嘉会曰兵事
　宜尚威武敏捷必以进退疾徐疏数教民者观武王
　伐商六步七步乃止齐焉兵在于结陈之固进退之
　齐武侯八阵进则皆进止则皆止所以不可破齐之
　技击魏之武卒秦之锐士终不可以当桓文之节制
　者由此而已
遂以蒐田有司表貉(莫驾/反)誓民鼓遂围禁火弊献禽以
祭社

　王昭禹曰攻斗而冒矢石人情之所不欲驰骋而逐
　禽兽人情之所同欲以情之所不欲者寓于所同欲
　之间此人情乐为之用而四时教战所以皆寓于田
　　愚按鸟兽之害人者消然后人得平土而居之猎
　　兽于田亦见害去而利可兴之意
　项氏曰春田谓之蒐蒐择也春恐害物故择而取之
　不围泽不杀胎不夭妖不覆巢不取麛卵是蒐也盖
　无事而不田曰不敬暴天物者不以礼蒐而取之敬

　且有礼矣(○贾氏曰大□自狩田以下云云/此亦当如彼春非大备故亦略言)○郑锷
　曰将田之初有司行表貉之祭司马以军法誓民所
　谓有司者肆师甸祝也肆师大田猎祭表貉则为位
　甸祝掌四时之田表貉之祝号则有司谓此二官明
　矣郑康成以为大司徒考大司徒无表貉事其说非
　也○郑司农曰貉读为祃祃谓师祭也书亦或为祃
　○郑康成曰表貉立表而貉祭也○薛平仲曰表貉
　而后誓可以肃众(○李嘉会曰要之以神则民知敬/而节制禁止自冇所持循而不慢)

　○郑康成曰誓民誓以犯田法之罚也誓曰无干车
　无自后射立旌遂围禁旌弊争禽而不审者罚以假
　马(○贾氏曰无干车无自后射者据汉田律而言世/假马谓获禽所算之筹争禽不审即罚去其筹)
　○郑锷曰虽教之有素一且出田野临干戈安得不
　三令五申之此司马所以誓之也○贾氏曰誓民即
　大阅群吏听誓于陈前鼓者即中军以鼙令鼓鼓人
　三鼓以下○郑康成曰禁者虞衡守禽之厉禁既誓
　令鼓而围之遂蒐田(○吕大临曰春者鸟兽孳尾之/时君子养其仁心重伤生物之)

　(类至不得已而后取则多取之为暴不如寡取之围/泽掩群皆多取也取麛卵伤未成之物也大司马春)
　(蒐田遂围禁则天子合围矣记言国君不围泽下于/天子也大夫不掩群则诸侯掩群矣王制云天子不)
　(合围诸侯不掩群又云不麛不卵与/此异者王制所言不纯用周礼也)○郑康成曰火
　弊火止也春田主用火因焚莱除陈草皆杀而火止
　(○郑锷曰月令仲春之月毋焚山林司马乃用火田/盖春而焚莱将以田也春而焚山林伤生意也此所)
　(以有无/焚之令)献犹致也属也田止虞人植旌众皆献其所
　获禽焉诗云言私其豵献豜于公春田主祭社者土
　方施生也○王氏曰社者土示也○贾氏曰此祭社

　因田猎而祭非月令仲春祭社也
中夏教苃(蒲末/反)舍如振旅之陈
　郑锷曰诗曰召伯所苃又左传言晋大夫苃舍从之凡
　言苃者皆草舍也教苃舍者教以草止之法(○贾氏曰/草字释苃)
　(止字/释舍)军行而草止未有营垒之所草止之地防患尤严
　防患之道夜事尤急教之无素则是以众予敌矣教苃
　舍独于中夏以月令考之孟春草木萌动季春生气方
　盛惟夏之时生于春者至是益长长于春者至是益茂

　军屯其中患生不虞又况暮夜之时(○李嘉会曰春曰/振旅犹见振厉威)
　(武夏曰苃舍如书所谓敬致南讹盖阳居大夏长养/万物于时以苃舍教之见得兵以安集吾民为急)
群吏撰(息转/反)车徒读书契
　贾氏曰群吏谓军将至伍长各有部分皆选择其甲
　士步卒之等
　郑锷曰昼而战目足以相识至于夜则惟以耳相闻
　苟不辨其号名则无以为别故命群吏各撰述其车
　徒之数以知多寡之目又读诵其书契之文以辨名

　号之用军中之书契如后世所谓尺籍伍符先儒谓
　师田之简稽疑简稽不可谓之书契撰者述陈之义
　语曰异夫三子者之撰谓述陈为撰也先儒读曰算
　然有改字之嫌读其簿书之籍使知其或用名或用
　号以为别目见耳闻名已习熟则草舍虽在深丛翳
　荟之中闻其号名皆知其为某人
辨号名之用帅以门名县鄙各以其名家以号名乡以
州名野以邑名百官各象其事以辨军之夜事

　贾氏曰辨号名者此帅以门名已下是也○黄氏曰
　号名为夜事今军夜有号康成以为徽识被之以备
　死事夫徽识缀于膞上夜事将何以辨
　郑锷曰帅为六军之帅(○郑康成曰谓军将/及师帅至于伍长)公邑閒
　田谓之县小都谓之鄙(○郑康成曰谓县/正鄙师至邻长)大夫谓之
　家(○郑康成曰谓/食采地者之臣)乡谓六乡(○郑康成曰谓/州长至比长)野六遂
　也(○郑康成曰/谓公邑大夫)或以门或以号或以邑或各以其名
　皆有一定之称为主将者名号若此为卒伍者从而

　称之耳闻而心知心存而意属暮夜之间亦识所从
　矣帅以门名(○黄氏曰帅皆卿也王城十二门自国/中以达于郊分为乡六乡治之是则一)
　(乡二门故以门为号所引东门襄仲桐门右师皆/是也○易氏曰以所居门名之见平日统御之方)盖
　门者人之所由以出入帅者人所由以进退取象犹
　门也县与鄙一为天子之吏一为公卿王子弟故各
　以其名所以别异其为某县某鄙之人大夫用号者
　则为美称也郑谓公卿大夫其身在朝其臣在采地若
　公山弗扰之类是以家号为名也(○项氏曰若费若/成○易氏曰以见)

