钦定四库全书
　钝吟杂录卷一
　　　　　　　　　　　　　　常熟冯班撰
　　家戒上
读李习之答朱载言书云其理是而词章不能工者太
公家教也今此书不传习之所谓不工者我不能与之
覆较顾尝思之矣谓之家教是父兄以教其子弟者也
不应雕饰文词其理是矣则于圣人之所谓修身齐家

入以事父兄出以事长上者必有当焉矣是天下之良
书也惜哉我不及见不得采取以善我身教我子弟可
胜叹耶我无行少年不自爱不堪为子弟之法式然自
八九岁读古圣贤之书至今六十馀年所知不少更历
事故往往有所悟家有四子每思以所知示之少年性
快老人谆谆之言非所乐闻不至头触屏风而睡亦已
足矣无如之何笔之于书或冀有时一读未必无益也
是即李习之所谓词章不工者勿以文字求我

孟子曰尧舜之道孝悌而已矣孩提之童无不知爱其
亲也及其长也无不知敬其兄也只如此便完全是个
尧舜故曰人皆可以为尧舜俗人只为不知学问识见
浅薄遇要紧处料理不来任情随俗做得不好便把人
品弄坏但孝悌二字甚不易料理没有十二分学问举
手动足便错了
有子曰君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本
欤此是儒者功夫中庸曰博学之审问之慎思之明辨

之是儒者学问蒲团上騃坐殊不了事
程子教人读书曰一部论语未读时是这般人读了只
是这般人便是不曾读一般此言最恳切最难读者论
语圣人说话简略说得浑融一时理会不来是难读也
亦最易读读一句是一句理会得一分是一分是易读
也不似他书认错了要误人赵普用半部论语治天下
大是会读书如吾所见只一二句便终身受用不尽
庄子曰为善无近名为恶无近刑亦是一句说话但此

是道家学问不如易云善不积不足以成名恶不积不
足以灭身积字最妙积善成名不是虚名这名便不害
事若为恶于冥冥者不有人祸必有天殃不于其身必
于其子孙恶字一毫来不得如老子云天网恢恢疏而
不漏这话却好小人只看了疏处不曾看他不漏处便
去放肆是他识见不济看理不明也　勿以善小而不
为勿以恶小而为之这便是积的工夫
俗语亦有益人处吴人谚云风潮过了世界在吾一生

用之虽经历事变至今无大患但众人汹汹时不可随
他自己有个把捉汹汹的定了便受用
太平时做错了事却有救乱世一毫苟且不得一失脚
便送了性命
信而好古温故而知新是读书得力处
儒者有一种门户有一种习气须洗得尽方是好学的
人方是真儒
君子之孝莫大于教子孙教得好祖宗之业便不坠于

地不教子弟是大不孝与无后等
儒者之业莫如读书记诵以为博是读书病处亦强似
不读
读书有一法觉有不合意处且放过去到他时或有悟
入不可便说他不是
君子立身行己只要平实不行险则无祸患不作伪则
无破败此是实实受用儒者功夫不是老生常谈君子
居易以俟命不愿乎外只是一个平戒慎乎其所不睹

恐惧乎其所不闻方是实
士人读书学古不免要作文字切忌勿作论成败得失
古人自有成论假令有所不合阙之可也古人远矣目
前之事犹有不审况在百世之下而欲悬定其是非乎
宋人多不审细止如苏子由论蜀先主云据蜀非地也
用孔明非将也考昭烈生平未尝用孔明为将不据蜀
便无地可措足此论直是不读三国志宋人议论多如
此不可学他　致堂胡氏作读史管见其论人也如酷

吏之狱词见法辄取不原情不考事君子恶称人之恶
此便是他心不正癖于恶人而不知其美斯言之玷也
孔子每言仁孟子并言仁义义字难体认有硁硁小人
之义有匹夫匹妇自经于沟渎之义更有刺客游侠盗
贼奸人之义君子不可不明辨也
既明且哲以保其身贤臣也战战兢兢如临深渊如履
薄冰孝子也偾国事灭家族以死求名者贼儒也乱臣
逆子之尤者也

