钦定四库全书
　礼记纂言卷六上　　　　　元　吴澄　撰
　　月令
　　(月令者记一年十二月所行之政令也古之王者/顺阴阳运行之序每月行事各有不同古制不存)
　　(无可考證秦吕不韦集诸儒著吕氏春秋采摭古/制间杂秦法以为前十二篇之首章汉淮南王刘)
　　(安因之作时则训记礼者又掇吕氏十二纪之首/章合为一篇名曰月令然先儒谓小戴礼记无此)
　　(一篇后汉马融增入盖采合成篇/或在其前入载记中则自融始也)
孟春之月

　(此谓立春后三十日也唐月令曰立春之日东风解/冻后五日蛰虫始振后五日鱼上冰雨水之日獭祭)
　(鱼后五日鸿雁来/后五日草木萌动)
日在营室昏参中旦尾中(参所/林切)
　(郑氏曰日月会于娵訾而斗建寅之辰也孔氏曰三/统历立春日在危十六度昏毕十度中去日八十九)
　(度正月中日在室十四度昏升二度中去日九十三/度元嘉历立春日在危三度昏昴九度中正月中日)
　(在室一度昏觜觿一度中唐月令曰正月之节日在/虚昏昴中晓心中斗建寅位之初正月中气日在危)
　(昏毕中晓尾中斗建寅位之中澄按月令所记日躔/中星盖吕不韦时如此前乎此后乎此俱各不同今)
　(存孔疏所载二历及唐月令以见日躔中星之不一/定大槩七十馀年差一度以令历比之月令度数相)

　(去逾远矣能推岁/差法则能知之)
其日甲乙
　(甲乙者木干也立春以后七十二日木王用事故其/日属甲乙天干有十地支有十二日月为阳而日者)
　(阳之阳也故天干谓之十日星辰为阴/而辰者阴之阴也故地支谓之十二辰)
其帝太皞其神句芒(大音泰后大史等类并/同句古侯切芒音亡)
　(郑氏曰此苍精之君木官之臣自古以来著德立功/者也大皞宓戏氏句芒少皞氏之子曰重为木官孔)
　(氏曰大皞句芒二人生时木王主春立德立功及其/死后春祀之时则祀之也陈氏曰迎青帝则配以大)
　(皞迎赤帝则配以炎帝配以大皞则从以句芒配以/炎帝则从以祝融以至中央秋冬之礼类皆如此盖)

　(五帝以德五神以功德则究其所乘之势/而本之也功则推其所职之事而归之也)
其虫鳞
　(东方角亢氏房心尾箕七宿有龙之象故凡动物之/有鳞者属木马氏曰苍龙木属也其类为鳞故春则)
　(其虫鳞朱鸟火属也其类为羽故夏则其虫羽人土/属也其类为裸故中央则其虫裸白虎金属也其类)
　(为毛故秋则其虫毛玄武水属/也其类为介故冬则其虫介)
其音角
　(郑氏曰谓乐器之声也三分羽益一以生角角数六/十四属木者以其清浊中民象也春气和则角声调)
　(凡声尊卑取象五行数多者浊数少者清大不过宫/细不过羽孔氏曰不云其声而云其音者单出曰声)

　(杂比曰音音则乐曲也以春时/调和乐以角为主故云其音角)
律中大簇(中去声簇/七豆切)
　(郑氏曰律候气之管以铜为之中犹应也大簇者林/钟之所生三分益一律长八寸凡律空围九分孟春)
　(气至则大簇之律应应谓吹灰也孔氏曰上从其日/甲乙下终其祀户皆总主三月一时之事此律中大)
　(簇惟主正月之气宜与东风解冻相连必在于此时/者角是春时之音律审正月之气音由气成以其音)
　(气相须故律角同处正月之时候气飞灰应于大簇/之管又计大簇管数倍而更半铸之为钟名曰大簇)
　(之钟律在于前钟生于后蔡氏以为大簇钟名/先有其钟后有其律言律中此大簇之钟非也)
其数八

　(郑氏曰木生数三成数/八但言八者举其成数)
其味酸其臭膻(膻失/然切)
　(郑氏曰木之臭味也孔氏曰通于鼻者谓之臭在口/者谓之味臭则气也木味酸者木实酸凡草木所生)
　(其气/膻也)
其祀户祭先脾
　(郑氏曰春阳气出祀之于户内阳也凡祭五祀于庙/用特牲有主有尸皆先设席于奥祀尸之礼南面设)
　(主于户内之西乃制脾及肾为俎奠于主北又设盛/于俎西祭黍稷祭肉祭醴皆三祭肉脾一肾再既祭)
　(彻之更陈鼎俎设馔于筵前迎尸略如祭宗庙之仪/孔氏曰祭户之时脾肾俱有但先用脾以祭尔所以)

　(春位当脾者牲立南首肺最在前而当夏肾最在后/而当冬从冬稍前而当春从肾稍前而当脾故春位)
　(当脾从夏稍却而当秋从肺稍却而当心故中央主/心从心稍却而当肝故秋位主肝此直据牲之五脏)
　(而当春夏秋冬之位若五行所主五脏则不然自孟/春之月至其日甲乙天事略竟先奉天然后立帝立)
　(帝然后言佐言佐然后列昆虫之别物有形可见然/后音声可闻故陈音有音然后清浊可听故言钟律)
　(钧声可以章故陈酸膻之属群品已著五行为用/于人然后宗而祀之故陈五祀此记事之次也)
○东风解冻蛰虫始振鱼上冰獭祭鱼鸿雁来(上上声/后以意)
(求/)
　(郑氏曰皆记时候也振动也夏小正正月启蛰鱼陟/负冰汉始亦以惊蛰为正月中此时鱼肥美獭将食)

　(之先以祭也雁自南方来将北反其居方氏曰冻结/于重阴坚栗之时东风盖𤼵散之气也东风既解冻)
　(则物之藏于密者起而振潜于深者跃而上矣故蛰/虫始振鱼上冰也孔氏曰汉始以惊蛰为正月中雨)
　(水为二月节汉末刘歆作三统历时改雨水为正月/中惊蛰为二月节今历以清明为三月节谷雨为三)
　(月中三统历三月节谷雨清明中馀皆同季冬雁/北乡据其从南始北正月来至中国故云鸿雁来)
○天子居青阳左个乘鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服
仓玉食麦与羊其器疏以达(载音戴上衣字/去声后并同)
　(郑氏曰皆所以顺时气也青阳左个大寝东堂北偏/鸾路有虞氏之车有鸾和之节而饰之以青春言鸾)
　(冬夏言色互文马八尺以上为龙凡所服玉谓冠饰/及所佩者之冲璜也麦实有孚甲属木羊火畜也时)

　(尚寒食之以安性也器疏者刻镂之象物当贯土而/出也凡此车马衣服皆非周制周礼朝祀戎猎车服)
　(各以其事不以四时为异孔氏曰麦实有孚甲属木/黍秀舒散属火麻实有文理属金菽实孚甲坚合属)
　(水稷五榖之长属土春时尚寒故食火畜以助之夏/食菽与鸡者以气尤热水能克火木能抑土故食北)
　(方之谷与东方之牲以减其热气秋气既凉又将向/寒不有其害故食当方之榖牲也冬气极寒故食火)
　(谷以减寒寒胜于热故食当方之牲项氏曰麦自苗/至实皆在春时故春三月食麦与羊菽自种至实皆)
　(在夏时故夏三月食菽与鸡稷专受土气故中央之/月食稷与牛皆土类也黍兼受水气故冬之三月食)
　(黍与彘皆水类也孟秋尝稷仲秋尝麻季秋尝稻独/食犬与麻者百榖皆成独取其中气者食之也春羊)
　(夏鸡与周礼春官奉鸡夏官奉羊相反者彼取官事/之宜此以气类分也方氏曰春木王之时食麦与羊)

　(是时之所生也以麦火谷而羊火畜也夏火王之时/而食鸡者是物之所生也以鸡木畜也秋金王之时)
　(而食麻冬水王之时而食黍是时之所胜以麻木榖/而黍火谷也夏食菽者是物之所胜以菽水谷也中)
　(央土则食稷与牛秋食犬冬食彘是时物之类以稷/土谷牛土畜犬金畜彘水畜也所生者所以相继所)
　(胜者所以相治同类者所以相合故能使四时之气/不戾五脏之疾不生焉春主发散故其器疏以达盖)
　(疏则散达则发也夏主长大故其器高以粗盖高则/长粗则大也秋主刻制故其器廉以深盖廉则制深)
　(则刻也冬主受藏故其器闳以奄盖闳则受奄则藏/也中央土其器圜以闳者圜若物由是以周旋闳若)
　(物由是以出入万物周旋出入于土者也澄按所食/榖之配五行诸家说各不同未明孰是故兼存之马)
　(氏曰王者乡明而治故谓其堂曰明堂而此曰春居/青阳夏居明堂秋居总章冬居玄堂又裂为大庙左)

　(右个以配十有二月为大室以配中央则非古也古/者天子以玉路祀以金路宾以象路朝以草路即戎)
　(以木路田而此曰春乘鸾路夏乘朱路中央乘大路/秋乘戎路冬乘玄路则非古也古者天子之马六种)
　(凡十有二闲曰种曰戎曰齐曰道曰田曰驽朝祭毛/之军旅物之而此曰春驾仓龙夏驾赤骝中央驾黄)
　(骝秋驾白骆冬驾铁骊则非古也古者天子之旂大/常象天大旂象春大赤象夏大白象秋大麾象冬以)
　(五路序而载焉其道车则载旞其游车则载旌而此/曰春载青旂夏载赤旂中央载黄旂秋载白旂冬载)
　(玄旂则非古也古者天子之服祀天帝以大裘飨先/王以衮飨先公飨射以鷩祀四望山川以毳祭社稷)
　(五祀以絺群小祀以玄六服异章而玄衣纁裳也而/此曰春衣青夏衣赤中央衣黄秋衣白冬衣黑则非)
　(古也古者天子之玉搢则大圭执则镇圭佩之冲璜/琚瑀皆白玉也冕旒弁之𤪌皆五采也而此曰春服)

　(仓玉夏服赤玉中央服黄玉秋服白玉冬服玄玉则/非古也古者天子之膳春以牛膏养脾夏以犬膏养)
　(肺秋以鸡膏养肝冬以羊膏养心而膳食牛宜稌羊/宜黍豕宜稷犬宜粱而此曰春食麦与羊夏食菽与)
　(鸡中央食稷与牛秋食麻与犬冬食黍与彘则非古/也古者天子之器方圜多少高下广深皆有度数而)
　(义存乎其间以义制器则既有方矣何可易哉而此/曰春疏以达夏高以粗中央圜以闳秋廉以深冬闳)
　(以奄则非古也古者周人以玉作六器礼天地四方/而牲币各放其色岂后儒因是以曼衍而为此说乎)
　(或者吕不韦将以是始作秦制而不克用乎意先王/所以顺四时而奉天者盖有道矣岂弊弊焉于车旂)
　(器服之/间为哉)
○是月也以立春先立春三日大史谒之天子曰某日

立春盛德在木天子乃齐立春之日天子亲帅三公九
卿诸侯大夫以迎春于东郊还反赏公卿诸侯大夫于
朝(先去声齐侧皆切/后同还音旋后同)
　(郑氏曰大史礼官之属掌正岁年以序事谒告也迎/春祭苍帝于东郊之兆也王居明堂礼曰出十五里)
　(迎岁周近郊五十里赏谓显赐有功德者朝大寝门/外孔氏曰立春为正月节有在十二月之时云是月)
　(者谓是月之气不谓是月之日也凡言是月者若事/相连接则因前是月不别起文若别事异端则更云)
　(是月他皆仿此周法五时迎气皆前期十日而齐散/齐七日致齐三日秦法简省故三日散齐二日致齐)
　(一日也天以覆盖生民为德春则为生天之生育盛/德在于木位故云盛德在木也立春立秋帅三公九)

　(卿诸侯大夫立夏立冬不云诸侯文不备也天子有/三朝一是燕朝在路寝二是治朝则此路寝门外应)
　(门之内以其赏赐公卿大夫宜在治事之朝故也三/是外朝在库门之外皋门之内大询众庶听断罪人)
　(之处也此云赏公卿诸侯大夫孟夏云还反行赏封/诸侯庆赐遂行孟秋云赏军帅武人孟冬云赏死事)
　(恤孤寡四时所赏不同者庾云顺时气也春阳气始/著仁泽之时故赏朝臣及诸侯至夏阳气尤盛故庆)
　(赐转广秋阴气始凝故赏军帅及武人至冬阴气尤/盛故赏死事者及其妻子也方氏曰古者赏以春夏)
　(刑以秋冬此则四时皆赏何也盖春夏非不刑也特/顺阳义故以赏为主尔秋冬非不赏也特顺阴义故)
　(以刑为主尔此则喜其气之/至故皆行赏以饰其喜尔)
命相布德和令行庆施惠下及兆民庆赐遂行毋有不

当(相去声后同毋/音无当去声)
　(郑氏曰相谓三公相王之事也德谓善教也令谓时/禁也庆谓休其善也惠谓恤其不足也天子曰兆民)
　(遂犹达也言使当得者皆得得者无非其人方氏曰/德令庆惠出乎君然欲布和行施以下及故特命相)
　(也德贵乎宣利故曰布令贵乎无乖故曰和庆则必/致用故曰行惠则必有与故曰施庆赐者行庆而赐)
　(之也庆主礼赐主物前言行庆则礼而已此言庆赐/又及于物也遂言行之而无壅也毋有不当则又恶)
　(夫妄予以伤费焉此与孟夏皆言庆赐遂行而秋冬/则不言者赐以春夏故也于春则继之以毋有不当)
　(于夏则继之以无不欣说者盖庆赐所以饰喜/必能毋有不当然后人无不欣悦焉亦互相备)
乃命大史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷毋

失经纪以初为常(宿音夙离去声又/平声贷吐得切)
　(郑氏曰典六典法八法也经纪谓天文进退度数方/氏曰在人之六典八法在天之日月星辰莫不存乎)
　(书故以是命大史日循星以进退月应日以死生星/者日所舍辰者星所次即尧典所言历象日月星辰)
　(也宿言宿于此离言离于彼日月星辰之宿离有定/数不可贷贷则司天者之过矣邱氏曰星谓二十八)
　(宿辰谓日月之舍宿留止离经历诗云月离于毕大/史历候日月星辰所留止经历无令差贷也胡氏曰)
　(宿谓所居之次天文志云填星居宿其国福厚又云/五星所聚宿其国王陆氏曰蔡邕云宿者日所在离)
　(者月所历孔氏曰天文进退度数当推勘考校若推/步不明算历失所迟疾不依其度进退或失其常是)
　(失经纪初谓旧来所法常须遵奉以为常行故云以/初为常澄曰宿谓所居离谓所丽日月所居所丽在)

　(何辰何星之第几度推算不可差贷毋令失其所躔/次之经纪初谓初始常谓不变当依初始以来算历)
　(之法而不/改变也)
○是月也天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子
亲载耒耜措之于参保介之御间帅三公九卿诸侯大
夫躬耕帝籍天子三推三公五推卿诸侯九推反执爵
于大寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒(籍在亦切/推出佳吐)
(回二切/劳去声)
　(郑氏曰谓以上辛郊祭天也春秋传曰夫郊祀后稷/以祈农事是故启蛰而郊郊而后耕元辰盖郊后吉)

　(辰也耒耜之上曲也保介车右也置耒于车右与御/者之间人君之车必使勇士衣甲居右而参乘备非)
　(常也介甲也帝籍为天神借民力所治之田也既耕/而宴饮以劳群臣也大寝路寝御侍也孔氏曰甲乙)
　(丙丁等谓之日郊用辛故云元日子丑寅卯等谓之/辰耕用亥故云元辰阴阳式法正月亥为天仓以其)
　(耕事故用天仓也王耕一发公三发卿九发大夫二/十七发不云士者士贱不与耕也执爵于大寝耕后)
　(行燕礼以劳群臣也按上迎春行赏于路寝门外正/朝此耕籍劳群臣于路寝者爵当公事与众共之故)
　(在正朝燕劳私礼主于欢心故在路寝澄曰参保介/谓车右也参谓参乘保谓护卫介谓甲士也措耒耜)
　(于参保介及御者二人之间而曰参保介之御其立/文犹书立政言有司及牧夫而曰惟有司之牧夫也)
○是月也天气下降地气上腾天地和同草木萌动王

命布农事命田舍东郊皆修封疆审端经术善相丘陵
阪险原隰土地所宜五谷所殖以教道民必躬亲之田
事既饬先定准直农乃不惑(经音径/术音遂)
　(天在上而其气降下地在下而其气腾上是天地之/气两相和同交而为泰和同谓不乖异也故草木萌)
　(生𤼵动于其时郑氏曰此阳气蒸达可耕之候也农/书曰土上冒橛陈根可拔耕者急𤼵田谓田畯主农)
　(之官也舍东郊顺时气而居以命其事也封疆田首/之分职术周礼作遂夫间有遂遂上有径遂小沟也)
　(步道曰径相视也田事既饬以下说所以命田舍东/郊之意也准直谓封疆径遂也孔氏曰天地之气即)
　(阴阳也阳气之升从十一月始至四月六阳皆升六/阴皆伏五月六阴初升至十月六阴皆升六阳皆伏)

　(天气下降地气上腾五月至十月也地气下降天气/上腾十一月至四月也今正月言天气下降地气上)
　(腾者盖正月三阳生而成乾在坤体之下天居地下/故云天气下降地气上腾也七月三阴生而成坤在)
　(乾体之下上天下地是地气在下天气在上故正月/为泰天地交通七月为否天地隔塞十月云地气下)
　(降天气上腾者以十月纯阴用事六阳退尽也春气/既和王命群官分布检校农事以其耕作岁时之气)
　(起于东方故令田畯舍国之东郊以命其事其诸侯/都邑田畯各舍国之东郊也封疆则九夫为井四井)
　(为邑各有封境界域部分职事也术遂声相近遂广/深二尺径容牛马田畯舍于郊令农夫皆修理地之)
　(封疆审正田之径路及沟洫田事既饬正又先定准/直准谓平均直谓绳墨封疆有界限径遂有阔狭皆)
　(先平均正直之农乃不疑惑也方氏曰高谓之丘平/而可陵谓之陵陂而不平者为阪水之所行者为险)

　(广而平者为原下而湿者为隰非时脩则不足以尽/其利故丘陵阪险原隰不可以不相土地所宜者所)
　(宜之物也若山林之宜早川泽之宜櫜是矣五榖所/殖者所殖之土也若黍之利高燥稌之利下湿是矣)
　(既曰土又曰地者盖土则地之体地则土之名故周/官大司徒言五地而又言十有二土者以此马氏曰)
　(土地所宜五榖所殖使农官涖而教道焉自我所行/之谓躬与彼有事之谓亲故曰以教𨗳民必躬亲之)
　(分地职奠地守使各适其平之谓准各得其正之谓/直田事既饬而先定准直与民由之农之所以不惑)
　(也/)
○是月也命乐正入学习舞
　(郑氏曰习舞为仲春将释菜胡氏曰以春阳动舞动/容也郑谓为仲春将释菜按文王世子云释菜不舞)

　(则释菜不为舞也下云仲春习舞释菜又大胥春入/学舍菜合舞释菜习舞不同二者各是一事故月令)
　(先习舞大胥先舍菜陈氏曰周官大胥以春之时合/舞以秋之时合声文王世子以秋冬学羽籥春夏学)
　(干戈而月令季春大合吹孟夏习/合礼乐仲夏脩乐器盖秦制也)
乃修祭典命祀山林川泽牺牲毋用牝禁止伐木毋覆
巢毋杀孩虫胎夭飞鸟毋麛毋卵毋聚大众毋置城郭
掩骼埋胔(覆芳服切夭乌老切麛/音迷骼音格胔才赐切)
　(郑氏曰脩祭典重祭礼岁始省录也毋用牝为伤妊/生之类禁止伐木盛德所在也自覆巢至麛卵为伤)
　(萌幼之类聚众置城郭为妨农之始骨枯曰骼肉腐/曰胔掩埋为死气逆生也孔氏曰山林川泽其祀既)

　(卑馀月牲皆用牝惟此月不用为伤妊也若天地宗/庙大祭虽非正月皆不用牝禁谓禁其欲伐止谓止)
　(其已伐者此伐木在山中或在禁障之处十月许人/采取正月则禁止之若国家随时所须以为财用者)
　(虽非冬月亦得取之毋覆巢至毋卵馀月皆然因初/春始生之时故设戒也若夭鸟之巢则覆之然此月)
　(亦禁胎谓在腹中未出夭谓生而已出者飞鸟谓初/飞之鸟麛卵四时皆禁但于此月尤甚若须荐献亦)
　(得取之胔骨之尚有肉者及禽兽之骨皆是掩埋互/言尔方氏曰祭典古所有也特因岁之更始乃脩之)
　(祀不止于山林川泽然止以是为言者盖天地宗庙/之祭非春亦未尝用牝故也上言祭典下言命祀亦)
　(互相备禁止伐木禁以法言止以事言也孩虫言虫/未成如孩者飞鸟则鸟之习飞者毋覆巢胎夭麛卵)
　(凡此所以遂其生育之牲也马氏曰命祀山林川泽/百物之所自生也毋聚大众毋置城郭为其害耕事)

