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周易启蒙翼传 外篇 (自动笺注)
欽定四庫全書
 周易啓蒙翼傳外篇
           元胡一桂
  所謂外篇者凡非周易傳注而自為一書皆入於此緯書為首如焦氏易林京氏易傳郭氏洞林猶皆是易卜筮事然占法序卦已非先聖之舊衞氏元包用京卦序而卦辭自為魏氏參同𤼵明二用六虚極為的當但借坎離修養之術至於揚雄太玄馬公潛虚關氏洞極則易之支流餘裔可謂外之又外者若夫邵子皇極經世直上伏羲先天專用其卦不用立為推步算法大而天地運化微而萬物生殖而上下古今之世變皆妙探於卦爻中前知无窮却知无極巍乎髙哉揚玄馬虚關洞之所可仰望者乎特其作用不同文王周孔列諸外篇然而推明伏羲先天生卦之法與文王後天八卦及卦正反𤼵明三十六宫之義使吾夫子繫辭極儀象卦章與說卦先後天數章各有歸著三四聖人之易至是如日月行天星陳極拱功在萬世則自元聖以來一人而已朱夫子表章本義啟蒙之書愚小子何容喙他如蔡氏皇極内篇洛書之數易範並立天地問置諸外篇也亦宜述衆作後先作外篇題辭(先後只作世次如後)
   緯書
周易緯九卷
公元1324年
 馮厚齋崇文總目周易緯九卷漢鄭康成注隋志有宋衷注唐四庫書目有宋均注又中興館閣書易緯又有李淳風續注其一推元甲子之術其二推天地人之元術也友人舜俞唐章懷太子後漢注稱易緯有六篇稽覽二乾鑿度三坤靈四通卦騐五類是謀六辨終備崇文總目易緯九卷外又别出乾鑿度二卷
乾鑿度上下二卷
 題包羲氏先文公孫軒轅氏古籀蒼頡修為上下二篇首稱黄帝曰(紹興書目倉頡注鑿度二卷)
乾鑿度上文
古文八卦古文天字古文地字古文風字
文山字古文水古文火字古文雷字
古文澤字大象八乾天坤地離日坎月巽風震雷艮山兊澤四門天門人門巽風門(亦為地户)艮鬼門
四正月坎水魄日離火宫雷木震日月出入門澤金水日月往來索象畫卦配身一取象二裁形三取物四法天地宜五分上下六象成數天數地數卦數爻數衍天地和合乾䇿坤䇿八䇿日力月力八象大盡生天天地䇿數
坤鑿度下文
坤元十性坤有八色坤屬坤性體坤有變化有四象坤有四道象卦法物
 程舜俞乾坤二鑿度序稱包羲氏作注稱其書謂序乾坤之元體與易大行者也考其問有所謂太一九宫卦宫卦氣卦爻位之法與夫軌□占算之術律厯相生之數古今術家多用之又似隂陽卜筮者流托為包羲氏書以自神其說也
乾鑿度曰太一取其數以行九宫
 案後漢張衡疏云臣聞聖人明審律厯以定吉凶重之以卜筮雜之以九宫漢書注云易乾鑿度曰太一取其數以行九宫鄭玄太一北扆名下八卦之宫毎四乃還中央中央北辰所居故謂之九宫天數太分以陽出隂入陽起子隂起午是以太一下九宫從坎宫始自此從坤宫又自此從震宫又自此從巽宫所從半矣還息中央之宫既又自此從乾宫又自此從兊宫又自此從艮宫又自此從離宫行則周矣上遊息於太一星反子宫起始坎終離故姚小彭云今所傅戴九履一之圖乃易乾鑿度九宫度也
易通卦驗上下二卷
 馮厚齋上卷七經第一河洛九首孔子曰下卷論卦方位雖略本說卦至論氣候病證脈理素問黄帝岐伯問對相類此其為假不必辨也
通卦驗曰故正其本而萬物理失之毫釐差以千里
 馮厚齋曰案館閣本通卦驗有曰(云云)漢儒引君子正其始萬事理差之毫釐繆以千里程可久曰此緯書通卦驗之文也與館閣本其文特小異爾又曰緯出漢哀平世載占驗烖祥隂陽符䜟光武以䜟立故篤信鄭康成何休引以解經桓譚張衡之徒深疾之易正義引易緯乾鑿度等書責魯直其中多有不可曉者獨九宫之法頗明崇文總目云皆述隂陽日辰數䜟今考三書凡十一卷无足深據云程舜俞宋大明中始禁圗䜟梁天監以後又重其制隋煬帝𤼵使收天下䜟緯書悉焚之故遂散亂无復全書今行於世惟乾坤二鑿度愚甞於正義見所引緯如乾鑿度云垂皇䇿者羲卦道演徳者文成命者孔如通卦驗云昌通靈昌之成孔演命明道經等語皆一樣文法造句大竒非有古人渾厚體况既自伏羲說至孔子安得又是孔子以前作今曰出哀平之世安知非出當時儒者之手乎第漢去古未雖秦燼之餘猶或尚有祖述如羲之用九宫之於洛書皆有禆於易教其尚存而未泯如鑿度乃未及見焉可吁也矣今姑拾遺一書之㮣云爾
   焦氏易林
 案易林一十六卷西漢建信天水外黄焦延壽之所譔也延壽卦變法以一卦變為六十四卦六十四卦通變四千九十六卦而卦變之次本之文王序卦首乾坤終既未濟且如以乾為本卦其變首坤次屯蒙以至未濟又如以坤為本卦其變首乾次屯蒙以至末濟又如以末一卦未濟為本卦其變亦首乾次屯蒙以至既濟一卦變六十三卦通本卦成六十四卦且每一卦變成六十四首六十四卦變共四千九十六首以代占辭文王周孔辭並不復用亡友王浩翁字古得其書於逺方手抄之且為之跋略曰紫陽夫子爻變多寡順而列之以定一卦所變之序又以乾卦所變之次引而伸之六十四卦變相承之然後次第秩然各得其所雖出於焦而比焦尤密誠哉是言今愚錄其詩數篇於左并述其變卦之例以見一書之大㮣云
卦變例(姑載數詩于左)
乾道陟多阪胡言啑謇(王浩古云酉陽雜組引此作迷謇)譯瘖且聾莫使道通請謁不行求事无功(愚謂此乾為本卦不變而為變卦之首也)
坤招禍來螫害其邦國病在手足不得安息(愚謂乾六爻盡變坤)屯陽孤亢極多所恨惑車傾蓋亡身憂惶乃得其願雌雄相從(愚謂此乾二三四上變成屯是為乾四爻變也)
鵠鶵鳲鳩専一无尤君子是則長受嘉福(愚謂此乾初三四五爻變成蒙亦為乾四爻變也)
目瞤足動喜如其舉家蒙寵(缺第四句愚謂此乾四上變成需是為一卦二爻變也姑録此五詩四千九十六首大體可見矣)
   論分卦直日
費直作易林序引孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十卦為三百六十日四卦震離坎兊為方伯監司之官所以用震離坎兊者是二至二分用事之日又是四時専主之氣各卦主時占法各以其日觀善惡也又案項平菴曰焦氏卦法自乾至未濟並依易書本序以一卦一日甲子乙丑未濟癸亥乃盡六十日而四正卦則二分二至之日坎冬至夏至春分秋分不在六十卦輪值之數此即京房六十卦氣之法但京主六日七分此但主一日京用太玄之序此用周易之序耳其論一卦一日與費氏一爻一日之說不同姑記以俟參考
   論易林
公元1161年
沙隨程氏易解外編紹興三十一年沈丞相明州完顔亮入宼有窺海道者沈以易林筮之遇比之隨曰過時不歸若悲雄雌裴徊外國與叔分離前來中留今金主守國及馬飲為下所殺而今金主代之所謂與叔分離者乎又有以之者遇解之大壯驕胡大形造惡作凶无所能成還自滅身占驗如此然其書於乾之姤曰仁政不暴鳳凰來舍四時順序民安其處曾不潛龍之辭合乾之同人曰子號索哺母行求食返見空巢訾我長息不與見龍之辭合其泰之豫曰東鄰好女王妃后莊公築館以尊主母歸於京師季姜說喜用事莊公築館后妃事耶其文不逮太玄逺甚
愚案朱子啟蒙六十四卦變例只三十二圗毎一圗反覆兩圗共成六十四圗如以乾為主一爻變六卦二爻變十五卦三爻變二十卦四爻變十五卦五爻六卦六爻變只一坤卦自坤反觀又成一圗其法條理精密乾坤震巽坎離艮兊各各相對不亂其占一以卦爻辭為據今焦氏詩既不本之卦爻辭不取之卦爻象雖其變卦次第文王序卦而義則无取沈丞相占略與詩應亦其偶然不過如籖辭之適中爾非真卦象然也特其以一卦六十四卦引而為四千九十六卦則自我作古深有可取焉也費直稱其致易未見誠為過論卦氣直日之法先儒不能无議云
   京氏易傳
 案京氏易傳西漢東郡頓丘魏郡太守京房之所譔也氏易以八宫卦為序分上中三卷上卷首乾宫八卦(乾姤遯否觀剝晉大有)次震宫八卦(震豫解恒升井大過隨)次坎宫八卦(坎節屯既濟豐明夷師)次艮宫八卦(艮賁大畜損睽履中孚漸)中卷首坤宫八卦(坤復臨泰大壯師比)次巽宫八卦(巽小畜家人无妄噬嗑頤蠱)次離宫八卦(離旅鼎未濟蒙渙訟同人)次兊宫八卦(兊困萃咸塞謙小過歸妹)蓋専主八純卦變六十四卦也下卷雜論卜筮一篇首論聖人作易揲蓍布卦次及納甲法次二十四氣候配卦與夫天地人鬼四易(一二世地易三四世人五世八純天易遊魂歸魂鬼易)父母兄弟妻子官鬼等爻龍徳(十一月子在坎卦左行)虎刑(五月午在離卦右行)天官(甲乙庚辛之類)地官(甲乙申酉之類)與五行生死所寓之類(寅中有生火中有死金之類)此晁氏讀書記所謂星行氣候之學非章句也又一本題易傳其間積算法(亦无起例可推)及卜筮新條例(占求官家宅之類)及列六十四卦定三百八十四爻斷法與前下卷同而尤詳備者但如漢志所載京房易傳集中咸无此豈其所謂章句者歟惜乎未之見也今姑載前書上中二卷首卦以見一書大略云(易傳三卷陸績注)
純陽用事配天屬金與坤飛伏宗廟居世(壬戌土癸酉金)易云用九羣龍无首吉九三三公為應有乾乾夕惕之憂甲壬配内外二象積算起己巳火至戊辰土周而復始(吉凶兆積年起月積日起時積時起卦本宫)五星從位起太白(太白金星西方西北居壬甲為伏位)參宿從位入壬戌(壬戌在世居宗廟)建子潛龍(十一月冬至一陽生)建已至極主元位(四月龍見辰陽隂生吉去凶來用九吉)配於人事為首為君父於類為馬龍降五行六位(十二辰六位)居西北分野隂陽相戰之地易云戰乎乾(乾陽西北隂陽入隂二氣盛必戰)天六地六六象六包四象萬物隂陽无差升降有等(隂陽二十四候律吕調矣)人事吉凶見乎有象造化分乎有无六位純陽隂象在中陽為君隂為臣陽為民隂為陽實隂虚明暗之象隂陽可知配位福徳(甲子水是乾之子孫)木入金鄉居寳貝(甲寅乾之財)土臨内象父母(甲辰土乾父母)火來四上相敵(壬午火乾官鬼)金入金鄉木漸微(壬申同位傷木)宗廟上乾本位(戌亥乾位)陽極隂生(降之姤卦)八卦例諸