　(平日训/治之素)六乡有六州长乡之军法至州而成故以其
　州之名名之言某州之师也(○郑康成曰乡则南乡/甀东乡为人是也○贾)
　(氏曰甀为人/皆当时乡名)六遂于邻长言邑中之政于里宰言掌
　比其邑之众寡于遂大夫言凡为邑者此六遂为邑
　之證也故言某邑之师○黄氏曰县鄙遂兵州六乡
　馀兵居四郊者比闾族党州犹乡法也独不为乡耳
　故称州焉甸稍县都皆野也甸以县鄙见稍以家见
　稍不为家县都不为鄙则亦为邑天子使吏治之而

　通称为野王畿之兵尽在此矣都鄙自有主者○郑
　康成曰百官以其职从王者○黄氏曰百官有军事
　在军者各象其事以为号名○郑康成曰夜事戒夜
　守之事草止者谨于夜于是主别其部职
　　愚按苃舍之教乃下寨法专以辨军之夜事盖休
　　兵偃师之时宿火而寝目固无见也衔枚而处耳
　　固无闻也将以鼓铎而声之则所闻必乱将以旗
　　物而徽之则所见必昧于是专以号名为尚而号

　　名又必外假者所以防奸细及间谍等事先儒不
　　知夜事与夜战不同多以管仲内政之作使之昼
　　战目相视夜战声相闻引證司马夜事在于休兵
　　管仲夜战所以用兵岂可同日语
其他皆如振旅
　王昭禹曰若平列陈与夫以教坐作进退疾徐疏数
　之节皆然
遂以苗田如蒐之法车弊献禽以享礿(馀若/反)

　王昭禹曰夏苗在田如去草而已为苗除禽兽之害故
　也如蒐之法则其他表貉誓民鼓遂围禁之类皆与
　蒐同○郑康成曰车弊驱兽之车止也夏田主用车
　所取物希皆杀而车止(○贾氏曰车行/迟故取兽少)○王昭禹曰
　夏田以车为主以物生于春长于夏以车驰逐而取
　之其利密于春之用火矣以东山之诗考之其言曰
　敦彼独宿亦在车下则苃舍夜事宜用车矣○郑康
　成曰王制曰天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大

　夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎(○贾氏曰引王/制者据始杀讫)
　(而言毛诗传云天子𤼵抗大绥诸侯𤼵抗小绥据始/杀而言也王制注佐车驱逆之车案田仆掌佐车之)
　(政设驱逆之车则佐车与驱逆之车异但王制佐车/与田仆驱逆之车为一田仆佐车自是田车之贰曰)
　(佐/)○王昭禹曰享礿则所谓以礿夏享先王○郑锷
　曰礿以饮为主四时之享皆用孟此中夏而享礿非常
　祭也盖因田而享也田已得禽则归而享祀犹战而得
　隽则归而告庙也然四时之田春秋祭社与祊维冬
　夏享庙何邪春田为民祈秋田为民报田以民事为

　主先成民而后致力于神
中秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯
载旂军吏载旗师都载旃乡遂载物郊野载旐百官载
旟各书(音/画)其事与其号焉其他皆如振旅
　崔氏曰中秋阴气始肃在于杀物故用治兵为称○王
　昭禹曰旗物以作战也故以教治兵辨旗物之用○郑
　锷曰九旗曰常曰旗曰旃曰物之类其义不一自王而
　下以至于百官分而载之各寓意义于其间非苟然也

　得天而久照者日月之常治兵载大常所以见王者有
　常德而立武事之意凡旗之画皆二物旂独画龙相交
　非也交与蛟同诸侯于国有君道龙之象也入朝有臣
　道蛟之象也所以载蛟龙之旂熊虎之噬百兽畏之军
　吏者六军之帅当以威武为先载熊虎之旗使将卒畏
　威而趋令也通帛则不画他物纯而不杂也师都则公
　卿大夫王子弟之在都鄙者也尔身在外乃心罔不在
　王室所以载通帛之旃此言乡遂又言郊野则师当为

　都鄙之吏明矣杂帛为物则杂而不一也乡之分而为
　六其民散而为比闾族党之名遂之分而为六其民散
　而为邻里都鄙之号可谓杂而不一矣所以载杂帛之
　物龟有甲以自卫蛇有螫以毒人皆北方之属也天地
　之气始于北方幽隐之所聚而龟蛇者至幽阴之物画
　之于旐以示夫杀气之所始也先能自卫者然后可以
　杀敌所以载龟蛇之旐书曰我则鸣鸟不闻谓凤也隼
　之物主击杀乃贪残之鸟也诗曰鴥彼飞隼其飞戾天

　易曰公用射隼于高墉之上彼乃鹰鹯之类安可与
　凤为伍邪此言鸟隼说者皆以为凤及隼疑当为鹰
　隼也与隼共文不可谓之凤明矣交龙取其能变化
　熊虎取其有威龟蛇取其能自卫则鹰隼取其劲疾
　矣百官者六卿之属欲其临事之劲疾所以载鸟隼
　之旟凡行左青龙而右白虎前朱雀而后玄武谓此
　四者然军法正成于乡遂而乡遂大夫乃不预四旗
　之列而载物者说者谓其象已属于军吏已无所将

　故也凡旗皆谓之载者言载之于车上也既有旌旗
　又有小徽识之上各书其事与号以为别识也(○郑/康成)
　(曰书当为画事也/号也皆画以云气)司常谓之画此谓之书王安石谓
　书详于画既书又画使人易辨而已余以为司常指
　大阅而言此指治兵而言大阅画治兵书各有所主
　不一法也
　薛氏曰大阅阅军实而已治兵则军法在焉军法行
　前朱雀后玄武左青龙右白虎则诸侯载交龙之旂

　于左军吏载熊虎之旗于右百官载鸟隼之旟于前
　郊野载龟蛇之旐于后乡遂师都载旃与物于其旁
　然后王载大常于其中而加高焉故曰招摇在上此
　治军所以有军法也大阅则阅军实而已孤卿建旃
　孤卿之常及治兵之际向之孤卿即谓之师都故师
　都亦载旃大夫士建物大夫士之常及治兵之际向
　之士大夫即谓乡遂大夫士之帅众者矣故乡遂亦
　载物大阅之师都建旗治兵之军吏载旗者盖师都

