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天原發微卷之七情七
魯齋鮑雲龍景翔編著
虚谷方回萬里校正
太陰
說卦曰坎為水為月月水之精也河圖帝
覽云金之精坎一陽居内内明外暗在天
為月在地為水胡氏曰月體坎陽用陰陽
故行遠陰故昱乎夜曆本議曰日朝見曰
朒夕見曰朓五行傳云晦而月見西方謂
之朓朔而月見東方謂之側匿亦名朓朒
朓則侯王其舒側匿則侯王其遠太玄注
云朓側變之貌朓見也朔月見東方曰側
晦見西方曰朓日雄月雌經於天而無已
也司天考云月離朓朒隨曆校定日躔朓
朒臨用加減又曰日躔月離朓朒定數朓
減朒加周髀云月生於日所照魄生於日
所蔽當日則光盈就日則光盡京房云有
形無光日照之乃光日照處明不照處則
闇月闕也滿則闕也先天乾一兌二月自
兌起者月行不及日之數也日月皆有盈
縮日盈月縮則後中而先朔月盈日縮則
先中而後朔
○張子曰月陰精反乎陽者也月所位陽故
受日之光不受日之精相望中弦則光之
爲蝕精之不可以二也又曰日月之精互
藏其宅
朱漢上曰泰言天地交而萬物通否則不
交不通泰當坎九五水氣上行坎坤體坎
中之乾二五也乾陽流於坤陰故月以速
為退月體不明待日而明明者乾也乾言
日月合明者坎離互用也豫言日月不過
者坎為月伏離為日日月會于北方也恒
言日月得天者乾九四之五變離坎也小
畜上九中孚六四歸妹六五月幾望者小
畜四有伏坎巽有伏震月在東日在西望
也孚訟坎變震月在東亦望也歸妹六五
月在東日在西亦望也小畜中孚坎在四
歸妹六五爻在五坎在四五則中矣是故
日望月則月食月掩日則日食坎離交勝
也或曰坎水離火火麗乎水何也曰離非
水則明無自而託坎非離則明無自而生
水聚則精聚精聚則神生焚薪為炭枯□
成灰朽木夜明濕盡光暗血為走燐見於
暮夜陰雨之時故曰離者麗也坎水盡則
離亦無所麗矣横渠言日月五星逆天而
行并包乎地月陰精反乎陽故其右行則
速日質本陰月質本陽故於朔望之際精
魄反交則光為之食虧盈法月於人為近
日遠在外故月受日光常在於外人視其
終初如鈎之曲及其中天如半璧然此虧
盈之驗也金水内光能闢而受陰陽之精
互藏其宅各得所安故日月之形萬古不
變
○或問程子曰月有定魄而日遠於月月受
日光以人所見爲有虧盈否曰日月一也
豈有日高於月之理月若無虧盈何以成
歲盖月一分光則是魄虧一分也
月不受日光故食不受日光者月正相當
陰亢陽也鼓者所以助陽然則日月之𤯝
皆可鼓也月不下日與日正相對故食日
月薄食而旋復者不能奪其常也日之與
月有陰陽尊卑之辨近君則威損遠君則
勢盛故月遠日則其光盈近日則其明缺
未望則出西既望則出東揚雄曰月未望
載魄于西月既望終魄于東言月方生則
以日之光加被于魄之西而滿其東以至
望而後圓既望則以日之光終守其魄之
東而漸虧其西以至於晦而後盡月遡日
以為明未望則日在其右既望則日在其
左故各以其所在受光朱子曰子雲兩句
亦錯說了
○書曰一月壬辰旁死魄又曰厥四月哉生
明禮曰三五而盈三五而闕
蔡九峰曰一月建寅正月也不曰正而曰
一者以商建丑故此云一月當是一月二
日死魄朔也旁死魄二日也始生明月三
日也曆志曰凡月朔而未見曰死魄夕而
成光則謂之朏陳氏曰或以生明為月三
日唐孔氏以為生明死魄俱在月初如何
曰朔日月以生明但明處極微昧明生則
魄死矣故為始死魄魄死明生矣哉生明
月一日也旁死魄月二日也至望日則明
全生而魄全死自望後一日則月生魄魄
生則明死矣至晦日則明全死而魄全生
故月終謂之晦以其魄全晦月始謂之朔
以其明初見以晦朔觀之當以穎達為正
諸儒以哉生魄為十六日夫望後一日魄
始生而望或在十五日與十六日與十四
