钦定四库全书
钦定礼记义疏卷三十一
　礼运第九之二
孔子曰呜呼哀哉我观周道幽厉伤之吾舍鲁何适矣
鲁之郊禘非礼也周公其衰矣杞之郊也禹也宋之郊
也契也是天子之事守也故天子祭天地诸侯祭社稷
　　(舍音舍禘大计/反契息力反)
　正义郑氏康成曰周衰政乱礼失以为鲁尚愈(孔疏/言鲁)

　(尚胜于馀国故韩宣子/适鲁曰周礼尽在鲁矣)非犹失也周公其衰言子孙
　不能奉行兴之事守言先祖法度子孙所当守也
　孔氏颖达曰孔子答子游问毕乃发明所以自叹之
　意言观周家文武之道以经幽厉之乱而伤独鲁秉
　周礼庶几可观而子孙不能承奉兴行周公之道是
　可叹也郊禹郊契是夏殷天子之事杞宋乃其子孙
　常所保守勿使有失　马氏睎孟曰郊天子外祭之
　重禘天子内祭之重非诸侯所宜有祀宋之郊禘皆

　天子之事守鲁非天子之事守也天子与天地参天
　有覆物之功地有载物之功故天子祭天于圜丘祭
　地于方泽诸侯守天子之土养一国之民故祭社稷
　而已天子亦祭社稷诸侯不得祭天地盖上得以兼
　下下不得以兼上也
　存异郑氏康成曰鲁之郊牛口伤鼷鼠食其角又有
　四卜郊不从是周公之道衰　孔氏颖达曰鲁合郊
　禘但郊失礼则牛口伤禘失礼则跻僖公　王氏安

　石曰有伊尹之志则放其君可也有汤武之仁则诛
　其君可也有周公之功则用郊不亦宜乎
　辨正张子曰鲁之郊禘非礼夫子已明言之杞宋则
　为其二王之后也鲁用天子礼乐必是成王不敢臣
　周公故以二王之后待鲁然非周公之意也以成王
　尊德乐道之心则善矣伯禽不当受也其后家臣僭
　大夫三桓僭鲁鲁僭天子已启其阶　程子曰周公
　之功固大矣皆臣子之分所当为鲁安得独用天子

　礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非礼也其因袭之弊
　遂使季氏僭八佾三家僭雍彻故仲尼讥之　林氏
　之奇曰春秋书郊先儒无得其旨者知求小礼而昧
　于大礼也经书郊九或因卜不吉或因牲死伤先儒
　止罪其屡卜与养牲之不谨不知圣人乃恶其非礼
　之大未暇及此琐琐也夫子伤周之衰礼乐自诸侯
　出鲁之郊禘则有周公其衰之叹使诸侯而可郊禘
　则圣人不以礼乐自诸侯出为伤矣汉儒不知道者

　但见春秋书鲁祭祀多天子礼始妄设周赐之说虽
　周郊以冬至鲁用之启蛰天子四望鲁三望似乎稍
　降但窃郊望之名已有罪矣予谓春秋正以有故而
　不郊为幸无故而郊为罪也泰山不享季氏之旅曾
　上帝而享鲁之郊乎至三卜四卜五卜不从可见天
　心之不享也春秋书乃不郊乃免牲其深矣乎其微
　矣乎　蒋氏君实曰君臣天下之大分也礼不王不
　禘郊以祖配天其义甚重鲁侯国安得有郊周成王

祝嘏辞说藏于宗祝巫史非礼也是谓幽国
　正义郑氏康成曰藏于宗祝巫史言君不知有也幽
　闇也国闇者君与大夫俱不明也　孔氏颖达曰祝
　嘏皆当从古法今乃弃去不用改易古礼自为辞说
　君臣皆不知是上下俱闇也
　通论方氏悫曰祝以孝告嘏以慈告祝嘏有常古焉
　天下所共知也若藏于宗祝巫史之家则非慈孝之
　言且不欲使人知矣　刘氏彝曰周官大祝掌六祝

　六祈六辞六号皆系诸六典之籍而藏于大史属于
　春官上下相维不可少废也今藏于宗祝巫史之家
　使国之礼典幽暗不明矣
　馀论应氏镛曰祝嘏辞说藏于公而不藏于私金縢
　之纳匮中命祝史勿言周公不欲宣其事而扬己功
　也若常时之辞说未尝不欲人知若私为之而私藏
　之不为随之矫举则为汉之秘祝矣
　案孔方以变易旧法为说刘以具文无实为说考家

　语与上通为一节作今使祝嘏辞说徒藏于宗祝巫
　史则无实而又矫举以求媚是二义兼之
盏斝及尸君非礼也是谓僭君(斝古雅反/又音嫁)
　正义郑氏康成曰盏斝先王之爵惟鲁与二王后用
　之其馀诸侯用时王之器而已僭君僭礼之君也
　孔氏颖达曰夏曰盏殷曰斝祭祀尸未入时祝酌奠
　于铏南尸入乃举之若寻常献尸则用玉爵时诸侯
　有同二王后用盏斝者是僭礼矣　周氏谞曰及尸

　君君以献尸尸以酢君也　刘氏彝曰天子备六代
　礼乐故用盏斝　蒋氏君实曰用器或忘乎分守则
　僭上之患起天子奠斝诸侯奠角等级甚明诸侯用
　盏斝大夫安得不僭诸侯哉
冕弁兵革藏于私家非礼也是谓胁君(胁许/劫反)
　正义郑氏康成曰冕弁君之尊服兵革君之武卫及
　军器胁君劫胁之君也(案记文皆大夫劫胁之事注/以为劫胁之君者谓其不能)
　(正名分而启人/劫胁之君也)　孔氏颖达曰大夫以下称家冕衮冕