純隂用事配地屬土柔道光也隂氣凝盛與乾
相納臣奉君也易云黄裳元吉六二内卦處中道正也與乾為飛伏(癸酉壬戌土)宗廟居世三公為應未免龍戰之灾无成有終初六履霜至于堅氷隂雖柔順氣亦堅剛建始壬午丁亥(夏至立冬)積算丁亥至丙戌周而復始五星從位起鎮星西南之卦翼宿從位降癸酉金分氣候二十五隂中陽氣萬象故曰隂中陽陽中隂隂陽二氣天地交接人事吉凶見乎有象六適變八卦分焉隂雖虚納于陽位稱實(六五六三之類)升降反覆不能久處千變萬化故稱乎易易者變也隂極陽來隂消陽長哀則退盛則戰易云上六龍于野其血玄黄盪隂内卦初六適變入陽曰震隂盛陽微漸來之義故稱復
   集京氏易(姑集所知以見傅之大槩)
公元1167年
傅曰經稱觀其生觀卦上九爻辭也言大臣之義當觀賢人知其性行推而貢之否則聞善不與兹謂不知厥異黄厥咎聾厥灾不嗣(西漢天文志)
傅曰小人剥廬上九爻辭也厥妖山崩兹謂隂乘陽弱勝彊(同上)
公元前34年
傅曰棄正作淫厥妖木斷自屬(漢五行建昭五年兖州刺史禁民私所自立社山陽鄉社大槐樹吏伐斷之其夜樹復立其故處師古山陽郡槖縣)
公元前131年
傅曰興兵妄誅兹謂无法厥灾霜夏殺五穀(同上武帝元光四年四月霜殺草木故引)
公元前28年
傅曰聖王在上總命羣賢亮天功則日之光明五色備具(成帝河平元年三月日出黄有黑氣大如錢居日中云云觀日之變足以監矣同上)
傅曰有消復之救所以縁咎而致愛因異而邁政(晉書郭璞隂陽錯謬刑獄繁興上疏中引此以進誎)
傅曰河水清天下平(不記何書)
             沈存中納甲不知起何時愚謂納甲本自以月之晦朔弦望昏旦生消而定而京氏易傳十甲配上八卦與之脗合雖不知所起先後亦可附論于此
公元1167年
漢上朱氏曰繋辭傳懸象著明莫太乎日月虞翻曰謂日月天成八卦象三日暮震象月出庚(朱子三日第一節之中月生明之時也葢始受一陽之光昏見於西方庚地)八日象月見丁(朱子八日第二節之中月上弦之時受二陽之光昏見於南方丁地)十五日乾象月盈甲壬(朱子十五日第三節之中月既望時全日光見於東方甲地是為乾體)十六日旦象月退辛(朱子十六日四節之始始受下一隂為巽而成魄以平旦而没於西方辛也)二十三日象月消丙(朱子二十三日第五節之中復生中一隂為艮而下弦以平且而没於南方丙也)三十日象月滅乙(朱子三十日第六節之終三陽而光盡體伏西北一月六節既盡而禪於後月復生震卦云此朱子所注參同契也真西山載之書記而釋之曰震一兌二乾三巽四艮五坤六每五日一節)晦夕朔旦則坎象水流戊日中則離象火就已成戊己土位象見於中(西山朔旦震始用事日月隂陽交感之初道家此以修養之法)
   渾天六位圗(即前納甲法而加十二支)
 
 
 
 
 
 
言氏傅曰降五行六位納甲法也沈存中納甲未知起何時予考之可以推見天地胎育之理乾納甲壬坤納乙癸者上下包之也震巽坎離艮兊納庚辛戊巳丙丁六子乾坤包中如物之處胎甲左三剛爻乾之氣右三柔爻坤之氣也乾初爻交坤生震故震初爻納子午(乾初子午故也漢上長子代父也)中爻交坤生坎故坎初爻納寅甲(震納子午傅寅申陽道順)上爻交坤生艮故艮初爻納辰戌(亦順傅)坤初爻交乾生巽故巽初爻納丑未(坤初丑未故也漢上長女配長男也)中爻交乾生離故離初爻納卯酉(巽納丑未逆傅卯酉隂道漢上中女中男也)上爻交乾生兊故兊初爻納己亥(亦逆傅漢上少女少男女從人故其位不起於未)乾坤始于甲乙長男長女乃其次宜納丙丁少男少女居其末宜納庚辛今乃反此者卦必自下生先初次中末乃至上此易之敘亦胎育之理也物處胎甲不倒自下而上者卦之敘而冥合造化胎育理至理合自然項平菴曰乾初起甲子則父起黄鍾天之統也坤初起乙未則母起林鍾地之統也震初起庚子長男從父初起辛丑長女次長男也坎初起戊寅中男次長女離初起己卯中女中男也艮初起丙辰少男中女初起丁已則少女少男大抵陽卦陽干陽支隂卦隂干隂支陽六干皆進隂六干皆退惟乾納二陽坤納二隂包括首尾則天父母之道也
   筮法變卦
平菴項氏曰以京易考之世所傅火珠林者即其法也以三錢擲之兩背一面為拆即兩少多少隂爻兩面一背為單即兩多一少少陽爻也俱面為交交者拆之聚即三多老隂爻也俱背為重重者單之積即三少老陽爻也蓋以錢代一錢當一揲此後人務徑截以趨卜肆之便而本意尚可其所異者不以交重為占自以世為占故其占止於六十四爻而不能盡三百八十四爻之變爾
愚案京氏所定變法八純卦只各變得五至於遊魂卦已是所變第五卦第四爻所變歸魂卦又是遊魂下體三爻連變所得者則是六十四卦八純所不能變者遊歸凡十六卦而八遊卦必自各八卦内第六卦四爻八歸卦亦必自八遊卦内卦來而八宫卦亦不宜交互變矣至於筮卦則純卦上爻未嘗不變他卦但未能變本宫遊歸上爻而純卦自上爻外他爻亦未嘗不能本宫遊歸而遊歸二卦不必從某卦來也但得卦後某卦屬某宫幾世某卦屬某宫遊歸則不可易爾房雖不能制卦之不變卦雖能盡變亦不能不受制於房自是一法終是吾聖人之法廣大周溥如天之不可及也
   世應
平菴項氏曰京氏易法只用八卦為本得本卦者以上世爻得歸魂卦者皆以三為世爻亦因下體復得本卦而三在本卦為上也其餘六卦皆以所變之爻為世世之對為應凡其所謂變者非以九六變也皆自八純卦積而上之知其為某爻之所變耳如乾本卦上九應乾初變姤為一世初六為世九四為應再變遯為二世卦六二為世九五為應三變否為三世卦六三為世上九為應四變夬為四世卦六四為世初六為應五變剥為五世卦六五為世六二為應剥之四復變為晉謂之遊魂卦九四為世初六為應(愚謂九四乾之本爻又在上卦故曰遊魂)晉下卦皆變為大有復歸乾謂之歸魂卦九三為世上九為應(愚謂下體反乾本卦又在内卦故曰歸魂)
   起月例
一世隂主五月一隂在午也陽主十一月一陽在子也二世隂主六月二隂在未也陽主十二月二陽在丑也三世隂主七月三隂在申也陽主正月三陽在寅也四世隂主八月四隂在酉也陽主二月四陽在卯五世隂主九月五隂在戌也陽主三月五陽在辰也八純上世隂主十月六隂在亥也陽主四月六陽在已也遊魂四世所主四世同歸三世所主三世同一二世為地三世四世為人五世八純天易遊魂歸遊為鬼易
   飛伏
平菴項氏京房世爻飛伏法凡卦見者為飛不見者為伏其在八卦止以相反者為伏乾見伏坤之類皆以全體相反也至八卦所變世卦則不然自一世五世同以本生純卦為伏蓋五卦皆一卦所變至遊二卦則又近取所從之卦為伏如乾一世姤姤下體巽飛為巽初辛丑伏仍用乾初甲子二世飛遯二丙午伏仍用乾二甲寅之類至五世皆以本卦乾爻為伏者也自五世復下遊魂卦剥四變晉為艮變其飛為離四己酉伏為艮四丙戌矣又下為歸魂卦晉下三爻變為大有自坤變乾故飛為乾三甲辰伏為坤三乙卯二卦皆近即所從之卦不用本生純卦也(餘卦放此)
   卦氣直日
 内一運四正卦二十四爻以司一歲二十四氣中一除四正卦外以六十卦分公辟大夫卿九三百六十爻以司
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 一歲三百六十五日四分日之一也其卦次第太玄卦氣次第同外一運取中運内十二辟卦凢七十二爻以司一歲七十二候
漢上朱氏易圖右圖李溉卦氣圖其說源於易
緯在類是謀(緯書六篇四名類是謀)曰冬至日在坎春分日在震夏至日在離秋分日在兊四正之卦卦有六爻主一氣餘六十卦卦主六日七分八十分日七歲十二月三百六十五日四分日之一六十而(孔穎達七日來復云易稽覽卦氣中孚故離坎震兊各主一方其餘六十卦卦有六爻主一凡主三百六十日餘有五日四分日之一毎日分為八十分五日分為四百分日一又分為二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分毎卦得六日七分也案稽覽圗係緯書内第一篇)又曰二十四氣七十二候見於周公時訓呂不韋以為月令其書則見於小正小正夏后氏之書孔子得之於把者也建寅故其書始於正月建子而授民時巡狩承享皆用夏正故其書始於立春夏小正十二月而无中氣有候應而无日至於時訓五日為候三候為氣六十日為節二書詳略雖異其大要則同豈時訓小正而加詳歟又曰仲尼賛易時已有時訓七月一篇則有取於時可知(愚謂七月自是周公詩今云此者見得周公時尚且有取於時訓則孔子賛易時有時訓明矣)說卦言坎北方之卦也震東方之卦離南之卦也兊正秋也於三卦言方則知坎離震兊各主一方矣於兊言正秋分也兊言秋分則震春分冬至夏至四正矣復大象先王以至日閉關所至日冬至也於復言冬至日則姤為夏至十二月消息之卦可知矣復彖曰七日來復則六十卦分主一歲卦有六爻主一可知矣繫辭曰三百八十四爻當期之日(愚謂繋辭自言乾坤之䇿凡三百六十當期日非言三百八十四爻也所引誤矣)蓋六十卦當三百六十日四卦主十二節十二中氣所餘五日積分也又曰此即京房卦氣直日之法也胡旦京房卦氣言事皆有效驗東漢郎顗六日七分之學最為精妙
   論卦氣圗之非
朱子易卦之位震東離兊西坎北者為一說十二辟卦分屬十二辰者為一說焦延壽為卦氣直日之法乃合二說一之既以八卦之震離兊坎二十四爻直四時又以十二辟卦十二月且為分四十八卦為之公侯卿大夫六日七分之說生焉若以八卦為主則十二卦之乾不當為已之辟坤不當為亥之辟巽不當於申酉艮不當侯於戌亥若以十二卦為主八卦之乾不當西北不當在西南艮不當東北不當東南彼此二說互為矛盾且其分四十八卦為公侯卿大夫以附於十二辟卦初无法象而直以意言本已无所据矣不待論其減去四卦二十四爻而後可以見其失也(荅程大昌泰之)