　军吏皆以孤卿为之所以皆有取乎旗大阅之州里
　建旟治兵之百官载旟者盖州里之长即为军中之
　百官所以皆有取乎旟至大阅则县鄙建旐治兵则
　郊野载旐盖田役军旅皆王之事虽命服不同而同
　于四斿其所辨者有名号存耳若夫大阅有师都而
　无军吏治兵有军吏又有师都盖师都所以治徒者
　也军吏所以将卒伍者也大阅以治徒役为主特有
　师都而已治兵以将卒伍为主亦治徒役者也故军

　吏师都并立焉大阅师都之所建治兵军吏之所载
　皆熊虎之旗则大阅所以威众者师都也治兵所以
　威众者军吏也皆以孤卿为之故其序在州里乡遂
　之上谓之吏则任以事也谓之师则帅其众也谓之
　都自采地言之也
　王氏详说曰九旗之用凡有所将者有所画则日月
　交龙熊虎鸟隼龟蛇是也无所将者无所画通帛杂
　帛全羽析羽是也大阅之时孤卿大夫士与夫六乡

　六遂三等采地之大夫咸在师都将都鄙之兵州里
　县鄙将乡遂之兵此师都所以有熊虎之旗州里所
　以有鸟隼之旟县鄙所以有龟蛇之旐孤卿大夫士
　则从王耳此所以建旃建物也治兵之时孤卿大夫
　士不必尽出所以从王者百官也命卿之为军吏者
　三等采地及乡遂之兵皆属于命卿矣虽师都不过
　载通帛之旃乡遂不过载杂帛之物至于郊野虽有
　龟蛇之旐邑外曰郊郊外曰野特四等公邑之大夫

　将四等公邑之兵以四等公邑之兵不属乎命卿故
　耳是以司徒于军旅田役以旗致万民乡师于四时
　之田以司徒之旗致众庶而郑氏皆以为熊虎之旗
　且司徒卿也卿当建旃而必建旗以其于师田则为
　军吏矣此熊虎之旗在司常则列于旃物之下在司
　马则列于旃物之上岂非以所将为主乎
　　　　　总论
　郑锷曰司常之大阅自王与诸侯而下有孤卿有大

　夫士有师都有州里有县鄙先儒之说曰师都者六
　乡六遂之大夫也州里县鄙者乡遂之官互见约而
　言之也且大阅之时内而国中外而乡遂远而都鄙
　公邑之兵宜无不在安有朝之孤卿大夫尽出而下
　则六乡六遂之大夫不出焉又其下则止于乡遂之
　官而已矣乡遂大夫与乡遂之官不过皆乡遂之吏
　既曰师都又曰州里又曰县鄙宁非杂而无辨乎大
　司马之苃舍自帅而下有县鄙有家有乡有野有百

　官先儒之说曰县鄙谓县正鄙师至邻长也家谓食
　采地之臣乡谓州长至比长野谓公邑大夫且自内
　而外则六乡也六遂也家邑也都鄙也是其序矣今
　先言六遂之县鄙后及大夫之家邑又其后乃及六
　乡又其后乃及野之公邑又其后乃及百官而都鄙
　不与焉又所谓县鄙者不过六遂之属耳特言各象
　其名家也野也百官也人非不众反不以名言之岂
　非杂而无辨欤大司马治兵自王与诸侯而下有军

　吏有师都有乡遂有郊野有百官先儒之说曰师都
　者遂大夫也乡遂者乡大夫也郊者乡遂之州长县
　正以下也野者公邑之大夫也且师都之名一耳于
　大阅以为六乡六遂大夫至是又专指为遂大夫何
　也六乡有乡大夫经之明文也至是又以乡遂皆为
　乡大夫何也乡遂可谓之郊野公邑閒田亦可谓之
　郊野至是分郊以为乡遂之州长县正以下分野以
　为公邑大夫何也岂非杂而无辨欤盖成周法制如

　织有经司常之大阅王也诸侯也孤卿也大夫士也
　不言可知若所谓师都者都鄙之长耳所谓州里者
　六乡之吏耳所谓县鄙者六遂之吏耳何以谓师都
　为都鄙之长盖四百里之小都五百里之大都皆众
　之所聚也自其有先君之庙言之曰都自其人民为
　甚众言之曰师则师都者非六乡六遂大夫明矣何
　以谓州里为六乡之吏盖一乡者五州之积里者即
　民所居之称州长言大考州里乡师言受州里之役

　要皆指六乡言之则州里非遂之官明矣何以谓县
　鄙为六遂之吏盖一遂者五县之积遂有县正有鄙
　师故通以县鄙称之遂为县鄙犹称州里知其为乡
　也则县鄙者非乡之官又明矣大阅之际内而六乡
　外而六遂远而都鄙皆以兵从其为法制真不乱也
　今谓师都为六乡六遂大夫安得不杂而无辨欤虽
　然大阅有县鄙苃舍亦有县鄙其名则同其人则异
　夫苃舍与大阅法制如一所谓师都即孤卿耳百官

　即大夫士耳乡以州名即六乡耳野以邑名即六遂
　耳家即大夫之有采地者耳若夫县鄙则公卿王子
　弟所治之地与大阅之县鄙异也经称县鄙固有二
　说以六遂之中有县正有鄙师故举县鄙以名六遂
　以小都之田任县地而大都在王之鄙故公卿王子
　弟所治之地亦以县鄙名之是其名则同其人则异
　今考大阅之县都知其为公卿王子弟之所治者以
　其序在家乡野之上由小大之序知之非特小大之

　序可知观经言各象其名亦可以见何则遂之县都
　统于一遂不当以各言之惟都鄙然后可以谓之各
　盖各象其名则知所谓县者自是小都所谓鄙者自
　是大都也非特苃舍与大阅法制如一乃若治兵之
　制亦然何则治兵所谓军吏即大阅之孤卿与苃舍
　之帅也所谓百官即大阅之大夫士与苃舍之百官
　也所谓师都即大阅之师都与苃舍之县鄙也所谓
　乡遂即大阅之州里县鄙与苃舍之乡及野也若夫

