钦定四库全书
　尚书精义卷三十八　　　　宋　黄伦　撰
召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰(按此节/解永乐)
(大典/原阙)
洛诰
周公拜手稽首曰朕复子明辟王如弗政及天基命定
命予乃胤保大相东土其基作民明辟
　无垢曰王道利明不利幽故自尧舜以来君天下者

　无不以明而兴以昏而亡以明而治以昏而乱成王
　幼冲未能继文武之明以照知四方惟周公德明故
　摄成王之政以代其号令今成王年已二十故周公
　以明辟之位复还于成王且成王往曰不敢与及天
　之基命定命之事故周公乃嗣文武保安天下之道
　大相东土营此洛邑使天下之心安定知我周家为
　久远无穷之计是于洛邑始为明辟之道也
　东坡曰周以营洛为定天命何也易曰涣亨王假有

　庙言天下方涣散而王乃有宗庙则民心一方汉之
　初定萧何筑未央宫东阙北阙武库宫室极其壮丽
　亦所以示天下不媮而定民心也
　胡氏曰周公摄政七年天下太平礼乐已作都邑已
　成将欲复政于王退而归老故曰朕复子明辟之君
　也孔安国云言我复还明君之政于子孔颖达曰明
　闇在于人君而云复还明君之政者其意欲令王明
　也夫以武王既崩成王幼弱幼弱之年未能治政故

　周公摄天子之政践天子之位俾成王就学焉成王
　学成则周公已致太平矣成王年已二十可以还政
　也故周公复子明辟其归政于成王也
　黄熙载曰明君者先代王者之位非止谓成王也
予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东
瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及
献卜
　无垢曰卜河朔黎水涧水东瀍水西以至又卜瀍水

　东疑召公卜之耳何以知之召诰曰惟太保先周公
　相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至
　于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌太保乃以
　庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙卯周
　公朝至于洛则达观于新邑营观此一章则召公卜
　也周公达观之而已今周公乃曰我卜河朔黎水我
　乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛
　食辄以召公所卜为己之卜不几于罔君乎曰召公

　之卜乃周公之意也周公与召公预为谋议曰今营
　东都将以处殷顽民民怀土重迁若都河朔黎阳庶
　几近便然天命在洛所以卜黎水卜涧东瀍西皆不
　吉而龟坼所食之墨惟在洛阳耳
　林氏曰所以壮周家之势者不可以不定都所以宅
　王都之地者不可以不用卜夫卜者明吉凶于未然
　而达可否于永久者也周公营洛将以宅天地之中
　而为斯民之取正天命赖此以有基商民从此以咸化

　武王之九鼎又从此永定其可以勿卜乎此周公所
　以允三卜而惟洛食焉
　张氏曰黎水在河朔洛在河南涧瀍二水则近乎洛
　也我卜河朔黎水不吉于是又卜涧水之东与瀍水
　之西皆惟食洛则于洛为吉矣食洛者龟兆之食乎
　墨也伻来以图及献卜者卜之既吉于是使人以其
　地图并卜以献于成王也
　吕氏曰食者裂也谓古者龟卜以墨先画其兆于龟

　背之上故以火灼之如在墨之裂时即是吉若他处
　裂便不是吉也
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹
休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其
以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言
　无垢曰成王既闻周公复辟之语卜洛之意周公平
　日忠圣之心今尽布露略无馀蕴所以拜手稽首以
　明周公之心曰公之劳民动众夸张侈大也以天之

　休美在洛不得不敬天之休以相宅尔　又曰公既
　定宅于洛邑伻以图与卜来来示予洛食之兆其休
　美恒久吉祥之事我当与公二人共正之盖成王以
　周公致政欲归故坚留之欲共享此天休也昔孟武
　伯相齐侯稽首哀公拜齐人怒武伯曰非天子寡君
　无所稽首诸侯以小事大尚不肯稽首况天子乎以
　此知周公既有叔父之尊又有太师之位而其忠圣
　著见成王有不能自已者