隆山李氏乾坤乃諸卦之祖亦例簉乎諸卦直日坎離震兊之於乾坤一也坎離震兊主二十四氣乾坤諸卦主六日七分何耶又曰朱氏依京房以六十卦主七十二候列辟十二分綴其下其圗自多違戾既以六十卦主七十二候三百六十五度四分度之一而辟卦乃主十二月三百五十四日上不相應其失一也六十卦毎卦直六日七分辟卦亦在其中是亦六日七分矣而又列之於下使主一月上下不相應其失二也
   論卦氣直日之非
圗象辨疑京房直日之說以坎離震兊各主一方以六十卦分上一歲凡三百六十五日四分一卦六日七分其為算固周且悉矣然以坎離震兊之與乾坤諸卦一也坎離震兊主二十四氣乾坤諸卦主六日七分何耶合六十卦為日三百六十五四分之一附之一歲有餘而加之則不若之何主一歲耶一歲之中贏縮餘閏初无常時而卦之所值則有定日又烏能候寒溫且使六十四卦所配之日皆惟我之所分則何獨六日七分而後可吾將合六十四卦而以一歲三百五十四日均之則一卦五日四十二分五釐亦可也吾將損四正用六十卦以當三百五十四日則卦直五日七十二分亦可也不然用八卦以當三百五十四日則卦直四十四日二十分又誰曰不可去取多寡惟我之所制則人皆可為矣何取乎經此之罪也是司馬溫公以為一卦六日二百四十分日之二十一而後學者又各以已見旉而為圗配之以七十二候六十律六十甲子二十八宿所行之度環其下而分綴之詳繹其義與其所𨽻之卦初无毫釐相屬此豈六十四卦之於七十二候六十律六十甲子二十八宿曾不具是理哉去取多寡隨已分綴必欲某繫之某則不可也此其弊蓋或曰之術以候風雨寒溫各有效驗則何可貶曰非也天下小術雖閱擇日時算布五行尋察地脈以至猥瑣邪僻之書无不借易以為蓋天下之物无有不麗於隂陽者故淺陋之術皆得假聖人糟粕以為精深所以眩惑斯人而取售於世所以用之之驗者廼其術也而非易也而不知所託烏乎是非亦曉然可東都无易白虎諸儒取其說以著易緯而唐孔穎達疏復之七日來復以為六日七分之數謬誤相承以至今也
  専論卦氣中孚之非
京房揚雄皆以卦配氣候之卦氣同是卦也同是氣候也宜其所配有不可得而異者然以六十卦配之去取之異何也以兊應大雪以坎以兊應秋分以震節候之異何也坎離震兊各主日九十而四卦卦得四日半房以六十卦主六日七分亦以四日有半處之多寡之異何也太玄以二贊配一晝一夜凡一首九贊為四日有半有以一首一卦則得四日半矣而又以二首一卦則是卦又得九日之以卦配日又自為如此何也苟卦為有用則隂陽體有非人所能移者而增損遷變惟二子之所私何耶自達者觀之其為謬妄氷炭不言冷熱可知也蓋亦求二子之所同者惟以卦氣起於中孚一耳卦氣自他始而獨起於中孚不知何義復以一陽初生謂之冬至之候猶有說也屯以一陽震動坎離之中謂之冬至之候猶有說也至於中孚以兊巽為卦而謂之冬至則無一說而可太玄中準中孚其辭曰陽氣潛萌於黄宫無不其中蓋謂中孚者信也夫中孚信陽氣必應於此則是取其義而不取其氣也不取其氣而取其孚信之義則謂之起於无妄可也何必中孚太玄乃亦效之以首擬卦豈以首與卦皆主是氣而後擬之也以中擬中孚以養擬頤以彊擬乾以視擬觀以止擬艮以難擬不過以其字之同義而取之是知其所謂起中孚者亦取其信也其於所隷之節氣何所取哉使獨以太初厯起於中起冬至起於牛之一度猶可也而反以為中孚嘗見宋咸論言卦氣中孚非聖人之㫖而朱氏難中孚十一月之卦也以歲言之陽起冬至以厯言之日始牽牛以日言之晝始於夜半人言慮始心思謂何不起於他卦眞不知者也竊謂朱氏言人之慮始心思故起於中孚使中孚心思之義則起於可也何必起於中孚而後可朱氏又言歲始冬至厯始牽牛日始夜半故必始於十一月夫律厯於十一月是矣而以中孚十一月為何義不此之解而欲以不可也使咸之說得行房之言皆可寢矣
   太玄經云
 太玄經者新莽大夫揚雄之所作以擬易者也其畫四以方州部家為次自上而下上一畫為方(一長畫為一方二短畫為二方三短畫為三方州部家皆然)第二為州第三畫為部最下第四畫為家毎四畫一首一元生三三方九州九州二十七部二十七部八十一家而成八十一首首各有名以擬易六十四卦毎首雖四畫而贊則有九以初一二次三次四次五次六次七次八上九為次而分水火木金土一六水二七火三八木四九金五土毎首九贊八十一首共七百二十九贊末一首上九後獨增踦嬴二贊以擬易之三百八十四爻(䇿數直日詳具于後)首之下各有辭(宋政和七年良肱太玄毎首之下又增首測一卷以擬大象今分附逐首之下)贊亦各有辭贊下又各有測辭以擬爻之小象又有元文以擬文言有元㰚(力支反分也張也與字同韻)元瑩元棿(魚稽切與輗同車木也)元圗元告以擬繫辭有元數元衝元錯以擬說序八十一首天地人三元七百二十九贊又加踦嬴分晝日星節候以直一歲三百六十五日二百三十五分以擬卦氣又有揲法筮首贊以斷事吉凶其學不傅世罕有其書余得之友人顔叔首末數首贊及日星候揲法等於左以見一書之大㮣若其是非得失之論又具載于後云
太元方州部家八十一首
元圖一元都覆三方方同九州枝載庻部分正羣家(元始三方方有三州州有三部部有三家一生故有三方九州二十七部八十一家也)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
天元(中周礥交䎡徯閑少戾從進上干𤕠格夷樂羨差重爭務事増銳達)
地元(更斷榖遇竈大裝衆密廓文禮親斂彊逃唐常晬盛居度永昆法應迎)
人元(滅唫守割止堅翕聚積成闕矢飾疑視劇馴將沈内去難勤養晦瞢窮)
 □(一方一州一部一家)中陽氣潛萌於黄宫无不其中
公元1324年
測曰中擬中孚元陽一水下下日在牽牛初(許良肱注曰臣稽古太元前漢志參次撰成首測一卷布於八十一首辭之末愚謂此注則首測本自成卷在八十一首末今注本後人分散於逐首之下正如易經紊亂也)首序曰馴乎元渾行无窮正象天隂陽批參以一陽一統萬物資始方州部家三位疎成曰陳其九九以為數生贊上羣綱乃綜乎名八十一首歲事咸貞(注方州部家之畫與三才之位離而疎成焉豈无自而然耶自其合而言之曰批參自其離而言之曰疎成自天元甲子朔旦冬至一晝一夜毎二贊一日而周乎三百六十五日節候日星无不備此歲事所以咸正也)賛序盛哉日乎丙明離章五色淳光夜則測隂畫則測陽晝夜之道或否或臧陽推五福以類升隂幽六極以類降升相關大正通經則有南有北緯則有西有東巡六甲與斗相逢厯以記歲而百穀時雍初一昆侖旁薄幽測曰昆侖旁薄思諸貞也(注旁薄天之象昆侖地之形思者人之心一者思心之地舒王幽昧而未判也初為為君子思无邪故也)次二神戰于元其陳隂陽測曰神戰于元善惡并也(注地二與天七合南方生火火為神舒王曰首與時為水而二火也故曰神戰于元其陳隂陽善惡并者二為夜二為小人小人心雜故也)次三龍出于中首尾可以為庸測曰龍出中見其造也(舒王曰首與時為水三為木木生於水龍生水故曰龍)次四庳虚无大受性命否測曰庳虚无不能大受也(注四於贊為隂為虚語小人不可大受不量力而无辭故以否言之)次五日正于天利以其辰作主測曰日正于天貴當位也(舒王曰五為中位陽明盛而中故曰日正于天注五六天地之中故稱日與月乘中之剛逢星之陽所以為利子至亥皆謂之辰以辰者日月之會而建所指也愚謂五為一首主故貴當位也)次六月闕其博不如開明于西測曰月闕博明其退也(舒王首時水六又水而在五福氷上行而著者六又為夜故曰月注月闕其博始退之開明西方進之太玄言五以上消損盈之意可知)次七酋酋大魁頤水包貞測曰酋酋之包任臣則也(注衆所就謂之酋愚謂次七有大魁象卦時為水七為火水不相射而相生息有頤水包之象下相滅息相生息亦正道也水為主則火為臣任臣法則之象)次八黄不黄覆常測曰黄不黄失中徳也(注黄者中色諸二則中故曰黄八為夜夜小人故曰不黄八雖上之中以木近金故有中徳失時反乎酋酋有秋常之敗故曰黄不黄覆常)上九靈氣形反測曰巔靈之反時不克也(注極上則顛氣形殄滅然九為為君子能順性命之理而與時偕極焉具此下則係元文以擬文言文多不載)
 右中首乃太玄一首故有首序贊序元文自周以下只首贊測三者而已
公元1167年
□(二方二州二部二家)應陽氣極于上隂信萌乎下上下相應(注經白中則陽始應則隂生當應時陽極于上隂萌乎下一隂方生上下相感氣至而鹿角解候至而蜩始鳴)首測曰應擬咸地元陽五土中中日在井二十九(注月夏至五月鹿角解漢志曰井三十一夏至鶉首中)初一幹羅五枝離如測曰六幹羅附離君也(注幹羅如强也枝離如弱也深根固本不可㧞也周封建附離於君亦若此)次二上厯施之下律和之非則否測曰上施下和匪其賔也(注上厯施之足以歲下和之足以和聲上下相應是則然非則否)次三一從一横天網䍚䍚測曰一從一横經緯陳也(注從横所以瑩理也一從一横日緯其經則天網䍚䍚疎而不失東西南北經緯交錯邪正以分其陳可知)次四援罘罟絓羅于野至測曰援我罘罟不能以仁也(主罘罟所以絓羅飛潛空曠之地靡所不飛潛无所容其軀矣不能以仁不能愛物)次五龍翰于天貞栗其鱗測曰龍翰極懼墜也(注龍健也翰于天可謂健矣貞栗其鱗髙而危故也與胥靡登髙不懼遺死生異矣)次六熾承于天氷萌于地測曰承天萌地陽始退也(注熾承于天陽氣極于上之謂氷萌于地隂信萌于下之謂也君子道消之意)次七日彊其衰應蕃貞測曰日彊其衰惡敗類也(注應之道哀乎七日彊其哀俾之不弱天地變化草木蕃之時也君子齋戒處必揜身之類其惡敗類如此)次八陽極微不移日而應測曰極陽微隂應其𤼵也(注陽之召隂速影響爨鼎造氷不移日而應非吾所謂道也)上九離之君子應以大稷測曰元離之不可遏止也(注日月麗天則大髙之極也君子於此應以大疾則明兩作離焉舜升聞類焉稷訓疾)
 右應太玄四十一首也中為陽氣之始應為隂氣之始第五日當一百八十三日節為夏至星為井三十一度係之於二方二州二部二家之下也