　郊野则指公邑閒田之吏而已与乡遂之郊野异矣
　盖内而乡遂外而都鄙皆有閒田天子使吏治之谓
　之公邑县师六官所谓甸稍郊里之地域是也其地
　皆在郊野故总而名之耳然于大阅于苃舍皆不预
　者非在此不用其兵在彼不听乎役也盖内而乡遂
　外而都鄙众无所不起则公邑之师理无不起而经
　俱不言者举内外以包之也由是言之周家之制可
　指而数未尝杂而无辨(○愚按馀/说见司常)

遂以狝田如蒐之法罗弊致禽以祀祊(音/方)
　郑康成曰秋田为狝狝杀也(○郑锷曰秋气肃/杀故田以杀为主)罗弊
　罔止也秋田主用罔中杀者多也皆杀而罔止(○王/昭禹)
　(曰以物成于秋所取者众故也王制曰鸠化为鹰然/后设罻罗则秋用罗宜矣○郑锷曰罗之网物其取)
　(为尤急○王氏曰火之利/不若车车之利不若罗)祊当为方声之误也秋田
　主祭四方报成万物诗曰以社以方(○贾氏曰郑以/祊为误者祊是)
　(庙门之外惟祭宗庙及绎祭乃为祊祭今因秋田而/祭当是祭四方之神○王昭禹曰春物始生故为民)
　(祈而祭社秋物既成/故为民报而祀祊)

中冬教大阅
　郑锷曰春秋凡书大蒐大事大阅皆谓事之尤大也
　左氏为之说曰大阅简车徒也以大司马观之春教
　以铙鼓夏教以号名秋教以旗物至冬农隙则合三
　时所教者大习之故名曰大阅奚止简车徒而已(○/王)
　(氏详说曰春辨鼓铎镯铙之用夏辨号名之用秋辨/旗物之用至冬则戒众庶修战法而及于旗物鼓铎)
　(镯铙要之辨鼓铎者未始无旗物所谓以旗致民是/也辨旗物者未始无号名所谓各书其事与其号也)
　(三时之田各以其/所辨者为主耳)

前期群吏戒众庶脩战法
　郑康成曰群吏乡师以下○郑锷曰战必有法法不
　修则废未阅之前先戒之使修其法如乡师四时之
　田前期简鼓铎旗物修其卒伍之类是也战法既修
　然后合众庶以出田
虞人莱所田之野为表百步则一为三表又五十步为
一表
　郑司农曰虞人莱所田之野芟除其草莱令车得驱驰

　诗曰田卒污莱○易氏曰表以步度之步长六尺百步
　则一为三表是三表相去二百步又五十步为一表则
　四表为二百五十步矣大阅必用四表所以寓王者节
　制之师而大武之四表实象之盖周都西南一表在南
　所谓武始而北出矣振之而驷伐则有振铎作旗之义
　历二表三表而至四表则再始以著往者也商都东北
　四表在北所谓四成而南国是疆复乱以饬归则有鼓
　退鸣铙且郤之义历三表二表而复于一表则乐终而

　德尊者也大阅亦然贾氏乃谓后表在北士卒由后表
　以至南表复回身向北以至后表与乐记之言不合乐
　记言大武则周家一代寓兵之良法当以乐记为正或
　谓三表相距各百步每表各六十丈何以容大阅之众
　若以开方论其势诚窄若据虞人莱所田之野则迥野
　左右何有纪极郑氏谓左右之广当容三军此指一旁
　而言若左右两旁当容六军又云步数未闻则六军分
　行左右开张取其容六军之众不以步数拘也如此则地

　势广袤岂止容六军而已(○李嘉会曰必为表者为/进退先后之节百步则一)
　(宜若不足以容六军自后而前至此百步而止若后/之人不在百步之内亦何害也然百步止于六十步)
　(者后有骤趋不可远也○郑锷曰遇敌之地不一则/教战之法亦宜不一今以二百五十步为定准坐作)
　(进退不出四表之中一旦遇敌或为员方曲直之阵/或有为鹳为鹅之阵其何以应变邪王者之兵以正)
　(取胜故教之之法亦不出乎正而已坐作进退不踰/乎四表三鼓而皆作在此也兵法所谓人既专一则)
　(勇者不得独进怯者不/得独退此用众之法也)
　郑锷曰凡此莱野立表仆旗听誓鼓行以至于击刺
　如战之陈皆四时教战之常法不于振旅苃舍治兵

　述之独详具于此盖以明其为大阅故也
田之日司马建旗于后表之中群吏以旗物鼓铎镯铙
各帅其民而致质明弊旗诛后至者乃陈车徒如战之
陈皆坐
　李嘉会曰四表止于二百五十步坐作进退步行趋
　骤为力不劳轨范易习民之左右顾瞻皆其乡党邻
　里自然情亲势一敌不可乘此古人结陈坚固也○
　易氏曰及田之日司马建熊虎六斿之旗于虞人所

　设后表之中据乐记舞位而言则后表当是在南一表
　于是群吏如乡师以下以其旗物及鼓铎镯铙等各
　帅其民而致于大司马○郑康成曰质正也弊仆也
　○易氏曰质明仆旗犹有后至者是慢令也○王昭
　禹曰前期既戒众庶矣又后至焉故必诛军法后期
　者斩而此言诛则方致民也下文言不用命者斩则
　知言诛未遽以死处之乃陈车徒如战之陈田之所
　习无非战法故车徒之所陈皆如战之陈焉○郑康

　成曰皆坐当听誓也
　黄氏曰自此以前皆司马主之
群吏听誓于陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之
　郑康成曰群吏诸军帅也陈前南面乡表也○易氏
　曰众庶已集命之皆坐于在南之一表群吏听誓则
　自军帅而下皆南面向表誓于陈前○王昭禹曰以
　小司徒考之乃会万民之卒伍而用之以起军旅以
　作田役特掌其戒禁而已未尝掌誓记月令者谓司

　徒搢扑北面以誓误矣士师以五戒先后刑罚一曰
　誓用之军旅则誓众者士师也○黄氏曰战誓书所
　谓用命赏于祖不用命戮于社盖自此始以军法
　用人之死
　郑锷曰坐而听誓斩牲以徇所谓三令五申也今见
　于司马法曰夏后氏誓于军中欲民先其虑也商誓
　于军门之外欲民先意以待事也周将交刃而誓之
　以致民志也车徒皆坐使群吏听誓者群吏各帅