所欲有甚于生者死有所不敢爱儒者之死忠死孝仁
之至义之尽也然子死孝父必不全臣死忠君必有患
忠臣孝子平居无事不忍言之近代有平居无事处心
积虑冀君父之有难以成其名者(其人名/不便言)此乱臣贼子
之不若也让千乘之国好名者君子犹不取况乎幸君
父之有难社稷苍生六亲九族一切不顾而可曰仁义
乎好名之患真有不可言者
曹孟德将杀陈宫谓之曰公台如卿老母何宫曰老母

在公不在宫也婉而不屈然竟全其母方孝孺将死曰
必无十族此为不如陈宫矣孝孺虽逊词亦不免九族
然亦不至于十族矣
诵农黄之书用以杀人人知为庸医也诵周孔之书用
以祸天下而不以为庸儒我不知何说也庸儒者非孔
子之徒也不惟一时祸天下又使后世之人不信圣人
之道
食人之禄者死人之事君子当大难亦不徒死也持其

危扶其颠尽心力而为之事穷势极然后死焉斯可以
言事君之节矣文文山其人也
君子有心于古道慎无以学术误天下
乐无与于衣食也金石丝竹先王以化俗墨子非之诗
赋无与于人事也温柔敦厚圣人以教民宋儒恶之
汉人云大者与六经同义小者便丽可喜言赋者莫善
于此诗亦然也仁者乐山智者乐水咏之何害　风云
月露之词使人意思萧散寄托高胜君子为之其亦贤

于博奕也以笔墨劝淫诗之戒然犹胜于风刺而轻薄
不近理者此有韵之谤书唐人以前无此不可不知也
君子不亲教延师亦是难事气习相染师不如友爱子
弟者必慎其所与得淳厚有家风者为上其次则自好
喜读书者市井轻薄最不可近
先兄谓我曰见利思义义不胜利小人必不能自克我
应之曰不若见利思害无故之利害之所伏也君子恶
无故之利况乎为不善以求之乎君子固穷不求利所

以无害则利莫大焉
或曰裴晋公之功名富贵可谓盛矣还带小善恐不足
以致之余曰大人君子好义为善其根伏于胸中如火
之伏于薪下也特未发耳一发则燎原矣晋公之致福
亦犹火发之燎原也事之大小非所计也匹夫匹妇一
事之善如将枯之禾偶得一溉其福微矣然必胜于不
为一善者
韩商之道其用民也残其养民也狭施之于乱世可以

徼利事平则受其祸矣秦二世而亡是也天道神明好
此术者必有殃
君子以礼义安人养人俗儒则以礼义桎梏天下不知
礼义之本也汉儒释经不必尽合然断大事决大疑可
以立可以权是有用之学去圣未远古人之道其有所
受之也宋儒视汉人如雠是他好善不笃处
谈性命叙人伦苟无宋儒人其为鬼魅乎但于世事上
少疏施之于事不见作用朱子尝自说如此

尚论古人不是与古人争是非好讥评者其为学必不
得益
昔人有作中山狼传者为负恩者喻也中山狼所在有
之但无与老牸枯树语则可矣斯言也不更事者不知
也小人之敢于为恶有助之者耳天下惟助恶者为无
人心
祸福之来天与人相参诗曰自求多福书曰天作孽犹
可违自作孽不可活一委之于命者愚人也纣曰我生

不有命在天此其所以亡也
盛怒不可饮酒
凡人之是非当决之于君子儒者之是非当裁之以圣
人之言苟不合于仲尼虽程朱亦不可从也　圣人好
读书豪杰好读书文人亦好读书惟宋儒不好读书
夫子曰性相近也孟子曰性善较说得透爽夫子曰习
相远也朱子曰气禀所拘人欲所蔽较说得圆满虎狼
好搏噬是气禀所拘父子不相食是性善相近处正是

善相远处即是恶大抵恶是第二层念头善念是独发
的恶念是有对而发的须知甘食悦色亦是善方可言
性善好甘不好苦好美不好恶自爱也未有不自爱而
能爱人者君子有时损己以益人只从自爱处推出
阮嗣宗至慎不臧否人物陶渊明诗篇篇说酒不及时
事
顾仲恭先生不能作诗尝自言不解其故余告之曰温
柔敦厚先生似不足