　(也掩骼埋胔则推其所爱/于其生者以及其死者也)
○是月也不可以称兵称兵必天殃兵戎不起不可从
我始毋变天之道毋绝地之理毋乱人之纪
　(郑氏曰逆生气故必天殃兵戎为客不利主人则可/故不可从我始变天道谓以阴政犯阳绝地理谓易)
　(刚柔之宜乱人纪谓仁之时而举义事也孔氏曰起/兵伐人者谓之客敌来禦捍者谓之主兵戎不合兴)
　(起之时不可从我而始我谓主人也主人既不先起/兵彼来伐我我不得不应天云道地云理人云纪互)
　(辞也方氏曰称兵举兵也曰兵又曰戎者兵以器言/戎以事言道有常也故曰毋变理可通也故曰毋绝)
　(纪欲定也故曰毋乱是道也古今所同/不必孟春也特以一岁之首故言之尔)

○孟春行夏令则雨水不时草木蚤落国时有恐行秋
令则其民大疫猋风暴雨总至藜莠蓬蒿并兴行冬令
则水潦为败雪霜大挚首种不入(蚤音早猋必/遥切种上声)
　(郑氏曰行夏令已之气乘之也草木早落生日促也/国有恐以火讹相惊行秋令申之气乘之也七月始)
　(杀回风为猋藜莠蓬蒿并兴生气乱恶物茂也行冬/令亥之气乘之也首种为稷孔氏曰凡孟春失令则)
　(三时孟月之气乘之仲季月失令则仲季月之气乘/之所以然者以同为孟仲季气情相通也如其不和)
　(则迭相乘入雨水不时谓雨少不得应时已来乘寅/四月纯阳用事故雨少已为火寅为天汉之津火畏)
　(水终不来但讹言以火相恐动尔七月建申阴气始/杀杀气乘寅故人多大疫寅为风申为雨两相冲破)

　(风被逆故为猋风雨被逆故为暴雨陆氏曰草木蚤/落以长养之早故彫落亦早总至同时也藜莠蓬蒿)
　(秋草也并兴皆生也不入非不孰也孰而不入澄曰/亥属水亥气乘阴故水潦为败雪霜冬之盛阴挚与)
　(至同冬阴胜春阳故雪霜大至诸谷稷最先种春/寒伤其种故不收成入谓收成而入于仓廪也)
　　　右记孟春凡十节
仲春之月
　(此谓惊蛰后三十日也唐月令曰惊蛰之日桃始华/后五日仓庚鸣后五日鹰化为鸠春分之日玄鸟至)
　(后五日雷乃发/声后五日始电)
日在奎昏弧中旦建星中(奎苦/圭切)

　(郑氏曰日月会于降娄而斗建卯之辰也弧在舆鬼/南建星在斗上孔氏曰三统历二月节日在奎五度)
　(昏井二十二度中去日九十七度旦斗五度中春分/日在娄四度昏柳五度中去日一百二度旦斗十六)
　(度中元嘉历二月节日在壁一度昏井十度中旦箕/四度中春分日在奎七度昏东井三十度中旦斗四)
　(度中馀月昏旦中星皆举二十八宿此弧中建星中/独非二十八宿者由弧星近井建星近斗井有三十)
　(三度斗有二十六度其度宽不知的故举弧星建星/也唐月令曰二月之节日在营室昏东井中晓箕中)
　(斗建卯位之初二月中气日在奎昏/东井中晓南斗中斗建卯位之中)
其日甲乙其帝大皞其神句芒其虫鳞其音角律中夹
钟其数八其味酸其臭膻其祀户祭先脾

　(郑氏曰夹钟者夷则之所生三分益一律长七寸二/千一百八十七分寸之千七十五仲春气至则夹钟)
　(之律/应)
○始雨水桃始华仓庚鸣鹰化为鸠
　(郑氏曰皆记时候也仓庚鹂黄也孔氏曰汉初以雨/水为三月节后改惊蛰为二月节方氏曰自上而下)
　(者皆曰雨然北风冻之则凝而为雪东风解之则散/而为水孟春东风既解冻矣仲春于是始雨水马氏)
　(曰始雨水则阴阳交而成和矣澄按诗云桃之夭夭/灼灼其华二月昏姻之时也又云春日载阳有鸣仓)
　(庚二月蚕将生之时也陆氏曰桃始华言始稚之也/鹰化为鸠阳气蒸变含血使鸷者能仁候之著者也)
○天子居青阳大庙乘鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服

仓玉食麦与羊其器疏以达
　(郑氏曰青阳大/庙东堂大室)
○是月也安萌牙养幼少存诸孤择元日命民社命有
司省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼(少去声省所景切/去上声掠音亮)
　(郑氏曰安养存助生气也社后土也使民祀焉日用/甲省减也囹圄所以禁守系者桎梏械也肆谓死刑)
　(暴尸也掠谓捶治人皆顺阳宽也马氏曰植物始茁/为萌浸长为牙动物始生为幼未壮为少植物欲其)
　(无践履故曰安动物欲其无殄灭故曰养孤者天民/之穷欲其无夭绝故曰存孔氏曰后土谓五官之后)
　(土即社神也句龙配社之神又为后土之官郊特牲/云祀社用甲用日之始召诰戊午社于新邑乃用戊)

　(者周公告营洛邑非常祭也囹牢也圄止也所以止/出入罪人所舍皆狱也周曰圜土殷曰羑里夏曰均)
　(台秦曰囹圄汉曰若卢肆陈也谓陈尸而暴之然春/阳既动理无杀人何得更有死尸盖是大逆罪甚容)
　(得春时杀之杀则埋之禁其陈肆应氏曰肆纵也肆/掠谓肆意笞箠也盖虽轻刑不敢纵意也肆固为暴)
　(尸之刑而与掠并言则轻重不伦/且桎梏犹欲去之而况敢暴尸乎)
○是月也玄鸟至至之日以大牢祠于高禖天子亲往
后妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于
高禖之前(禖音梅/韣音独)
　(郑氏曰玄鸟燕也燕以施生时来巢人堂宇而孚乳/嫁娶之象也媒氏之官以为候高辛氏之世玄鸟遗)

　(卵娀简吞之而生契后王以为媒官嘉祥而立其祠/焉变媒言禖神之也周礼天子有夫人有九嫔有世)
　(妇有女御独云九嫔举中言也御谓从往侍祠天子/所御谓今有娠者于祠大祝酌酒饮于高媒之庭以)
　(神惠显之也带以弓韣授以弓矢求男之祥也王居/明堂礼曰带以弓韣礼之禖下其子必得天材方氏)
　(曰九嫔御者九嫔与九御也御即女御女御八十一/人每九人则属一嫔故谓之九御言九嫔则包夫人)
　(言九御则包世妇天子所御谓御而幸之者礼谓酌/之以酒也射者男子之事弓矢者男子之祥也男子)
　(生而县弧以此韣则弓衣也带以弓韣示其有/能受之资也授以弓矢予之以所求之祥也)
○是月也日夜分雷乃发声始电蛰虫咸动启户始出
先雷三日奋木铎以令兆民曰雷将发声有不戒其容

止者生子不备必有凶灾
　(郑氏曰发声发犹出也主戒妇人有娠者也容止犹/动静孔氏曰日夜分谓昼夜各五十刻据日出入为)
　(限雷是阳气之声将上与阴相冲季冬雷在地下则/雉应而雊孟春动于地之上则蛰虫应而振出至此)
　(升而动于天之下其声发扬也以雷出有渐故曰乃/云始电者电是阳光阳微则光不见此月阳气渐盛)
　(以击于阴其光乃见故云始电户谓穴也虫发所蛰/之穴蛰早者孟春乃出则左传启蛰而郊是也蛰晚)
　(者二月始出故此云蛰虫咸动玉藻云迅雷甚雨则/必变虽夜必兴衣服冠而坐所以畏天威也小人不)
　(畏天威懈慢亵渎或至夫妇交接君子制法不可指/斥言之故曰有不戒其容止者言此时夫妇交接生)
　(子支节性情必不备其父母必有灾也澄曰先雷谓/于雷未发声之前而振铎以令使民咸知雷之将发)

　(声也心主于敬则虽骤闻威震不至失常若不戒慎/其容止于雷未发声之前使心有所主娠妇将生子)
　(而不豫加警惕以备则生子之际忽值震惊一时怖/畏或致骇乱神气害于产乳因而丧生者有矣故曰)
　(凶灾郑注所谓主戒妇人有娠者盖若此孔疏之言/虽善乃君子敬身之道或非本文之意故今明之)
日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概(甬音勇概/古代切)
　(郑氏曰因昼夜等而平当平也同角正皆谓平之也/丈尺曰度斗斛曰量三十斤曰钧称上曰衡百二十)
　(斤曰石甬今斛也称锤曰权概平斗斛者澄曰钧亦/谓均平之也非三十斤为钧之钧同钧角正四字共)
　(一义角如角力之角谓比较其大小也度之度长短/者有五分寸尺丈引也量之量多寡者有五龠合升)
　(斗斛也衡之称轻重者有五铢两斤钧石也衡之下/但言石于五者之中举其至重者言也上曰量下又)

　(日斗甬者先总言其器后析言其名也权者衡之用/概者量之用唯度既不析其名又不言其用者度自)
　(用而无为/之用者也)
○是月也耕者少舍乃修阖扇寝庙毕备毋作大事以
妨农之事
　(郑氏曰舍犹止也因蛰虫启户耕事少间而治门户/也用木曰阖用竹苇曰扇毕犹皆也凡庙前曰庙后)
　(曰寝大事兵役之属孔氏曰庙在前是接神之处寝/在后衣冠所藏之处庙制有东西厢有序寝制唯室)
　(而已马氏曰耕者少舍乃脩阖扇亦启其向之塞辟/其户之墐者而已寝庙毕备则以其所以养人者事)
　(神也方氏曰方春东作之时不可以久妨故以少为/言焉大事非若阖扇之小事则于农事有所妨矣故)

　(制之使毋澄曰阖扇人所居也寝庙神所居也脩阖/扇而继之以寝庙毕备不敢勤于人而慢于神也毕)
　(备者无一不周完之谓然耕者皆庶人不当有庙或/疑是大夫士家因农事之少间而资其力以葺其家)
　(与然当春为此虽功役省/易亦不知其合古制否也)
○是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林(漉音/鹿)
　(郑氏曰顺阳养物也畜水曰陂穿地通水曰池方氏/曰川泽之物非竭其水则不可以尽取故于川泽曰)
　(竭陂池之物漉之以网罟则可以尽之矣故于陂池/曰漉毋竭川泽毋漉陂池主渔者言之也毋焚山林)
　(主田者言之也凡/此皆所以遂生物)
天子乃鲜羔开冰先荐寝庙(鲜音/献)

　(郑氏曰鲜当为献声之误也献羔谓祭司寒也祭司/寒而出冰荐于宗庙乃后赋之春秋传曰古者日在)
　(北陆而藏冰西陆朝觌而出之其藏冰也深山穷谷/涸阴冱寒于是乎取之其出之也朝之禄位宾食丧)
　(祭于是乎用之其藏之也黑牡秬黍以享司寒其出/之也桃弧棘矢以除其灾其出入也时食肉之禄冰)
　(皆与焉大夫命妇丧浴用冰祭寒而藏之献羔而启/之公始用之火出而毕赋自命夫命妇至于老疾无)
　(不受冰孔氏曰毕赋者应是得冰之人无问尊卑尽/赋与之陈氏曰月令四时新物皆先荐寝庙盖有寝)
　(者荐于寝无寝者荐于庙非谓荐止于寝也月令杂/记秦礼秦出寝于陵则月令所谓寝庙者岂庙后之)
　(寝乎古者掌庙有守祧掌寝有𨽻仆方氏曰王者七/庙而周官𨽻仆止掌五寝者二祧将毁先除其寝去)
　(事有渐/故也)

上丁命乐正习舞释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫
亲往视之仲丁又命乐正入学习乐
　(郑氏曰乐正乐官之长也命习舞者顺万物始出地/鼓舞也将舞必释菜于先师以礼之夏小正曰丁亥)
　(万用入学亲往视之顺时达物也仲丁习乐者习歌/与八音为季春将合乐也孔氏曰孟春习舞仲春又)
　(习舞皆以春阳既动万物出地王者习舞所以应之/此习舞与大胥春入学舍菜合舞一也孟春习之至)
　(仲春习而合之是春秋常所合乐非为季春而习舞/也孟春习舞及仲春习舞仲丁习乐并季春合乐皆)
　(在大学仲春释菜合舞季春/大合乐皆天子亲往馀则不)
○是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币(更平/声)

　(郑氏曰为季春将选而合腾之也更犹易也当祀者/古以玉帛而已孔氏曰以季春将腾合牝牡不用杀)
　(其牺牲其应祀之时圭璧更易此牺牲非但用圭璧/更易又用皮币以更之此谓祈祷小祀若大祀则依)
　(常法大牢祀高禖是也澄曰言是月有祈祷之小祀/不用牺牲不忍杀物故也当祀者但用圭璧而已亦)
　(或更之皮币更者谓以之易/牺牲也而马氏则曰非古也)
○仲春行秋令则其国大水寒气总至寇戎来征行冬
令则阳气不胜麦乃不孰民多相掠行夏令则国乃大
旱煖气早来虫螟为害(掠音/略)
　(郑氏曰大水寒气酉之气乘之也八月宿直昴毕毕/好雨寇戎来征金气动毕又为边兵也阳气不胜麦)

　(乃不孰子之气乘之也十一月为大阴民相掠阴奸/众也国旱气煖午之气乘之也虫螟暑气所生为灾)
　(害也孔氏曰寒气天灾也寇戎人灾也阳气不胜天/灾也麦不孰地灾也民相掠人灾也大旱煖气天灾)
　(也虫螟为害地灾也方氏曰多雨故其国大水也水/之气为寒故寒气总至寇戎来征则感金气而然也)
　(凡此皆酉之气乘之麦以秋稼至夏乃穑仲春则向/成矣而阳气不胜故麦乃不孰也民多相掠则以阳)
　(气不胜阴故也凡此皆子之气乘之行夏令而阳亢/故大旱大旱故煖气早来虫螟则煖气所生也且螟)
　(食苗心夏以盛德在火而心属焉则其为害亦以类/故孟夏仲冬之行春令言蝗仲夏之行春令言螣各)
　(以类焉凡此皆/午之气乘之)
　　　右记仲春凡十节

季春之月
　(此谓清明后三十日也唐月令曰清明之日桐始华/后五日田鼠化为鴽后五日虹始见谷雨之日萍始)
　(生后五日鸣鸠拂其羽后五日戴胜降于桑澄曰/虹始见之第三日至立夏前凡十八日土王用事)
日在胃昏七星中旦牵牛中
　(郑氏曰日月会于大梁而斗建辰之辰也孔氏曰按/三统历三月节日在胃七度昏张二度中去日一百)
　(七度日斗二十六度中清明日在昴八度昏翼四度/中去日一百一十一度旦女三度中元嘉历三月节)
　(日在娄六度昏柳十二度中旦斗十四度中三月中/日在胃九度唐月令曰三月之节日在娄昏柳中晓)
　(南斗中斗建辰位之初三月中/气日在胃昏张中晓南斗中)

其日甲乙其帝大皞其神句芒其虫鳞其音角律中姑
洗其数八其味酸其臭膻其祀户祭先脾
　(郑氏曰姑洗者南吕之所生三分益一律长/七寸九分寸之一季春气至则姑洗之律应)
○桐始华田鼠化为鴽虹始见萍始生(鴽音如见/贤遍切)
　(陆氏曰桐木之后华者也稚之故曰始马氏曰田鼠/化为鴽则阴类之慝者迁乎阳而其性和也萍始生)
　(则阴物之浮以承阳者也郑氏曰皆记时候也鴽毋/无螮蝀谓之虹萍蓱也其大者曰蘋孔氏曰鴽鹌也)
　(虹是阴阳交会之气纯阴纯阳则虹不见若云薄漏/日日照雨滴则虹生方氏曰虹者天地讧会之气也)
　(阴干阳所乃见而出阳方得中则阴莫能干至于辰/则已过中矣故为阴所干而虹见也气以有所干而)

　(交以无所干而辨故虹以阴阳交而见以阴阳辨而/藏季春则阴阳向乎交矣故始见孟冬则阴阳极乎)
　(辨矣故藏不见也萍为阳之所浮者也/季春则阳生物之功极矣故萍始生焉)
○天子居青阳右个乘鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服
仓玉食麦与羊其器疏以达
　(郑氏曰青阳右/个东堂南偏)
○是月也天子乃荐鞠衣于先帝命舟牧覆舟五覆五
反乃告舟备具于天子焉天子始乘舟荐鲔于寝庙(覆/芳)
(服切鲔/为轨切)

　(郑氏曰鞠衣黄桑之服先帝大皞之属为将蚕求福/祥之助也舟牧主舟之官也覆反者备倾漏也荐鲔)
　(进时美物也孔氏曰鞠草名花色黄与桑同色鞠衣/黄色如鞠尘象桑叶始生服盖荐于神坐为蚕求福)
　(也帝言先不言上故知非天鲔似鳣而小大者为王/鲔小者为鮇鲔口在颔下长鼻体无鳞甲陈氏曰鞠)
　(衣后服也后服此帅内外命妇而蚕荐之于神告将/服之以蚕也将耕祈榖于上帝所以祈有秋将蚕荐)
　(鞠衣于先帝所以祈有春马氏曰舟所以涉险危事/也以至尊履危事其戒慎之至宜如此方氏曰覆以)
　(视表反以视里待至尊所乘不得不防其倾漏也覆/反必至于五慎之至也礼有告具告备曰具则苟具)
　(而已曰备则无所不备焉告舟备具以见精粗无不/至也必乘舟而后荐鲔者示亲渔也先王之飨亲牲)
　(必亲牵杀必亲射以致其/敬所以乘舟而后荐鲔也)

乃为麦祈实(为去/声)
　(郑氏曰于含秀求其成也不言所祈承寝庙可知方/氏曰孟夏农将登麦故祈其实虑稼穑之卒痒也)
○是月也生气方盛阳气发泄句者毕出萌者尽达不
可以内天子布德行惠命有司发仓廪赐贫穷振乏绝
开府库出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤者(泄息列/切句古)
(侯/切)
　(郑氏曰时可宣出不可收敛也句屈也生者芒而直/曰萌振犹救也勉犹劝也聘问也名士不仕者孔氏)
　(曰以物宣散之时当顺天散物不可积聚纳之在内/榖藏曰仓米藏曰廪无财曰贫无亲曰穷暂无曰乏)

　(不续曰绝皇氏曰长无谓之贫穷暂无谓之乏绝王/者劝勉诸侯聘问有名之士谓德行贞纯道术通明)
　(王者不得臣而隐居不在位者也贤者谓名士之次/亦隐者也方氏曰由辰而前句者非不出也出之未)
　(毕尔萌者非不达也达之未尽尔至于辰乃言毕出/尽达焉有终谓之毕无馀谓之尽春主发散则出而)
　(外之时也秋主揫敛则入而内之时也方春宜出之/时故言不可以内自布德行惠而下皆其事也发仓)
　(廪所以赐贫穷振乏绝乏绝未至于贫穷故于贫穷/曰赐则予之也于乏绝曰振则贷之而已开府库所)
　(以出币帛将以聘名士礼贤者也周天下以言聘礼/之广古者诸侯必岁贡士于天子以是勉诸侯则又)
　(欲诸侯之致力焉名士有实之称贤有德之称聘以/问之礼以体之有德不止于有实礼则不止于问此)
　(重轻之别也夫春气之发散极于是月矣天子布德/行惠至于发仓廪开府库宜也澄曰天子既自有所)

　(聘有所礼矣其贤士在诸侯境内者又劝勉诸侯聘/礼之欲其所聘所礼周于天下而一无所遗也陈氏)
　(曰孟春生气未盛之时也故命相布德施惠而已季/春生气方盛之时也故天子布德行惠焉然孟春兼)
　(言和令行庆而此但言德惠/者详在于臣要在于主也)
○是月也命司空曰时雨将降下水上腾循行国邑周
视原野修利堤防道达沟渎开通道路毋有障塞(行去/声)
　(郑氏曰广平曰原国也邑也平野也沟渎与道路皆/不得不通所以除水潦便民事也古者沟上有路孔)
　(氏曰此为雨决水而云开通道路言道达沟渎之时/须循沟上道路按周礼遂人职云沟上有畛川上有)
　(路言沟上有路是道路之总名也方氏曰司空掌上/之官凡此所命皆土事时雨应时之雨也方春物生)