　其众有誓而群吏听之则传达于所统之众简而易
　知无敢不从矣○郑康成曰斩牲者小子也○王氏
　曰使民以其死刑诛不如是之严则民弗为使矣然
　前期戒众庶而后至可诛既陈而誓然后不用命者
　可斩
中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓司马振铎群吏作旗车徒
皆作鼓行鸣镯车徒皆行及表乃止三鼓摝(音/鹿)镯群吏
弊旗车徒皆坐

　郑康成曰作起也
　　愚案中军自注以为中军之将后之说者以大将
　　之车将自居中所谓居鼓之将自击此鼓节制三
　　军虽王亲征亦自击鼓遂引左传郤克伤于矢援
　　枹而鼓之赵简子伏韬呕血鼓声不衰为證至鼓
　　人指为军将师帅旅帅不思军将自执晋鼓不执
　　鼙而执鼙自是旅帅所以易氏谓旅帅居军师之
　　中故曰中军若以中军不可指为旅帅只云中军

　　之将虽执晋而晋以鼙为令者盖晋以进为义军
　　将鼓其晋孰敢不进度未敢进而鼓动宁免拂乎
　　人情旅帅为百人之长下察人情知其可进以鼙
　　令鼓然后中军执鼓之人三鼓以进之则车徒皆
　　作可使之同心同力勇进而不怯矣
　易氏曰中军以鼙令鼓则旅帅执鼙者也以旅帅居
　卒伍军师之中故曰中军鼓人皆三鼓则军将之执
　晋鼓者也司马振铎则两司马之执铎者也鼓行鸣

　镯则公司马之执镯者也(○郑康成曰伍/长一曰公司马)当是时旅
　帅以鼙令鼓故军将三鼓而作之两司马振铎以通
　之可以作矣故群吏作旗车徒皆作既作矣军将又
　鼓以行之公司马又以镯而节之可以行矣故车徒
　皆行及表乃止既止矣军三鼓以警之两司马摝铎
　以止之可以止矣故群吏弊旗车徒皆坐此谓自南
　表以至向北之二表所以象武始而北出观兵于盟
　津之时

又三鼓振铎作旗车徒皆作鼓进鸣镯车骤徒趋及表
乃止坐作如初
　郑康成曰趋者赴敌尚疾之渐春秋传曰先人有夺
　人之心○易氏曰言骤趋则士卒赴敌之心固勇于
　车徒之行者矣然不可无以节之由是及表乃止而
　军将三鼓以警之两司马又摝铎以止之可以止矣
　故曰坐作如初此谓自二表以至向北之三表所以
　象再成而灭商战胜于牧野之时

乃鼓车驰徒走及表乃止
　易氏曰于是军将又鼓以作之则车为之驰徒为之
　走(○王昭禹曰骤驰者车也趋走者徒也骤言聚其/足而进驰言决围而去也徒以人言故曰趋走趋)
　(言其走之肃走/言其行之速也)言驰与走则士卒赴敌之心尤勇于
　车骤徒趋者矣然亦不可无以节之由是及表乃止
　则教习已备而无事于坐作之节但止之而已此谓
　自三表以至向北之四表所以象三成而南克殷有
　馀力功成而反者也

鼓戒三阕(若穴/反)车三发徒三刺
　郑康成曰鼓戒戒攻敌○王昭禹曰鼓声止谓之阕
　○易氏曰至此则鼓已三阕车已三𤼵徒已三刺于
　此皆戒焉○郑锷曰每鼓一阕则车一𤼵而徒一刺
　至三而止是谓节制之兵三𤼵即书所谓不愆于六
　步七步乃止齐焉三刺即书所谓不愆于四伐五伐
　六伐七伐乃止齐焉之意(○易氏曰必三鼓者至于/三则节制之正也故大阅)
　(之教表为三表鼓为三鼓车以三𤼵徒以三/刺坐作以三而为之止皆三之为节制也)

乃鼓退鸣铙且郤(起略/反)及表乃止坐作如初
　郑康成曰铙所以止鼓军退卒长鸣铙以和众鼓人
　为止之也○易氏曰谓至北之四表军将即令鼓以
　退之公司马复鸣铙以郤之于是军吏士卒回身向
　南而立复行至表皆为之止坐作如初此又谓自北
　之四表以至三表二表而复于向南之一表皆如上
　文之坐作其异者废镯鸣铙而已所以象四成而南
　国是疆五成而分周公左召公石六成而复缀以崇

　者也
遂以狩田以旌为左右和之门群吏各帅其车徒以叙
和出左右陈车徒有司平之旗居卒间以分地前后有
屯百步有司巡其前后
　贾氏曰遂以狩田已下总论教战讫入防田猎之事
　○郑康成曰冬田为狩言守取之无所择也(○王昭/禹曰以)
　(大获兽守之以人为取之大者以/冬物之成众也故冬田谓之狩)贾氏曰六军分三
　军各处东西为左右各一门○郑锷曰军中用辕以

　为门此乃用旌为和门何也以车为藩则仰辕以为
　门盖军行偶有所止则然也设为和门者田而教战
　欲使众心之和一也
　　愚按门分左右则人分彼此相胜相争由此而生
　　名门皆曰和欲其进退由礼心无所争则和矣○
　郑康成曰叙和出用次第出和门也○王昭禹曰叙
　者前后之伦也出以先后之伦则行者有叙而不乱
　矣然不先正其左右之行列将欲叙之有不可得故

　先分左右以陈其车徒又使有司平之使各当其分
　然后由左右而出者其行列皆正矣有司乡师也以
　乡师正掌田法而修其卒伍故平其左右之行列属
　于乡师也(○郑康成曰乡师居门正其出入之行列/虽不见经居门正出入宜亦有司之事春)
　(秋传曰流旁握御轚者不得入车轨尘马候蹄是必/有有司督察之也○黄氏曰有司谓伍长以上平正)
　(也各正其部署以结/陈也和平一义也)○王昭禹曰军法自旅而上然
　后有旗盖旅师所建之旗也四两为卒五卒为旅此
　旅师所建之旗所以居于卒间以分地而调其部曲