□(三方三州三部三家)養隂於野陽□萬物赤之於下(注陽主動動則□於外隂主靜靜則弸諸内一内一外交養萬物紐牙焉漢志辰在丑謂之赤奮)首測曰養擬頤人元陽九金上上日在斗二十二初一藏心于淵美厥靈根測曰藏心于淵不外也(注淵虚而靜初一水蔵于淵則神不外精精養神美厥靈根夫是之謂善養)次二墨養邪玄幽否貞測曰墨養邪中心敗也(注二逢夜况之隂火也)次三糞以肥丘育厥根荄測曰糞以肥丘中光大也次四燕食扁扁其心□□利用征賈測曰燕食扁扁志在賴也(注志之所賴捨五而何)次五黄心在腹白骨生肉孚徳不復測曰黄心在腹上得天也(注黄心在腹指五白生肉指四黄土心土之體而腹者心之宅白金色骨金之形而肉者骨之外捍君子可信而已不求人之必信宜其上得天助也)次六次次一日三餼祇牛之兆肥不利測曰次次之餼肥無身也(注六為宗廟一日三餼祭之數也瀆矣牛兆肥不利卜牲也肥无身者物雖厚不誠其身耳)次七小子牽象婦人徽猛君子養病測曰牽象養病不相因也(注小子婦人牽象微猛柔弱勝剛彊之意中不中才養不才病者君子養之測貴革而不因)次八鯁不脫毒疾𤼵上壟測曰鯁疾之𤼵歸于墳也(注禍福无不自已之者)上九星如歲如復繼之初測曰星如歲如終始養也(注月令星曰于天歲將幾終之謂復繼之初易言窮則變變則通終則有始大行也)踦賛一凍登赤天入玄泉測曰凍登赤天隂作首也(注踦屬水嬴屬火水以一賛以補其陽之不足耳踦賛陽以隂作首則嬴賛隂以陽作首可知也)嬴賛二一虚一嬴踦竒所生測曰虚嬴踦竒禪无已也(注養受羣餘故以二賛繼養之後)
 右養首太玄八十一首也故繫踦嬴二賛於七百二十九賛之末今具此起中末三首亦可以見首賛測之規模次第
元衝七(愚案元始於中至第四十一首而為應中則陽始應則隂生中與應對周與迎對八十一首皆然對則相衝故元衝之文専以兩兩衝之首論之)
元錯八(愚案錯雜也雜八十一首論之不以其序也注衝則一往一來以序其體錯則一吉一凶以明其用縱横交雜八卦相雜同經曰錯絣也)
元㰚九(愚案㰚音离分也張也極論元之為義隂陽運日星之行度)
元瑩十(愚案經云瑩明也泛論元義以明之也)
无數(愚案首論天地生及命筮揲法五行生成支干配數以及律吕類此下不紀次序)
元棿(愚案棿魚稽反擬也泛論元之所擬如一一幽趺剛趺柔知隂者逆知者流棿擬晝夜之類)元圗(愚案圖象也首論方州部家及天地人之三天以分八十一首之類)
元告(愚案告示也亦多論天地人之道及隂陽晝夜與元之辭)
公元1117年
 愚案司馬溫公玄云易有彖玄有首論一首之義易有爻玄有賛易有象玄有測以解賛易有文言玄有文解五徳并中首九賛易有繫辭玄有㰚瑩棿圗告五者推賛太玄易有說卦有數論九賛所象易有序卦玄有衝序八十一首隂陽相對解之易有雜卦玄有錯雜八十一首說之是也又案宋政和問許良肱進表云(政和七年撫州草澤臣許良肱)謹録太玄經解十卷(八十一首分為七卷衝錯攡瑩為第八卷數第九卷棿圗告為第十卷)并序一首(不見有太玄序恐即中首内首序賛是也)兼撰到首測一卷猶易大象載諸八十一首辭之末隨表上進觀此則太玄首序賛序只自一序許氏首測亦只自一卷今皆附入首辭之下又元下有曰元之賛辭云云又曰故首者天之性也衝對其正也錯絣也測所以知其情也攡張之瑩明數為品式文為藻飾棿擬圗象也告其所往也所謂文非中首内元文所謂測非賛下測乎測與文本只列於衝錯下今皆附入於首賛下矣此後人欲便觀覽類分非復許氏表進之舊明矣嗚呼鄭玄王弼易經於前兹非其所尤而效之者乎可為三歎
 
 
 
  踦一(半日之半四分度之一)嬴二(半日半度)
   揲蓍
公元1167年
命曰假太玄太玄孚貞爰質所疑于神于靈休則逢陽星時數辭從咎則逢隂星時數辭違凡筮有道不精不筮不疑不筮不軌不筮不以占不若不神靈之曜曾越卓(如日之曜卓然示人逺矣愚謂此命筮之辭)三十有六而䇿視焉虚三别一以挂于左手小指中分其餘以三搜之并餘於艻一艻之後而數其餘七為一八為二九為三六算而䇿道窮也(成首之數也七愚按三揲有餘一餘二餘三而无餘餘八餘九之理解甚多不通意者子雲之法以餘一準七餘二準八餘三準九只餘一二三則七八九自定矣故曰餘七為一八為二九為三只倒用一字故難曉若作餘一為七二為八三為九人无不曉矣)王薦曰凡四揲而成首初揲定方二揲定州三揲定部四揲定家自掛至定畫共成一揲故四揲成首也(愚謂此明揲蓍之法也)逢有下中上下思也中福也上禍也思禍福各有下中上以晝夜别其休咎焉(以九賛之位復各有三皆以下中上别之以晝為休夜為咎)一從二從三從是謂大休一從二從三違中休終咎一從二違三違始休中終咎一違二違三違是謂大咎(元以陽家旦筮一五七大休日中夜中筮二六休九咎夕筮三休四八咎隂家旦筮一五七大咎日中夜中筮二六咎九休夕筮三咎四八休元之筮用以三表知來神乎)占有四或星或時或數或辭旦則用經夕則用緯觀始中決從終(星者日所舍日者循星以進退者也時者命之運而歲所總也數者一二三四而厯所紀也辭者各指其所之也旦用經一五七而從夕用緯三四八而横一水火水火合為從三八木四九金木合金横占者考所逢如何耳觀中決從終兹終吉則吉終凶刖凶之効也法愚謂此明占吉凶之也)
   數配五行(見太玄元數下)
三八為木四九為金二七為火一六為水五五為土五行用事者旺旺所生相故旺廢勝旺囚旺所勝死子午之數九丑未八寅申七卯酉六辰戌五己亥四(注自太極圅三為一故參一三子一陽生故成於寅而備於申故自子至數九自丑至中其數八自寅至其數七自卯至其數六自辰至其數五自己數四故女起壬申午一隂生於申而備於寅故自午至寅其數九自未至寅其數八自至寅其數七自酉至寅其數六自戌至寅其數五自亥至寅其數四故男起丙寅)甲巳之數九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五(注自甲至壬其數九自乙至壬其數八自丙至壬其數七自丁至壬其數六自戊至壬其數五乾天道順行以壬為始自己至丁其數九自庚至丁其數八自辛至丁其數七自壬至丁其數六自癸至丁其數五坤地道逆行以丁為始愚案世俗數算法蓋本於此而不知其所以然觀此可以見矣)
   泰中積數(見太玄元圗下)
公元1124年
元有六九之數(注易老陽九老隂六準而為太玄)䇿用三六(一一也一二也二三也二一也二二也二三也三二也三三也天地人合之為十有八䇿也)儀用二九(二九亦十八)元其十有八用乎泰積之要始於十有八䇿終於五十有四(蓋天地人各十有八三箇十八合為五十四)并終始䇿數半之為泰中(并終始二者之䇿數總之為七十二蓋總上十八䇿與五十四䇿之數也半之為泰中者以七十二中分之以三十六䇿為泰中也)泰中之數三十有六䇿以律七百二十九賛凡二萬六千二百四十四䇿為泰積(圗象辨疑一首九賛一賛三十六䇿一首計三百二十四策八十一首共計二萬六千二百四十四䇿是為泰中積數愚謂此所謂三十六䇿律七百二十九賛也毎賛必三十六䇿者即揲法以三十六䇿虚三用三十三䇿故爾)七十二䇿為一日凡三百六十四日有半(辨疑曰兩賛直一日一夜一日一夜計七十二䇿而周天三百六十五日當二萬六千二百九十䇿又加四分度之一實於七十二䇿中得十八䇿通計二萬六千二百九十八䇿其八十一首得二萬六千二百四十四䇿以七十二䇿為一日只得三百六十四日半)踦滿焉以合歲之日而律厯行(辨疑曰更欠半日三十六䇿四分度之一當十八䇿計欠五十四䇿遂加一踦賛計三十六䇿補其半日通成三百六十五全日又加嬴賛準十八䇿以為四分度之一則知元䇿與周天无不合矣)故自子至辰自辰至申自申至子冠之以甲而章會統元與月蝕俱沒元之道也(注故自子至辰八十一自辰至申八十一自申至子八十一冠之以甲而甲子甲辰甲辰甲申甲申甲子千五百三十九載為一統一統周而餘分盡焉由是十九歲為一章一章閏分盡則一朔旦冬至之首名焉若僖五年辛亥朔日南至是也共二百四十三朔旦冬至計四千六百一十七歲為一元二十七章五百一十三歲為一會一會月蝕八十一章千五百三十九歲為一統一統朔分盡自子至辰自辰至申自申至子几四千六百一十七歲為一元一元六甲分盡則章會統元四者之法與月食俱沒而餘分盡焉兹元之為道也)
   星數
牛(八)女(十二)虚(十)危(十七)室(十六)壁(九)奎(十六)婁(十二)胃(十四)昴(十一)畢(十六)觜(二)參(九)井(三十二)鬼(四)(十五)星(七)張(十八)翼(十八)軫(十七)角(十二)
亢(九)氐(十五)房(五)心(五)尾(十八)箕(十一)斗(二十六)
公元1167年
 右班固律厯志凡三百六十五度不盡四分度之一一元七百二十九賛周於三百六十四度半
   先儒太玄
朱文公語録太玄經就三數起便不是易中只有隂陽竒偶便有四象揚子雲見一二三四都被聖人了却杜撰三上起數曼淵問溫公最喜太玄曰溫公全无見處若作太玄何似作厯又曰子雲為人深沈去思索如隂陽消長之妙他且是推求然而太玄亦是拙底工蓋天地間只有竒偶自二而四自四而八只恁地推去都走不得子雲却添兩作三謂天地人事事要分作三截又且有氣无朔有日星而无月恐不是道理(潘時舉録)又曰看了易後去看那玄不成物事(黄義剛録)
三山林駉徳頌曰淵哉太玄為書乎易以八玄以九易之也以七玄之也以六易之八也八而八之六十四卦然不易者八反易者五十六實以三十六卦而六十四也元之九也九而九之凡八十一家然不易者九反易者七十二實以四十五而八十一也之七也七而七之凡四十九䇿其虚一也存一而虚之也之六也六而六之三十六䇿其虚三者取其三而虚之也易以當日玄亦以當日易以當厯玄亦以當厯其闔闢變通无一而非易也至若易有彖玄則有首易有爻玄則有賛易之爻有象玄之賛有測以元文而準文言以攡瑩掜圗告而準繫辭此又其文之粗爾然亦誠有可疑易之天五配以地十玄也有五而无十非易也易之六畫加以六位玄也有畫而无位非易也易之畫即易之爻玄之重為重(元首四重方州部家)賛自賛(元首九賛非以四重為賛)非易也玄以元文文言似矣然元文不加之睟(元以睟準乾)而加之中如其有心卦氣也則元文可也而何規規聖人也元以首名準卦似矣然或以一首一卦而或二首如其有心厯法也則自為之名可也而何規規聖人也(節文)