日不可指定十六日為生魄也考亭夫子
曰月小大只是以每月二十九日半九百
四十分日之二十九計之觀其合朔為如
何明之生時大盡則初三小盡則初二生
明上弦至十五日望其光滿生魄下弦又
至十五日晦其光缺日為魂月為魄魄是
黯處魄死則明生或言載營魄載如車之
載人魂加於魄魄載魂也月受日之光常
全人在下望之故見其虧盈不同西山真
氏曰和而后月生者陰陽和合而月始生
明月本無光以受日光之多少而為虧盈
朔則日月合三日明生八日上弦其光半
望日十五其光滿三五而盈也既望漸虧
二十二日下弦其虧半三十日而晦其光盡
此三五而闕也方晦為純陰故魄存而光
泯至日月合朔而明復生
○邵子曰月體本黑受日之光而白月者日
之影也又曰陽中之陰月也以陽之類故
能見于晝
月體黑者陰也受日光而白者得陽之氣
也朱子言天包地外地形小日在地下則
月在天中日光大從地四面光起地礙日
之光月中之影即山河地影也王普曰日
月在天如兩鏡相照地居其中四旁皆空
水故月中微黑處乃鏡中大地之影非真
有桂樹蟾兔之說斯言有理足以破千古
之惑月中黑精只在地形一塊實物隔住
故微有礙西山真氏曰月如圓毬只有一
面受光望日日在酉月在卯正相對受光
為盛天積氣上面勁只中間空為日月往
來地有時月在天中央日在地中央則光
從四旁上受光於日其中暗處便是地之
影望以後日與月行便差背向一半相去
漸漸遠其受光面不正至朔又相遇日與
月正緊相合日便食無光月或從上過或
從下過非不受光受日光但小耳
朱子曰月無盈闕人看得有盈闕晦日則
月與日相叠了至初三方漸漸離開去人
在下面側看見則其光闕日行遲月行速
一夜一夜漸向東便可見月退處
日月相會時日在月上光都載在上面一
邊故地上無光到得日月漸漸相遠時月
光漸漸見於下望時月光渾在下面一邊
望後又漸漸光向上去又曰下弦至晦則
月與日相沓月在日後光盡體伏魄加日
之上則日食在日之後則無食晦朔則日
月相並也楚詞云夜光何德死則又育厥
利維何而顧菟在腹此問月有何德乃能
死而復生月何利而顧望之菟常居其腹
乎答曰曆家舊說月朔則去日漸遠故魄
死明生既望則去日漸近故魄生明死至
晦而朔則又遠日而明復生所謂死而復
有也此說誤矣若果如此則未望之前西
近東遠而始生之明當在月東既望之後
東近西遠而未死之明却在月西矣安得
未望載魄于西既望終魄于東而遡日以
為明乎故為沈括之說乃為得之其曰月
本無光猶一銀丸日耀之乃光爾光之初
生日在其旁故光側而所見才如鈎日漸
遠則斜照而光稍滿大抵如一彈丸而粉
塗其半側視之則粉處如鈎對視之則正
圓也近世王普又申其說曰月生明之夕
但見一鈎至日月相望人處其中方得見
其全不知弦晦之時亦與望夕無二人自
不見爾以此見月光常滿其有盈有虧者
由人所立所見之有偏正非死而復生也
月陰精形圓而質清日光照之則見其明
不照則魄爾至日月相望人居其間則盡
睹其明而其形圓上下弦則日照其側人
觀其旁故半明半魄也晦朔之日日照其
表人在其裏故不見也
○又曰月至明中有暗虛其暗至微望時月
與日正對無分毫差月爲暗虛所射故蝕
雖是陰勝陽畢竟不好若陰有退避之意
則不至相對而蝕之矣
漢張衡曰火外光水含景月光生於日之
所照魄生於日之所蔽當日則光盈就日
則光盡衆星被耀因水轉光當日之衝光
常不合者蔽於地也是謂暗虚在星星微
月遇則食日之舊地其明曰由暗視明明
無所屈是以望之若火方於中天天地同
明繇明視闇闇還有奪故望之若水火當
夜而揚光在晝則不明愚曰暗虚之說本
此所謂暗虚者陰抱陽為月坎為月坎中一
畫陽本是離中一畫陰乾入坤中為月坤
入乾中為日望時日月相對貞精相會故
離日以乾體欲吸取月中一畫之陽故月