　也(○贾氏曰军吏各领已之士卒执旗以表也○李/嘉会曰百人之中旗分为两五十人为一队也)
　○郑锷曰司马以旗分地为二必以百步为准者近
　则士卒无所骋其能远则首尾不相应也(○李嘉会/曰所谓步)
　(间容步队间容队也有司乡/师也巡其前后视其广狭也)○郑康成曰前后有屯
　百步车徒异群相去之数也(○黄氏曰司马法一成/三百家出车一乘若皆)
　(以二家五人计之三百家为七百五十人田与追胥/竭作自此以前卒旅车为陈至此车与卒异部前此)
　(列陈如战之陈教坐作进退至此/逐禽有杀获之事故车与卒异部)
险野人为主易(以䜴/反)野车为主

　黄氏曰大抵兵分合为难分合有奇正而以野之险
　易制其宜然则一车三十人定法也增减进退其法
　默存乎其间郑居前之说未必尽然(○王昭禹曰宣/王因田猎而选)
　(车徒故诗曰东有甫草驾言行狩此则易野车为主/也又曰选徒嚣嚣搏兽于敖此则险野人为主也)
　○陈氏曰险野非不用车而主于人易野非不用人
　而主于车动则足以冲突止则足以营卫将卒有所
　庇兵械衣裘有所赍诗云君子所依小人所腓则车
　之为利大矣昔周伐郑郑为鱼丽之陈先偏后伍

　伍承弥缝偏则车也伍二十五人伍从其偏也先其
　车足以当敌后其人足以待变古者车战之法略可
　知也(○礼库曰先王车战不求大胜求为不可败而/已郑庄欲驱驰中原始为徼利之名故郑庄始)
　(用徒兵自中行穆子乃毁车以从卒自左师展始乘/马自赵武灵王始用胡骑先王兵制败坏而不可复)
　(实自庄/公始)
既陈乃设驱逆之车有司表貉于陈前
　易氏曰驱谓驱禽兽使趋于围逆谓逆禽兽使不出
　围(○郑锷曰驱则自后驱之使出逆则自前迎之使/入驱其后则兽无所逃逆其前虽欲出防而不可)

　(得/)○王昭禹曰既陈则行列正矣然后可田焉故设
　驱逆之车者田仆也校人则帅之而已故校人曰田
　猎则帅驱逆之车则将田矣于是祷祭焉故有司表
　貉于陈前即甸祝掌表貉之祝号是也○李嘉会曰
　表貉者警人而欲其无慢心
中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓群司马振铎车徒皆作遂
鼓行徒衔枚而进大兽公之小禽私之获者取左耳○
　易氏曰中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓如习战之时则

　师田之法一焉○郑康成曰群司马谓两司马也枚
　如箸衔之有繣结项中军法止语为相疑惑也进行
　也○郑司农曰大兽公之输之于公小禽私之以自
　畀也诗云言私其豵献肩于公一岁为豵二岁为豝
　三岁为特四岁为肩五岁为慎此明其献大者于公
　自取其小者(○郑锷曰大兽不公无以教事上之义/小禽不私无以示及下之仁○李嘉会)
　(曰人逞其勇必不舍大而取小大兽必公者既非一/人所可制亦非一人所专得所以必公于众者正欲)
　(合夫人/之力也)获得也得禽兽者取左耳当以计功(○王昭/禹曰不)

　(专取左耳则效功者疑于获一而效/二取左耳以效功所以谓之馘也)
及所弊鼓皆駴(胡楷/反)车徒皆噪(素报/反)
　郑康成曰至所弊之处田所当于止也天子诸侯蒐
　狩有常至其常处吏士鼓噪象攻敌克胜而喜也疾
　雷击鼓曰駴(○易氏曰駴如马之骇○郑锷曰/功虽已成敌虽已胜不可以不戒)噪欢
　也书曰前师乃鼓䵾噪亦谓喜也(○易氏曰噪如鸟/之噪以示胜敌)
　(郑锷曰人心/有踊跃之义)
徒乃弊致禽馌(于辄/反)兽于郊入献禽以享烝

　王昭禹曰冬物成而多可取者众故以徒为主凡田
　用火用车用罗非不用徒也特所主者有异耳○郑
　康成曰徒乃弊徒止也○黄氏曰徒取禽车列阵不
　动虽战亦然至此徒止遂献禽○郑康成曰致禽馌
　兽于郊聚所获禽因以祭四方神于郊月令季秋天
　子既田命主祠祭禽四方是也○易氏曰春社夏礿
　秋祊不言入献禽而冬烝独言之者以外行致禽馌
　郊之礼然后献禽于宗庙故谓之入○郑锷曰此战

　胜而归献捷于庙社之意也郊言馌兽烝言献禽岂
　用大于郊而用小于庙分而言之则禽兽有大小之
　殊合而言之兽亦可谓之禽也
　　　　　总论
　王氏详说曰田法大率详于冬狩以文意考之亦四
　时所并用也请以蒐田明之其曰执鼓执镯而继之
　以教坐作进退疾徐疏数之节者即冬狩所谓中军
　以鼙令鼓以下为一节及三鼓以下为一节坐作如

　初乃鼓以下为一节是也其曰有司表貉者即冬狩
　所谓虞人莱所田之野为表百步则一为三表又五
　十步为一表又曰有司表貉于陈前是也其曰誓民
　者即冬狩所谓群吏听誓于陈前斩牲以徇是也其
　曰鼓遂围禁者即冬狩所谓中军以鼙令鼓车徒皆
　作继之以大兽公之小禽私之获者取左耳鼓遂围
　禁是也苗田狝田一如蒐田但大阅之礼其徒车为
　甚备耳

　陈及之曰四时教习远如都鄙皆调𤼵之大都之地
　去王城五百里则一年四次习于国内比屋竭作岁
　岁如是而民不亦劳乎大司马欲尽辨旗物号名之
　用故并师都郊野言之其实司马所教者止乡遂之
　人也而又递阅之亦不一时俱起王畿之内乡党之
　间皆有习射之地岁时因民聚会而教之则民无道
　路之苦国家无烦扰之政而民皆精练矣诗云东有
　甫草驾言行狩建旐设旄搏兽于敖则周制田猎或