愚謂太玄八十一首繫之於方州部家四畫之下於象與義初无所取特不過四畫分之有八十一樣借以八十一首之名又有七百二十九賛散之於八十一首之下毎首九賛皆是初一二次三次四次五次六次七次八上九首一樣更无分別而七百二十九賛亦與八十一首象與義皆无相闗以八十一首名彊附於四畫之下以七百二十九賛又彊附於八十一首之下然以中之初一冬至第一日積至養上九一歲節氣三百六十四日半一周又加踦嬴二賛以足日之餘分而起又自冬至一日係之以牽牛星第一度日一日躔星一度至三百六十四日半而斗星二十五度半亦周又以踦嬴二賛係斗星餘度而一歲周天之日與星湊合恰好太玄之要法全在於此而老泉又甚議其增二賛之非且曰始於中之一訖於養之九闕焉而未見者四分日之三爾以一百八分而為日以一分而加之一首之外盡八十一首四分日之三可以見矣又曰玄四日以為首而以四百八十七分求合二十八宿之度加分而數定去踦嬴而道勝无憾焉爾
  參同
 參同契者後漢魏伯陽之所作也蓋亦本之於易撰成參同三篇復作補塞遺脫一篇大㮣借易以明火煉丹修養之法五代末孟蜀彭曉為之分章(分三篇九十章)解義朱文公又隠名為之注讎定考辨正文復為上中三篇録序文及上中下數節以見一書之體而朱子論說并略具於左
參同契序
神仙真人魏伯陽會稽上虞人也世襲簮裾唯公不仕修真潛黙養志虚无博贍文詞諸緯恬淡守素唯道是從毎視軒裳糠粃焉不知師授誰氏古文龍虎經盡獲妙㫖乃約周易撰參同三篇又云未盡纎微復作補塞遺脫一篇繼演丹經玄奥所述多以寓言借事隠顯異文密示青州徐從事徐乃隠名而註之至後漢孝桓帝時公復傅授與同郡淳于叔通遂行于世公撰參同契者謂修丹與天地造化同途故托易象而論之莫不假君臣以彰内外敘其離坎直指汞鉛列以乾坤奠量鼎器明之父母係以始終合以夫妻拘其交媾譬諸男女顯以滋主析以隂陽導之反復示之晦朔以降騰配以卦爻形於變化隨之斗柄取以周星分晨昏昭諸刻漏故以乾坤鼎器隂陽隄防水火化機五行為輔助以真鉛為藥祖以玄精丹基坎離夫妻天地父母互施八卦驅役四時分三百八十四爻循行火候五星二十八宿環列鼎中得水潛形寄庚辛而西轉火龍伏體逐甲乙東旋易曰聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜公因取象焉非天下至通其孰能與於此哉乃見鑿開混沌擘裂鴻濛指天地之靈根將為藥祖明隂陽聖母用作丹基一氣變化之元漏大冶生成之本非天下之至達其孰能與於此哉其或定刻漏分晷時隂陽走神鬼蹙三千六百之正氣七十二候要津六十四卦隂符天關在掌鼔二十四氣陽火地軸由心天地不能造化之機隂陽不能亭育之本致使神變无方化生純粹天下至明其孰能與於此哉契云混沌金鼎白黑相符龍馬降精牝牡襲氣如霜馬齒玉犬水銀姹女同名朱汞嬰兒合體明分質細露丹形盡周已化之潛功大顯未萌朕兆天下之至神其孰能與於此哉其有假借爻象寓此事端不敢漏泄天機未忍秘藏玄理是以鋪舒不已羅縷再三欲罷不能遂成篇軸蓋欲指陳要道汲引將來痛彼有生之身竟作全隂之鬼非天下至仁其孰能與於此哉復有通徳三光遊精八極金砂化形質餌火汞以鍊精魂故得體純陽神生真宅三尸三界上清而登上仙天下至真其孰能與於此哉曉所分真契章義者蓋以假借為宗上下无準文泛而道正事顯而理微後世議之各取所見或則分字而義或則合句而箋不无畎澮殊流因有妍媸互起未學尋究難便洞明首尾議論不同取捨是非无的今乃分章定句所貴道理相黏合義正文及冀藥門附故以四篇統分三卷九十章應陽九之數名曰分章通真義復以朱書正文墨書旁義而顯然可覽也上卷四十章中卷分三十八章下卷分十二章内有歌鼎器一篇謂其辭理鈎連字句零碎分章不得故獨存焉以應水一之數喻丹道隂陽之數備矣復自依約真契明鏡圗訣一篇附於下卷之末將以重啟真契户牖也曉因師傳授歲久留心不敢隠蔽玄文是用成真義庶希萬一貽及後人也昌利化飛鶴山真一子朝散郎尚書祠部員外郎賜紫金魚袋彭曉
   上篇
乾坤易之門户衆卦父母坎離匡郭運轂正輻牝牡四卦以為橐籥覆冒隂陽之道猶工御者準繩墨執銜轡規矩軌轍處中以制外數在律厯月節有五六經緯日使兼并為六十剛柔表裏朔旦直事至暮蒙當受晝夜一卦用之依次序又曰天地設位而易行乎其中天地乾坤之象也設位者列隂陽配合之位也易謂坎離坎離乾坤二用乾用无爻位流行六虚往來不定上下亦无常幽潛淪匿變化於中包囊萬物為道紀綱
   中篇
朔旦為復陽氣始通出入无疾立表微剛黄鍾建
子兆乃滋彰播施柔暖黎烝得嘗臨䷒爐施條開路
光光耀漸進日以益長丑之大吕結正低昂仰以成泰䷊剛柔隆隂交接小往大來輻湊於寅運而
趨時漸歴大壯䷪俠列卯門榆莢墮落還歸本根
徳相負晝夜始分夬䷪隂以退陽升而前洗濯羽翮
振索宿塵乾䷀健盛明黄被四鄰終於已中而相
干姤䷫始紀序履霜最先井底寒泉午為蕤賔賔服
隂隂為主人遯䷠去世收斂其精懷徳俟時
昧冥否䷋塞不通萌者不生隂伸陽屈沒陽姓名
觀䷓其權量仲秋情任畜微稚老枯復榮
蘖因冒以生剥䷖爛肢體消滅其形化氣既竭亡失
神道窮則反歸乎坤䷁元恒順地承天布宣
   下篇
先白而後黄兮赤黑表裏名曰第一鼎兮食如大黍自然所為兮非有邪偽道若山澤氣相烝兮興雲而為雨泥竭遂成塵兮火滅化為土若蘗染為黄兮似藍成綠組皮革煮成膠兮麴糵化為酒同類施功非種難為巧惟斯之妙術審諦誑語傅於億世後兮昭然自可煥若星經漢兮昺如水宗海思之務令熟兮反覆上下千周彬彬萬遍將可覩神明或告人兮心靈乍自悟探端索其緒兮必得門户天道无適莫兮常傅與賢者(注先白金吐液後黄液變黄赤黒水火金砂黄牙第一日夜一黍三年白日冲天鼎中水火運用歸於土藥在胎内變易无定貌)
   龍虎上經
神室者丹之樞紐衆石之父母砂汞别居陽入隂流耀二方列數有三棲像水火制由王者武以討叛文以懷柔土徳以王提劔偃戈以鎮四方坎離數一二南北獨為經故冠七十二石之長剛柔表裏隂陽自然金火當直事金水相含受雄雌一體用之有條理變化既未神終則復更始初為期陽和準旦暮周厯合天心陽爻畢於已正隂𤼵離午自丁終於水火一方守界寒暑東西仁義五行四時如是隂陽互用順三一而得其理神室設位變化在乎其中神室上下釡也設位者列雌雄配合之密也變化砂汞砂汞金土二用二用无定位張翼飛虚危往來不定上下亦无常獨居不改化歸中宫包囊衆石為丹祖宗有无相制朱雀炎空紫華曜日砂汞沒亡訣不輒造理不虚設約文申奥叩索神明演爻徴卦五行為諷坎雄金精離雌火光金火相伐水土相剋土王金鄉三物俱喪四海輻湊以置太平並由中宫土徳黄帝之功金火者真鉛也丹術著明莫大金火窮微以任化陽動隂消混沌終一九寳精更相持合有三百八十四銖銖據一斤斤謂十六兩也金精一青龍受符當斯之時神室鍊其精火金相推雄陽翠玄水雌隂赭黄金隂陽混交精液包元萬象憑虚感化各有類衆丹之靈跡長生不由於是元君始鍊汞神室洞虚白生金公巍巍建始初冠三五以相守飛精乃濡滋玄女演其序戊已貴天符天符道漸剥難以玄圗故演作丹意乾坤不復言丹砂汞父戊己黄金母鍾律還二六斗樞建三九赤童戲朱雀變化青龍神初變成三日月出東西卯酉龍虎自相尋坤再變成八日月出上弦半斤三變成乾十五三陽備圎照東方甲金水溫太陽赤髓流為汞姹女明璫月盈自合虧十六運將減乾初缺成巽平明月見辛乾再損成艮二十三下弦下弦半斤月出於丙南乾三變成坤坤乙三十日東北喪其朋月沒於乙地坤乙月既晦土木金將化繼坤震龍乾坤始終如上三十日震兊乾乾巽艮坤八卦列布推移不失中調火六十日變自為神室有所象雞子形容五嶽峙潛洞際會樞轄𤼵火初溫微亦如爻動時上戴黄金下負坤元中和流永情參合三才乾動三光坤靜含陽氣神室施行金丹然後可不堅乎煉化之器包括飛凝開合靈户希夷之府造化泉窟陽氣𤼵坤日晷南極五星連珠日月合璧金砂依分呼吸相應華蓋上臨三台下輔統錄之司當密其固詰責能否火煉中宫土金入北方水土三物變化六十日自然之要先存後亡土數多分兩違則或水銖不定同處别居剛柔抗行不相涉入火之咎譴責於土土鎮中宫籠罩四方三光合度以致太平五藏内養四肢調和水涸滅影含曜内朗金水相閉塞沈耀調火溫水𤼵之俱化道可求水土相配翡翠景雲黄黑混其精紫華敷太陽水能萬物聖人獨知金徳上白煉鉛以求黄色焉感位中宫黄金銷不飛灼土煙雲起有無互相制上有青龍居兩无宗一有靈化妙難窺鍊銀於鉛神物生銀金精鉛色靈水者道樞其數名一隂之始故能銀鉛黄丹寄位五金為鉛外黑色稟北方内懷銀精被褐懷玉外似狂夫銀為鉛子子隠鉛中鉛者銀母子藏母胞素真眇邈似有似无灰池炎灼鉛沈銀浮潔白見寳可造黄金殻為金精水環黄液徑寸之質以混三才天地未分混如雞子髙中起狀似蓬壺闗閉微密神運其中爐竈取象固塞周堅委曲相制以使无虞自然之理神化无方磁石吸鐵隔礙潛通何况雞子配合金土之徳常與火記不虚作鄭重前文丹術既著不可疑故演此訣以附火記庶使學者取象无惑
   朱文公參同考異
右周易參同魏伯陽所作魏君後漢篇題蓋放緯書之目詞韻古奥雖難通讀淺聞妄輒更改故比他書尤多舛誤今合諸本更相讎正其間多疑晦未能盡祛姑據所知寫成定本其諸同異因悉存之以參訂云空同道士鄒訢(愚案文公托名於人其實鄒訢即公姓名也)
   又論參同