　张氏曰作周者所以成周之王业也匹休者所以配
　天之休命也宅洛之谋召公相之周公定之所居既
　定矣于足使人来视成王以卜之休而且久吉也彼
　示而我见之谓之视卜休者视其所卜之美也恒吉
　者又见其美之可以永久矣我二人共贞者贞正也
　外无正则不行卜之既吉我与公二人共贞所以卜
　其宅洛之事也
　吕氏曰圣贤既得此吉卜却不比后世之人才得吉

　卜便说道了圣贤得吉卜方且恐有不能承此吉卜
　又欲来与周公二人共贞固保此吉卜
周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻
从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作
元祀
　无垢曰殷盛也成王既即位始举盛礼祀于洛邑其
　盛如何凡以死勤事以劳定国能禦大灾能捍大患
　有大功于国家而典籍未及该载者今咸次第其功

　劳而祀之使世世血食于太庙此亦周家忠厚之意
　也　又曰周公整齐百工以代成王之政令成王乃
　即命周公曰汝其记载功臣之宗高者以其功列于
　大祀此即咸秩无文之意也
　胡氏曰传曰武王克商迁九鼎于洛邑成王定鼎于
　郏鄏然则迁鼎之时克殷之后也定鼎之时营洛之
　后也是周公因迁鼎之心而都洛成王遂都洛之志
　而定鼎故召诰则相宅洛诰则相定都都既定王乃

　往焉此周公所以勤请也孔安国以为摄政之七年
　也王肃以为武王崩明年成王元年周公摄政遭流
　言作大诰而东征二年克殷杀管叔三年归制礼作
　乐出入四年五年六年乃成七年营洛致政成王家
　语称武王崩时成王年已十三摄政七年乃二十年
　矣周公既营洛请成王都之以行盛礼者制作之新
　文有周之盛事周既克殷都既宅洛礼文大备焕然
　而新以复辟之初行新制之礼万事之备不亦盛乎

惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工
　无垢曰东坡曰周公云我整齐百工使从汝于周将
　使办事也今王肇称禋祀礼于新邑且命我曰记功
　臣之尊者使列于祭祀又命曰汝受命厚辅我其重
　且严如此我今大阅视尔功赏载籍而所用者乃汝
　自受教之官皆汝私人非我所齐百工也审如东坡
　所说是诚心即政有私心矣周公所齐之百工乃天
　下人才非成王之人才也使成王私于一己之人才

　则事未可知也
　张氏曰载者功之始功者载之成功载之大则其所
　报宜厚功载之小则其所报宜薄则周公于此当丕
　视之然后爵位之高下祀享之丰杀从而定矣乃汝
　其悉自教工者百工听命于周公承教者也使之悉
　自教工则其丁宁诲谕皆断于己而不必待君之命
　也
孺子其朋孺子其朋其往无若火始燄燄厥攸灼叙弗

其绝
　无垢曰朋党之心见于录功若火始𦦨𦦨矣倘其所
　熏灼处连延而往若有次序而弗扑灭断绝之则将
　燎于原而不可向迩矣朋党之心亦犹是也弗知灭
　绝之岂特私于人才哉施之政事将害及天下矣大
　抵非心之起绝之于微则易为力禁之于著则难为
　功此君子所以慎其独也
　张氏曰向所同而背所异者朋也然而向背未必皆

　当于义故君子之于朋尤不可不慎也是故与君子
　为朋则相率以为善与小人为朋则相率以为恶善
　恶之端皆自其所与之当否此周公之戒成王以为
　孺子其朋欲其所与以讲习者慎乎其人也朋党之
　不慎则其为害莫之遏若火之𦦨𦦨则其势可谓微
　矣不能防之于始至于灼叙弗其绝虽欲扑灭之不
　亦难乎凡此言朋党之不慎则为之滋甚或至此也
厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚

明作有功惇大成裕汝永有辞
　无垢曰自此以往其都此新邑周公所齐百工成王
　宜使即其本职如冢宰付以治典司徒付以教典宗
　伯付以礼典司马付以政典之类是也不必更用私
　人以参之以至有功者则明示于众而动其作为之
　心汝成王当惇大其心勿居狭小而用私人当成裕
　其量勿处褊窄而听偏见如此则汝成王有君天下
　之量而永有称誉于后世矣

公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不
享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟
曰不享惟事其爽侮
　无垢曰终文武之业其在敬识诸侯之朝聘乎以礼
　来朝谓之享不以礼来朝谓之不享人君乐人之顺
　适而不乐人之义理则诸侯以利啖君而不以礼仪
　事君矣吾当敬识诸侯之来朝其有礼仪反不及于
　贡献之精至者此不以礼来朝而以昏君待我也当

　有以惩沮之使知吾之心以义理为重以利为轻可
　也　又曰倘人主不留意于诸侯之来享而任其以
　利而不以礼则虽无知之民亦知上之所好者在利
　而已礼安用哉如此则天下皆有轻上之心陵政慢
　令者多天下至此而大乱矣
　东坡曰享朝享也小人以贿悦人必简于礼故孔子
　独饱少施氏者远小人也
　荆公曰事无爽侮则君臣同得逸乐暇豫若爽侮则

　君臣同得忧勤而有所不暇矣王不能敬识享与不
　享则事爽侮而周公亦受其愁劳乃惟成王赐我以
　不暇也
　张氏曰百辟者诸侯也以位则臣以职则卑而其事
　当以奉上为义成王能钦识其享则享者知所劝亦
　识其不享则不享者知所畏如此则百辟之于王莫
　敢不享矣诚发于中达之于外而为仪臣之享君其
　仪多矣徒有其仪无物以将之则君子不可以虚拘

　则物者又所以将其厚意也若夫仪不及物则外无
　以见志虽加之以礼仪之备则享谓之不享矣
　吕氏曰大抵人君无职事但在判别其真伪诸侯来
　朝贡于王要识其享与不享享固多仪如庭实旅百
　皆布乘黄朱然要识诚不至者物如中庸所说不诚
　无物仪至而诚不至此虽享亦是不享是不用心于
　享他诸侯既不用心于享凡民亦皆不享缘汝在上
　既不能判别其真伪下面便如此上下既如此惟事

　定是有爽有侮
乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉
乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命
　无垢曰无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平是
　大公之道天下之常道也一有偏党则私心著见私
　心著见则人以利啖义而尽废先王之礼仪矣此大
　乱之道也周公所忧在此故力去成王朋党之心且
　以仪不及物为戒而指之曰听我教汝辅民之常道

　夫人主有朋党之心而溺于好利则天下皆有朋党
　之心而好利矣坏民常道乱孰甚焉人主有至公之
　心而循于礼则天下皆有至公之心而循于礼矣辅
　民常道者意盖如此大学曰一家仁一国兴仁一家
　让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一
　言偾事一人定国其知言哉　又曰成王能笃敬留
　意于武王按其遗迹次第而行之又能顺周公之戒
　则天下仰见成王之心其公大如天尊重钦慕禁之

　则止令之则行其谁敢废怠其命而不遵守乎
　林氏曰正父武王也武王之兴上应乎天下顺乎人
　其所施为注措无一不出于正而已父之出于正也
　若此为子孙者其可不笃叙之乎夫笃之者行之而
　不敢弃也叙之者又安之而各得其序惟继志述事
　每不忘于笃叙乃父而一一以顺之则是以祖考之
　心为心而无乱于民之常道也
汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾

　无垢曰言成王自今以往当敬其心无效前日用悉
　自教工之私人以害治也盖不敬则私心起敬则私
　心不生私心不生则天理自见天理中安得有朋比
　之心乎　又曰周家以农事开国敦本厚生故其风
　俗有长者忠厚之行周公以为成王当以敬为心绝
　去朋党之念周公当以农为心使之各安其生　又
　曰所以明农事如此者以吾重农则民生有馀乃为
　乐土倘仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终