　尽习于东都也盖宣王以王畿之内东去王城远甚
　恐民有来往之苦遂大会于东都所谓因田猎而选
　车徒也
　杨氏曰春秋大阅一蒐五治兵一狩二得礼乎曰何
　礼哉先王于閒暇无事之日修其军礼所谓振旅苃
　舍治兵大阅之政讲焉鼓铎旗物名号战法之用熟
　焉禽兽之害物者与其时之可杀者得焉得之之道
　又有节焉大兽公之小禽私之得不敢先享必献于

　鬼神焉是则先王之时田礼一举而有六善岂徒好
　兵而禽兽之获哉今鲁之大阅与治兵蒐狩之举是
　未尝求先王之善意县师曰掌邦国田役之戒受法
　于司马以作其众庶大宗伯曰以军礼同邦国大田
　之礼简众也鲁之治兵不掌于县师不受于司马不
　同于宗伯此春秋所以不与也
　林椅曰周家因祭祀而用田因田而教战王与诸侯军
　将之旗鼓特建之以教战陈之法王与诸侯不必亲

　亦不必成军也如今教习必立六纛五方旗之类又
　司马百步为一表为三表则三百步又五十步为一
　表则三百五十步耳步兵前后左右各二步车易战
　之法五车为屯十车为列前后相去三十步左右十
　六步险战之法十车为聚十二为列前后二十步左
　右四步队閒五十步险战皆半之又队閒容队曲閒容
　曲度百步一表则可教者仅一旅乡师出田法于州
　里遂师审其誓戒都司马家司马以国法掌其政学

　则是一旅以上随处自讲可也至大军旅则合而用
　之所谓及师大合军是矣
及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪
　易氏曰及者继事之辞未有师也谓时田以习战以
　为用师之备而已○王昭禹曰及师大合军谓命将
　或王亲征之时○郑锷曰大合军旅非以肆暴也以
　行禁令所以申明乎九法也以救无辜所以明王者
　之仁也以伐有罪所以明王者之义也

若大师则掌其戒令涖大卜帅执事涖衅主及军器○
　易氏曰若有强梗弗率者负固弗服者与夫侵犯王
　略而自干天诛者天子于是亲帅六师方伯连帅从
　焉谓之大师大司马掌其戒令则方伯连帅以至军
　将师帅莫不受戒令焉(○郑锷曰或谓用师则大司/马为大将固当掌号令以指)
　(麾六军此言若大师则掌其戒令者盖此乃王亲出/征之时也王自出军则王自将号令在王大司马惟)
　(掌戒令则专治/六师之法而已)○郑康成曰涖临也临大卜卜出兵
　吉凶也司马法曰上卜下谋是谓参之(○郑锷曰大/卜作龟之八)

　(命一曰征司马于出征之/卜则亲涖之以决吉凶)主谓迁庙之主及社主在
　军者也(○愚案庙社/主见小宗伯)军器鼓铎之属凡师既受甲迎主
　于庙及社主祝奉以从杀牲以血涂主及军器皆神
　之(○贾氏曰小子职云衅邦器及/军器彼官衅之而司马临之)○李嘉会曰涖大
　卜衅主及军器惟大师则有之
及致建大常比军众诛后至者
　郑司农曰致谓聚众也○黄氏曰致于王也故建大
　常比军众谓各以其党相联合也郑谓乡师致民于

　司马非乡师致六乡之民于司徒此当有邦国都鄙
　甸稍之民稍人受法于县师作其同徒輂辇帅而至
　者(○买氏曰司马而用王之大常者以上文大师王/亲御六军故司马用王之大常致众若王不亲则)
　(司马自用大旗致之○王氏曰乡师致民以司徒之/大旗则司马致民宜以王之大常矣凡此皆示其致)
　(民之命有/所受之也)○郑康成曰比校次之也(○易氏曰比其/伍两卒旅军师)
　(之全/缺也)○郑锷曰诛后至则惩其不率而后期
及战巡陈视事而赏罚
　易氏曰及其成陈而战也巡其陈之队伍疏数与夫

　车徒旗鼓之出入莫不视之(○郑锷曰巡陈/而视其勇怯)○郑康
　成曰事谓战功也○王昭禹曰视其鼓铎镯铙旗物
　车从坐作进退之事有功者赏逆令者罚也
若师有功则左执律右秉钺(音/越)以先恺乐献于社
　郑康成曰功胜也律所以听军声钺所以为将威也
　○郑锷曰军行必听同律而钺者大将所执也有功
　则执律者示师出以律而取胜也阳六为律左阳也
　故左执之钺所以主杀阴也右亦阴也故右秉之(○/胡)

　(氏曰牧野乃誓王左杖黄钺右秉白旄以麾孔颖达/云杀戮用右手左手仗钺示无事于诛右手把旄示)
　(有事于教诗云左手执籥右/手秉翟舞人所执于事便也)○郑康成曰先犹道也
　○易氏曰大司马左执律右秉钺以先(○愚案此点/极是功虽胜)
　(大司马犹执律秉钺郤行而身先/以见有功不伐安不忘危之意)○贾氏曰赵商问
　大司乐王师大献则令奏恺乐注云献于祖与此异
　郑答曰司马主军事之功故献于社大司乐宗伯之
　属宗伯主宗庙故献于祖然军有功二处俱献以出
　军之时告于祖宜于社故反必告也(○王氏详说曰/祖本仁故献恺)

　(在春官社本义故献恺在夏官○郑锷曰司马主九伐/之法故献于社示法阴而行诛伐也○愚按恺乐说见)
　(大司/乐)
若师不功则厌(于陟/反)而奉主车
　郑司农曰厌谓厌冠丧服也军败则以丧礼故秦败
　于殽秦伯素服郊次乡师而哭(○贾氏曰曲礼云厌/冠不入公门彼差次)
　(当缌小功之冠以义言之五服之冠皆厌以其丧冠伏/反吉吉冠于武上向内缝之丧冠于武下向上缝之)
　(冠在武故得厌㐲之名○李嘉会曰矣/厌冠奉主车以归于庙示有忝于祖)○郑锷曰无功
　非王之故也司马不能致果以杀敌也故自厌损明

　已之威令不伸以致然也不言无功见王师无败绩
　之理(○易氏曰不言败而言不功王者/之师无敌于天下不特不功而已)○郑康成曰
　奉犹送也送主归于庙与社(○郑锷曰奉主车以归/肆师助牵之故肆师云)
　(师不功则/助牵主车)
　黄氏曰司马教战有功无功皆其任也执律秉钺以
　先恺乐献于社先王有其事而无其心厌而奉主车
　先王有其礼而无其事
王吊劳(老报/反)士庶子则相(息亮/反)