參同所言坎離水火龍虎鉛汞之屬只是精氣二者精水也坎也龍也汞也氣火也離也虎也鉛也其法以神運精氣結為丹陽在下初融成水以火鍊之凝成丹内外異色鴨子真成此物參同契文極好得不枉曰二用爻位流行六虚用九用六坎離六虚乾坤六位二用雖无爻位而常周流六位之間猶人精氣上下周流一身而无定所也(見語録不盡載)
   又論龍虎上經
黄義剛曾景建參同本是龍虎上經果否不然是後人見魏伯陽傅有龍虎上經一句遂偽作此經皆是體參同而為故有說錯處如二用六虚却錯說作虚危去又曰世云龍虎經在參同之先季通以為好及得觀之不然隠括參同之語而為之也(見語録)
   郭氏洞林
 案洞林上中三卷河東郭璞景純之所撰也本傅云經術博學髙才受業郭公青囊書九卷遂洞五行天文卜筮之術禳災轉禍通致无方嘗撰前後筮騐六十餘事名為洞林又抄京費諸家要撮更撰新林十篇卜韻一篇世皆罕有其書余從王浩仲氏楚翁才古得洞林撮抄其事之重大者一二於左以見一書之大㮣云
公元1204年
歲在甲子正月丞相揚州余卦安危諸事如何得咸之井䷯案卦東北郡縣有武名地當有銅鐸
六枚一枚龍虎象異祥(兊為金金有口舌來達號令銅鐸山陵神氣出北則丞相創以令天下見在丑地則金墓也起之以卦為推立之應晉陵武進縣也)又當犬與豬交者(狗變入居中鬼與相連其事審也戌亥世應勝水二物相交象吾和合一體丞相雄有江東也)民當以水妖相警(歲在水位而水爻復變成當出大水之象以此知其靈應木成言果又妖生二月變為鬼戎土所克果无他水乃金子來扶其母是亦丞相將興之象也)西南郡縣有陽名者井水當自沸(卦變入井丙午變而犯升陽故知井湧也於分野應在歴陽)虎來州城寺(兊者虎出山入門正月戌為天煞即刺史虎屬寅與月并而來大人將興之應)東方當有蟹鼠為災必食稻稼(有離體眼相連之象艮為鼠又煞隂在子子亦鼠而嵗子來寅卯故知東方有災)又當以鵞應翔為瑞(鵞有象烏而為徴以應象出其相其應將登其祚也)其年晉陵郡武進縣民陳龍果於田中銅鐸六枚六者用坎數也銅者咸本家兊故也口有龍虎文又得者名龍益審陳土姓金之用進者乃生金丹徒縣流民子康家有狗與吳人相交其年六月連雨百姓相驚妖言云當有十丈翕然駭動无幾自靜又衆人傅言延陵大波中有龍生草蓐復數里竟不知其信否其明年丑歲九月吳興臨安縣陳嘉親得石瑞祥氣之應也六月十五己未未時歴陽縣井水沸湧經日乃止隂陽相感各以其類亦是金水之應也六月晦虎來州城井中見覺便去其秋冬吳諸郡皆有蟹䑕為災䑕為子子水蟹水物皆金之子晉主初登阼五日羣鵞之應此論一歲異事略舉一卦之意惟不得中行刑有血逆之變將推之不精亦自无徴不登於卦乎(死者陵令淳于伯也)
攝提之歲晉王即阼太歲在寅為攝提格余自通占國家徴瑞之事得豫之睽䷥案卦論之曰會稽
當出鍾以告成王者功成作樂會稽晉王初所封國會稽山靈祥之所興也神出於家井者子爻并知此實王者受命之事也上有銘勒為文與天子爻并故知晉王受命之事準此應在民間井池中得之鍾出於民家井中者以象晉王出家而王也金以水為子子相扶而生此即家之祥徴事也由應所謂先王作樂崇徳殷薦上帝王者祭天告成功亦安樂无復事也其後歲在執徐會稽郡剡縣青井中得一鍾七寸四分口徑四寸半器雖小形製甚精上有古文竒書十八字時人莫之能識蓋王者踐阼必有薦符塞天下心與神物契合然後受命觀鐸啟號於晉陵造成會稽不失類皆出以方天人合不可不察
 愚案前一則洞林下卷之首後一洞林下卷之終皆取其事體之重者載之以見卜筮有闗國家如此
鄉里曾遭危難因之災癘宼戎並作百姓遑遑靡知所投時姑涉易義頗曉分尋思貞筮鈎求攸濟於是普卜郡内縣道可以逃死之處者皆遇明夷䷣之
象乃投䇿喟然歎曰嗟乎黔黎時漂異類桑梓之邦其為魚於是潛命姻妮密交得數十家與共流遁當由吳坂遇寇據之乃却囘蒲坂而之河北草寇劉石又招集羣寇専為掠害勢不可過於同行君子皆欲假道取便未審所之乃令吾決其去留卦遇(同人)
之革䷰其林曰朱雀西北白虎東起(離為朱雀兊為白虎言火能銷金之義)姦猾銜璧敵人束手(兊為口乾為玉玉在口中故曰銜璧)占行得此是謂无咎余初為占尚未能取定衆不見却退猗氏縣而賊遂至諸人遑窘方計舊之從此河北有一閒逕名焦丘不通車乘惟可輕步險難過捕姦之藪然勢危理迫不可得停復自筮之如何得隨(之升)䷭
其林曰虎在山石馬過其左(兊虎震馬五艮山石)駮為功曹為主者(駮猾能伏虎愚謂惜不注駮猾象)垂耳而潛不敢來下(兊虎去不能見)爰升虚邑遂釋(恐誤)魏舒(隨時制行卦義也升寇不來知无宼當河北亦荒敗)便以林義通行人說欲從此道之意咸失色喪氣无有讃者云林悞人不可輕信吾知衆人阻貳乃更申命一月契以禍機約十餘家即涉此逕詣河北後賊果攻猗氏合城覆沒靡有遺育
昌邑不靜南過穎由脉頭口渡去三十里所傅髙賊屯駐柵斷渡處以要流人時數百家千乘不敢前令余占可決得泰䷊欣然語衆曰羣類避難而得拔茅
彚征之卦且泰者通也吉又何疑吾為前驅從者數十家至敵界敵已去餘皆迴避津渡為賊所劫人僅得在悔不取余卦至淮南安豐縣諸人緬然懐悲咸有歸志令余卦決之卜住安豐既濟䷾其林曰小狐
濟垂尾累衰(言垂渡而困)初雖偷安終靡所依案卦言之悲卜詣壽春得否䷋其林曰乾坤蔽塞消散
虎刑挾鬼法凶亂(十一月虎刑在午為鬼鬼即賊)亂則何時建寅(火鬼生處)僵尸交林血流漂(火刑與鬼并)此占行者塗炭卜詣松滋不吉詣合淝又不吉卜詣陽泉小過䷽之坤
䷁其林曰小過坤卦不竒雖有旺氣變陽離(卜時立春其氣變入坤中氣廢)初見勾陳牽羈過則可羈不宜將見劫追事幾危賴有龍徳終无疵(十二月龍徳在艮凡有月徳終无患)於是諸計皆不可伴人悉散乃獨往陽泉壽春有事周馥反為陽泉羣凶所迫登時惶慮卒无所至乃廬江春三月諸家安豐者為宼所得所謂悲也松滋合淝殘夷更相攻人无有全者
 右二前一上卷之首後一則亦上卷内皆卜避難之事所謂林者自為韻語占決之辭也
義興郡叔寳傷寒積日危困令卦得遯
之姤䷫其林曰卦象出墓氣家囚(艮為乾墓世主丑故卜時五月申金在囚)變身見絶鬼潛遊(身在丙午夏辛亥五月)爻墓充刑鬼煞俱(生戌為鬼墓而初六為戌刑刑在占故言充刑五月白虎在卯與月煞并也)卜病得此歸蒿丘誰能救之坤上牛(以卜爻見丑為牛丑為子能扶身克鬼之厭虎煞上令伏不動)若依子色吉之尤(巽主辛丑丑為白虎金色復徴和解鬼及虎煞皆相制也)案林即令白牛廬江荒僻卒索不得即日大牛西南來詣途中留一宿主人乃知過去去之後復尋挽斷綱來臨叔寳叔寳驚愕起病得愈也此即救禦潛應感而遂通
 此一則上卷卜疾有自然救禦之道
丞相掾桓茂倫病困不能濟令余卦得賁之豫䷏其林曰時隂在初卦失度(卜時四月降隂在初而見陽爻此為失度)
隂為鬼入墓(四月殺隂在申申為木鬼與殺隂并又身為卯變入乙未未是木墓)建未之月難得消息卦爻扶助馮馬之師乃寡嫗(馬午午為火馮亦馬申是殺隂以火姓之巽寡婦)自然竒救宜飱兎(兎屬卯所謂破墓出身)子若恤之得守故茂倫歸求得兎令嫂食之便心痛不可於是病愈
中郎參軍景緒病經年不瘥在丹徒遣其弟景岐來卦六月癸酉日得臨之頤䷚其林曰卯與身世
并而扶天醫(六月天醫在卯)案卦病法當食兎乃瘥弟歸捕獲一頭食之果瘥
 右二前一在上卷此一則在中卷皆卜病皆以食兎愈病也
余至揚州從事弘泰言家時坐有衆客語余曰家適有祥試為卦得吉當作二十人主人即為卜之遇豫
  之解䷧其林曰有釡之象无火形(不見離也)變見
連月精(坎為月)潛龍在中游行(言蟠者)案卦卜之藻盤鳴金妖所憑无咎慶藻盤非鳴或有鳴者其家至今无他弘泰言大駭前夜月出盥盤忽鳴中有盤龍象也
 右一則亦中卷此可謂占法竒中者卷内他皆稱是難以盡書姑録此八則亦可槩見矣
   洞極真經
 愚案洞極真經莫知作者元魏闗朗子明之所傅次也雖无預於易然序本論述聖人本河圗畫卦朱子啟蒙之所援證其為極也又起於洛書之數以北方一為生之弌西南二為育之弌東方三為資之弌而極有一畫矣又以東南為生弍中央五為育之弍西北六為資之弍而極有二畫矣又以西方為生之弎東北八為育之弎南方九為資之弎而極終亦猶近世蔡氏皇極内篇洛書之數至於九九八十一也其為書也生傅一資二育三論上四(敘本一明變二極三原名四原名五)論下五(體用六為用七為擬八次為九互為十極圗十三)子明自為之序今錄序生資三極二論要者于左以見一書大略
   序
業儒蓄書積數世矣自六代淵會鼎國之亂徙家汾河藏之散逸幾盡其秘而存者唯洞極真經而已六世祖嘗家人曰洞極真經聖人之書也吾後數世當有賢者生如得其用功不下於稷契不時偶其顔淵之流乎是經之蘊當可明也朗幸生其族得聞遺言祖父敢不勉勉以𤼵揚先祖之意乎因伏讀累年思以傅次然而性蒙識泥不能洞達崆峒山有秫先生者世之異人也故往師焉至之幾歲孜孜未嘗敢廢弟子之禮一日齋戒盥沐𤼵卷以請其蘊先生掩卷而歎曰此天地樞機聖賢壼奥也潛而不傅也乆矣子孰從而得之朗具以先祖之言告先生因為朗著翼以明其大端作則以指諸人於是洞極之義煥然可詳朗既得而歸有頃先生飛昇嗚呼聖人之言將假先生而視諸人耶將不可使下民知之耶不然何先生之傅而不留矣朗以謂天以先生而啟之而不可先生盡之使盡之者其非朗乎因以先生之翼則附于經又編其遺言為洞極論凡十一篇復作傅以釋其蘊為圗以序其為庶乎來者知洞極之道焉時太和末年正月休日
   生傅第一
☰(生弌生弍生弎)生洪□正一弌冥虖傅曰冥物始生也一弍形虖為傅曰形虖為質始成也一弎罔不利傅曰罔不利濟於用也翼曰陽秉日生洪哉大也明哉正哉極也惟生故大盛而極焉則曰聖人化育天下
 次萌息華茂安燠實通九傅
   資傅第二