為之食其所謂暗虚者即離中一畫之一
也此是眠前事只是古今無人曾說來
○又曰月去日近則光露一眉漸遠則光漸
大如日在午月在酉則是近一遠三爲弦
至望則日在西月在東人在下望之見其
光之全
渾儀略說曰月行速而日行舒當以二十
九日强而相及故一歲周而十有二會會
而為晦晦而復蘇明於是乎生焉是之謂
朔月之行速漸遠於日以周天言之其近
日九十一度有奇其遠於日也三百七十
四度有奇是謂近一遠三為弦此謂之上
弦也其行甚遠而與日對去日百八十二
度六十二分有奇是謂相與為衡分天之
中而為望日與月相望故也其行過中遠
於日也二百七十四度有奇其謂近一遠
三為弦此謂下弦也上弦在於八日下弦
在於二十二日望在於十五日此其常也
上弦或退則是七日進則九日下弦或退
則是二十一日進則二十三日望日或退
則在於十四進則日之十六此其變也上
弦是月盈及一半如弓之上弦下弦是月
虧了一半如弓之下弦
○又曰先天圖有一月之象自復而震初三
日月生明至兌初八日月上弦十五至乾
月之望也至巽則月之始虧十八日也至
艮則月之下弦二十三日也至坤則月之
晦而三十日
一息之間便有晦朔弦望上弦者氣之方
息自上而下也下弦者氣之方消自下而
上也望者氣之盈日沉于下而月圓于上
也晦朔之間者日月之合乎上所謂舉水
以滅火金來歸性初之類是也甲乙丙丁
庚辛者乃以日之昏旦出没言之非以分
六卦之方也
○又曰明魄弦望晦朔皆以向背於日而得
名
生明至上弦皆由日入於酉而月隨以生
魄中生魂俯以接日明自下生以至於平
分安得不為弦上而在望前自望後以至
下弦皆由日出於卯而月隨以死魂中生
魄仰以遡日望前之光悉變為魄明自下
退而死及其又弦而金水平分如前安得
不為弦下而在望之後
又曰震一兌二乾三巽四艮五坤六每五
日爲一節朔旦始用事爲日月陰陽交感
之初二十六日已後至初二爲坤日行至
震則月生光一分至兌月生光二分至乾
月全體皆光十六已後至巽月光漸虧至
晦朔之間日月相沓全無光
日與月會而分晦朔月掩於日人見其背
故陰體全見而為晦配卦象坤其時月在
乙方而日在乙以其合也故坤合乙月至
于晦則自東而北乃與日會東乙也北癸
也消乙入癸會于乾壬壬癸北方氣之所
歸十有二會萬物畢昌而月復見于震兌
矣天地交而後有震震者天地之始交而
萬物興夫坤終乙癸則乾始震庚弦望晦
朔終始相續而不已也哉生明第一節初
三日純陰中一陽初交始生一線之明則
月作震象其時月昏見於西方庚地日方
入於地面故震納庚六日後第二節初八
日二陽生明半於魄為上弦則月又作兌
象昏見于南方辛地又六日第三節之中
十五日盛滿為純陽則月又作乾象昏見
東方甲地受光日與地面平望後十六日
第四節之始乾體始受下一陰為巽而生
魄月作巽象以平旦而没於西方辛地又
六日下弦第五節之中二十三復生中一
陰為艮月作艮象以平旦而没於南方丙
地三十日第六節終全變三陽而光盡體
伏於西北一月六節六節既盡禪於後月
復生震卦云參同契十四章曰艮直於丙
南下弦二十三坤乙三十日東北喪其明
節盡相襌與繼體復生龍以此納甲者乾
父納甲子壬午震長子繼父體納庚子庚
午子午同乾也坤母納乙未癸丑巽長女
繼母體納辛丑辛未丑未同坤也坎中男
戊寅戊申艮少男丙戌丙辰離中女己卯
己酉兌少女丁巳丁亥壬癸庚辛戊己丙
丁甲乙從下生上乾坤各用二包六子于
中所以能生化也戊已中央土坎陽納戊
離陰納己陰陽各得其類居中壬為陽精
甲為陽首癸為陰血乙為陰始二老包藏
坎離居中用事天地之造化神矣三百八
十四爻為一周天之數一爻直一日四卦
二十四爻以候二十四氣一月便是弦望
晦朔一日便是子午卯酉以一日言之則
一月一歲皆在其中子至巳生明上弦至
望在其中午至亥生魄下弦歸晦在其中