　郑康成曰师败王亲吊士庶子之死者劳其伤者则
　相王之礼庶子卿大夫之子从军者或谓之庶士(○/郑)
　(锷曰士庶子宿卫王宫者也王亲征则从王在军而/属司马有死者王亲吊之司马相其吊劳之礼以其)
　(在军/故也)○王氏详说曰成周之时其待士庶子也至有
　功则饮之食之有不幸之事则吊之劳之外饔云邦
　飨耆老孤子则掌其割烹之事飨士庶子亦如之是
　飨之以食也酒正曰飨士庶子飨耆老孤子皆共其
　酒是飨之以饮也此曰吊曰劳直谓车甲间有不幸

　之事
大役与(音/预)虑事属(音/蠋)其植(直吏/反)受其要以待考而赏诛
　刘氏曰若国有城邑之大役司徒司空计虑其事则
　与焉○郑锷曰观左传宣十一年蔿艾猎城沂昭三
　十二年士弥牟营成周属役赋丈书以授帅凡大工
　役不可不先虑其事也大司马与虑于未兴工之前
　及兴工则属其植工已毕则受其要始焉虑之既已
　计其工役之用终焉不可不会计其效也司农谓植

　为部曲将吏引左传云宋城华元为植(○黄氏曰植/版筑主帅也)
　而康成谓植为筑城桢干未知孰是盖以木之植者谓之
　植则植者桢干之木可植于地以筑者也筑者以植
　为主未尝闻部曲将吏其名曰植者也(○易氏曰植/谓筑城板干)
　(高博制度系焉/则属之于司空)始焉虑其事中焉属其植(○黄氏曰/先郑以属)
　(为聚会后郑谓赋丈尺与/其用人数二说盖相备)终焉受其要(○郑司农曰/要者簿书○)
　(易氏曰要谓役人数目功程/多寡系焉则受之于司徒)则本末纤悉无不周知
　然后可以待考功而行诛赏焉(○易氏曰待考而赏/诛必以植要为本)

　违者有诛劳者有赏言赏而后诛大役既事行赏
　为先不得已而后有诛也○王氏曰大司马于大役
　与虑事欲知其故之可否属其植欲知人之多寡受
　其要欲知其功之等差事成而考之以行诛赏
大会同则帅士庶子而掌其政令
　郑康成曰帅师以从王○王昭禹曰诸子之职曰若
　会同宾客作群子从则帅士庶子而掌其政令在司
　马也(○郑锷曰或谓士庶子乃宫伯所掌司马何以/掌其政令尝考宫伯之职言邦有大事作宫众)

　(则令之所谓令者作而行之而已必须有统率之人/以政令治之可也然则大会同之时令之而使属于)
　(司马明矣司马帅之以从王安得不掌其政令○黄/氏曰宿卫则宫伯掌其政令扈从则司马掌其政令)
　(前汉郎官宿卫属光/禄勋后汉又属焉)
若大射则合诸侯之六耦
　郑康成曰大射王将祭射于射宫以进贤○郑锷曰
　宾燕之射用卿大夫为耦惟大射用诸侯以其射礼
　之尤大故也观礼乐者必以射射而有耦则揖逊而
　进威仪可观而射之能否亦易辨也大射六耦皆用

　诸侯使之同心一德以尊天子合谋并力以敌王忾
　也二人为耦二耦同射一侯则十二人也射人掌以
　六耦射三侯合其耦者乃在司马以其掌九法足以
　驭诸侯故也
大祭祀飨食(音/嗣)羞牲鱼授其祭
　易氏曰大祭祀谓庙享之礼飨食则礼公侯等于庙
　○郑康成曰牲鱼鱼牲也祭谓尸宾所以祭也(○贾/氏曰)
　(大祭祀授尸祭飨食授宾祭祭者鱼之大脔即少牢/云主人主妇尸侑食各一鱼加膴祭于其上膴谓鱼)

　(之反覆者公食大夫亦云授宾祭/也若王祭则膳夫之授王祭是)○郑锷曰先儒谓
　司马授之司马夏官阴气所起鱼水物亦阴类故也
　窃谓鱼者沉潜深渺之物夏官之政足以及深远则
　虽沉潜隐伏者可得而制之(○项氏曰诗曰谁能烹/鱼易曰包无鱼皆以喻)
　(民众司马掌/大师故共鱼)○刘迎曰鱼者易溃之物而不可扰也
　鱼扰之则溃民扰之则离大司马之于民作其徒役
　而用之于师田易以扰之故耳此祭飨所以命羞鱼
　牲者不扰之意默寓于中

大丧平士大夫
　易氏曰平则正丧礼之职与其位也(○贾氏曰司马/之属有司士主)
　(群吏王丧不得使/司士故司马平之)
丧祭奉诏马牲
　郑康成曰王丧之以马祭者盖遣奠也奉犹送送之
　至墓告而藏之
　郑锷曰马则夏官所掌故丧祭奉其牲以诏告乎神
小司马之职掌

　郑康成曰此下字脱灭札烂又文阙汉兴求之不得
　遂无识其数者
凡小祭祀会同飨射师田丧纪掌其事如大司马之法
　贾氏曰小祭祀已下皆蒙此小字对大司马大祭祀
　之等
军司马　　舆司马　　行司马
　易氏曰已上官阙而列于司马之后者以序官知之
　也义见序官(○李嘉会曰若札烂文阙则中间数语/并阙可也何乃独留乃知用兵机要先)

　(王不敢轻泄于外以开天下后世智术之端至天下/阨塞险要去处亦不轻以示人秦之图籍亦然深防)
　(人心之流于祸而多变也今七书百将传显/微阐奥流布天下其启人之争何时而已)
　　愚案三代国容不入军军容不入国仪礼吉凶军
　　宾嘉达于天下而军礼独藏于大司马号司马法
　　若国有师田之事县师始受法于司马以作其众
　　庶小司马之职掌不悉书而军司马舆司马行司
　　马皆不备官有事斯置其不欲观兵盖如此
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼订义卷四十八