☷(資弌資弍資弎)資天生地育人資翼曰取天地之道曰資觀其資三極之情可見矣則曰聖人順天地而創法立制三弌資其象以制服器傅曰資其象制服器也三弍資其器以闢田里以興地利傅曰資其器興地利也三弎資其用以化育兆姓傅曰資其用化育兆姓其道大也次用達興紊悖靜平序通九傅
   育傳第三
☷(育弌育弍育弎)育洪明翼曰隂能成陽之生曰育育洪洪然後正則君子承君闡化以育兆姓二弌女子育於家正臧傅曰女子育於家育在内也不正則否正乃藏也二弍乃蟄乃萌育於田傅曰乃蟄乃萌育于田也二弎利用獲傅曰利用獲育道成也次和塞作□幾抑冥通通九傳
   敘本論(并圗)
 生☰興☳達☱實☲萌☳通☳茂☲息☳抑☳
 煥☴華☵幾☵安☶育☷靜☷序☶止☷冥☷
 □☴紊☵用☵和☶悖☷塞☷作☶平☷資☷
子曰河圗之文七前六後八左九右聖人觀之以畫八卦是故全七之三以為離竒以為巽全八之以為震竒以為艮全六之以為坎竒以為乾全九之三以為兊竒以為坤正者全其位偶者盡其畫易曰四象八卦其是之謂乎洛書之文九前一後三左七右前左前右後左六後後聖稽之以為三象是故一為生之弌四為生之弍七為生之弎二為育之弌五為育之弍八為育之弎三為資之弌六為資之弍九為資之弎因而變以成二十有七為
   明變論(并圗)
 生☰煥☴實☲興☱□☴茂☲達☱序☲和☶
 資☷抑☳用☵作☶冥☷塞☷平☷通☳幾☵
 育☷萌☳華☵安☶悖☷止☷靜☷息☳紊☵
☰生之象育乘其弌而為煥☵乘其弍而為實☲乘其弎而為興☱資乘其弌而為□☴弍而為茂☲弎而為達☱育一資弍而為序☶育弍資弌而為和☶
☷育之為生乘其弌而為萌☳弍而為華☱弎而為安☶資乘其弌而為悖☷弍而為止☷弎而為靜☷生弌資弍而為息☳生弍資弌而為紊☵
☷資之為生乘其弌而為抑☳弍而為用☵弎而為作☷育乘其弌而為冥☷弍而為塞☷弎而為平☷生弌育弍而為通☳生弍育弌而為幾正☵此之謂變為之道也
   極數
子曰天一二人三天四地五人六天七地八人九三極之數四十五天有十二(一四七)地有十五(二五八)人有十八(三六九)審其數而畫之三十有九則弌(除天地六數外有三十九數歸之於天)四十有二則弍(除人三數外有四十二歸之地)四十有五則弎(洛書全數歸之於人)生之䇿百一十七(三畫計三十九)育之䇿百二十六(三畫計四十二)資之䇿百三十五(三畫計四十五)遺其餘則三百有六十當期之日(愚計三䇿數本不合遣其餘七六五然後合三百六十之數易計乾坤之䇿三百六十不如是也未敢以為然)顯冥之道盡矣
   原名
朗問曰經取極名何謂也子曰形而上者謂之天日月星辰皆天也形而下者謂之地山川草木皆地也命于其中者謂之人戎狄禽魚皆人也酌其源則流可知矣視其表則可見矣達於此者其知經之名乎(愚案此唐韓文公原人之文也豈崆峒山人先得其所言者乎愚不能无疑)
   原徳
子曰物无不受之謂洪物无不□之謂明於物无欺之謂正君子體洪臨下明以修性正以治徳故曰洪明正
   次為論(并圗)
 生☰萌☳息☳華☵茂☲止☷安☶煥☰實☰
 資☷用☱達☷興☱紊☴悖☷靜☷平☷序☶
 育☷和☶塞☷作☶渙☶幾☵抑☳冥☷通☳
天地萬物生生必萌萌而後息息而華華則茂物不終茂故所以止止然後安安則得其□□則實實可以資矣資必有所用然後達達則能興物不終興興久則紊紊則悖治悖莫若靜靜平平有序序則可以育矣育然後龡物不終龡龡久則決塞必有作作煥煥幾乎正矣至正必有抑抑則冥物不終故以通而終焉
   衛氏元包
 愚案元包者後周衛元嵩之所作也祖京房易傳八宫卦以坤宫八卦為元太隂卷一乾宫八卦為元太陽二次兊宫八卦少隂次艮宫八卦少陽離宫八卦為仲隂次坎宫八卦仲陽巽宫八卦為孟隂次震宫八卦孟陽第九說源第十凡十卷唐蘇源明傳李江注今錄其序及乾坤二卦傅于左以見一書之大槩云
包序
包之為書廣大含弘三才悉備言乎天道有日月焉有雷雨焉言乎地道山澤焉有水火焉言乎人道君臣有父子焉理家為政之尤者昔文質更變篇題各異連山殷曰歸藏周謂之易而唐之包包者藏也言善惡是非吉凶得失皆藏其書觀囊括萬有籠罩八紘陶鑄之鍵啟乾坤之扃孕覆育通幽洞冥窮天人之秘研造化之精推興亡理察禍福之萌與鬼神齊奥將日月明可六五經而四三易雖太玄莫之與京文字竒詭音義譎怪紛而不擇隠而不明得非於離亂與作易者其有憂患乎蓋所謂憂亂而患小人也故其辭詭衛先生近之矣秘書少監武功蘇源明洗心澄思為之修傅解紛以釋之索隠以明之帝王之道顯然昭著有以理亂之兆有以見成敗之端江考于訓詁躭于講習輒演玄義庶傅乎好學者焉國子監四門助教趙郡李江注
元包太隂第一
傅曰理亂相糺質文相化亂極而先乎太易文弊而從乎巨包聖人以道也賢人以𤼵也易始乎乾文之昭也以行包始乎坤質之用也以靖行者所以動天下之務靖者所以天下之機太隂太陽潛相貞也少隂少陽相成也㐬(乎廣反)□(英榜反衆草)莫黙地之輿也顚宀(彌偏反覆也)勹(馬反裏也)盈天之昌也仍而通之極乎三十六全而劘之存乎六十四其㫖微其體正語則直義矗然而不誙觀其辭則夽(危藴反髙也)然而不及掜(魚厎反)一以布氣藏萬以植言道君子之幾也夫誠至君子之為也夫於戲流于睿監講於太學伏而惟之使自怡歸人至和示人以太已矣
䷁坤㐬□莫黙瓜(牛林反瓜也)森囷(匿甲反)匿靖而不躁樸
而不飾羣類囮(昊和反化也)育庶物甡植厥施惟熙厥勲惟極傳曰㐬者之熙□者之茂莫者之落黙者之潛母萬物熙然足以布和茂然足以長物落然足以育衆潛然足以正極坤道備此四徳故曰㐬□莫黙瓜者言其衆森者言其植囷者言其受匿者言其藏皆地之性也靖而不躁隂之徳也樸而不飾質之禮也羣類囮育所化者衆也庶物甡植所生者多也厥施惟熙其賚廣也厥勲惟極其大也王體之以立政侔之以行簡尚乃儉務乃素无起徴修无勤動為惟爾衆𡦽不順
元包太陽第二
䷀乾顛宀勹盈夰燾斡縈掲而不憩駮而克明四敘
既侖萬類既生厥造惟弘厥勲惟宏傅曰顚者仁之髙宀者仁之覆勹者禮之拎盈者信之充育萬物者仁髙足濟衆義覆足以利物禮拎足以崇徳充足布氣乾道備此四徳故曰顚宀勹盈夰燾斡縈何謂也夰者言其大燾者言其溥斡者言其運縈者言其周皆天之象也掲而不憩陽之用也駮而克明文之照也四敘既侖寒暑變易萬類生品滋長也厥造惟弘其恵廣也厥勲惟宏其功極也昔王揣之以行化規之以立制𤼵聲明盛文物无略威儀无簡禮度
   潛虚
 潛虚者宋太師溫國公司馬光君實之所作也公雅好太玄自謂玄以準易虚以擬玄其作書意可見矣朱文公謂潛虚只是吉凶藏否平生休囚死潛虚後截是張行成續不押韻見得今錄其要者于左以見一書之大槩云
萬物皆祖於虚生於氣氣以成體體以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物之府也氣者生之户也體者質之具也性者神之賦也名者事之分也行者人之務也命者時之遇也
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
一等象王二等象公三等象岳四等象牧五等象率六等侯七等象卿八等大夫九等象士十等庶人一以治萬以制衆其惟綱紀綱紀立而治具成矣心使身身使臂臂使指指操萬物或者不為之使則治道病矣卿詘一大夫二士三庶人詘四位愈卑詘愈多所以順也詘雖多不及所以為正也正順䒶墬之大誼
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
性之序先列十純十純既浹其次降一其次降二其次降三其次四最後五配而性備矣始於純終於配天之道
一六置後二七置前三八置左四九置右通以五十五行叶序卬而瞻之宿躔從度卬則為䒶頫則為墬得五宫頫得十數元餘者物之始終故无變齊者中也包斡萬物无位至之氣起於元轉而周三百六十四變變尸一日乃授於餘而終之以步䒶軌以叶歲紀人之生本於虚虚然逡形形然逡性性然逡動動然逡情情然逡事事然逡徳徳然逡家家然逡國國然逡政政然逡功功然逡業業終則返於虚矣故萬物始於元著於裒(蒲侯反)存於齊消於散訖於餘五者形之運也柔剛雍昧昭性之分也容言慮聆覿動之官也繇懠(牋西反)得罹耽(都含反)情之訹(恤)也歬卻庸妥(吐火反)蠢(天尹反)事之變也訒(刃)宜忱喆戛徳之塗也特偶暱續考家之綱也范徒醜隷國之紀也禋(因)準資賔𢦦政之務也斆(効)乂績育聲功之具也興痡(鋪)泯造隆業之著也為人上者將何為養之教之理之而養之故人賴以生也教之故人賴以明也治之故人賴以乂也夫如是故人愛之父母信之卜筮之如雷霆是以功成而名白也為人上而不能養則人離叛矣養而不能教則人殽亂矣教而不能治則人抵捍矣三具者亡而祈有功名可得乎
 卬(仰)䒶(天)頫(俯)墬(地)□()逡(後)𢦦(戎)
行圗變圗解
□元(慎於舉趾差則千里機正其矢慎於舉趾差則逺也元始夜半之始朔月之始冬至之始也好學智之始力行道徳之始任人治亂之始也)
□裒初(進而逡而俟其聚不可苟必進逡也信而利用裒聚也氣聚而物宗族聚)二(人倮而繁獸猛而殫人倮而繁善以道羣也而家聖賢聚而國)三(百毒之聚勝者為主惟物之蠱百毒之聚祇害人也)
        四(羽毛鱗介各從其彚羽毛鱗介聚以倫也)
        五(菟絲之棼附草絶根菟絲之棼不知固根也)
       六(八音和鳴祌祗是聴八音之裒感神明也)
       上(雲還山冰泮于川雲冰泮聚極必分也)
 愚案自裒至散凡五十二皆然散然後有餘齊併具于左
□餘(堯舜之徳禹稷之績周規孔式終天無斁堯舜周孔垂世無窮也餘終也天過其度口之餘也朔不滿氣月之餘也日不復次歲之餘也功徳後聖賢之餘也故天地无餘則不變化聖賢无餘則光澤不逺矣)