　(需雨泽之时故其雨谓之时雨然或过淫则趋下之/水反上腾而为灾故命以豫备之术也循行则行之)
　(有序也周视则视之无遗也修利则修而利之使无/害道达则道而达之使无壅开通则开而通之使无)
　(穷皆欲其毋有障塞而已障言蔽显以为隐/塞言窒虚以为实凡此皆豫备水灾之术也)
田猎罝罘罗罔毕翳喂兽之药毋出九门(罝子斜切罘/音浮翳于计)
(切喂委/为切)
　(郑氏曰为鸟兽方孚乳伤之逆天时也兽罟曰罝罘/鸟罟曰罗罔小而柄长谓之毕翳射者所以自隐也)
　(凡诸罟及毒药禁其出九门明其常有时不得用尔/天子九门者路门也应门也雉门也库门也皋门也)
　(城门也近郊门也远郊门也关门也孔氏曰毕所以/掩兔以其似天上毕星故谓之毕路门皋门以内虽)

　(是宫室所在亦有林苑及空閒之处得有罗罔及毒/药所施若路门内有者不得出路门应门内有者不)
　(得出应门城门内有者不得出城门此等之物四时/常有季春之时远近皆不得用故云毋出九门陆氏)
　(曰王城面各三门南北九经东西九纬若今朱雀门/三经经各一门是已毋出九门谓毋出此门也澄曰)
　(东西南北各三门则十二门也而云九门者盖南三/门王之正门平日此等之物皆不敢由其门而出不)
　(待此月始禁其馀九门/则得出但此月则禁尔)
○是月也命野虞毋伐桑柘鸣鸠拂其羽戴胜降于桑
具曲植籧筐后妃齐戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省妇
使以劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功以共郊庙之服

无有敢惰(戴音带植直吏切籧居吕切乡/去声观去声省所景切共音恭)
　(郑氏曰野虞谓主田及山林之官毋伐桑柘爱蚕食/也鸣鸠飞且翼相击趋农急也戴胜织祍之鸟是时)
　(恒在桑皆蚕将生之候也言降于桑者若时始自天/来重之也曲薄也植搥也皆养蚕器也后妃亲采桑)
　(示帅先天下也东乡者乡时气也妇谓世妇及诸臣/之妻也内宰职曰仲春诏后帅外内命妇始蚕于北)
　(郊女外内子女也夏小正曰妾子始蚕执养宫事毋/观去容饰也妇使缝线组紃之事登成也敕往蚕者)
　(蚕毕将课功以劝戒之孔氏曰鸣鸠鶌鸠一名鹘鸼/鶌九物反鸼音嘲似山鹊而小青黑色短尾多声戴)
　(胜既鸰一名载鵀曲自关而西谓之薄植县蚕薄柱/也自关而西谓之搥外子女谓王外姓甥之女内子)
　(女王之同姓子女周礼之外宗内宗是也方氏曰山/虞主在野之事故曰野虞以致曲而织曰曲以取直)

　(而立曰植籧席之粗者筐筥之方者皆蚕具省妇使/者不烦以它役欲一意于蚕事蚕事既登与年榖不)
　(登之登同义事毕而登比年之数也分茧所以使之/缫称丝所以使之织效其功之多少以共郊庙之服)
　(无有敢惰/敬之至也)
○是月也命工师令百工审五库之量金铁皮革筋角
齿羽箭干脂胶丹漆毋或不良百工咸理监工日号毋
悖于时毋或作为淫巧以荡上心(监平声/号去声)
　(郑氏曰工师司空之属官也五库藏此诸物之舍也/量谓物善恶之旧法也干器之木也凡輮干有当用)
　(脂良善也咸皆也于百工皆理治其事之时工师则/监之日号令之戒以二事悖犹逆也时者若弓人春)

　(液角夏治筋秋合三材冬定体之属百工作器物各/有时逆之则不善淫巧谓伪饰不如法荡谓动之使)
　(生奢泰也孔氏曰五库者金铁为一库皮革筋为一/库角齿为一库羽箭干为一库脂胶丹漆为一库此)
　(等之物善恶先有旧法当审察之器之材朴总谓之/干周礼弓人析干止谓弓干与此异此时天气和适)
　(百工造作器物当依气序无得悖逆于时使物不牢/固又所作器物当依旧常无得作淫过巧妙以荡动)
　(在上使生奢泰之心也方氏曰五库之量百工所治/之材也以其材各有所受故谓之量五库以五材而)
　(得名盖金铁之类皆不离于五材也先儒别而为五/拘矣工固有巧过乎巧则为淫以其淫故足荡上心)
　(此与孟冬皆言毋或作为淫巧以荡上心者此/则因其作而戒之彼则因其成而又戒之也)
○是月之末择吉日大合乐天子乃率三公九卿诸侯

大夫亲往视之
　(郑氏曰大合乐者所以助阳达物风化天下也其礼/亡方氏曰合言备众乐而合之也率公卿诸侯大夫)
　(亲往视以其大也于大合吹而不率之者不若合/乐之备也于释菜亦率之者谨其行礼之始也)
○是月也乃合累牛腾马游牝于牧牺牲驹犊举书其
数(累力/追切)
　(郑氏曰累腾皆乘匹之名是月所合牛马谓系在厩/者其牝欲游则就牧之牡而合之以在牧而校数书)
　(之明出时无它故至秋当录内且以知生息之多少/也孔氏曰季春阳将盛物皆产乳故合以所累之牛)
　(相腾逐之马游此系牧之牝于牧田之中就牡而合/之其在厩牝马须拟乘用者则不放之既游牝于牧)

　(之后畜皆在野所有牺牲及小马之驹小牛之犊皆/书其见在之数至秋畜产入时知其旧数欠少与否)
　(及生息多少方氏曰累牛者系累之牛腾马者腾跃/之马牛善顺故以累言马善走故以腾言合牛马而)
　(游牝于牧所以顺阴阳之性且欲其孳生之蕃也牧/盖畜养之地然周官牧司之掌牧通淫乃在中春郑)
　(氏谓秦地寒凉万物后动理或然也陆氏曰游牝则/牡虽在牧不得游也盖嗜欲不制则虽有龙牡犹将)
　(耗矣游虽牛马之真性若牡则连之/以羁絷编之以皂栈亦岂可少哉)
命国难九门磔攘以毕春气(难音那磔/作伯切)
　(郑氏曰此难难阴气也阴寒至此不止害将及人命/方相氏帅百𨽻索室驱疫以逐之又磔牲以攘于四)
　(方之神所以毕止其灾也王居明堂礼曰季春出疫/于郊以攘春气方氏曰难所以驱阴慝以狂夫为之)

　(狂疾阳有馀足以胜阴慝故也裂牲谓之磔除祸谓/之攘必于九门欲阴慝之出也凡此皆虑春气之不)
　(得其终故曰以毕春气此之难难阴慝之作于春也/仲秋又难则难阴慝之作于秋者也季冬又难则难)
　(阴慝之作于冬者也独夏不难则以阳气之盛时阴/慝不能作故也澄曰难者聚众戏剧以盛其喜乐之)
　(气使人之和气充盈则足以胜天地之乖气此亦先/王燮理之一事而微其机使百姓由之而不知也陆)
　(氏曰言国则九门/不在郊之外明矣)
○季春行冬令则寒气时发草木皆肃国有大恐行夏
令则民多疾疫时雨不降山陵不收行秋令则天多沉
阴淫雨蚤降兵革并起

　(郑氏曰寒气时发草木皆肃丑之气乘之也肃谓枝/叶缩栗大恐谓以水讹相惊疾疫不雨未之气乘之)
　(也六月有暑山陵不收高者暵于热也沈阴淫雨戌/之气乘之也淫霖也雨三日以上为霖兵革阴气胜)
　(也孔氏曰寒气时发天灾也草木皆肃地灾也国有/大恐人灾也冬气来乘水欲来至季春是土土能制)
　(水故讹言相惊水竟不至也民多疾疫人灾也时雨/不降天灾也山陵不收地灾也沈阴淫雨并天灾也)
　(兵革人灾也方氏曰冬之气为寒故寒气时发草木/皆肃则寒气之所栗故也国有大恐则寒气之所制)
　(故也亢阳之气袭于人故民多疾疫阳亢而为旱故/时雨不降山陵之物不收则以高者尤易被旱故也)
　(天多沈阴则感少阴之气故也阳为旸而阴/为雨故淫雨蚤降兵革并起则金气动故也)
　　　右记季春凡十一节

孟夏之月
　(此谓立夏后三十日也唐月令曰立夏之日蝼蝈鸣/后五日蚯蚓出后五日王瓜生小满之日苦菜秀后)
　(五日靡草死后/五日小暑至)
日在毕昏翼中旦婺女中
　(郑氏曰日月会于实沈而斗建巳之辰也孔氏曰三/统历四月节日在毕十二度昏轸四度中去日一百)
　(一十四度旦虚三度中四月中日在井初度昏角六/度中去日一百一十七度旦危六度中元嘉历四月)
　(节日在昴十一度昏翼十度中旦女三度中四月中/日在毕十五度昏轸十度中旦虚九度中唐月令曰)
　(四月之节日在昴昏翼中晓牵牛中斗建巳位之初/四月中气日在毕昏轸中晓须女中斗建巳位之中)

其日丙丁
　(丙丁者火干也立夏以后七十/二日火王用事故其日属丙丁)
其帝炎帝其神祝融
　(郑氏曰此赤精之君火官之臣自古以来著德立功/者也炎帝大庭氏也祝融颛顼氏之子曰黎为火官)
其虫羽
　(南方井鬼柳星张翼轸七宿有/鸟之象故凡物之有羽者属火)
其音徵(徵张/里切)
　(郑氏曰三分宫去一以生徵徵数五十四属火者以/其微清事之象也夏气和则徵声调孔氏曰羽数最)

　(少为极清徵数/次少为微清)
律中中吕(中吕/音仲)
　(郑氏曰中吕者无射之所生三分益一律长六寸万/九千六百八十三分之万二千九百七十四孟夏气)
　(至则中吕/之律应)
其数七
　(郑氏曰火生数二成数七/但言七者亦举其成数)
其味苦其臭焦
　(郑氏曰火/之臭味也)

其祀灶祭先肺
　(郑氏曰夏阳气盛热于外祀之于灶从热类也灶在/庙门外之束祀灶之礼先席于门之奥东面设主于)
　(灶陉乃制肺及心肝为俎奠于主西又设盛于俎南/亦祭黍三祭肺心肝各一祭醴三亦既祭彻之更陈)
　(鼎俎设馔于筵前迎尸如祀户之礼孔氏曰唯/云祭黍或无稷也配灶神而祭者是先炊之人)
○蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生苦菜秀
　(郑氏曰皆记时候也蝼蝈蛙也王瓜蓖挈也方氏曰/蚯蚓至阴之物故感正阳之气而出王瓜南方之果)
　(也其色赤感火之色而生苦菜南方之菜也其味苦/化火之味而秀马氏曰蝼蝈鸣则阴而伏者乘阳而)
　(鸣也蚯蚓出则阴而/屈者乘阳而伸也)

○天子居明堂左个乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服
赤玉食菽与鸡其器高以粗(骝音/留)
　(郑氏曰明堂左个大寝南堂东偏也菽实孚甲坚合/属木鸡木畜时热食之亦以安性也粗犹大也器高)
　(大者象物盛长孔氏曰路与服言朱骝与旂及玉言/赤者色浅曰赤色深曰朱路与衣服人功所为染必)
　(色深玉与骝马自然之性皆不可深色旌旂/虽人功所为染之而不须色深故亦云赤)
○是月也以立夏先立夏三日太史谒之天子曰某日
立夏盛德在火天子乃齐立夏之日天子亲帅三公九
卿大夫以迎夏于南郊还反行赏封诸侯庆赐遂行无

不欣说(先去声/说音悦)
　(郑氏曰迎夏祭赤帝于南郊之兆也不言帅诸侯而/云封诸侯诸侯或时无在京师者空其文也祭统曰)
　(古者于禘也发爵赐服顺阳义也于尝也出田邑发/秋政顺阴义也今此行赏可也而封诸侯则违于古)
　(封诸侯出土地之事于时未可似失之孔氏曰诸侯/或无在京师容有在者故得封也或诸侯身虽不在)
　(遥封之应氏曰封爵以是时出命而田邑至秋始割/功之常者待时而赏其非常者自不容缓司马法谓)
　(赏不踰时是也陆氏曰于天子言无/不欣说于相言无有不当亦言之法)
乃命乐师习合礼乐命大尉赞桀俊遂贤良举长大养
壮佼行爵出禄必当其位(佼古卯切/当去声)

　(郑氏曰习合礼乐为将饮酎大尉秦官三王之官有/司马无大尉赞犹出也桀俊能者也遂犹进也此助)
　(长气也爵禄必当其位使顺之也澄按养壮佼三字/旧本在仲夏章其器高以粗之下朱子谓是简脱当)
　(属此举长大之下今从之桀俊贤良尚其才德也长/大壮佼尚其膂力也孔氏曰桀俊谓多才艺贤良谓)
　(有德行赞是赞佐之义或未仕沈滞故出之或职卑/位下故遂之长大谓长大之人举谓用之壮谓容体)
　(盛大佼谓形容佼好养之以盛夏长养之时助长气/也方氏曰大尉即古司马司马政官命之取人盖将)
　(以为政也王制言司马辨论官材与此同意赞之遂/之举之则必有爵以驭其贵有禄以驭其富故继之)
　(以行爵出禄爵必当有德/之位禄必当有功之位也)
○是月也继长增高毋有坏堕毋起土功毋发大众毋

伐大树(坏音怪堕/许规切)
　(郑氏曰长高谓草木盛蕃庶也起土功发大众为妨/农蚕之事坏堕伐大树为逆时气也孔氏曰王者当)
　(劝民长养继续长养之道劝民种植增益高大之物/马氏曰万物所以长而高者阳达上故也长之者天)
　(地继长者人也高之者天地增高者人也人终天地/之功者也欲其长则勿坏焉欲其高则勿堕焉起土)
　(功发大众伐大树/则是坏堕之也)
○是月也天子始絺
　(郑氏曰初服暑服方氏曰絺凉而可以禦暑裘温而/可以禦寒孟夏暑之始也故始絺孟冬寒之始也故)
　(始/裘)

命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时命司徒
巡行县鄙命农勉作毋休于都(行去声下/同为去声)
　(郑氏曰命野虞重敕之县鄙乡遂之属主民者也命/农勉作急趋于农孔氏曰五酂为鄙五鄙为县县二)
　(千五百家鄙五百家是遂之属盖举遂以包乡故郑/兼云乡也方氏曰野虞外官也故行田原曰出司徒)
　(内官也故行县鄙曰巡澄曰命野虞又命司徒者由/卑而尊也为农者皆天子之民野虞位卑不敢自专)
　(其于农也但为天子劳之而劝其民尔掌农者正地/官之职司徒位尊不敢自旷其于农也乃自已职命)
　(之而勉其作也劝之者劝其用天之道顷刻不敢怠/缓故曰毋或失时勉之者勉其尽地之利随处不敢)
　(暇逸故曰毋休于都都者六遂外之馀地为公邑者/盖司徒巡行虽不出六遂县鄙之外而命农勉作则)

　(并及于遂外/公邑之都也)
○是月也驱兽毋害五谷毋大田猎
　(郑氏曰为伤蕃庶之气也方氏曰四时之田夏曰苗/以其为苗除害也故此言驱兽无害五榖既曰驱兽)
　(而又曰毋大田猎者以虽可田猎而不/可大为之也若秋狝冬狩则为大矣)
农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝庙
　(郑氏曰登进也麦之新气尤盛以彘食之散其热也/彘水畜方氏曰以彘尝麦者以水胜火也仲夏以雏)
　(尝黍者以木生火也仲秋以犬尝麻者以金胜木也/季秋以犬尝稻者以金合金也胜所以治之生所以)
　(养之合所以和之故食齐得其宜焉胡氏曰麦性蕴/毒故王制荐麦以鱼而此尝麦以彘宣其毒也尝谷)

　(必荐寝庙一/食不敢忘亲)
○是月也聚畜百药靡草死麦秋至断薄刑决小罪出
轻系(畜丑六切/断丁乱切)
　(方氏曰药之可采者不必皆在孟夏以繁庑之时所/可采者多也凡物感阳而生者则彊而立感阴而生)
　(者则柔而靡靡草至阴之所生也故不胜至阳而死/凡物生于春长于夏而成于秋而麦独成于夏故是)
　(月言麦秋至盖于时为夏于麦为秋也刑主国言罪/主人言薄者对厚之辞小者对大之辞轻者对重之)
　(辞方正阳之月于阴事未宜大有所施设也陆氏曰/靡草死麦秋至而后断薄刑决小罪亦因时顺气薄)
　(刑谓若不应五刑其刑薄丽于五罚之类郑氏曰聚/畜百药蕃庑之时毒气盛也靡草旧说云荠亭历之)

　(属祭统曰草艾则墨谓立秋后也刑无轻于墨者/今以纯阳之月断刑决罪似非出轻系崇宽也)
蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一
以给郊庙之服
　(郑氏曰后妃献茧者内命妇献茧于后妃收茧税者/收外命妇外命妇虽就公桑蚕室而蚕其夫亦当有)
　(祭服以助祭收以近郊之税尔贵贱长幼如一国服/同孔氏曰后妃献茧者谓后妃受内命妇之献茧非)
　(后妃献茧于王祭义曰世妇卒蚕奉茧以示于君遂/以献夫人是夫人不献茧也内命妇既献茧乃收外)
　(命妇之赋税收税之时以受桑多少为之均齐桑多/则赋多桑少则赋少贵谓公卿大夫之妻贱谓士之)
　(妻长幼谓妇老少按泉府云凡赊者以国服为之息/国服谓国家贡赋服事在上此出茧无问贵贱长少)

　(齐同如一皆十而税一与国服之意同其受桑则贵/贱异贵者桑多贱者桑少计茧多少为十一之税所)
　(税以共给天子郊庙之服皇氏曰外命妇既就公家/之桑而养蚕则茧当悉输于公所以唯税其茧馀得)
　(自入者以其夫当有祭服以助王祭故令茧得自入/以供造也胡氏曰据云后妃献茧则献于王矣郑以)
　(夫人不献茧故云后亦不献而以此为后妃受内命/妇献茧非也按天子尊于后非若诸侯与夫人体敌)
　(也不可以为比又祭义云妇献茧于君则夫人不可/献也此不云世妇献茧于天子则后妃自献无疑)
○是月也天子饮酎用礼乐(酎音/纣)
　(郑氏曰酎之言醇也谓重酿之酒也春酒至此始成/与群臣以礼乐饮之于朝正尊卑也孟冬云大饮蒸)
　(此言用礼乐互其文孔氏曰酎音近稠稠醴厚故为/醇也饮酎于朝者左传云朝以帅长幼之序若汉尝)

　(酎及春秋见于尝酎皆谓在庙祭而献酎与此别也/方氏曰孟夏之饮酎以春作之事毕而燕乐也凡燕)
　(乐必用礼乐于此特言之/者以用之于是为盛也)
○孟夏行秋令则苦雨数来五榖不滋四鄙入保行冬
令则草木蚤枯后乃大水败其城郭行春令则蝗虫为
灾暴风来格秀草不实(数所/角切)
　(郑氏曰苦雨五谷不滋申之气乘之也苦雨白露之/类时物得雨伤四鄙入保金气为害也鄙界上邑小)
　(城曰保草木蚤枯长日促也大水败城郭亥之气乘/之也蝗虫暴风寅之气乘之也必以蝗虫为灾者寅)
　(月有启蛰之气行于初暑则当蛰者大出矣格至也/秀草不实气更生之不得成也孔氏曰苦雨数来天)

　(灾五谷不滋地灾四鄙入保人灾也草木蚤枯地灾/后乃大水败其城郭天灾二句共一事蝗虫为灾秀)
　(草不实地灾暴风来格天灾也方氏曰阴气所召故/苦雨数来苦者极备而为人之所苦也与诗所谓甘)
　(雨异矣雨固足以滋五谷然至于苦则适以伤之故/不滋鄙邑之在外者保城之在内者人自外入内象)
　(秋气也感肃杀之气故草木蚤枯大水败城郭以冬/德所在故也蝗残物之末不伤其本春木盛之时也)
　(故行春令则虫之为灾特残其末而已春于方为东/东方生风故暴风来格秀草不实则以盛于末故也)
　　　右记孟夏凡十节
仲夏之月
　(此谓芒种后三十日也唐月令曰芒种之日螳螂生/后五日鵙始鸣后五日反古无声夏至之日鹿角解)

　(后五日蜩始鸣/后五日半夏生)
日在东井昏亢中旦危中(亢音/刚)
　(郑氏曰日月会于鹑首而斗建午之辰也孔氏曰三/统历五月节日在井十六度昏氐三度中去日一百)
　(一十九度旦室三度中五月中日在井三十一度昏/房二度中去日一百一十九度旦奎十一度中元嘉)
　(历五月节日在井三度昏角十度中旦危九度中五/月中日在井十八度昏氐五度中旦室五度中唐月)
　(令曰五月之节日在参昏角中晓危中斗建午位之/初五月中气日在东井昏亢中晓营室中斗建午位)
　(之/中)
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中蕤