　身苦凶年必死亡民心何常之有彼有裕民之道则
　无远弗至矣此所以当汲汲以裕民为心也周有养
　民裕民之政伯夷自北海来太公自东海来斯言岂
　欺我哉
　林氏曰君尊而在上在乎钦一己之德臣卑而在下
　在乎修万民之本君臣相与于一堂之上虽其劳逸
　不同而各有当尽之道使君不钦其德失其所以为君
　之道臣不修其农事失其所以为臣之道则裕民之

　政有所亏而民之心亦且有携失矣彼有行仁政以
　厚吾之民者吾之民将皆叛而他之也夫何远近之
　有此成王有二人共政之言周公乃戒之以钦德也
　吕氏曰大抵君子小人不须别看才要裕民者便是
　君子不要裕民者乃是小人此一等裕民之人无远
　他汝若远之便自用召其乖戾祸乱于此见周公勤
　勤之意有加无已
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武

烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸
秩无文
　无垢曰周公大明德能见几知微内与祖宗之心上
　与天心下与民心泯然无际成王以为我既有朋党
　之心是与祖宗天人之心夐然断绝尚冀周公举大
　明德照临我小子使我非心一洗而尽与天心民心
　祖宗之心一皆无间以此心扬文武烈以此心奉答
　天命以此心和恒四方可也　又曰天下有治安之

　理惟大明德者见之循理而行则天下安且治矣众
　在所定宗在所惇礼在所执元祀在所举而次第之
　无文而有功德者在皆次第而祭之此治安之理也
　非有大明德者不能照知此理其有建立必皆颠倒
　失序召乱致危不足怪也成王方称秩元祀已有悉
　自教工之文然则德之不明为害乃至于此所以深望
　于周公也
　张氏曰冲者未充实之谓成王自谓冲子欲周公明

　保之也文武之烈已陈于上世扬之者在成王而已
　周公能丕称显德以相成王而扬文武之烈上足以
　奉答天命下足以和恒四方民奉天命者其德足以
　承之也答天命者其道足以配之也和四方之民则
　使之顺比而不乖恒四方之民则使之可久而不变
　成王肇称殷礼周公将之而已成王肇祀新邑周公
　称秩之而已至于咸秩无文亦皆周公之事此成王
　归美于周公也

惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷
文武勤教予冲子夙夜毖祀
　无垢曰盖惟周公之明为能知太平所在而迓之能
　知文武勤劳所在而遵之迓之以何道也曰迓之之
　道穆穆者敬以和也夫敬以和何事不行纳天下万
　事于敬和之中此所以为迓衡者也不迷文武勤教
　以何道哉亦穆穆而已矣文武勤教亦在敬和中尔
　惟敬则无邪心惟和则能涵养正孟子所谓必有事

　焉而勿正心勿忘勿助长之义也必有事者敬也而
　勿正者和也孟子浩然之气正在此尔
王曰公功棐迪笃罔不若时王曰公予小子其退即辟
于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪
将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅
　无垢曰成王始疑周公以学问之不至也既而周公
　辅佐开𨗳之使成王知夙夜毖祀之理则周公棐迪
　成王之功其亦厚矣始疑周公信管蔡亲小人而远

　君子也天下无不违悖而非议之及其悔寤还周公
　诛管蔡是亲君子而远小人也天下无不顺从而称
　是焉天下有公议人主其可肆意而弗顾乎　又曰
　以未定周公之礼及未能镇周公之功所以成王欲
　以道大周公之后立伯禽为诸侯使监临我士民及
　庶官也一国所寄有三卿焉有民人焉有百司焉所
　以监总者则诸侯也观成王此计亦已巧矣留周公
　于朝廷以光文武之业立伯禽为诸侯以报周公之