□齊(衆星拱極萬矢湊的必不可衆星萬矢誰能易中齊中隂陽不中則物不生血氣不中則體不平剛柔不中則徳不成寛猛不中則政不行中之用其至矣乎)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
元餘齊三者无變皆不占初上者事之始終亦不占
   揲法(上下)同
五行相生得二十五以三才乘之得七十五為䇿虚五用七十分為二取左一掛於右揲左以十觀其餘扐之復合一再分之掛揲右如左法左主右客先主後客陽先客後主者隂觀其所合以名命之既得其名又合分之陽則置右而揲左隂則置左而揲右生純置右成純置左揲以七所揲之餘為所得之變觀吉凶臧否平而決之陽用其顯隂用幽幽吉凶臧否顯戾也欲知始中終者以所筮之時占之先體為始後體為中所得之變為終變已主其大矣又有吉凶臧否平者於變之中復細别不信不筮不疑不筮不正不筮不順不筮不蠲不筮不誠不筮必蠲必誠神靈是聴
 玄以準易虚以擬玄玄覆瓿而況虚乎其棄必矣然子雲後世復有揚子雲知玄吾於子雲雖未能知固好之矣安知後世復無司馬君實
   朱文公辨證
紹興已巳洛人范仲彪炳文崇安予得從之遊炳文親唐鑑公諸孫嘗娶溫國司馬氏其多藏文正公遺墨嘗示余以潛虚别本其所闕之文尚多問之云溫晚著此書未竟而薨故所傅止此蓋嘗以其手藁屬景迂晁公補之而晁不敢也近得泉州季思侍郎所刻則首尾完具遂无一字之闕始復驚異以為世果自有完書而疑炳文語或不可信讀至剛行遂釋然曰此贗本也人問何以知之余曰本書所有句皆協韻如易彖文象玄首賛測其今有而昔无者行變尚協而解獨不韻此蓋不知也字處末則止字為韻之例耳此人好作偽書而尚不識體製固為可笑然亦幸其如不然幾何不遂至於逼真也耶亟以書扣季思此本果家世之舊傅否邪則報曰得之某人於是益知炳文為不妄嘗欲私記本末以訂其謬而未暇今復得鄉人張氏印本乃泉本之所自於是始出舊書學者使以相參凡非溫公之舊者悉朱識以别之使覽者有以考焉
  皇極經世
 皇極經世書者宋康節先生邵子之所作也(論己見篇首題辭)今略述先生祖先天方圎圗演數之法以見作用大㫖若夫推步之精知來之神愚何能闖於其藩所願學焉而未敏也因得友人查伯復顔叔邦翰孟宣相與講之粗知其說云
   經世本先天方圗說
康節先天之易尚象而不尚辭觀物篇有所謂律吕聲音八卦交為十二辰十二辰交而為十六位圗太極圗既濟隂陽圗掛一圗三千六百年圗諸圗之傅並无一字言其所以然蓋欲示不言之教如伏羲六十四卦初无言語文字也然其圗雖多特只本之先天六十四卦方圎圗且以先天圗言之圎圗象天包於地外圗象地處天中是一大隂相配也分圎圗而觀乾兊離震居左為天卦巽坎艮坤居右為地分隂陽主兩儀而主運行不息事分方圗而觀西北十六卦天卦自相東南十六卦地卦自相交其斜行則乾兊離震巽坎艮坤自西北東南隂陽之純卦也不能生物西南十六卦天去交地天卦皆在上生氣在首故能生動物而頭向上東北十六卦地去交天天卦皆在下生氣在根故能生植物而頭向下斜行則泰損既濟益恒未濟咸否自東北西南隂陽得偶之合也所以生物也又合二圗而觀方圗乾處圎圗亥位謂之天門天氣下降也方圗坤處圎圗已位謂之地户地氣上騰也此兩十六卦所謂隂陽互藏其宅也方圗泰處圎圗寅位謂之鬼方方圗否處圎圗申位謂之人路此兩十六卦是天交地地交天而生生不息所以泰居寅而否居申所謂隂陽各從其類也夫圎圗主運行之事方圗主生物之事運行者氣也生物者質也氣非質則无所附麗質非氣則豈能生物康節經世書本天方圎圗其作用大如此(查顔叔)
   經世要㫖
先天之學本來只是先天六十四卦大横圗一一八八之序横圗者卦之所以列一一八八者數之所由肇卦之於數猶形之於影耳由是取横圗復至乾三十二卦自北歴東以至于南取姤至坤三十二卦自南歴西以終於北以應天之運而天根月窟自然之理不假作為不對待而圎圗立矣取横圗乾一宫八卦自乾至泰横布於圎圗之内而兊二宫八卦自履至臨加布於乾宫八卦之上餘六卦以次横列乾居西北坤居東南否泰隂陽之交居於東北西南以應地之方横斜曲直妙理无窮而方圗立矣若夫圎圗之𤼵用則以乾兊離震三十二卦為陽為在天日月星辰之四象為元運世之大四象震離二宫陽中隂兊乾二宫為陽中陽又分天道隂陽太少坤艮坎巽三十二卦為隂為在地水火土石四象歲月日時之小四象巽坎為隂中陽艮坤為隂中隂又分地道之柔剛太少其數則自一一二二以至八八並以十二三十累因而為分杪之數(全數悉具觀物篇中如天地各十六象皇帝王伯走飛草木錯綜敷暢之妙自見本篇今不繁具)若夫方圗之取用則分為四片西北十六陽卦為天卦而乾主之東南十六隂卦為地卦而坤主之否泰所主各十六卦是為隂陽之交既濟之卦圎圗陽卦元會運世凡三百六十運四千三百二十世十二萬九千六百年皆有當時直事之卦(泝其始如星甲辰子之直事所謂畫前有易直事卦者即掛一卦運世年月皆有之以掛一全卦之序分去如毎運毎世毎年毎月並用四爻直之其餘爻即閏爻也為說甚多今不繁具)或以世卦配運卦或以年卦配世卦須合方圗天地分位左右(若世卦配運則運卦居左年卦配世則世卦居左左為天卦右為地卦須變爻變卦以合方圗)攷大四象一之卦以求分數(攷大四象元㑹運世是何位即合掛一何卦亦得其位之分數矣但案掛一本可見也)以此所得之掛一某卦而質於圎圗察理休咎圎圗隂卦歲月日時主動事物自有律吕聲音合方天地位置左右(聲陽居左音隂居右)横看既濟卦攷大小四象而得掛一之卦以求分杪二數(人用分物用杪)亦質於圎圗以觀臧否(謂得掛一卦以質之圎圗何處如陽中陽極治時事物皆美隂中隂極亂之時事物皆惡隂中陽亂而將治事物美陽中隂治而將亂事物終惡又察其隂陽進退饒乏卦氣𤼵斂屈伸之類)凡古今治迹只是憑一定之卦以推步動植事物隨時聲音數以求卦而占測也(一定卦者一之序也聲音者方圗天地卦以求得掛一卦也)所謂經者猶言經緯之經亦有經綸之義觀天之數以元經會者猶以十二會為經而三百六十運以下為緯觀地之數以會經運者猶以二百五十運為經而以二千九百八十世以下為緯觀人之數以運經世者猶以一百二十世為經而以三千六百年為緯(謂一元則經之以會九會則經之以運十運則經之以世也)雖曰斷自唐虞以下百世亦可推也邵子志存斯世故惟以經世人事名篇動植事物之數雖屬圎圗隂卦歲月日時之下分杪細故四卷律吕聲音之變而悉歸之方圗矣蓋方圎二圗錯綜而用變動不居不可典要皇極河圗天五地六二中以立數取圎圗太少隂陽剛柔倡和得一萬七千二十四凡日月星辰之變水火土石之化律吕聲音實數同歸于此以此一萬七千二十四自乘得二萬八千九百八十一萬六千五百七十六是為動植通數而用之以取掛一卦二百五十六者也(以圎圗四象毎元之元一大位全具六十四卦係十六之乘十六又四其六十四也取掛一卦之法乃用前數二萬八千九百八十一萬六千五百七十六是為九位其中五之位看左右隂陽進退消息虚張其說繁晦今故略之學者但案邵子所傅掛一卦序攷之似不須布籌以自惑也)掛一卦起於元之元蓋元之元泰卦乃方圗東北之位終始萬物義故運世與年各用掛一全卦之序而直事取合於方圗天地圎圗大小四象而後分杪之數歸宿矣(今當一元之午會癸運酉世即一歲五月初十日酉時也是大小四象孟宣)
   經世易名不同
祝涇甫曰易以占為神極以算為智占者聴圗變之以求將見之象算者布一定之卦以御无窮之數占則取驗於天神研幾也算則斷在人智之極深也神以知來未嘗藏往智以藏往未始不知來惟易之極其㫖若相似致用不同易與極之八卦名同而位殊爻同而㫖異位之殊今先天後天之圗可識矣㫖之異則易之乾為天為金而極則為日為水之類也易之為地為土而極則為水為雨之類也易之震為雷為木而極則為辰為夜也易之巽為風為木而極則為石為雷也坎為水為月者易也極則為土為露矣離為火為日者易也極則為星為晝矣艮為山而今為火為風兊為澤而今為月為寒矣自是充之非惟八卦取象之異於易而吉凶悔吝亦大不同(觀物斷決發題)愚謂極只取伏羲卦畫不用文王周孔之亂故其作用不同无怪其然
   皇極内篇
 案皇極内篇蔡九峰先生之所作也先生仲黙朱文公門人意謂河圗四聖而象已著洛書神禹而數不傅故作是書以究極其數其演數之法縱横九位經之以一一一二至於九一九二亦終之以九九緯之以一一二一至於九一九二亦終之以九九其筮法或以或以木惜變數之法不傅莫能適諸用也今姑錄其要㫖以見一書之槩云
序(節文)
公元1218年
體天地之撰者易之象紀天地之撰者範之數數者始於一象者成於二一者竒二者偶也竒者數之所以行偶者象之所以故二而四四而八八者八卦之象也一而三三而九九者九疇之數也由是重之八而六十四六十四而四千九十六而象備矣九而八十一八十一而六千五百二十一而數周矣易更四聖而象已著範錫神禹而數不傅先君子洛書者數之原也余讀洪範有感上稽天文下察地理中參人物古今之變窮義理精微興亡徴兆㣲顯闡幽彛倫攸敘秩然天地萬物各得其所之妙歲月侵尋粗述所見辭雖未備義則著矣嘉定戊寅長至蔡沈仲黙父序
□原(一之一)
元吉君子有慶(數曰原誠之原也幾繼之善也君子見幾有終慶也)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 愚案此以後八十數皆依前次序而吉咎祥吝平悔災休凶亦如此排定即此可以例其餘矣
   筮
筮者神之所為乎其五十虚一分二掛一以三揲之視左右手歸餘於扐兩竒為一兩偶為二竒偶三也初揲綱也再揲目也綱一圅三以虚待目目一為一以實從綱兩揲而九數具八揲而六千五百六十一之數備矣分合變化如環无端天命人事由是較焉吉凶禍福由是彰焉大人得乏而申福小人得之避禍君子曰筮者神之所為大事用年其次用月其次用日其次用時
 
 
 
 
 
 
 周易啟蒙翼傳外篇