宾其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺(蕤人/谁切)
　(郑氏曰蕤宾者应钟之所生三分益一律长六寸/八十一分寸之二十六仲夏气至则蕤宾之律应)
○小暑至螳螂生鵙始鸣反舌无声(鵙工/役切)
　(郑氏曰螳螂螵蛸母也鵙博劳也反舌百舌鸟皆记/时候也孔氏曰博劳五月鸣将寒之候诗七月鸣鵙)
　(豳地晚物候从其气反舌鸟春鸣五月稍止其声数/转故名反舌方氏曰暑极于季夏则未极之时尚为)
　(小故于此言小暑螳螂鵙皆阴类也故感微阴而生/感微阴而鸣焉反舌能反覆其舌而为百鸟语其鸣)
　(也感阳中而发故感微阴而无声焉马氏曰是月也/一阴生而慝作螳螂生则慝之有见乎形者也鵙始)
　(鸣则慝之有闻乎声者也反舌无/声则以阳敷而作者以阴收而息)

○天子居明堂大庙乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服
赤玉食菽与鸡其器高以粗
　(郑氏曰明堂大庙/南堂当大室也)
○是月也命乐师修鼗鞞鼓均琴瑟管箫执干戚戈羽
调竽笙篪簧饬钟磬柷敔(鼗大刀切鞞步西切竽音于/篪音池柷昌六切敔音语)
　(郑氏曰为将大雩帝习乐也修均执调饬者治其器/物习其事之言淮南子篪作篪孔氏曰鼗或为鼗鼗)
　(如鼓而小持其柄摇之旁耳还自击鞞者雷鼓鼓神/祀之属以导乐作鞞裨助鼓节鼓张皮冒之其中空)
　(廓琴长三尺六寸六分五弦瑟长八尺一寸二十七/弦管长尺围寸并漆之有底管如篴而小并两而吹)

　(之箫编二十二管长尺四寸干盾也戚斧也戈钩孑/戟羽鸟羽周礼羽舞皇舞之属竽三十六簧笙十三)
　(簧篪以竹为之长尺四寸围三寸一孔上出寸三分/横吹之或云八孔或云篪七空簧者竽笙之名气鼓)
　(之而为声钟大钟谓之镛磬以玉石为之所以鼓柷/谓之止所以鼓敔谓之籈修者修理旧物均者均平)
　(其声执者操持营为调者调和音曲饬者整顿器物/方氏曰修之使治饬之使正均之使平调之使和执)
　(之以待用鼗鞞鼓之与钟磬柷敔其声质而一故修/饬之而已琴瑟管箫竽笙篪簧其声文而杂则必均)
　(调之焉干戚戈羽无声特执之以待用可也马氏曰/鼗鞞鼓革也兆奏鼓者鼗也应声者鼙也钟金也磬)
　(石也琴瑟者丝也柷敔木也管箫竽笙篪簧此皆管/也声在中故谓之簧箫植簧于枷竽笙植簧于发干)
　(戚戈羽则/舞器也)

命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃命百县
雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷实(辟必/亦切)
　(郑氏曰阳气盛而常旱山川百源能兴云雨者也众/水始所出为百源必先祭其本乃雩雩吁嗟求雨之)
　(祭也雩帝为坛南郊之旁自鼗鞞至柷敔皆作曰盛/乐凡它雩用歌舞而已百辟卿士古者上古若勾龙)
　(后稷之类也雩之正当以四月孔氏曰四月纯阳用/事故制礼此月为雩将为雩祭故先命有司祈祀山)
　(川百源为将雩之渐重民也旱暵则舞雩是用歌舞/正雩则非惟歌舞兼有馀乐也百辟卿士身为百辟)
　(又为王朝卿士者陈氏曰礼有先其大而后其小者/亦有先其小而后其大者先其大而后其小者异尊)
　(卑也祫而后时祭郊而后三望之类是也先其小而/后其大者致敬文也鲁人将有事于上帝必先有事)

　(于頖宫晋人将有事于河必先有事于恶池是也二/者之礼虽殊其所以为尊尊则一月令仲夏为民祈)
　(祀山川百源然后大雩帝此致敬文之意也大雩帝/然后命百县雩祀此异尊卑之意也方氏曰此言大)
　(雩帝后言火飨帝雩所以祈也飨所以报也祈必于/仲夏者以阴生于午而物成之始也报必于季秋者)
　(以阳穷于戌而岁功之终也雩不皆于帝唯雩于帝/为大雩飨不皆于帝唯飨于帝为大飨百辟即诸侯)
　(也卿士即六卿也百辟卿士生有益于民者死亦能/有益于民故命雩祀之以祈谷实也季春之祈实为)
　(麦而已至此又祈实则所祈者众矣故以谷该之天/子之雩及于上帝百县之雩止于百辟卿士于百辟)
　(卿士言祈谷实则雩帝之所祈又可知矣马氏曰山/川百源气之钟也百辟卿士有功烈于民而在祀典)
　(者皆与祭焉则所以为民/祈谷实者靡神不臻也)

○农乃登黍是月也天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐
寝庙
　(郑氏曰登进也此尝雏也而云尝黍不以牲主谷也/黍火谷气之主也含桃樱桃也孔氏曰黍是火谷于)
　(夏时与雏同荐之黍非新成直取旧黍孟秋农乃登/谷注云黍稷于是始孰明仲夏未孰也按月令诸月)
　(无荐果之文此独羞含桃者以此果先成异于馀物/故特记之其实诸果亦时荐方氏曰雏盖鸡也以吕)
　(氏春秋见之谓之雏者鸡以雏为美也若羊之类则/以大为美尔于配菽之食则曰鸡者日之所食为常)
　(时之所尝为暂也朱樱受含阳之/色故以含言羞者以美物进也)
令民毋艾蓝以染毋烧灰毋暴布门闾毋闭关市毋索

挺重囚益其食(暴布卜切索所/白切挺大顶切)
　(郑氏曰毋艾蓝为伤长气也此月蓝始可别毋烧灰/为伤火气也火之气于是为盛火之灭者为灰毋暴)
　(布不以阴功干大阳之事门闾关市顺阳敷纵不难/物挺犹宽也孔氏曰种蓝初必丛生此月蓝既长大)
　(始可分移布散门谓城门闾谓二十五家为闾关市/停物之所商旅或隐藏其物以辟征税是月从长之)
　(时故不搜索其物益其食挺重囚连文谓增益囚之/饮食也马氏曰毋闭利宣也毋索不恃察以穷民隐)
　(也益重囚之食不以其/罪废不忍人之政也)
游牝别群则絷腾驹班马政
　(郑氏曰游牝别群孕妊之欲止也絷腾驹为其壮气/有馀相蹄齧也马政谓养马之政教也廋人职曰掌)

　(十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹孔氏曰天/子十有二闲诸侯六闲大夫四闲每闲马有二百一)
　(十六匹方氏曰马政者若周官趣马之简其节巫马/之治其疾校人之辨其属廋人之掌其闲以至圉师)
　(之所教圉人之所养莫不有政焉/故班之也班则制而分之之谓欤)
○是月也日长至阴阳争死生分君子齐戒处必掩身
毋躁止声色毋或进薄滋味毋致和节耆欲定心气百
官静事毋刑以定晏阴之所成(和去声耆市志/切晏伊见切)
　(郑氏曰争者阳方盛阴欲起也分犹半也掩犹隐翳/也躁犹动也声谓乐也进犹御见也薄滋味毋致和)
　(为其气异此时伤人也节耆欲定心气微阴扶精不/可散也毋刑谓罪罚之事不可以闻晏安也孔氏曰)

　(此月夏至昼漏六十五刻夜漏三十五刻日长之极/至也死生分者阴气既起故物半生半死感阳气长)
　(者生感阴气成者死也君子谓人君以下至在位士/也齐戒所以敬道萌阴也处犹居也阴既始萌君子)
　(居处不显露又不躁动恐干阴也歌舞华丽之事为/动阴静故止之既止声色故嫔房不得进御侍夕也)
　(亦为微阴始动不可动以阴事也从君子齐戒至无/刑皆是清静止息之事所以正定身中晏阴之所成)
　(就应氏曰晏阴安静之阴也阴德安静不可有所扰/方氏曰君子以阴阳方争故宜洁诚居内退听以待)
　(其定仲冬不言毋躁者暑为躁寒为静故于暑之时/特戒之止声色者欲令视听之专也毋或进者方解)
　(缓之时虑摇其精也齐戒之时苟厚滋味致五味而/和之则或昏愦其志意也耆欲发动皆主于心节之)
　(所以定心气静事无刑不欲动而有为也刑虽阴事/然用刑则动而有为矣故燕息安养以定晏阴之所)

　(成也阳造始而为早阴代终而为晏故谓晏阴阳始/以生之阴终以成之故曰所成列子所 晏阴之间)
　(义同澄曰君子谓在上者齐戒谓如祭祀前之齐戒/其居处必掩藏其身而不与物接也毋躁躁又特指)
　(身中之一端盖躁动尤为不掩身之甚者也止声色/薄滋味节耆欲此掩身之目也声色谓其声音悦耳)
　(而色美如李赵之善歌舞止之而不御幸毋令或进/也滋味谓有滋液调适而味美滋如必有草木之滋)
　(焉之滋薄之而不求详毋令致和也人之所欲男女/饮食最大耆欲总上二者而又兼包其馀耆欲之小)
　(者也声色滋味物也欲而耆之者我也止色而不进/薄味而不和所以节我之耆欲节我之耆欲者所以)
　(定我之心气也人身之气与天地通而心为之帅心/定则气定能齐戒掩身毋躁以定其心斯能定其气)
　(矣宛我之心气即是不扰乱天地之气也百官谓在/下者不但在上者当掩身而在下者亦当静事静事)

　(谓无所作为也毋刑刑又特指事中之一端盖行刑/尤为不静事之甚者也晏尔雅云柔也凡内而掩身)
　(外而静事皆是顺时保养以安定初生之柔阴使渐/至完成而无所亏伤故曰以定晏阴之所成按郑注)
　(云声谓乐也易及乐春秋说夏至人主与群臣从八/能之士作乐五日今止之非也朱子曰止声色盖亦)
　(处必掩身毋躁之义若以止乐言则拘矣月令/之说固多有未安而注文以此为非失其指矣)
鹿角解蝉始鸣半夏生木堇荣(解欣买切/堇音谨)
　(郑氏曰又记时候也半夏药草木堇王蒸也方氏曰/鹿好群而相比阳类也故夏至感阴生而角解麋多)
　(欲而善迷阴类也故冬至感阳生而角解半夏者盖/居夏之半而生故因以为名堇言木堇以别于堇草)
　(感微阴而荣故/其华朝荣暮陨)

○是月也毋用火南方可以居高明可以远眺望可以
升山陵可以处台榭
　(郑氏曰阳气盛又用火于其方害微阴也高明谓楼/观阇者谓之台有木者谓之榭居高明以下皆顺阳)
　(在上也孔氏曰台积土为之所以观望有火殿无室/名曰榭方氏曰夏为火王之时南方火王之方于王)
　(之时而又用于王之方则其气大盛而害微阴之生/故戒之居高明故可以远眺望欲远眺望故或升山)
　(陵或处台榭也山陵自然高明之所也台榭人为高/明之所也顺阳在上故居处如此台榭之高亦必升)
　(特不若山陵之尤高故言处而已/高明言居台榭言处互言之也)
○仲夏行冬令则雹冻伤谷道路不通暴兵来至行春

令则五谷晚孰百螣时起其国乃饥行秋令则草木零
落果实早成民殃于疫(螣音/特)
　(郑氏曰阳为雨阴起胁之凝为雹子之气乘之也盗/贼攻劫亦雹之类五谷晚孰生日长卯之气乘之也)
　(螣蝗之属言百者明众类并为害草木零落酉之气/乘之也八月宿直昴毕为大狱主杀果实早成生日)
　(短也民疫大陵之气来为害也孔氏曰雹冻天灾暴/兵人灾百塍地灾国饥人灾草木零落果实早成地)
　(灾民殃于疫人灾也方氏曰行冬令是以阴包阳也/故雹冻伤谷道路不通则冬为闭塞暴兵来至则阴)
　(贼之感也春主生夏行春令则生之日长生之日长/故孰之时晚螣食苗叶春之气盛于末故虫之为害)
　(及叶而已五谷晚孰而又百螣时起故其国乃饥草/木零落果实早成皆秋之气候也当盛暑之月而感)

　(秋气则相薄/而众成疾)
　　　右记仲夏凡八节
季夏之月
　(此谓小暑后三十日也唐月令曰小暑之日温风至/后五日蟋蟀居壁后五日鹰乃学习大暑之日腐草)
　(为萤后五日土润溽暑后五日大雨时行澄曰鹰/乃学习之第三日至立秋前凡十八日土王用事)
日在柳昏火中旦奎中
　(郑氏曰日月会于鹑火而斗建未之辰也孔氏曰三/统历六月节日在柳九度昏尾七度中去日一百一)
　(十九度旦娄八度中六月中日在张三度昏箕三度/中去日一百一十七度旦胃十四度中元嘉历六月)

　(节日在井三十二度昏房四度中旦东壁八度中六月/月中日在柳十二度昏尾八度中旦奎十二度中唐)
　(令曰六月之节日在东井昏氏中晓柬壁中斗建未/位之初六月中日在柳昏尾中晓奎中斗建未位之)
　(中/)
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中林
钟其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
　(郑氏曰林钟者黄钟之所生三分去一/律长六寸季夏气至则林钟之律应)
○温风始至蟋蟀居壁鹰乃学习腐草为萤(萤户/扃切)
　(郑氏曰皆记时候也鹰学习谓攫搏也夏小正曰六/月鹰始挚萤飞虫萤火也方氏曰天地温厚之气始)

　(于东北而盛于东南故季夏温风始至也八风之气/生于八方以应八节今止于孟春言东风季夏言温)
　(风孟秋言凉风仲秋言盲风或言其方或言其气或/言其时又详略不同者特记时而已东风即条风温)
　(风即景风盲风即阊阖风也然景风至以夏至而此/于季夏言温风始至者阳饶之意也蟋蟀居壁则羽)
　(翼未成羽翼成则在野矣十月又入床下顺时而蛰/也阴浸长故鸷鸟学习攫搏也孔氏曰蟋蟀蛩也今)
　(促织生于土中季夏羽翼稍成未能远飞但居在壁/至七月则能远飞在野二阴既起鹰感阴气乃有杀)
　(心腐草得暑湿之气故为萤萤夜飞腹下如火一名/即照应氏曰物得气之先凉气未至而鸣阴之物已)
　(居乎壁迎凉气之微也杀气未肃而鸷猛之鸟已习/于击迎杀气之微也马氏曰腐草为萤木气之馀乘)
　(火而/化也)

○天子居明堂右个乘朱路驾赤骝载赤旂衣朱衣服
赤玉食菽与鸡其器高以粗
　(郑氏曰明堂右/个南堂西偏也)
○命渔师伐蛟取鼍登龟取鼋命泽人纳材苇(鼍大多/切鼋音)
(元苇于/鬼切)
　(郑氏曰四者甲类秋乃坚成周礼䱷人职云秋献龟/鱼龟人又云取鼋用秋时是夏之秋也作月令者以)
　(为此秋据周之时周之八月夏之六月因书于此似/误也蛟言伐者以其有兵卫也龟言登者尊之也鼍)
　(鼋言取羞物贱也鼍皮又可以冒鼓材苇之属此时/柔韧可取作器物也方氏曰四者皆水族故命渔师)

　(苇荻之小者其材可纬以为/薄生于泽故命泽人纳之)
○是月也命四监大合百县之秩刍以养牺牲令民无
不咸出其力以共皇天上帝名山大川四方之神以祠
宗庙社稷之灵以为民祈福(共音/供)
　(郑氏曰四监主山林川泽之官百县乡遂之属地有/山林川泽者也秩常也百县给国养牺牲之刍多少)
　(有常民皆当出力为艾之使民艾刍养牲以供祠神/灵为民求福明不虚取也孔氏曰周礼有山虞泽虞)
　(林衡川衡之官秩刍出于山林郑云百县乡遂之属/知非诸侯者以取刍养牲不可大远故知是畿内乡)
　(遂云乡遂不兼公卿大夫之采邑也仲夏命百县雩/祀则兼内外诸侯也澄按百县自是秦制凡属秦地)

　(皆名为县不可依周制有乡遂采邑及诸侯之分也/四监亦不可以周制解之方氏曰谓之神远而尊之)
　(也谓之灵近而亲之也皇天上帝山川四方外/事也故以神言宗庙社稷内事也故以灵言)
○是月也命妇官染采黼黻文章必以法故无或差贷
黑黄仓赤莫不质良毋敢诈伪以给郊庙祭祀之服以
为旗章以别贵贱等给之度(贷它得切/别彼列切)
　(郑氏曰妇官染人也采五色质正也良善也所用染/者当得真采正善也旗章旌旗及章识也孔氏曰染)
　(采染五色之采白与黑谓之黼黑与青谓之黻青与/赤谓之文赤与白谓之章染必以旧法故事无得有)
　(参差贷变此月暑湿染帛为宜是秦法也周则于夏/豫浸治染纁玄之色至秋乃总染五色染人云夏纁)

　(玄秋染夏是也云黼黻文章云黑黄仓赤互相备也/旌旗者周礼司常九旗是也章识者周礼事名号官)
　(府象其事州里象其名家象其号是也方氏曰掌染/妇功故谓之妇官设色者采蓝以为青采沙以为朱)
　(故谓之采衣服旌旗贵者从隆贱者从杀也故言等/隆非有馀杀非不足故言给有等有给各随宜而度)
　(之故言度若天子龙衮诸侯黼之类所以别衣服贵/贱等给之度也若王建大常诸侯建旂之类所以别)
　(旌旗贵贱等给之度也凡此顺文明之时故染文明/之色尔然周官染人春暴练夏纁玄秋染夏与此不)
　(同盖意各有所主也马氏曰上制之而下守之者法/也昔以为常而后循焉者故也非其质谓之诈非其)
　(良谓/之伪)
○是月也树木方盛乃命虞人入山行木毋有斩伐不

可以兴土功不可以合诸侯不可以起兵动众毋举大
事以摇养气毋发令而待以妨神农之事也水潦盛昌
神农将持功举大事则有天殃(行下/孟切)
　(郑氏曰树木毋有斩伐为其未坚韧也土将用事气/欲静故兴土功合诸侯起兵动众皆不可也大事谓)
　(兴徭役以有为发令而待谓出徭役之令以预惊民/也民惊则心动是害土神之气土神称曰神农者以)
　(其主于稼穑也水潦盛昌神农将持功者言土以受/大雨泽安静养物为功动之则致害也孝经说曰地)
　(顺受泽谦虚开张含泉任萌滋物归中方氏曰木之/生也方盛于夏则哀于秋矣虞人盖山虞也行巡之)
　(也毋斩伐虑伤方盛之气也兴土功合诸侯起兵动/众皆大事也故继言毋举大事举大事则人不安且)

　(摇养气矣摇者振而荡之之谓夫万物作于春而气/主生长于夏而气主养故谓之养气发令而待谓预)
　(令之以事而使民有所待也以神农将持功于秋发/令而待则妨神农之事也神农者农之神夫兴农功)
　(而相之于明者人也持农功而主之于幽者神也水/潦盛昌则百谷被其泽而向乎成矣故神农将持其)
　(功也苟举大事以妨其切/则违神逆天而有天殃矣)
○是月也土润溽暑大雨时行烧薙行水利以杀草如
以热汤可以粪田畴可以美土彊(薙它计切/彊其两切)
　(郑氏曰润溽谓涂湿也薙谓迫地芟草也此谓欲稼/菜地先薙其草草乾烧之至此月大雨流水潦畜于)
　(其中则草死不复生而地美可稼也可以粪田畴美/土彊者土润溽膏泽易行也粪美互文尔土彊彊㯺)

　(之地孔氏曰大雨欲其流故云行行犹通被也周礼/薙人除田草五月夏至芟杀暴之至六月合烧之故)
　(云烧薙其时大雨行于所烧田中仍壅遏蓄之以渍/烧薙故曰行水也先芟后烧又蓄水浸渍即草根烂)
　(死是利益于杀田中之草也日暴烂草田中之水水/浸而沫沸如以热汤渍之粪壅苗之根言烂草粪田)
　(可使田肥也彊㯺磊块难耕之地此月止水渍之乃/壅粪之可使田美也方氏曰土为火所蒸故润既润)
　(则水胜火火辱焉陆氏曰彊如彊梁之彊土彊言土/之不可化者粪言能厚其力美言能善其性澄曰田)
　(畴谓孰耕而其田有界域者/土彊谓难耕而其土硗确者)
○季夏行春令则谷实鲜落国多风欬民乃迁徙行秋
令则丘隰水潦禾稼不孰乃多女灾行冬令则风寒不