道家有雷门忠孝一派其说曰精气者身之本也不爱
精气者为不孝心者身之君也不敬其心者为不忠我
最爱此说
君子处人骨肉之间不可无作用亦不必多巧只是一
个平恕一个忍耐
六亲不和有孝慈君子不可不勉
婢妪用事则妇女生变外家太亲则兄弟疏
嫁女娶妇但择儒素有家法者最善古人云娶妇当娶

其不如我者嫁女当择其胜我者此言大有病外家贫
薄为累最重不可以一端尽且妇女之性罕能自卑只
如婢妾此不如我家亦甚矣一旦得宠目无正嫡不如
我家不足恃也胜我之家娣姒必多富贵妇女以家势
相轧我家子女必为所薄则一日不能安矣胜我不如
我相形争之道也儒者论事多空中揣量不试实事故
多败齐家治国平天下道理须是实实体贴空中揣摩
便是白面书生不通事势为天下安用腐儒谓此辈也

孝经孔子之行也小学朱子之行也但朱子有小疵处
醇儒不习事也亦不过一两段耳此良书不可不读
宋儒有四大病近代犹甚不喜读书则君子小人渐无
别不作文字则词气鄙倍而不自知不事功业则无益
于世不取近代事则迂疏
君子使人可爱不如使人可敬敬人者人恒敬之未有
可敬而不可爱者也
孟母敬姜千古难得妇人教子未有不败坏者也父欲

教子者必不可使母搀一字
庄生喜言上古上古之风必不可再得于今日徒使晋
人放荡不事事宋儒专言三代其于三代之事择焉而
不精语焉而不详徒使方孝孺辈迂执不通其言不同
误天下苍生则一也
为子弟择师是第一要事慎无取太严者师太严子弟
多不令柔弱者必愚刚强者怼而为恶鞭扑叱咄之下
使人不生好念也凡教子弟勿违其天资若有所长处

当因而成之教之者所以开其知识也养之者所以达
其性也年十四五时知识初开精神未全筋骨柔脆譬
如草木正当二三月间养之全在此际噫此先师魏叔
子之遗言也我今不肖为负之矣
子弟不可把世间刻薄事教他子弟刻薄一时无所展
其恶必先施于父母则不孝必先用于兄弟一家不和
则万事瓦裂矣兄弟至亲至近不和便伸手动脚不得
外人不和只一遍相争便走开去了兄弟不和终身并

做一处有许多不便世人之不睦于兄弟者自以为得
计我不知其何心
子弟小时志大言大是好处庸师不知一味抑他只要
他做个庸人把子弟弄坏了又有一种人一味奖誉都
不课实后来弄得虚骄都不成器子弟小时极难调养
与君子交当以恕君子或有不如人意时也与小人交
当以敬小人好侮人也
不为快意语不作快意事人世尤悔十分便减却七分

言有近正而实不近人情不合圣人之道者儒者多有
之大略近于隘狭便不是好话
释氏言地狱报应儒者矫之遂言无鬼无鬼非圣人之
言即为异端若无鬼则圣人宗庙之礼愚且诬矣此种
议论大害事能知阮宣子是异端可与言儒矣
俗人说通变只是小人而无忌惮不是君子之时中
文人儒者大有异端不信五经喜毁古贤人招合虚誉
立党败俗皆圣人之罪人少正卯之流也

善气迎人亲于兄弟逆气迎人惨于戈矛
知人则哲惟帝难之然亦有一法大略取其平和近人
情者则十得六七矣
周孔之道是谓之儒人不可不学儒学儒必从师师最
难得不近人情不通世务不读书者便是小人儒　俗
儒多傲便不合孔子之道儒者必谦俗儒多短见故好
非古人
凡学问皆须实见实行不可虚空揣摩

吾见人家教子弟未尝不长叹也不读诗书云妨于举
业也以余观之凡两榜贵人粗得名于时者未有不涉
猎经史读书好学之士不幸而踬于场屋犹为名于一
时为人所宗慕其碌碌不知书者假令窃得一第或鼎
甲居翰苑亦为常人其老死无成者不可胜计岂曰学
古不利于举业乎又不喜子弟学道脱有差喜言礼义
者呼为至愚不知所谓道者只在日用中惟不学也居
家则不孝不悌处世则随波逐浪作诸不善才短者犹