　功既不失辅相之托又不忘天下之功其举事如此
　亦学问之力也　又曰夫天下之民皆文武之民也
　受之武王正欲成王爱养之耳成王自谓我眇然一
　身岂能人人而抚育之哉所以众建诸侯以大保我
　文武所受之民使天下皆治东西南北皆为我助岂
　不大哉惟其意在此所以立伯禽为诸侯也
　吕氏曰谓四方如今方才开启其治天下诸侯皆未
　知来王来享尊王之礼汝周公虽能与我平殷之乱

　然此宗礼之事尚未定汝公之功亦未克敉宁谓亦
　未完备如今须当开𨗳大我之后为我士师工之监
　视然成王当时士师工固自多谓无一人在做一个
　主亦不得汝当为我士师工之监大保着文武所受
　之民以治之为四辅师保之佐此一段成王自谓我
　眇然冲幼之子固不足以留周公纵使周公不为我
　留亦当为天下留亦当为文武留
王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁

其康事公勿替刑四方其世享
　无垢曰周公之功大谁不钦仰而肃将之谁不祗欢
　而和乐之敢问周公之功何功也曰相武王诛纣伐
　奄三年讨其君驱飞廉于海隅而戮之灭国者五十
　驱虎豹犀象而远之此其在武王时大功也及武王
　有疾周公欲以身代此其在危时大功也及武王既
　没周公抱负成王以朝诸侯而管蔡流言挟武庚以
　叛周公杀管叔放蔡叔杀武庚天下大治此其在成

　王时大功也乃制礼作乐乃颁度量乃朝诸侯于明
　堂此又在成王时大功也成王年二十即位复辟于
　成王此又在成王时大功也天下闻周公之名者谁
　不钦仰而肃将之乎见周公之事者谁不和乐而祗
　欢之乎天下既信服周公如此成王一旦即位乃令
　周公引去岂不起天下之疑乎此成王所以坚留也
　　又曰天下肃将祗欢周公之功周公在则王室安
　周公去则天下疑其势如此而周公欲去是周公困

　苦成王也此成王所以戒周公曰公无困我哉当留
　以助我也我将于周公康民之事遵而行之无敢厌
　斁周公则当以天下为心勿惮辅相朝廷以仪刑于
　四方使世世奉周公遗德以垂基业于无穷也成王
　此言亦可以见识量远大有君天下之德矣学问之
　力乃至于是乎此又周公之功也
周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃
光烈考武王弘朕恭

　无垢曰文祖命民武王能承保之光扬大业不坠文
　王之绪故称光烈考倘周公相成王以承保命民则
　非特不坠文王之德而武王之业亦不坠矣成王能
　承保命民不坠文武德业乃得为严恭之主盖子孙
　所以承奉保绥祖宗德业者在恭畏而已矣不恭则
　肆肆则祖宗德业坠地矣恭则畏畏则祖宗德业常
　在矣成王使周公辅相以大其恭德则成王之所守
　所见亦可知矣

　林氏曰无忝于祖考者一人之恭成祖考之功而大
　一人之恭者相臣之能成王之所以留公岂有他哉
　盖将安天下之民而显武王之功使一己之恭德无
　愧于幽冥之中而后已人君之命如此其大为周公
　者其敢以弃王之命而不恢大其一人之恭哉此公
　所以致钦尽礼而欲留以相王也
孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭
先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩予旦以多子

越御事笃前人成烈答其师作周孚先
　无垢曰成王来洛邑新涖君位当有以慰天下之心
　者使成王一即位首以厚礼常道待接殷之贤者风
　闻四方岂不耸动激励而仰慕仁君之器识乎其慰
　天下之心如此天下翕然而治无疑矣夫其所以至
　此者不难也恭而已矣以恭为心故不敢忽前朝之
　贤者而坐以成天下之治使后之人主究周以恭德
　致治者推先于成王岂不美哉　又曰周公之意以