时鹰隼蚤鸷四鄙入保(鲜音仙又上声欬苦代/切隼息允切鸷音至)
　(郑氏曰谷实鲜落国多风欬辰之气乘之也未属巽/辰又在巽位二气相乱为害民迁徙象风转移物也)
　(丘隰水潦戍之气乘之也九月宿直奎奎为沟渎与/此月大雨并而高下皆水也禾稼不孰伤于水也女)
　(灾含妊之类败也风寒丑之气乘之也鹰隼蚤鸷得/疾厉之气也四都入保象鸟雀之走窜也都邑之城)
　(曰保孔氏曰谷实鲜少堕落风多故也此地灾风欬/是天灾迁徙是人灾丘隰水潦及禾稼不孰地灾也)
　(以水气多也乃多女灾人灾也亦为水伤含妊也丑/未属巽又建丑之月大寒中故行冬令则多风寒此)
　(天灾也鹰隼蚤鸷季夏地气杀害之象地灾也方氏/曰鲜落即庄子所谓草木不待黄而落也五气过盛)
　(故实有所不胜以多风故人肺受疾而欬也民乃迁/徙者以春主发散也丘隰水潦以金生水也曰丘隰)

　(以见高下皆被其害故禾稼不孰也多女灾者以纯/阴之气过盛而反伤之也因风而后寒故曰风寒异)
　(乎隆冬之无风而寒矣当暑而寒故曰不时鹰隼善/击必待秋焉以感疾厉之气故蚤鸷于夏也春夏主)
　(出秋冬主入故四鄙入保陆氏曰国多风欬变民言/国国通于上若多疾病多疟疾多鼽嚏多疥疠则言)
　(民为/宜)
　　　右记季夏凡九节
中央土
　(此谓小暑第十三日至大暑终凡十八日也岁三百/六十日以四时言则九十日为春九十日为夏九十)
　(日为秋九十日为冬以五行言立春至清明之第十/二日终凡七十二日木王用事立夏至小暑之第十)

　(二日终凡七十二日火王用事立秋至寒露之第十/二日终凡七十二日金王用事立冬至小寒之第十)
　(二日终凡七十二日水王用事季秋寒露第十三日/至霜降终凡十八日季冬小寒第十三日至大寒终)
　(凡十八日季春清明第十三日至谷雨终凡十八日/及此小暑第十三日至大暑终十八日共七十二日)
　(皆为土王用事然土虽分王于四季而其正位则在/火金之间以其在一岁之中故曰中央土也孔氏曰)
　(木配春火配夏金配秋水配冬土则每时寄王十八/日虽分寄而位本在未宜处季夏之末金火之间方)
　(氏曰木生火火生土土生金金生水土之位与其序/适居中央周人兆黄帝于南郊迎土气于季夏亦以)
　(是尔历于立秋以前言/土王用事即其时也)
其日戊巳

　(戊巳者土干也四时之末各十/八日土王用事故其日属戊巳)
其帝黄帝其神后土
　(郑氏曰此黄精之君土官之神自古以来著德立功/者也黄帝轩辕氏也后土亦颛顼氏之子曰黎兼为)
　(上/官)
其虫裸(裸力/果切)
　(裸人类也人类之贵于羽毛鳞介犹土之尊于木火/金水也故以虫之裸者配土孔氏曰大戴记云鳞虫)
　(三百六十龙为之长羽虫三百六十凤为之长毛虫/三百六十麟为之长介虫三百六十龟为之长裸虫)
　(三百六十圣/人为之长)

其音宫
　(郑氏曰声始于宫宫数八十一属土者以/其最浊君之象也季夏之气和则宫声调)
律中黄钟之宫
　(此句可削孔氏曰黄钟候气之管本位在子土无候/气之法此是黄钟之宫声与中央土声相应非候气)
　(也贺玚云黄钟是十一月管何缘复应此月以土居/中故虚设律于其月实不用土寄王四季之末故从)
　(四时之管而不别候气也澄按若是言宫声与土应/则上文其音宫一句尽之矣何缘再出黄钟律名此)
　(句于义不通/故曰可削)
其数五

　(郑氏曰土生数五成数十/但言五者土以生为本)
其味甘其臭香
　(郑氏曰土之臭味也陆氏曰香牛膏也于春言所生/于秋言所尅于中央言其正且木在上燎之则焦在)
　(下浸之则朽于夏言焦春在/前也于冬言朽春在后也)
其祀中霤祭先心(霤力/又切)
　(郑氏曰中霤犹中室地土主中央而神在室古者复/穴是以名室为霤祀中霤之礼设主于牖下乃制心)
　(及肺肝为俎其祭肉心肺肝各一它皆如祀户之礼/孔氏曰古者窟居随地而造若平地则但累土为之)
　(谓之复言于地上重复为之也若高地则凿为坎谓/之穴其形皆如陶灶故诗曰陶复陶穴皆开其上取)

　(明故雨霤之后世开牖象中霤之取明其地不当栋/而在室之中央因名室为中霤也丧礼云浴于中霤)
　(饭于牖下明中霤不关牖下也土五行之主故其神/在室之中央中霤所祭则土神也郊特牲云家主中)
　(霤开牖象霤故设主于庙室牖下五祀皆先席室之/奥此不言者前祀户注已备也此别设主当庙室牖)
　(内之下而北向也澄按夏祭先肺者谓先祭肺而次/祭心又祭肝也此先心者谓先祭心而次祭肺又祭)
　(肝也秋先肝者谓先祭肝而次祭肺又祭心也冬先/肾者谓先祭肾次祭脾又再祭脾也春先脾者谓先)
　(祭脾次祭肾又再祭肾也五时之祭所先不同诸家/以五行生尅求其义者皆凿惟曰以四时之位五脏)
　(之上下次之者为得孔疏已载于春祭光脾之下今/借人身五脏上下之次明之肺最在上心次于肺亦)
　(在上故候肺心二脉皆在上部脾在中肝次于脾亦/在中故候脾肝二脉皆在中部肾最在下故候肾脉)

　(在下部四时之位则夏至日近北极去地最高肺之/位象之故夏祭先肺也夏之后曰渐南夏末比夏至)
　(之日微下心之位象之故中央土王之时祭先心也/秋分春分日在赤道平分天地之半而当其腰脾肝)
　(之位象之故春祭先脾秋祭先肝也冬至/日近南极最下肾之位象之故冬祭先肾)
○天子居大庙大室乘大路驾黄骝载黄旂衣黄衣服
黄玉食稷与牛其器圜以闳(圜于权切/闳音宏)
　(郑氏曰大庙大室中央室也大路殷路也车如殷路/之制而饰之以黄稷五谷之长牛土畜也器圜者象)
　(土周布于四时闳读如纮闳谓中宽象土含物澄曰/郑注释天子每月所居皆以为大寝而以青阳为东)
　(堂明堂为南堂总章为西堂玄堂为北堂青阳之北/偏为左个南偏为右个盖以东面而言也明堂之东)

　(偏为左个西偏为右个盖以南面而言也总章之南/偏为左个北偏为右个盖以西面而言也玄堂之西)
　(偏为左个东偏为右个盖以北面而言也朱子因之/又谓只是九室左个右个随四时所向而易其名春)
　(居东室而东向则以北室之右为左个南室之左为/右个夏居南室而南向则以东室之右为左个西室)
　(之左为右个秋居西室而西向则以南室之右为左/个北室之左为右个冬居北室而北向则以西室之)
　(右为左个东室之左为右个澄窃谓大寝天子听政/之所户牖之间设黼扆四时皆南面向明而治安得)
　(一月各居一处而春秋冬三时皆不南面者况冬寒/之时而北面尤不可居又南北偏东西偏其位不正)
　(非可听政之所诸儒所说各殊皆于古制不合事宜/不通详此记所谓居非言听政乃每日释服退息而)
　(居之时也按四时所居五处不同礼经别无它文惟/天子有五小寝是燕居之处月令所记或是取此而)

　(其名异故使人惑也陈氏礼书云王大寝一在前小/寝五在后大寝听政小寝燕息也五小寝一寝居中)
　(四寝居四角春居东北夏居东南秋居西南冬居西/北土王之月居中此说盖本孔氏曲礼疏若以孔陈)
　(之说释月令天子各月之居则古制事宜两不背戾/凡居五寝皆南面夏寝秋寝在中寝之前就中寝向)
　(前而言故二寝皆以东夹为左个西夹为右个冬寝/春寝在中寝之后就中寝向后而言故二寝皆以西)
　(夹为左个东夹为右个其左右二字如曲礼所谓客/入门而左大夫士出入君门由闑右并是以西为左)
　(东为右也此之大庙/大室则中寝之室也)
　　　右记季月土寄王之日凡二节
　礼记纂言卷六上

钦定四库全书
　礼记纂言卷六下　　　　　元　吴澄　撰
　　月令
孟秋之月
　(此谓立秋后三十日也唐月令曰立秋之日凉风至/后五日白露降后五日寒蝉鸣处暑之日鹰乃祭鸟)
　(后五日天地始肃/后五日禾乃登)
日在翼昏建星中旦毕中
　(郑氏曰日月会于鹑尾而斗建申之辰也孔氏曰三/统历七月节日在张十八度昏斗四度中去日一百)

　(一十四度旦毕八度中七月中日在翼十五度昏斗/十六度中去日一百一十一度旦井初度中元嘉历)
　(七月节日在张五度昏箕二度中旦胃二度中七月/中日在翼十度昏斗三度中旦昴七度中唐月令曰)
　(七月之节日在张昏尾中晓娄中斗建申位之初/七月中气日在张昏箕中晓昴中斗建申位之中)
其日庚辛
　(庚辛者金干也立秋以后七十/二日金王用事故其日属庚辛)
其帝少皞其神蓐收(少诗召切/蓐音辱)
　(郑氏曰此白精之君金官之臣自古以来著德立功/者也少皞金天氏蓐收少皞氏之子曰该为金官)
其虫毛

　(西方奎娄胃昴毕觜参七宿有虎/之象故凡动物之有毛者属金)
其音商
　(郑氏曰三分徵益一以生商商数七十二属金/者以其浊次宫臣之象也秋气和则商声调)
律中夷则
　(郑氏曰夷则者大吕之所生也三分去一律长五寸/七百二十九分寸之四百五十一孟秋气至则夷则)
　(之律/应)
其数九
　(郑氏曰金生数四成数九/但言九者亦举其成数)

其味辛其臭腥
　(郑氏曰金/之臭味也)
其祀门祭先肝
　(郑氏曰秋阴气出祀之于门外阴也祭先肝者秋为/阴中于藏直肝祀门之礼北面设主于门左枢乃制)
　(肝及肺心为俎奠于主南又设/盛于俎东其它皆如祭灶之礼)
○凉风至白露降寒蝉鸣鹰乃祭鸟用始行戮
　(陆氏曰西风谓之凉风犹东风谓之温风温凉言其/气方氏曰凉未至于寒也特为寒之微而已春露则)
　(生秋露则杀白为金之正故也马氏曰凉风至则天/地之仁气散矣白露降则阴乘阳而其候交矣寒蝉)

　(鸣则物之生于暑者其声变矣鹰乃祭鸟用始行戮/则时主杀而物之司杀者应是而动也鹰至不仁也)
　(犹祭然/后食)
○天子居总章左个乘戎路驾白骆载白旂衣白衣服
白玉食麻与犬其器廉以深(骆音/洛)
　(郑氏曰总章左个大寝西堂南隅戎路兵车也制如/周革路而饰之以白白马黑鬣曰骆麻实有文理属)
　(金犬金畜也器廉以/深象金伤害物入藏)
○是月也以立秋先立秋三日大史谒之天子曰某日
立秋盛德在金天子乃齐立秋之日天子亲帅三公九

卿诸侯大夫以迎秋于西郊还反赏军帅武人于朝(先/悉)
(荐切帅/所类切)
　(郑氏曰谒告也迎秋者祭白帝于西郊之兆/也军帅诸将也武人谓环人之属有勇力者)
天子乃命将帅选士厉兵简练桀俊专任有功以征不
义诘诛暴慢以明好恶顺彼远方(诘去吉切好/恶并去声)
　(方氏曰才足以将物而胜之谓之将知足以帅人而/先之谓之帅士言其人兵言其器选士则人无不能)
　(于事厉兵则器无不利于用桀俊简之则无所不择/练之则无所不孰既选厉简练之矣苟非已试之效)
　(则胜负犹未可知故所任必在乎有功之人也任有/功矣苟置疑贰于其间则知者必不尽其谋能者必)

　(不竭其力故任之欲其专也凡此欲以征不义也无/以覆下之谓㬥不能敬上之谓慢诘以问其罪诛以)
　(戮其人所诘诛者㬥慢则好恶公而明矣故曰以明/好恶好恶得其明则合天下之所愿而无逆矣故曰)
　(顺彼远方郑氏曰征之言正/也诘谓穷治之问其罪也)
○是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪
邪务搏执命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮
有罪严断刑天地始肃不可以赢(创初良切/断丁乱切)
　(方氏曰脩则治其坏缮则善其事具则完其器法制/古之所有也故曰脩囹圄禁人之地于此有事焉故)
　(曰缮桎梏禁人之器也故曰具奸存乎心故止之邪/见乎行故罪之搏所以戮之执所以拘之于仲春则)

　(省囹圄去桎梏于孟秋则缮囹圄具桎梏先王奉时/之道可见矣前言命有司后言命理者以脩法制非)
　(理之所专故也先王之用刑也既务搏执矣又命瞻/伤察创视折焉其心仁矣端言无偏颇之异平言无)
　(轻重之差审断决故狱讼必端平也有罪然后戮则/不及于无辜断刑严则莫敢轻犯秋者阴之始冬者)
　(阴之终故于孟秋言天地始肃阳道常饶饶则有馀/而赢阴道常乏乏则不足而缩人君实辅相天地故)
　(曰不可以赢郑氏曰顺秋气政尚严也理治狱官也/有虞氏曰士戛曰大理周曰大司寇创之浅者曰伤)
　(端犹正也肃严急之言也赢犹解也陆氏曰蔡邕云/皮曰伤肉曰创骨曰折骨肉皆绝曰断伤瞻之而已)
　(创然后察也折视之而已断然后审也澄曰奸未发/露而藏于内者止之止之而曰禁则非慢令也邪已)
　(发露而显于外者罪之罪之而曰慎则非滥刑也陆/氏以视折审断为句优于旧注断即王制所谓断者)

　(也伤之甚者为创察则加详于瞻折之甚者为断审/则加详于视命有司至务搏执顺天之义也命理至)
　(端平爱人之仁也又总结之曰戮有罪严断刑盖虽/命有司以搏执然所戮者有罪之人未尝及无辜也)
　(则义之中有仁焉虽命理官以端平然苟或当刑断/之必严未尝敢失出也则仁之中有义焉大槩此时)
　(所尚以顺天之义为主特以爱人之仁行乎其间尔/所以然者天地之气始严急故顺天者亦当严急而)
　(不可以宽缓也/赢有宽缓之意)
○是月也农乃登谷天子尝新先荐寝庙
　(郑氏曰黍稷之属于是始孰方氏曰谷谓稷也以稷/孰于此故农乃登焉然孟夏之麦仲夏之黍仲秋之)
　(麻季秋之稻皆谷也正以谷言稷者以其为五谷之/长也稼稷之官谓之后稷土谷之神谓之社稷者以)

　(是孔氏曰按仲秋云以犬尝/麻今不云牲者记文略也)
命百官始收敛完堤防谨壅塞以备水潦脩宫室坏墙
垣补城郭(壅于勇切/坏步回切)
　(郑氏曰顺秋气收敛物也八月宿直毕毕好雨完堤/防谨壅塞以傋八月也脩宫室坏墙垣补城郭象秋)
　(收敛物当藏也方氏曰秋主收敛人之奉天则有收/敛之事聚土而壅之之谓壅升土而壅之之谓塞凡)
　(此所以备水潦也胡氏曰坏土块蛰虫坏户亦谓以/土增益其穴澄谓堤防有阙坏处则完之其无堤防)
　(而当水之来路者或坏高其低处则曰壅或填实其/虚处则曰塞皆所以遏水之来也谨谓常用心察视)
　(豫为戒备也人之居内有宫室外有墙垣又外有城/郭为人之障蔽皆当脩之坏之补之谓或整治其旧)

　(增益其新象天/地之闭塞也)
○是月也毋以封诸侯立大官毋以割地行大使出大
币(使去/声)
　(郑民曰古者于尝出田邑此其月也而禁封诸侯割/地失其义孔氏曰郑唯云不封诸侯及割地失其义)
　(则毋立大官毋行大使毋出大币为得礼以其收敛/之月故也方氏曰割地谓益以地使者使于四方故)
　(言行币以藏于府库为入反以予人故言出凡此皆/非收敛之事故言毋以止之其曰大官大使大币则)
　(小者容/或可矣)
○孟秋行冬令则阴气大胜介虫败谷戎兵乃来行春

令则其国乃旱阳气复还五谷无实行夏令则国多火
灾寒热不节民多疟疾(复扶/又切)
　(郑氏曰阴气大胜亥之气乘之也介虫败谷介甲也/甲虫属冬败谷者稻蟹之属戎兵乃来营室之气为)
　(害也十月宿直营室主武士其国乃旱寅之气乘之/也云雨以风除也阳气复还五谷无实能生而不能)
　(成也国多火灾已之气乘之也疟疾寒热所为也孔/氏曰阴气大盛天灾介虫败谷蟹食稻也地灾戎兵)
　(乃来人灾也其国乃旱阳气复还天灾五谷无实地/灾也国多火灾寒热不节天灾民多疟疾人灾也方)
　(氏曰方一阴之时而行重阴之令故阴气大胜戎兵/乃来亦以阴大胜主杀也方阴中之时而行阳中之)
　(令则阳亢矣故旱也自夏徂秋则阳往而阴来以其/旱故阳气复还也万物敷华于阳而成实于阴以阳)

　(气复还故五谷无实也火王于南方故行夏令则国/多火灾火之气为热水之气为寒而此井寒热不节)
　(者盖热极生寒阴阳之理然也民多/疟疾则以感寒热之气而被疟也)
　　　右记孟秋凡八节
仲秋之月
　(此谓白露后三十日也唐月令曰白露之日鸿雁来/后五日玄鸟归后五日群鸟养羞秋分之日雷乃收)
　(声后五日蛰虫坏/户后五日水始涸)
日在角昏牵牛中旦觜觿中(觜子斯切/觿户圭切)
　(郑氏曰日月会于寿星而斗建酉之辰也孔氏曰三/统历八月节日在轸十二度昏斗二十六度中去日)

　(一百六度旦井二度中八月中日在角十度昏女三/度中去日一百二度旦井二十一度中元嘉历八月)
　(节日在翼十七度昏斗十四度中旦毕十六度中八/月中日在轸十五度昏斗二十四度中旦井九度中)
　(唐月令曰八月之节日在翼昏南斗中晓毕中斗建/酉位之初入月中气日在轸昏南斗中晓东井中斗)
　(建酉位/之中)
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中南
吕其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
　(郑氏曰南吕者大簇之所生三分圭一律长/五寸三分寸之一仲秋气至则南吕之律应)
盲风至鸿雁来玄鸟归群鸟养羞(盲忙/庚切)

　(郑氏曰皆记时候也盲风疾风也玄鸟燕也归谓去/蛰也凡鸟随阴阳者不以中国为居羞谓所食也夏)
　(小正曰九月丹鸟羞白鸟说曰丹鸟丹良也白鸟蚊/蚋也其谓之鸟者重其养者也有翼为鸟养也者不)
　(尽食也二者文异群鸟丹良未闻孰是孔氏曰按大/戴礼八月丹鸟羞白鸟今郑云九月所见本异也丹)
　(鸟以白鸟为珍羞重其所养之物不尽食之虽虫而/谓鸟也方氏曰盲者闭暗之称当建酉阖户之月故)
　(其风谓之盲风又谓之阊阖以此玄鸟归者至以阳/中故归以阴中也羞谓所美之食养之所以备冬藏)
　(也项氏曰群鸟至秋与百谷俱成人始取之以为养/羞如雉鴳鹑鸠雁鹜今人皆至秋食之周礼司裘仲)
　(秋行羽物以赐群臣于古有證矣此皆天候不言人/事则孟秋农乃登谷亦以人事为一候也鹰祭鸟于)
　(孟秋之第四候则人羞之于仲秋之第三候不亦可/乎澄按群鸟养羞义疑方说近是盖养羞犹诗言蓄)

　(租养谓不食而储蓄之也群鸟于此月豫盖其/所美之食以待冬寒无可取食之时而食之也)
○天子居总章大庙乘戎路驾白骆载白旂衣白衣服
白玉食麻与犬其器廉以深
　(郑氏曰总章大/庙西堂大室也)
○是月也养衰老授几杖行糜粥饮食(糜忙/皮切)
　(郑氏曰助老气也行犹赐也张子曰老人气衰津液/少不能乾食故糜粥为养老之具方氏曰行遍行之)
　(也几杖之礼重非庶人之老可预故唯于糜/粥言行焉几杖以养其体糜粥以养其气)
乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大度有长短衣

服有量必循其故冠带有常(量音/亮)
　(郑氏曰司服具饬衣裳谓祭服也文谓画也祭服之/制画夜而绣裳衣服有量谓朝燕及它服凡此为寒)
　(益至也诗云七月流火九月授衣于是作之可也冠/带因制衣服而作之孔氏曰具备也饬正也文绣有)
　(恒恒则故也及朝宴等之衣服亦皆有量必因循故/法不得更改别造它服谓战伐田猎等之服澄曰文)
　(绣有恒谓衣之绘六章裳之绣六章有定法也制有/小大谓横而裁之之广狭也如衣用几幅袂用几幅)
　(裳用几幅之类度有长短谓从而度之之长短也如狭/衣二尺二寸带下尺裳及踝无被土之类量即是广)
　(之制长短之度也但祭服既言制度矣故此变言量/循其故即若祭服之有恒但祭服有文绣此无文绣)
　(尔冠带不随人身而有大小长短之异故不言制度变/量而但言有常者其法亦必有恒循其故而不可改)