得为庸人小有才者往往陷于刑辟中世网而死其人
不可胜屈指也见三十年前士人立身尚依名教相见
或言诗书论经世之务今则绝无矣有一老儒见门人
读书则杖之罚钱一贯斯人也竟困于青衿而死亦何
益哉
仁义圣人之道也徐偃王宋襄公以之败亡而儒者犹
称之斯亦仁义之惑也韩文公作徐偃王碑公羊称文
王之师是已近代建文君又不及此二君者也至今好

事者犹惜之或曰仁义足以败亡乎余曰此徒慕而为
之其心则善矣实不得圣人之道也如燕哙之让子之
亦慕尧舜也此亦可称乎建文君有大罪今人不知耳
夫子言孟庄子之孝以不改父之臣与父之政为难能
也子曰三年无改于父之道可谓孝矣建文不孝不孝
足以亡国但其心实慕善当时臣下果于行其所学颠
覆典刑遂以至于亡也尧典曰克明俊德以亲九族九
族既睦平章百姓建文之九族何如是乌能法尧舜哉

人各有业所以为生也祖父之业生而习焉长而安焉
废而习其所习败而无成者十八九矣读书业之美而
贵者也奈何其废之乎
人于其所业当竭一生之力而为之毋求其便者必为
其难者吾少年学举子之业教我者曰此敲门砖也得
第则舍之矣但猎取其浅易者可以欺考官而已远者
高者不足务也必无人知则踬矣后从魏叔子先生见
缪当时先生二先生之言曰欺人者欺之以所不知也

尽天下之人方竭才力以为举业谁不知者而子欲欺
之以浅易子其困矣始知向来之误也农必为良农贾
必为良贾工必为良工至于士人之业乃欲为其不良
者何也　为人之所不能为知人之所不能知尽心力
而务之不得利必得名人皆不如我我得名利也　鼓
钟于宫声闻于外天下未有有其实而无其名者　何
云有文名时人重之然无名者其人妒嫉同学者恶之
也妒嫉极损名如张汤有后可以为法

俗人多不喜子弟习技只是一个俗如书射自是正经
学问如何不知他如琴奕之类近雅者亦不妨为之我
见一周叟投壶百发无误意甚爱之二郎好画我不以
为不可但有一说不精而为之便是废日苟能精之则
古人亦如此也先君子不读星命之书多为日者所欺
然犹无大害有一郭春卿其父葬得吉壤生春卿读书
数行俱下不过二遍则暗诵矣后为恶人所误言不吉
发之紫藤缠棺斩之流汁如血春卿归读书强记不复

如前矣竟以一老青襟卒先兄为俞仰桥所欺徙先祖
母墓我家遂贫此大误也如医亦是要事毛斧季患𠻳
以夏月多饮水冷痰在膈中医以为痨药有天冬我见
之愕然曰服此将甚已而果剧易医而痊钱履之冬月
病痢医用黄连其人腑脏素患虚寒我与钱夕公皆云
不可履之不信也后得名医来夕公以其意告之投桂
附而痊不然几毙如此类不可尽述君子不可不知医
不知则为庸医所欺害至于杀身读农黄之书操死生

之权或以为贱业何哉但不精亦误人学之须审耳我
未尝自用药有所鉴也
为学全在小时年长便不成然年长矣亦不可不勉
为惠而望报不如勿为此结怨之道也
小人至恶然其所为可以情理揣量必有不利彼亦不
为也惟愚人为不可知愚者自以为智其恶往往出人
意外不可防也先兄每戒人勿近愚人吾始谓不然及
更事多然后信之不惟愚人老而耄者亦不可近

终日言人之善人未必信然所益多矣恶人所为有人
不肯信者必不可言待其自露可已友人有狎一小人
者吾谏之再三至掩耳而起后经半年始谢吾曰果如
尊言盖悔之也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　钝吟杂录卷一