　为四方民大和会侯甸男邦采卫百工皆在周行人
　心耸瞻倘不以此大会中有新号令以慰藉天下而
　区区归宗周以议所施设可谓失时失几矣故拳拳
　欲成王自时中乂也　又曰诸侯谓之君卿大夫谓
　之子多子者谓众大夫也前人谓虢叔而下也前人
　成烈无他信而已矣成王言恭先周公言孚先者何
　也盖君以恭为德臣以信为德臣下一言不信则附
　上罔下附下罔上欺诳诞谩诪张愚弄无所不至故

　周公以孚为先以警天下后世为臣子之奸者也
　东坡曰国之所恃者法与人也诗曰虽无老成人尚
　有典刑故周公以为惇典而用贤可以定国后之言
　恭者必稽焉傅说有言事不师古以克永世匪说攸
　闻今不师古后不师今故周公以为我当与卿大夫
　士笃前人成烈以答众心则后之言信者必师焉夫
　以成王之贤周公之信其所以为后世先者不过于
　恭与信而已诗曰自古在昔先民有作温恭朝夕执

　事有恪
　闵马父曰古之称恭者曰自古曰在昔曰先民其严
　如是愚以是知恭之大者盖尧之允恭孔子之温恭
　非独世子之恭楚共王之恭也成王以是为后世先
　也不亦宜乎大有上九履信思乎顺又以尚贤也是
　以自天祐之吉无不利又曰自古皆有死民无信不
　立信之为德也重于兵而急于食周公以是为后世
　先也不亦宜乎

考朕昭子刑乃单文祖德
　无垢曰周公言凡我所以启迪开诱成王之法皆文
　王所传之心也如戒成王初即位有朋党之心及训
　成王初即政以大惇典殷贤者此皆文王之心如此
　不必尽考验其事盖周公所传于文王以心不以事
　也此所以言德与
　东坡曰考我所以明子之法乃尽文王之德也
伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休

享予不敢宿则禋于文王武王惠笃叙无有遘自疾万
年厌于乃德殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕
子怀德
　东坡曰周公以秬鬯二卣禋于文武且祝使国家顺
　厚以叙身其康强无有过疾子孙万年厌饱乃德殷
　人亦永寿考王使殷人承叙万年其永观法我孺子
　而怀其德
　无垢曰成王以神明事周公此盛礼也周公其敢当

　之哉所以不敢留秬鬯于家而即以精意致于文武
　也观周公此事则夫天子之礼乐周公其敢当之乎
戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命
作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室
祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武
受命惟七年
　王氏曰太室清庙中央之室清庙神之所在故王入
　太室祼献鬯酒以告神也祼者灌也王以圭瓒酌郁

　鬯之酒以献尸尸受祭而灌于地因奠不饮谓之祼
　无垢曰王在洛邑至夏之仲冬行烝祭乃举行尊周
　公之礼于文王武王前各以一骍牛告文武此异礼
　也成王命史官作册又使史官名逸者祝读此册惟
　告文王武王为周公立伯禽为后于鲁也祭统云古者
　明君爵有德而禄有功必赐爵禄于太庙示不敢专
　也为周公立后而告于文武其祭统之意与然而成
　王在新邑其大号令大政事所以欲新天下耳目者

　宜非一矣而史官所载区区以报周公功为大何也
　曰所以固结人心感动天下者莫大于忠厚汉高祖
　既得天下首杀韩彭唐明皇既得天下首贬钟绍京
　刘幽求辈皆非忠厚之道　又曰自戊辰王在新邑
　至惟七年皆史官所记也周公自摄政至宅洛时十
　二月史官计其诞保文武受命已七年矣此语所以
　尊周公也七年而复辟于成王以言周公于七年间
　诞保文武所受天命奉以周旋不敢失坠今幸制礼

　作乐时为太平已免责于文武而得释谤于天下解
　疑于异意之人岂不庆幸乎其间经历流言叛乱艰
　难险阻得见今日非周公大圣其何以堪之史官记
　此一节所以尊周公也
　林氏曰前言逸祝所以告神也后言逸诰所以告伯
　禽也至若周公诞保文武受命惟七年者盖史氏记
　摄政之历年至是而复辟也