　(也/)
乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉桡不当反
受其殃(当去声桡女/教切又上声)
　(郑氏曰申重也当谓值其罪也孔氏曰枉谓违法曲/断桡谓有理不申应重乃轻应轻更重是不当也方)
　(氏曰孟秋既命严断刑矣至此又命之故曰申严刑/有五而曰百者据罪言之传曰罪多而刑五必曰百)
　(据成数言之与百里百事同义斩者必杀杀者不必/斩斩杀必当虑及无辜也然刑之所加不止于斩杀)
　(所命止及此者以大辟尤重故也枉则在上者不直/桡则在下者不申使斩杀不当则以枉桡故也先王)
　(奉天如此而有司或枉桡焉/是逆天也逆天则天必灾矣)

○是月也乃命宰祝循行牺牲视全具按刍豢瞻肥瘠
察物色必比类量大小视长短皆中度五者备当上帝
其飨(行去声/中去声)
　(郑氏曰于鸟兽肥充之时宜省群牲也宰祝大宰大/祝主祭祀之官也养牛羊曰刍犬豕曰豢五者谓所)
　(视也所按也所瞻也所察也所量也此皆得其正则/上帝飨之上帝飨之而无神不飨矣孔氏曰纯色曰)
　(牺体完曰全食草曰刍食谷曰豢皆按行之也瞻祀/亦视也肥充也瘠瘦也物色骍黝之别也周礼阳)
　(用骍阴祀用黝望祀各以其方之色已行故事曰比/品物相随曰类五方本异其色是比也大皞配东亦)
　(用青是类也大谓牛羊豕成牲者小谓羔豚之属长/短谓天地之牛角茧栗宗庙之牛角握之属也陆氏)

　(曰五者备当谓所行所按所察所量所视盖于循行/牺牲言视全具于按刍豢言瞻肥瘠于察物色言必)
　(比类各系上事言之澄曰一则全具二则肥瘠三则/比类四则小大五则长短行之按之察之量之视之)
　(而五者皆中度是谓备/当五者之目陆氏说是)
天子乃难以达秋气(难乃/多切)
　(郑氏曰此难难阳气也阳暑至此不衰害亦将及人/王居明堂礼曰仲秋九门磔攘以发陈气禦止𢇻疫)
　(孔氏曰秋时凉气新至发去阳之陈气也澄曰难以/消去残暑烦郁之气而达秋月清凉之气于民间也)
　(熊氏曰季春云国难谓天子诸侯有国为难此云天/子乃难以难阳气唯天子得难诸侯以下不得难也)
以犬尝麻先荐寝庙

　(郑氏曰麻/始孰也)
○是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖脩囷仓(窦音豆/窖音教)
(囷邱/伦切)
　(郑氏曰为民将入物当藏也穿窦窖者入地圆曰窦/方曰窖王居明堂礼曰仲秋命庶民毕入于室曰时)
　(杀将至毋罹其灾澄曰筑城郭建都邑以居民也穿/窦窖脩囷仓以藏物也方氏曰凡此皆敛藏之事故)
　(于建酉阖户/之月言之)
乃命有司趣民收敛务畜菜多积聚(趣音促畜/丑六切)
　(郑氏曰始为禦冬之备方氏曰趣民急趣之也孟秋/言命百官始收敛以其物初成至此则物既成而收)

　(敛不可缓也故趣之焉诗言我有旨蓄亦以御冬不/特菜而已澄曰既言务畜菜又言多积聚言菜之外)
　(它物皆当积聚而/畜之以备御冬也)
乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑
　(郑氏曰麦接绝续乏之榖尤重之孔氏曰前年秋谷/至夏尽绝后年秋谷夏时未登是其绝也夏时人民)
　(粮食阙短是其乏也麦乃夏时而孰是接其绝续其/乏黍稷百谷不云劝种于麦独劝之尤重故也方氏)
　(曰麦以秋种至夏乃穫以其牟利之迟虑民惰而不/种也故特劝之其有失时行罪无疑者所以重农时)
　(而戒不/暋也)
○是月也日夜分雷始收声蛰虫坏户杀气浸盛阳气

日衰水始涸(坏步回切/涸户角切)
　(郑氏曰又记时候也雷始收声在地中动内物也坏/益也蛰虫益户谓稍小之也涸竭也周语曰辰角见)
　(而雨毕天根见而水涸辰角见九月本也天根见九/月末也此甫八月中气雨未止而云水竭非也孔氏)
　(曰雷是阳气主于动不唯地中潜伏而已十一月一/阳初生复卦用事震下坤上震为动坤为地是动于)
　(地下从此月始户谓穴也蛰虫以土增益穴之四旁/使通明处稍小所以然者阴气将至时气尚温犹须)
　(出入故坏之稍小十月寒甚乃闭之也方氏曰坏户/与坏垣墙之坏同义杀气浸盛者阳主生阴主杀言)
　(阴之夷物至此告酷也浸言若水之浸日加/益也阳气日衰者阳盛于夏至此而衰也)
日夜分则同度量平权衡正钓石角斗甬

　(方氏曰钧盖三十斤之称仲春所谓钧者特言轻重/之钧而已石盖四钧之称以其尤重而内实故谓之)
　(石澄曰度量权衡总言之下二句分言之钧石五权/中之二斗角五量中之三也平之正之角之皆同之)
　(也/)
○是月也易关市来商旅纳货贿以便民事四方来集
远乡皆至则财不匮上无乏用百事乃遂凡举大事毋逆
大数必顺其时慎因其类(易以/豉切)
　(郑氏曰易关市谓轻其税使民利之商旅贾客也匮/亦乏也遂犹成也大事谓兴土功合诸侯举兵众也)
　(季夏禁之孟秋乃征伐此月禁城郭季秋教田猎是/以于中为之戒焉孔氏曰关市之处轻其赋税不为)

　(节碍是易关市也关市既易则商旅自来商旅既来/则货贿自入以此便利民人之事四方总来聚集远)
　(乡于是皆至货贿既多则库财不匮上下丰足百事/皆成于此兴举其事无逆天之大数必须顺其阴阳)
　(之时谨慎因其事类不可烦乱妄为方氏曰入以为/利者商也行而从人者旅也易关市所以来商旅来)
　(商旅故货贿可得而纳也货贿以时而纳之待时而/出之更为出纳各从其便故曰以便民事四方散而)
　(不一故言来集远乡邈而在外故言皆至四方来集/远方皆至则贡赋之职脩矣此财所以不匮也财盖)
　(货贿之总名财所以待用用所以作事故言上无乏/用百事乃遂遂言遂其志之所欲为也大传曰财用)
　(足故百志成凡物有数皆出阳而入阴所谓大数不/过阴阳出入而已人君举大事不可逆此大数数之)
　(所运为时时之所从为类必顺阴阳之时而无违慎/因阴阳之类而无变也举事如此四时所同然当阖)

　(户之时尤不宜妄/举故于此申戒之)
○仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃有恐行夏
令则其国乃旱蛰虫不藏五谷复生行冬令则风灾数
起收雷先行草木蚤死(复扶又切/数色角切)
　(郑氏曰秋雨不降卯之气乘也卯宿直房心心为大/火草木生荣应阳动也国有恐以火讹相惊也国旱)
　(虫不蛰谷复生午之气乘之也风灾数起子之气乘/之也北风杀物收雷先行先犹蚤也冬主闭草木蚤)
　(死寒气盛也孔氏曰秋雨不降天灾卯大火之气是/积阳故雨不降草木生荣地灾国乃有恐人灾也仲)
　(秋至仲春火气但秋金能尅春木及仲秋雨水又尅/火火竟不能为害但以讹伪言语相惊其国乃旱天)

　(灾蛰虫不藏五谷复生地灾也风灾也风灾数起收/雷先行天灾草木蚤死地灾也方氏曰国乃有恐少)
　(阳之所动也其国乃旱阳亢故也五谷复生盛阳作/之也风灾数起非以时动故也雷以阳中发声阴中)
　(收声收雷先行愆于阳也/雷风不节故草木蚤死)
　　　右记仲秋凡九节
季秋之月
　(此谓寒露后三十日也唐月令曰寒露之日鸿雁来/宾后五日雀入大水为蛤后五日菊有黄华霜降之)
　(日豺乃祭兽后五日草木黄落后五日蛰虫咸俯澄/曰菊有黄华之第三日至立冬前凡十八日土王用)
　(事/)

日在房昏虚中旦柳中
　(郑氏曰日月会于大火而斗建戌之辰也孔氏曰三/统历九月节日在氐五度昏虚二度中去日九十七)
　(度旦张初度中九月中日在房五度昏危三度中去/日九十三度旦张十八度中元嘉历九月日在亢一)
　(度昏牛八度中旦井二十九度中九月中日在氐二/度昏女十一度中旦柳十一度中唐月令曰九月之)
　(节日在角昏牵牛中晓东井中斗建戌位之初九/月中气日在氏昏须女中晓柳中斗建戌位之中)
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中无
射其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
　(郑氏曰无射者夹钟之所生三分去一律长四寸六/千五百六十分寸之一千五百二十四季秋气至则)

　(无射之/律应)
○鸿雁来宾爵入大水为蛤鞠有黄华豺乃祭兽戮禽
　(郑氏曰皆记时候也来宾言其客止未去也大水海/也戮犹杀也孔氏曰国语云雀入于海为蛤禽兽亦)
　(互文禽兽初得皆杀而祭之后得者杀而不祭也陆/氏曰来宾言其寓中国如主宾也鞠华以黄为美祭)
　(言兽以大者祭也方氏曰桃花于仲春桐花于季春/皆不言有独于鞠言之者以万物皆华于阳独鞠华)
　(于阴故特言有春秋传曰有者不宜有也桃华之红/桐华之白皆不言其色独鞠言其色而曰黄华者以)
　(华于阴中其色正应阴之盛也豺乃祭兽戮禽者祭/兽于天然后戮禽而食然于戮曰禽凡可擒而获者)
　(皆戮之祭曰兽所祭者唯可/狩而获者尔以其特大也)

○天子居总章右个乘戎路驾自骆载白旂衣白衣服
白玉食麻与犬其器廉以深
　(郑氏曰总章右/个西堂北偏)
○是月也申严号令命百官贵贱无不务内以会天地
之藏无有宣出
　(郑氏曰申重也内谓收敛入之也会犹聚也孔氏曰/此月之时敕命百官贵之与贱无有一人不务内收)
　(敛其物顺天地以深闭藏也物皆收敛时又闭藏无/得有宣露出散其物以逆时气陆氏曰命百官遍命)
　(也言百官又言贵贱详言之方氏曰号令未尝不严/特以天地严凝之气盛于西北故奉时气以申之尔)

　(夫藏冬事也内以会之则存乎秋不先会于秋则冬/无所藏也季春言不可以内季秋言无不务内季春)
　(言发仓廪季秋言无有宣/出皆所以顺阴阳之理)
乃命冢宰农事备收举五谷之要藏帝籍之收于神仓
祗敬必饬
　(郑氏曰备犹尽也举五谷之要定其租税之簿也帝/藉所耕千亩也藏祭祀之谷于神仓重粢盛之委也)
　(祗亦敬也孔氏曰帝藉者供上帝之藉田也藉借也/借民力所治之田也供神之物故曰神仓于此神仓)
　(之中当须敬而复敬必使饬正方氏曰仲秋言趣民/牧敛然犹未备也至此始言备收焉农事备收然后)
　(五谷之要可举也要谓多少之总数犹宰夫之治要/司会之月要举之将以制国用也豳诗言十月穫稻)

　(而此季秋言备收者地气有早晚也命冢宰者以国/用制于冢宰而甸师之掌耕耨王藉又𨽻于天官故)
　(也/)
○是月也霜始降则百工休
　(郑氏曰塞而胶漆之作不坚好也方氏曰雨露生物/霜成物季秋则成物之功极矣百工兴事造业以具)
　(人器亦有成物之功焉天地既成人功其可不休乎/季春言百功咸理盖创始之时也孟冬言工师效功)
　(盖成终之时也将效功于孟冬则休之于季秋宜矣/然古者于霜降固有所不休者若弓人冬析干寒奠)
　(体之类是也此记所/言亦其大致然尔)
乃命有司曰寒气总至民力不堪其皆入室

　(郑氏曰总犹猥卒也方氏曰阳气散而成暑阴气聚/而成寒总者聚也故曰寒气总至以寒气之至则民)
　(力或有所不堪胜故命之皆入室诗曰入此室处书/言厥民隩谓是矣然塞气者冬之时入室者冬之事)
　(此言之于季秋者/亦先期而命之尔)
上丁命乐正入学习吹(吹昌/睡切)
　(郑氏曰入学习吹为将飨帝/也春夏重舞秋冬重吹也)
○是月也大飨帝尝牺牲告备于天子
　(大飨帝者以周礼言之祀上帝于明堂而以文王配/也尝宗庙秋祭之名将举二祭其所用牺牲当前期)
　(告备于天子方氏曰以宗庙秋祭之牺牲告备于天/子则以物成可尝之时尤所重故也尝如此则大飨)

　(可知仲秋之月视全具矣至此乃告备然周之尝/以仲月而此于季月者彼取时之中此取时之盛)
合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重
之法贡职之数以远近土地所宜为度以给郊庙之事
无有所私
　(郑氏曰秦以建亥之月为岁首于是岁终使诸侯及/乡遂之官受此法焉合诸侯制者定其国家宫室车)
　(旂衣服礼仪也诸侯言合制百县言受朔日互文也/贡赋谓所入天子凡周之法以正月和之正岁而县)
　(于象魏孔氏曰秦十月为岁首此月岁之终故合此/诸侯之法制又命百县为来岁受朔日之政令并授)
　(诸侯所税于民轻重之法贡职之数诸侯谓畿外国/百县谓乡遂郑注互文者言诸侯亦受朔日百县亦)

　(合制也税于民者是积贮本国贡赋之数者是输纳/天子言与者兼事之辞其定税轻重入贡多小皆以)
　(去京远近之差土地所宜之物为节度无有所私者/言既给郊庙重事其百县等物无得有所偏私不如)
　(法制也陆氏曰诸侯外也百县内也外言合内言制/方氏曰合言自内以合外合而同之也制言自上以)
　(制下制而裁之也诸侯有君道为内外之辨而已故/曰合百县全乎臣乃有上下之别焉故曰制然通而)
　(言之则一也必合制其事者为待来岁受朔日之政/令也于此言之者据建亥之正也轻重之法诸侯所)
　(取乎下者也贡职之数诸侯所共乎上者也所贡之/物各有职故谓之贡职法所以定数数所以成法上)
　(言法下言数互相备也以远近土地所宜为度者或/以远近所宜之事为度或以土地所宜之物为度也)
　(若周官男服贡器物卫服贡财物之类而王氏谓以/详责近以略责远者盖远近所宜也以给郊庙之事)

　(无有所私者言以事神非以私于己也澄曰合诸侯/是一句制百县是一句旧注以合诸侯制为句者非)
○是月也天子乃教于田猎以习五戎
　(郑氏曰教于田猎因田猎之礼教民以战法也五戎/谓五兵弓矢殳矛戈戟也孔氏曰按周礼司兵掌五)
　(兵注云戈殳戟酋矛夷矛又云步卒之五兵无夷矛/而有弓矢此据步卒五兵弓矢一也殳长丈二尺二)
　(也矛长二丈三也戈长六尺四寸四也戟长一丈六/尺五也陈氏曰有车之五兵有步之五兵然夷矛虽)
　(不施于步而弓矢未尝不设于车故兵车射人处左/则车上固有弓矢矣方氏曰教于田猎继言以习五)
　(戎与车攻言因田猎而选车徒同意田猎所以得利/军旅所以效死人之所欲莫甚于利所恶莫甚于死)
　(以所恶寓所欲而习/焉亦先王之深意也)

班马政命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏
外司徒搢扑北面誓之(扑普/卜切)
　(郑氏曰马政谓齐其色度其力使同乘也校人职/曰凡军事物马而颁之仆戎仆及御夫也七驺谓)
　(趣马主为诸官驾说者也既驾之又为之载旌旗/司马职曰仲秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用)
　(王载大常诸侯载旂军吏载旗师都载旃乡遂载/物郊野载旐百官载旟是也级等次也整正列也)
　(设陈也屏所田之地门外之蔽也司徒搢扑誓众/以军法也孔氏曰班马政者谓班布乘马之政令)
　(既班马政乃命戎仆御夫及七驺等皆以马驾车/又载旌旗既毕授此七戎之车以其尊卑等级正)
　(其行列设于军门屏之外东西厢以为行陈于是/司徒在两行之间北面誓之也亡驺者天子马有)

　(六种种别有驺则六驺也又有总主之人并六驺/为七载旌旐者按周礼司常云日月为常交龙为)
　(旂通帛为旃杂帛为物熊虎焉旗鸟隼为旟龟蛇/为旐全羽为旞析羽为旌及国之大阅赞司马班)
　(旗物王建大常诸侯建旂孤卿建旃大夫士建物/师都建旗州里建旟县鄙建旐遒车载旞斿车载)
　(旌此仲冬大阅所建旌旗郑所引司马职是仲秋/治兵实出军之事司徒地官掌邦教故司徒职云)
　(施十二教八曰以誓教恤则民不怠司徒主誓今/田猎出车亦于所猎之地而搢扑北面誓之马氏)
　(曰仲夏之班马政则其政以养为主季秋之班马/政则其政以御为主故命仆及七驺咸驾为天子)
　(御者仆也为诸侯群臣御者七驺也载旌旐则司/马之九旗以帛为之者始于大常而终于旐以羽)
　(为之者始于旞而终于旌故言旌旐则它可知矣/方氏曰旌旐所以为表识然周官司常赞司马颁)

　(旗物自王建大常而下其数有九此止言二物者举/其略尔戎事以革车为正倅车为副田事以木车为)
　(正佐车为副莫不各有等故授之以级也整设盖指/车马之蜀掌次言师田则张幕有幕次故亦有屏整)
　(设于屏外则王虽在野亦有内外之辨也扑谓夏楚/司马教官而用此者以其方教于田猎故也书言扑)
　(作教刑是矣搢谓搢之于带设扑而搢之以示有事/于教无事于刑也誓则欲其不犯命焉必北面则以)
　(田主杀阴/事故也)
天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方
　(郑氏曰厉饰谓戎服尚威武也命主祠以所获禽祀/四方之神司马职曰罗弊致禽以祀祊孔氏曰厉饰)
　(谓严厉容饰戎服韦弁服也以秋冬之田故韦弁服/若春夏则冠弁服主祠典祭祀者禽者兽之通名猎)

　(竟命主/祠祭禽)
○是月也草木黄落乃伐薪为炭
　(郑氏曰伐木必因杀气方氏曰黄者土之色百汇皆/生于土而反于土将反于土故黄黄故落落则反于)
　(土矣伐薪为炭/以禦冬寒也)
蛰虫咸俯在内皆墐其户乃趣狱刑毋留有罪收禄秩
之不当供养之不宜者(墐其靳切趣音促当/去声供养并去声)
　(郑氏曰墐谓涂闭之辟杀气杀气已至有罪者即决/之禄秩之不当思所增加也供养之不宜欲所贪耆)
　(熊蹯之属非常食天气杀而万物咸藏可以去之也/孔氏曰俯垂头也前月但藏而坏户至此月既寒故)

　(垂头向下以随阳气阳气稍沉在下也又涂其户穴/以辟地上阴杀之气春夏阳气宽施许人主从时虽)
　(彼人不应得禄而王恩私与之亦所权许今秋阴气/急敛禁罚必当是春夏所权置者今悉收停之也供)
　(养不宜谓非常之膳不可得者也方氏曰趣与趣民/收敛之趣同义仲秋命有司申严百刑而已至此又)
　(趣狱刑无留有罪焉则以奉天威之方至于是亟决/之也禄秩者禄之秩序也收禄秩之不当所以慎于)
　(养人收供养之不宜所以节于奉已凡此以顺收敛/之道也陆氏曰收禄秩之不当供养之不宜刑官之)
　(事也罢官之无事去器/之无用事官之事也)
○是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙
　(郑氏曰稻/始孰也)

○季秋行夏令则其国大水冬藏殃败民多鼽嚏行冬
令则国多盗贼边竟不宁土地分裂行春令则煖风来
至民气解惰师兴不居(鼽音求嚏丁计/切解古买切)
　(郑氏曰其国大水未之气乘之也六月宿直东井气/多暑雨国多盗贼边竟不宁土地分裂丑之气乘之)
　(也极阴为外边竟之象大寒之时地隆坼也煖风来/至民气解惰辰之气乘之也巽为风辰宿直角角主)
　(兵不居象风行不休止也孔氏曰其国大水天灾冬/藏殃败地灾民多鼽嚏人灾也国多盗贼边竟不宁)
　(人灾土地分裂地灾也煖风来至天灾民气解惰师/兴不居人灾也方氏曰水潦盛昌在于季夏故行夏)
　(令则其国大水大水故冬藏殃败金数穷而气窒则/为鼽气行逆而发于声则为嚏皆肺疾也肺属金而)