十二時應十二辟卦七十二爻應七十二
候以一月言之上下兩弦應陰陽二八三
百六十時應三百六十爻蓋又應三百六
十日以一歲言之納甲六爻分十二辟卦
而兩之歲功一成一歲之功縮於一月之
内以日觀月以月觀年日中用時時中用
刻一刻工夫自有一年之氣候造化之可
細推者又如此
○邵子曰陰抱陽爲月月者陰中陽也陽消
則陰生故日下而月西出陰盛則敵陽故
日望而月東出天爲父日爲子故天左旋
日爲夫月爲婦故日東出月西生也月遠
日則明生而遲近日則魄生而疾君臣之
義也
日雖右行然隨天左轉月雖行疾然及月
而會常在其後星隨月者見於夜也諸家
曆說月一日至四日最疾日夜行一十四
度餘自二十四日至於晦又最疾行度亦
然自五日至八日行次疾日行十三度餘
自二十日至二十三日又小疾行度亦然
自九日至十九日行遲日行十二度餘以
一月均之則日行十三度十九分度之七
也遠日則明生而行遲近日則魄生而行
疾有君臣之義焉月本無光借日以為光
及其盛也遂與陽為敵為人君者可不慎
哉天左旋日右行日東出月西生父子夫
婦陰陽之義也月望亦東出者敵陽也非
常道也愚為之說曰天為大日次之月又
次之所以日行不及天月行不及日一尊
一卑各有分劑天之所以教也文王演易
於坎言習於象言月一陽居中二陰環之
公元前1110年
一年十二會月皆後於日而不敢先陽者
其意深矣陰佐陽以成歲功固不可無月
以為之助陰亢陽以侵君子尤不可無以
為之防是以乾言日月而必曰合明稼言
日月而必曰不過恒言日月而必曰得天
又以日月並言而終不以月先日皆所以
寓𡸶陽抑陰之意至於獨取月以為戒者
其意為尤切小畜月幾望而征凶者以其
四有伏坎巽有伏震月在東日在西小畜
以一陰亢上九之陽而凶也歸妹六五亦
月幾望而吉者以坎月在東離日在西陰
陽居中雖日月相望幾於盈而不相亢所
以吉也是故月可當夜不可當晝天道然
也而況人乎日望月則月食月掩日則日
食陰不可以亢陽臣不可以亢君婦不可
以亢夫小人不可以亢君子程子曰臣居
尊位莽卓是也猶可言婦居尊位女媧氏
武氏是也非常之變不可言也
○漢志言月從右轉與先天圖八卦合
律曆志日有晦朔月有弦望日陽月陰陰
氣常為陽氣消爍朔後月從右行漸離日
而明生初七八間為上弦半明十五日月
去日最遠全明月半後漸近左畔明復漸
消二十二三間月又半明是謂下弦三十
日日月相合月為日消盡謂晦諸說不同
獨此可信愚以卦及十二辰參之晦日卦
在坤日月會于子月光消盡晦朔之間又
從坤右轉其卦為艮一陽生明於外
辰在戌亥間又轉正西坎卦一陽居
中遠日半天是謂上弦夜半在酉日升于
東照半規之酉故曰其中有雞酉與卯相
對也又進而巽卦二陽外明魄僅内
存以夜半臨未申之間在弦望中間日照
漸正月轉乾當午日正在坤子上下相對
正照所以全眀故謂之望月又離午左轉
辰巳之間昔對戌亥而生明者今生魄矣
以日照偏一陰外生故作兌象兌轉
而離月在正東距日半天魄歸於中是為
下弦夜半在卯月生於西照半規之卯故
曰其中有兔至震則又與巽對巽則
一陰漸消而月圓震則二陰漸壯而月晦
日漸逼近明僅内存以夜半臨丑寅之間
在弦晦中至坤則月盡矣夫取卦自北而
西者以月行退度而右轉也取爻自外而
内者以月受日光自外而内此說頗與漢
志及先天卦合或曰測日以午測月以子
測星宿以昏旦彼作參同契者不悟月行
退度與受光自外之法故摭坎離居中以
震為生明兌為上弦左矣一切反先儒之
說自以為發老月千古之一快愚謂此亦
得易中之一義爾然朱子於參同契考驗
精矣況魏伯陽所傳自漢至今千有餘歲
前賢未有非之者渠容輕議
天原發微卷之七
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