　(金主水反为水所胜故民受是疾焉盗贼皆至阴之/类也国多盗贼故边竟不宁土地分裂则为严凝之)
　(气所坼故也巽为风而春之气煖故行春令则煖风/来至气煖则解煖寒则缩栗以煖风来至故民气解)
　(惰师兴不居则以少/阳作之而动故也)
　　　右记季秋凡十节
孟冬之月
　(此谓立冬后三十日也唐月令曰立冬之日水始冰/后五日地始冻后五日野鸡入大水为蜃小雪之日)
　(虹藏不见后五日天气上腾地/气下降后五日闭塞而成冬)
日在尾昏危中旦七星中

　(郑氏曰日月会于析木之津而斗建亥之辰也孔氏/曰三统历十月节日在尾十度昏危十四度中去日)
　(八十九度旦翼初度中十月中日在箕七度昏室十/度中去日八十六度旦轸五度中元嘉历十月节日)
　(在心二度昏危一度中旦张八度中十月日在尾十/二度昏危十三度中旦翼八度中唐月令曰十月之)
　(节日在房昏虚中晓张中斗建亥位之初十月/中气日在尾昏危中晓翼中斗建亥位之中)
其日壬癸
　(壬癸者水干也立冬以后七十/二日水王用事故其日属壬癸)
其帝颛顼其神玄冥
　(郑氏曰此黑精之君水官之臣自古以来著德立功/者也颛顼高阳氏玄冥少皞氏之子曰脩曰熙为水)

　(官/)
其虫介
　(北方斗牛女虚危室壁七宿有龟蛇之/象龟介虫也故凡动物之有介者属水)
其音羽
　(郑氏曰三分商去一以生羽羽数四十八属/水者以为最清物之象也冬气和则羽声调)
律中应钟
　(郑氏曰应钟者姑洗之所生三分去一律长四寸/二十七分寸之二十孟冬气至则应钟之律应)
其数六

　(郑氏曰水生数一成数六/但言六者亦举其成数)
其味咸其臭朽
　(郑氏曰水之臭味也/气若有若无为朽)
其祀行祭先肾
　(郑氏曰冬阴盛寒于水祀之于行从辟除之类也行/在庙门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺祀行)
　(之礼北面设主于軷上乃制肾及脾为俎奠于主南/又设盛于俎东祭内肾一脾再其它皆如祀门之礼)
　(孔氏曰坛东西为广南北为轮广五尺轮四尺常祀/行神之坛则然若于国外祖道軷祭其坛随路所向)
　(而为广轮尺数同也礼毕乘车轹而遂行唯车之一/轮轹尔所以然者两轮相去八尺今軷唯广五尺故)

　(知不两轮俱轹主须南向故人北面/设之其主盖以菩刍棘柏为神主也)
○水始冰地始冻雉入大水为蜃虹藏不见
　(郑氏曰皆记时候也大水淮也大蛤曰蜃方氏曰冰/即水也水以阳释冰以阴凝冻盖地气闭而阳不能)
　(熙也孟冬者重阴之始也故水始冰地始冻马氏曰/雉火属也蜃水属也阳不胜阴而并与迁焉故化虹)
　(以阴干阳故见至是阳/升阴降而勿通故藏)
○天子居玄堂左个乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服
玄玉食黍与彘其器闳以奄(骊力/知切)
　(郑氏曰玄堂左个北堂西偏也铁骊色如铁黍秀舒/散属火寒时食之亦以安性也彘水畜也器闳而奄)

　(象物闭/藏也)
○是月也以立冬先立冬三日大史谒之天子曰某日
立冬盛德在水天子乃齐立冬之日天子亲帅三公九
卿大夫以迎冬于北郊还反赏死事恤孤寡(先去/声)
　(郑氏曰迎冬者祭黑帝于北郊之兆也死事谓以国/事死者若公叔禺人颜涿聚者也孤寡其妻子也有)
　(以惠赐之大功加赏孔氏曰不言诸侯亦如夏空其/文也还还于郊反反于朝也臣有为国事死者北郊)
　(还因杀气之盛而赏其家后也恤谓以财禄供给之/公叔禺人死事见左传哀公十一年颜涿聚死事见)
　(哀二十三年/及二十七年)

○是月也命大史衅龟筴占兆审卦吉凶(筴初/格切)
　(孔氏曰衅谓杀牲以血涂衅其龟及筴郑氏曰筴蓍/也周礼龟人上春衅龟谓建寅之月也秦以其岁首)
　(使大史衅龟筴与周异矣方氏曰物有衅则祅作以/血厌其变焉盖除衅之谓也除衅谓之衅犹治污谓)
　(之污治乱谓之乱也龟以卜而有兆筴以筮而有卦/兆有象故言占卦有数故言审占兆审卦则吉凶可)
　(得而知矣衅之将以占审焉必于岁首者将以知一/岁之吉凶也大史日官也故以龟䇲之事命之澄曰)
　(兆谓龟所坼之兆也卦谓筮所得之卦也既命大史/衅其龟筴则以龟卜之以筴筮之而观卜之所遇为)
　(何兆筮之所值为何卦于是推占其/兆测审其卦而定其吉凶何如也)
是察阿党则罪无有掩蔽

　(郑氏曰阿党谓治狱吏以私恩曲挠相为也孔氏曰/是察者谓当是正审察狱吏阿党之事则在下犯罪)
　(之人狱吏不能掩蔽故云无有掩蔽马氏曰曲承曰/阿私附曰党掩者自上掩之蔽者自旁蔽之夫官府)
　(之罪所以罔常获者阿党掩蔽之也吾于物/辨之时而是察焉则苟罪也孰不发露者乎)
○是月也天子始裘
　(郑氏曰九月授衣至此可以加裘马氏曰陨霜而冬/裘具故司裘以仲秋献良裘以季秋献功裘而至是)
　(天子始/服矣)
命有司曰天气上腾地气下降天地不通闭塞而成冬
(上时/掌切)

　(郑氏曰使有司助闭藏之气门户可闭闭之窗牖可/塞塞之方氏曰天气上腾地气下降则天地辨而各)
　(正其位矣冬曰上天为是故也以各正其位故天地/不通闭若门之闭塞若穴之塞以其不通故闭塞也)
命百官谨盖藏命司徒循行积聚无有不敛坏城郭戒
门闾脩键闭慎管籥固封疆备边境完要塞谨关梁塞
徯径(藏去声行去声积子赐切键其/偃切要塞之塞先代切徯音奚)
　(郑氏曰谨盖藏谓府库囷仓有藏物也积聚谓刍禾/薪蒸之属坏益也键牡闭牝也管籥搏键器也固封)
　(疆谓使有司循其沟树及其众庶之守法也要塞边/城要害处也梁桥横也徯径禽兽之道也孔氏曰城)
　(郭须牢厚故言坏门闾备拟非常故云戒键闭或有/破壤故云脩管籥不可妄开故云审封疆理当险阻)

　(故云固边竟防盗贼故云备要塞宜牢固故云完关戒/梁禁禦奸非故云谨徯径细小狭路故须塞皆随事)
　(约故设文不同郑注键牡闭牝者凡锁器入者谓之/牡受者谓之牝若禽兽牝牡然管籥与键闭别文则)
　(非键闭之物故云搏键器此物以铁为之似乐器之/管籥搢于锁内以搏取其键也按檀弓注云管键也)
　(则管键一物此为别者管是键之伴类仍非键也何/氏曰键是门扇之后树两木穿上端为孔闭者谓将)
　(扄关门以内孔中澄曰键闭二字何氏说得之管者/锁之牝籥者锁之牡郑注误以键闭为锁之牝牡遂)
　(别释管籥为搏键器孔疏亦从其误是以徒费辞而/义愈不明此盖因天地闭塞成冬故命百官以谨盖)
　(藏又命司徒以敛积聚又自坏城郭至塞徯径九事/皆顺天地闭塞之时而为此闭塞之事也陆氏曰坏)
　(城郭而门闾不戒无益也脩键闭而管籥不慎无益/也固封疆而边竟不备无益也完要塞谨关梁而徯)

　(径不塞/无益也)
饬丧纪辨衣裳审棺椁之薄厚茔丘垄之大小高卑厚
薄之度贵贱之等级(茔音/营)
　(郑氏曰此亦闭藏之具顺时饬正之也辨衣裳谓袭/敛尊卑所用也所用又有多少孔氏曰其衣裳袭敛)
　(多少及棺椁厚薄具在丧大记丘垄大小按郑注冢/人云汉律列侯坟高四丈关内侯以下各有等差又)
　(注檀弓云坟高四尺盖周之士制外无文方氏曰丘/垄坟墓别名大小冢人所谓以爵等为丘封之度是)
　(也然皆以土茔之故言茔澄曰饬丧纪总下三者衣/裳棺椁丘垄其目也高卑之度即丘垄之大小薄厚)
　(之度即棺椁之薄厚丘垄大则高小则卑其高卑薄/厚皆有丈尺之度其度之不同皆以其爵之贵贱而)

　(为之等级也自盖藏积聚及坏城郭以下九事并此/饬丧纪一事凡十二事皆为顺天时之闭塞而言)
○是月也命工师效功陈祭器按度程毋或作为淫巧
以荡上心必功致为上物勒工名以考其诚功有不当
必行其罪以穷其情(当去/声)
　(郑氏曰霜降而百工休至此物皆成也工师工官之/长也效功录见百工所作器物也主于祭器祭器尊)
　(也度谓制小大也程谓器所容也淫巧谓奢伪怪好/也荡谓摇动生其奢淫勒刻也刻工姓名于其器以)
　(察其信知其不功致也功不当者取材美而器不坚/也孔氏曰于是之时命此工官之长效实百工所造)
　(之物陈列祭器善恶按此器旧来制度大小及容受/程限多少或犹有也勿得有作过制之巧以摇动在)

　(上之心而生奢侈作器不须靡丽华侈必功力密致/为上每物之上刻所造工匠之名于后以考其诚信)
　(与否若其用财精美而器不坚固则功有不当必行/其罪罚以穷其诈伪之情也方氏曰巧即工之所成)
　(者效与效马效羊之效同义盖呈效之也工所成器/以祭器为主按据此以验彼也近取诸身而手有寸)
　(长短之数所起也是谓度远取诸物而禾有黍多少/之数所起也是谓程按之者欲其制之长短中度功)
　(之多少中程也马氏曰君子不敢以其私亵同于其/所尊敬故陈祭器而不及燕器度其器之洪纤曲直)
　(者有度会其功之冬近勤惰者有程功致者功之至/其用功无所不极者也然不可过过则淫巧先王所)
　(禁/也)
○是月也大饮烝

　(郑氏曰十月农功毕天子诸侯与其群臣饮酒于大/学以正齿位谓之大饮别之于它其礼亡今天子以)
　(燕礼郡国以乡饮酒礼代之燕谓有牲体为俎也党/正职曰国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序)
　(以正齿位亦谓此时也诗云十月涤场朋酒斯飨曰/杀羔羊跻彼公堂称彼兕觥受福无疆是颂大饮之)
　(诗孔氏曰烝升也升此牲体于俎之上故云大饮蒸/此是天子之礼豳风跻彼公堂乃诸侯之礼国语云)
　(王公立饮则有房烝此既大饮飨礼当有房烝半体/之俎若党正饮酒虽飨而用肴烝故宣十六年左传)
　(云王飨有体荐宴有折俎公当飨卿当宴马氏曰是/月岁功既登物之可荐者众君子可以宴乐饮酒矣)
天子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖
五祀劳农以休息之(腊力合切/劳力报切)

　(郑氏曰此周所谓蜡祭也天宗谓日月星辰也大割/大杀群牲割之也腊谓以田猎所得禽祭也五祀门)
　(户中霤灶行也或言祈年或言大割或言腊互文劳/农以休息之党正属民饮酒正齿位是也孔氏曰腊)
　(猎也谓猎取禽以祭先祖五祀此暂出田猎以取禽/非仲冬大阅之猎也方氏曰祈来年诗所谓兴嗣岁)
　(也此非岁终之时而曰祈来年者以阳主于子故谓/建子之月为来年也夫农于三时之务亦已劳矣至)
　(此劳之使休息易曰/劳乎坎盖谓是矣)
天子乃命将帅讲武习射御角力(将云声帅/色类切)
　(郑氏曰为仲冬将大阅简习之凡田之礼唯狩最备/孔氏曰最备谓狩礼大也故仲冬教大阅礼仪备此)
　(言习射御角力是未正用也豫拟仲冬教战之事马/氏曰顺阴义也亥之时阴极矣讲武以厉其威习射)

　(御以考其艺角力以/视其才皆阴事也)
○是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵
削众庶兆民以为天子取怨于下其有若此者行罪无
赦
　(郑氏曰因盛德在水收其税方氏曰水虞即周之泽/虞也渔师即周之𤣏人也收水泉池泽之赋必命是)
　(二官者以其职故也仲秋言行罪无疑无疑未至于/无赦也失时之罪小故止于无疑取怨之罪大故曰)
　(无赦马氏曰先王之时川有衡泽有虞皆为之厉禁/以平其守而共其奠以时入之颁其馀于万民则岂)
　(剥下益上者哉故命之曰毋或敢下/侵削众庶兆民以为天子取怨于)

○孟冬行春令则冻闭不密地气上泄民多流亡行夏
令则国多暴风方冬不寒蛰虫复出行秋令则雪霜不
时小兵时起土地侵削(复扶/又切)
　(郑氏曰冻闭不密地气上泄寅之气乘之也民流亡/象蛰虫动也㬥风不寒蛰虫出已之气乘之也立夏)
　(巽用事巽为风雪霜不时申之气乘之也小兵起土/地侵削申阴气尚微申宿直参伐为兵孔氏曰冻闭)
　(不密地气上泄地灾民多流亡人灾也国多㬥风方/冬不寒天灾蛰虫复出地灾也雪霜不时天灾小兵)
　(时起土地侵削人灾也方氏曰孟春东风解冻此行/春令则冻闭不密地气上泄也民多流亡以春主发)
　(散也风固四时之所常有而㬥则阳之所作若孟夏/行春令则㬥风来格彼以行少阳之令故来格而已)

　(此已行盛阳之令故又至于多也以盛阳之所作故/方冬不寒孟冬非隆冬故言方夫虫以阴而蛰者也)
　(方冬不寒故蛰虫复出雪霜不时寒气迟也小/兵时起金气胜也土地侵削揫敛之所致也)
　　　右记孟冬凡十节
仲冬之月
　(此谓大雪后三十日也唐月令曰大雪之日鹖旦不/鸣后五日虎始交后五日芸始生荔挺出冬至之日)
　(蚯蚓结后五日麋角/解后五日水泉动)
日在斗昏东辟中旦轸中(辟与/壁同)
　(郑氏曰日月会于星纪而斗建子之辰也孔氏曰三/统历大雪日在斗十二度昏壁五度中去日八十四)

　(度旦角三度中冬至日在牛初度昏奎十度中去日/八十二度旦亢七度中元嘉历大雪日在箕十度昏)
　(氏九度中旦轸八度中冬至日在斗十四度昏东壁/八度中旦角十度中唐月令曰十一月之节日在箕)
　(昏营室中晓轸中斗建子位之初十一月中气/日在南斗昏东壁中晓角中斗建子位之中)
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中黄
钟其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾
　(郑氏曰黄钟者律之始也九/寸仲冬气至则黄钟之律应)
○冰益壮地始坼鹖旦不鸣虎始交(鹖苦/割切)
　(郑氏曰皆记时候也鹖旦求旦之鸟也交犹合也方/氏曰前言水始冰至此言冰益壮前言地始冻至此)

　(言地始坼冻甚而土相坼夜鸣而求旦故谓之鹖旦/夜鸣则阴类鸣而求旦则求阳感微阳之生而不鸣)
　(则以得所求故也虎阴/物而交亦感阳生故也)
○天子居玄堂太庙乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服
玄玉食黍与彘其器闳以奄
　(郑氏曰玄堂大/庙北堂大室)
○饬死事
　(孔氏曰因杀气之盛故饬死事郑氏曰饬军士战必/有死志方氏曰饬死事于是月者岂非以教大阅故)
　(然乎朱子曰此三字衍文吕氏春/秋淮南子时则训唐月令并无)

命有司曰土事毋作慎毋𤼵盖毋𤼵室屋及起大众以
固而闭地气沮泄是谓𤼵天地之房诸蛰则死民必疾
疫又随以丧命之曰畅月(沮读如沮洳之沮/丧如字皇氏去声)
　(郑氏曰而犹女也畅犹充也大阴用事尤重闭藏孔/氏曰土功之事毋得兴作毋得开发掩盖之物孟冬)
　(之谨盖藏是也此月阴气凝固阳须闭藏若起土功/开盖物发室屋起大众开泄阳气诸蛰则死人必疾)
　(疫也故约束有司于此时坚固汝闭塞之事勿令开/动若有开动令地气沮泄则是发彻天地之房房是)
　(人次舍之处此天地壅蔽万物不使宣露与房舍相/似也非但蛰死人疾国有大丧随逐其后命之曰畅)
　(月者畅充也言名此月为充实之月当使万物充实/不发动也皇氏曰丧谓逃亡人为疾疫皆逃亡也方)

　(氏曰兴土功则地气沮泄所以戒之发盖则物不得/其藏发室屋则人不得其处起大众则众不得其静)
　(凡此皆非所宜故亦戒之所以固而闭也而者汝有/司之辞盖运闭之时以示人者存乎天谨闭之事以)
　(奉天者存乎人故以命有司焉闭之事或不固则地/气沮泄是谓发天地之房矣马氏曰房者物之所止)
　(而藏者也自内渐外为沮自下达上为泄寒气方盛/而发其所闭则温必乘之故诸蛰则死民必疾疫又)
　(随以丧澄曰水在下而湿润及上谓之沮洳水在内/而浸淫达外谓之泄漏气当藏入而反发出如水之)
　(沮洳泄漏/故曰沮泄)
○是月也命奄尹申宫令审门闾谨房室必重闭
省妇事毋得淫虽有贵戚近习毋有不禁(重直龙切/省所景切)

　(郑氏曰奄尹主领奄竖之官也于周则为内宰掌治/王之内政宫令几出入及开闭之属重闭外内闭也)
　(省妇事所以静阴类也淫谓女功奢伪贵戚谓姑姊/妹之属近习天子所亲幸者孔氏曰尹正也申重也)
　(申重其政令常察门闾之事谨慎房室之处其门闾/房室皆有内外门户必重叠闭之此月阴气既静故)
　(减省妇人之事顺阴类也务在质素毋得过为淫巧/或曰省妇事毋得淫即下文声色耆欲之事此阴事)
　(也故命奄尹申宫中之令以/禁之而得行于贵戚近习也)
乃命大酋秫稻必齐曲蘖必时湛炽必洁水泉必香陶
器必良火齐必得兼用六物大酋监之毋有差贷(酋在/由切)
(秫音述必齐如字曲音曲蘖鱼列切湛/子帘切火齐才细切监平声贷它得切)

　(郑氏曰酒孰曰酋大酋者酒官之长也于周则为酒/人秫稻必齐谓孰成也湛渍也炽炊也火齐腥孰之)
　(调也物犹事也差贷谓失误有善有恶也古者穫稻/而渍米曲至春而为酒孔氏曰是月始为春酒先须)
　(治择秫稻使齐得成孰故云必齐又须以时料理曲必/蘖故云必时其炊清米曲之时必须清洁所用水泉)
　(须香美所盛陶器必须良善其炊米和酒之时所用/火齐又须生孰得中六物者秫稻一曲蘖二湛炽三)
　(水泉四陶器五火齐六也用此六事作酒大酋监督/之无使有参差贷变也十月穫稻于此月渍米曲至)
　(春而为酒谓春成也非春始酿澄曰秫说文云稷之/黏者按稻粱之黏者皆谓之秫惟黍全黏自应名秫)
　(稻既别出则此秫字盖该黍稷粱三榖齐谓齐同米/粒完肥颗颗如一也曲蘖以及时造者为善故曰必)
　(时湛谓渍米炽谓炊米渍米以水淋沃必去尽米尘/取水清不潘为度炊之时亦不可令秽恶熏杂之故)

　(湛炽皆言必洁诗云吉蠲为饎言炊饭之洁也炊饭/既孰则以曲蘖与饭和合一处以水沤之其水必清)
　(洌之泉气味芬芳者欧阳氏云酿泉为酒泉香而酒/洌故曰水泉必香盛之须用陶器木器之类终不若)
　(陶器为佳故曰陶器必良既和合酿在陶器之中须/煖气温养之以待其成孰煖气过盛则伤于热而败)
　(煖气衰歇则伤于寒而败自始酿至成孰昼夜温养/如炼大药者之火候是谓火齐非有质之火乃无质)
　(之火也齐如五齐之齐谓有齐量贵/得温养轻重之宜故曰火齐必得)
天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉
　(方氏曰凡此皆水神也郑氏曰顺其德盛之时祭之也/马氏曰盛德在水故应是而祈焉以为民致福也某氏)
　(曰四海者众水之所聚大川者江河淮齐之类名源者江/源出于岷山河源出于昆崙淮源自桐柏济源自沇水之)

　(类渊泽者水之所钟而息者也井泉者汲取之无穷者/也仲冬之月水归于泽而复其本源故命有司祈祀之)
○是月也农有不收藏积聚者马牛畜兽有放佚者取
之不诘(畜许/六切)
　(郑氏曰此收敛尤急之时人有取者不罪所以警惧/其主也方氏曰孟冬既命百官谨盖藏又命司徒循)
　(行积聚矣至于是月农犹有不收藏积聚马牛畜兽/犹有放佚者则是惰游之民而不听令者也人或取)
　(其物而上不为/之诘焉亦宜矣)
山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者野虞教道之其有
相侵夺者罪之不赦

　(郑氏曰务收敛野物也大泽曰薮草木之实为蔬食孔/氏曰水钟曰泽水希曰薮今言大泽曰薮者以有水处)
　(谓之泽旁无水处谓之薮蔬食为草木实者山林蔬食/榛栗之属薮泽蔬食菱芡之属方氏曰于农隙之时而)
　(能取野物以资人用固宜教道之而无遏其所欲乃或/侵彼之分夺人所有则是彊暴之徒所以罪之澄曰农)
　(家耕百亩之田畜鸡豚狗彘以供其食然皆人力所致/得之良难今当农隙而取野中所生之草木禽兽以益)
　(其食此不待用力而得之者故官使虞人教之道之以/采取草木之实猎取飞走之物非农人所素习故也)
○是月也日短至阴阳争诸生荡君子齐戒处必掩身身欲
宁去声色禁耆欲安形性事欲静以待阴阳之所定
　(郑氏曰争者阴方盛阳欲起也荡谓物动将萌芽也/宁安也方氏曰此与仲夏所言互相备以微阳方生)

　(阴未退听阴阳争而未定故君子齐戒以待之澄曰/仲夏言毋氉此言身欲宁即毋躁也仲夏之耆欲禁)
　(色与味二者然色则全禁故言止止者尽绝之也尽/绝之故非但不得如常时进御虽间或一特进御亦)
　(不可故云毋或进或谓间或也味则不全禁故言薄/薄者不令厚焉尔不令厚故许得聊略和调但极致)
　(求详和调则不可故云毋致和致谓极致也此仲冬/言色而不言味盖冬寒之时滋味自可如常不必令)
　(薄色能戕生戒之者宜重味能养生戒之者差轻也/安形性即定心气事欲静即百官静事也身欲宁者)
　(不扰于内安形性以上皆为身之欲宁故也事欲静/者不扰于外此言待阴阳之所定定者谓阳之进而)
　(阴不能阻喜之也仲夏言定晏阴之所成成者言阴/之进而不言阳之不能阻闵之也马氏曰阳伏而阴)
　(尚自若故争凡争者未定故也夏为正阳而阴始间/之冬为正阴而阳始间之方盛者方衰方微者方长)

　(有争之道焉于冬至日诸生荡言阳之来足以胜阴/于夏至日死生分言阴之来不过与阳为敌而已)
芸始生荔挺出蚯蚓结麋角解水泉动(解音/蟹)
　(郑氏曰又记时候也芸香草也荔挺马䪥也水泉动润/上行孔氏曰结犹屈也蚯蚓在穴屈首下向阳气动则)
　(宛而上首故结而屈也麋为阴兽情淫而游泽冬至解退/角从阴退之象鹿为阳兽情淫而游山夏至解角从阳)
　(之象熊氏曰芸荔挺俱香草故应阳气而出也鹿是山/兽夏至得阴气而解角麋是泽兽冬至得阳气而解角)
日短至则伐木取竹箭
　(郑氏曰此其坚成之极时马氏曰万物之材敷荣则/柔收敛则坚故于是时可以伐木取竹箭方氏曰木)
　(大故云伐竹/箭小故云取)

是月也可以罢官之无事去器之无用者(去上/声)
　(郑氏曰谓先时权所建作者也天地闭藏而万物休/可以罢去之方氏曰设官之实所以待事也无事之)
　(官特旷官尔制器之实所以待用也无用之器特虚/器尔阳实阴虚是月阴消而阳长故于其虚者罢而)
　(去之所以应/天地之实也)
涂阙廷门闾筑囹圄此所以助天地之闭藏也
　(郑氏曰顺时气也方氏曰阙者人所由以出入廷者/人所处以听事涂谓涂之以土也孟秋言缮囹圄筑)
　(则如筑城郭之筑不止于缮矣澄曰阙谓门之中间/空阙处人所由以出入者也廷谓门之内外閒旷之)
　(地无室庐处也涂者盖谓畚土以填补其地之凹陷/门谓各家寝庙之门闾谓二十五家巷口之门涂者)

　(盖谓埏埴以窒塞其门之罅隙囹圄四面/有垣墙坏者筑之此皆闭塞掩藏之事也)
○仲冬行夏令则其国乃旱氛雾冥冥雷乃𤼵声行秋
令则天时雨汁瓜瓠不成国有大兵行春令则蝗虫为
败水泉咸竭民多疥疠(两汁去声/瓠户故切)
　(郑氏曰国旱午之气乘之也氛雾者霜露之气散相/乱也雷发声震气动也午属震天时雨汁瓜瓠不成)
　(酉之气乘之也酉宿直昴毕毕好雨雨汁者水雪杂/下也子宿直虚危内有瓜瓠蝗虫为败当蛰者出卯)
　(之气乘之也水泉咸竭大火为旱也疥疠之病孚甲/象也孔氏曰其国乃旱氛雾冥冥雷乃发声皆天灾)
　(也天时雨汁天灾瓜瓠不成地灾国有大兵人灾也/按天文志瓜瓠四星在危东蝗虫为败水泉咸竭地)

　(灾民多疥疠人灾也方氏曰氛雾皆旱气所使雷乃/发声盛阳薄之也以雪杂水如物之有汁故谓之雨)
　(汁以行秋令严凝之气未固也瓜瓠不成则以柔脆/为金气所伤也国有大兵与小兵时起同义然气有)
　(浅深故于孟冬言小仲冬言大蝗虫为败与孟夏蝗/虫为灾同义灾者祥之对而以气之兆言败者成之)
　(对而以事之迹言夏为阳故言其气冬为阴故言其/事水泉咸竭以感发散之气也疥疠则虚阳作之也)
　　　右记仲冬凡九节
季冬之月
　(此谓小寒后三十日也唐月令曰小寒之日雁北乡/后五日鹊始巢后五日野鸡始雊大寒之日鸡始乳)
　(后五日征鸟厉疾后五日水泽腹坚澄曰野鸡/始雊之第三日至立春前凡十八日土王用事)

日在婺女昏娄中旦氐中(氐丁/兮切)
　(郑氏曰日月会于玄枵而斗建丑之辰也孔氏曰三/统历小寒日在婺女八度昏娄十一度中去日八十)
　(四度旦氐十二度中大寒日在危初度昏昴二度中/去日十八度旦心五度中元嘉历小寒日在牛三度)
　(昏奎十五度中旦亢九度中大寒日在女十度昏胃/四度中旦氐十三度中唐月令曰十二月之节日在)
　(南斗昏奎中晓亢中斗建丑位之初十二月中/气日在须女昏娄中晓氐中斗建丑位之中)
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中大
吕其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾
　(郑氏曰大吕者蕤宾之所生也三分益一律长八寸/二百四十三分寸之百四季冬气至则大吕之律应)

○雁北乡鹊始巢雉雊鸡乳(乡音向雊古豆/切乳如住切)
　(郑氏曰皆记时候也雊雉鸣也诗曰雉之朝雊孔氏/曰雁北乡此据早者若晚者易说云二月惊蛰乃北)
　(乡鹊始巢此据晚者若早者诗纬推度灾云复之日鹊/始巢雉雊鸡乳易通卦验云在立春节立春或在此月)
　(也马氏曰雁北乡顺阳而复也雉火畜也感于阳而后/有声鸡木畜也丽于阳而后有形方氏曰乳孚乳也)
○天子居玄堂右个乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服
玄玉食黍与彘其器闳以奄
　(郑氏曰玄堂右/个北堂东偏)
○命有司大难旁磔出土牛以送寒气(难乃多切/磔竹百切)

　(郑氏曰此难难阴气也难阴始于此旁磔于四方之/门磔攘也出犹作也作土牛者丑为牛牛可牵止也)
　(送犹毕也孔氏曰季春唯国家之难仲秋唯天子之/难此则下及庶人故云大难旁磔者谓四方之门皆)
　(披磔其牲以禳除阴气出土牛者此时彊阴既盛年/岁已终阴若不去凶邪恐来岁为人害其时月建丑)
　(又土能尅水持水之阴气故特作土牛以毕送寒气/也此时寒实未毕而注云毕者意欲其毕尔方氏曰)
　(牛土畜又以土为之水用事之极欲胜水者必以土故/出是以送寒气也迎为入送为出送寒气故以出言)
征鸟厉疾
　(郑氏曰杀气当极也征鸟题肩也齐人谓之击征或/名曰鹰仲春化为鸠孔氏曰亦命有司辞也征鸟即)
　(鹴鸠鹰隼之属厉严猛疾捷也时杀气/盛极故鹰隼之属取鸟捷疾严猛也)

乃毕山川之祀及帝之大臣天之神祇(祇音/祁)
　(郑氏曰四时之功成于冬孟月祭其宗至此可以祭/其佐也帝之大臣句芒之属天之神祇司中司命风)
　(师两师孔氏曰按孟冬祈来年于天宗谓蜡祭蜡祭/百神皆祭则岳渎山川亦祭也不言者文不具尔至)
　(此又更祭山川山川少于岳渎是孟月祭其宗此月/祭其佐也五帝为宗大臣句芒等为佐天神人鬼山)
　(川皆有宗有佐也方氏曰终功之时故遍报之自孟/冬祈来年于天宗故至是及帝之大臣天之神祗地)
　(祭始于公社故至是及于山川以一岁之祀事毕于/此故言乃毕也然天曰神地曰祇而此言天之神祇)
　(者祇盖同出而有别之称日月之类虽/同出于天而有别焉故亦可谓之祇也)
○是月也命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙

　(郑氏曰天子必亲往视渔明渔非常事重之也此时/鱼洁美孔氏曰仲秋犬尝麻季秋犬尝稻皆不云天)
　(子亲往盖四时荐新是常事鱼非常祭之物故重之/马氏曰此潜之诗所谓季冬荐鱼也鱼者牲类也宗)
　(庙之祭牲用亲猎则/渔必亲往不亦宜乎)
冰方盛水泽腹坚命取冰
　(郑氏曰腹厚也此月日在北陆冰坚厚之时也孔氏/曰于是极寒冰实至盛而云方盛者月半以前也月)
　(半后大寒乃盛方氏曰水以阴凝而坚/曰腹坚则其坚达于内非特水面而已)
冰以入令告民出五种命农计耦耕事脩耒耜具田
器(种上/声)

　(郑氏曰冰既入而令田官告民出五种明大寒气过/农事将起也耜者耒之金也广五寸田器镃錤之属)
　(孔氏曰耒者以木为之长六尺六寸底长尺有一寸/中央直者三尺有三寸句者二尺有二寸底谓耒下)
　(向前曲接耜者耜以金铁为之镃今之锄类孟子云/虽有镃錤云之属以田器非一也顾氏曰古未用牛)
　(耕如论语长沮桀溺耦而耕诗十千维耦月令命农/计耦耕事皆是人耦而耕方氏曰冰之入也为阴事)
　(之终种之出也为阳事之始以冰入之期而告民出/五种终则有始也耦耕二人相耦而耕也澄曰五种)
　(谓五榖之种稷黍梁稻菽也出者就囷仓所藏处出/之于外以待来春将种之也计谋度也脩整理也具)
　(备办也谋度耒年耦耕之事而/豫先整理备办所以耕之具也)
命乐师大合吹而罢(合古答切/吹去声)

　(郑氏曰岁将终与族人大饮作乐于大寝以缀恩也/言罢者此用礼乐于族人最盛后年若时乃复然也)
　(凡用乐必有礼用礼则有不用乐者王居明堂礼曰/季冬命国为酒以合三族君子说小人乐孔氏曰云)
　(罢者以一年顿停至后/年季冬乃复如此也)
乃命四监收秩薪柴以共郊庙及百祀之薪燎(共音供/下同)
　(郑氏曰四监主山林川泽之官也大者可析谓之薪/小者合束谓之柴薪施炊㸑柴以给燎澄曰言薪柴)
　(又言薪燎燎即柴也方氏曰秩薪柴/于岁终命收之所以备来岁之用)
○是月也日穷于次月穷于纪星回于天数将几终岁
且更始专而农民毋有所使(几音/机)

　(郑氏曰言日月星辰运行于此月皆周匝于故处也次舍/也纪会也而犹女也言专一女农民之心令之豫有志于)
　(耕稼之事不可徭役之徭役之则志散失业也孔氏曰去/年冬季日次于玄枵从此每月移次它辰至此月穷尽还)
　(次玄枵故云日穷于次去年季冬月与日相会于玄枵自/此月与日会于它辰至此穷尽还复会于玄枵故云月穷)
　(于纪二十八宿随天而行每日虽周天一匝早晚不同至/此月复于故处与去年季冬早晚相似故云星回于天几)
　(近也以去年季冬至今年季冬三百五十四日未满三/百六十六日未得正终唯近于终故云数将几终脩月)
　(令之人为国家戒令之法谓此月既终岁且更始在上/者当专一女农之事无得兴起造作有所使役也此是)
　(制礼者总为戒约之辞凡月令之内不云乃命某官者/皆是礼家总禁也方氏曰岁者数之所积而成也数之)
　(终乃所以为岁之始于数言终于岁言始亦互相备专/而农民毋有所使则以岁且更始欲一意于耕故也)

天子乃与公卿大夫共饬国典论时令以待来岁之宜
　(郑氏曰饬国典者和六典之法也周礼以正月为之/建寅而县之今用此月则所因于夏殷也孔氏曰调)
　(和饬正之六典则治典教典礼典政典刑典事典也/澄曰国典者经国之典法常而一定者也时令者随)
　(时之政令变而从宜者也论犹云集议国典有定故/饬正其旧而已时令无常故须商论所宜而行也凡)
　(来岁所宜之事一一商论于今以待来岁行之来岁/之宜谓时令也而必先饬国典何哉盖国典者常法)
　(时令虽各时所行不同然无一不出/于国典故先饬国典乃论时令也)
乃命大史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷
之飨

　(郑氏曰此所与诸侯共者也列国有大小赋之牺牲/大者出多小者出少飨献也孔氏曰列次也来岁祭)
　(祀所须牺牲出诸侯之国国有大小故命大史书列/之以共赋也诸侯同王南面专王之政故命之出牲)
　(以与王共事天地也漫言诸侯则异姓同姓俱然社/稷王之社稷也诸侯自有社稷而始封亦割王社土)
　(与之故赋牲供王社稷也澄曰次诸侯之列/谓等次诸侯之爵列以定其国之大小也)
乃命同姓之邦共寝庙之刍豢
　(郑氏曰此所与同姓共者也刍豢犹牺牲孔氏曰皇/天社稷与天下共之故通赋天下国家也寝庙先王)
　(与同姓国共之故别又命同姓国供之也刍是牛羊/豢是犬豖天地不用犬豖社稷大牢有豖而无犬故)
　(没其刍豢而徒云牺牲/宗庙备六牲故云刍豢)

命宰历卿大夫至于庶民土田之数而赋牺牲以共山
林名川之祀
　(郑氏曰此所与卿大夫庶民共者也历犹次也卿大/夫采地亦有大小其非采地以其邑之民多少赋之)
　(孔氏曰宰小宰也卿大夫谓畿内有采地者小宰又/列次采地大小至于庶民受田准土田多少之数赋)
　(之牺牲以供山林名川之祀不云士者上举卿大夫/下举民则士在其中省文尔卿大夫无采地则出其)
　(邑之赋税庶人无邑则出其赋税以与邑宰邑宰以/供上澄曰历卿大夫至于庶民土田之数谓枚数臣)
　(民之土田以定其数之多少也此庶/民谓畿内乡遂之民及公邑之民也)
凡在天下九州之民者无不咸献其力以共皇天上帝

社稷寝庙山林名川之祀
　(郑氏曰虽有其邦国采地此赋要由民出澄曰上文/言天帝社稷之牲赋之诸侯寝庙之牲赋之同姓之)
　(邦山林名川之牲赋之卿大夫至于庶民此言凡在/则总上三者而言也盖诸侯之列同姓之邦及卿大)
　(夫等所供亦皆出于民力故言所以供皇天上帝社/稷寝庙山林名川之祀者是天下九州之民无不咸)
　(献其/力也)
○季冬行秋令则白露蚤降介虫为妖四鄙入保行春
令则胎夭多伤国多固疾命之曰逆行夏令则水潦败
国时雪不降冰冻消释(矢乌/老切)

　(郑氏曰白露蚤降介虫为妖戌之气乘之也九月初/尚有白露月中乃为霜丑为鳖蟹四鄙入保畏兵辟)
　(寒象也胎夭多伤辰之气乘之也夭少长也此月物/甫萌芽季春乃句者毕出萌者尽达多伤者生气早)
　(至不充其性也国多固疾生不充性有久疾也命之/曰逆众害莫大于此水潦败国时雪不降冰冻消释)
　(未之气乘之也季夏大雨时行孔氏曰白露蚤降天/灾介虫为妖地灾四鄙入保人灾也按阴阳式法丑)
　(鱼鳖蟹季冬建丑而行秋令丑气失故介虫为妖胎/夭多伤国多固疾命之曰逆皆人灾也三月之气在)
　(十二月内至故胎萌而暴长出既性不得充满所以/多伤胎夭既伤国多固疾名此月特逆之事谓恶之)
　(甚也水潦败国时雪不降天灾冰冻消释地灾也方/氏曰冬之序为后于秋而言蚤者以建亥为正言之)
　(则冬为先也介虫之性辨于物敛藏之气不厚故反/为妖也四鄙入保盖畏兵之象秋为金也疾谓之固)

　(则其疾久而不瘥也夫冬者岁之终春者岁之始而/行岁终之令故命之曰逆水潦盛昌盖夏之时然也)
　(故行夏令则水潦败国冬者雪之时故谓之/时雪时雪不降冰冻消释则盛阳烁之也)
　　　右记季冬凡七节
　　　(柳子厚曰吕氏春秋十二纪汉儒论以为月令/措诸礼以为大法然而政令之作有俟时而行)
　　　(之者孟春修封疆端经术相土宜无聚大众季/春利堤防达沟渎止田猎备蚕器合牛马孟夏)
　　　(无起土功无𤼵大众劝农勉人仲夏班马政聚/百药季夏行水杀草土功兵事不作孟秋纳材)
　　　(苇仲秋劝种麦季秋休百工具衣裘举五谷之/要合秩刍养牺牲蓄菜代薪为炭孟冬筑城郭)
　　　(穿窦窖脩囷仓谨盖藏劳农以休息之收水泽/之赋仲冬伐木取竹箭季冬讲武习射御出五)

　　　(谷种计耦耕具田器合诸侯制百县轻重之法/贡赋之数斯固俟时而行之所谓敬授人时者)
　　　(也其馀郊庙百祀亦古之遗典不可以废亦有/不俟时而行之者布德和令行庆施惠养幼少)
　　　(省囹圄赐贫穷礼贤者行爵出禄选士厉兵任/有功诛暴慢明好恶脩法制养衰老恤孤寡举)
　　　(阿党易关市来商旅正贵贱近习罢官之无事/者去器之无用者斯固不俟时而行之者也变)
　　　(天之道绝地之理乱人之纪舍孟春则可以有/事乎作淫巧以荡上心舍季春则可以为之乎)
　　　(又曰返时令则有飘风㬥雨霜雪水潦大旱沈/阴氛雾寒煖之气大疫风欬鼽嚏疟寒疥疠之)
　　　(疾螟蝗五谷瓜瓠果实不成蓬蒿藜莠并兴之/异女灾胎夭多伤水火之讹寇戎来入相掠兵)
　　　(革并起道路不通边境不宁土地分裂四鄙入/堡流亡迁徙之变若是者特瞽史之语非出于)

　　　(圣人者也顾氏临曰月令当取其体天行事之/大意先王亦有至日闭关之事一岁之内因天)
　　　(时提撕事务又整顿一巡非是寻常俱不理会/若有合即施行者亦岂一一待时方行夫子遇)
　　　(迅雷风烈必变若柳子厚之论则是平时何尝/不敬岂待迅雷风烈方敬也其言行春令则应)
　　　(若此行夏令则应若彼诚有拘处张子曰月令/大率秦法也然采三代之文而为之不无古意)
　　　(未易可破柳子厚论亦未安若春行赏秋行刑/止举大纲如此如冬日饮汤夏日饮水岂必曰)
　　　(冬日不得饮冰夏/日不得饮汤也)
　
　礼记纂言卷六下