钦定四库全书
　演繁露卷八　　　　　　宋　程大昌　撰
　　褐裘背子道服襦裙
襦者短衫也庄子曰未解裙襦廉范传曰昔民无襦今
五裤也褐者裾垂至地张良传有老父衣褐至良所师
古曰褐制若裘今道士所服者是也裘即如今之道服
也斜领交裾与今长背子略同其异者背子开胯裘则
缝合两腋也然今世道士所服又略与裘异裘之两裾

交相掩拥而道士则两裾直垂也师古略举其槩故不
能详也长背子古无之或云近出宣政间然小说载苏
文忠禅衣衬朝服即在宣政之前矣详今长背既与裘
制大同小异而与古中单又大相似殆加减其制而为
之耳中单掖下缝合而背子则离异其裾中单两腋各
有带穴其掖而互穿之以约定里衣至背子则既悉去
其带惟此为异也至其用以衬藉公裳则意制全是中
单也今世好古而存旧者缝两带缀背子掖下垂而不

用盖放中单之交带也虽不以束衣而遂舒垂之欲存
古也太平御览有仙公请问经其文曰太极真人曰学
道当洁净衣服备巾褐制度名曰道之法服也巾者冠
中之巾也褐者长裾通冒其外衣也巾褐皆具乃中道
家法服之制今世衣直掇为道服者必本诸此也又传
授经曰老子去周左慈在魏并葛巾单裙不著褐则是
直著短衫而以裙束其上不用道家法服也晋王献之
书羊欣练裙朱公叔绝交论谓西华之子冬月葛衣练

裙盖古人不徒衣裤必以裙袭之是正上衣下裳之制
也
　　日受月光
月不能自出光景凡其有光悉日力也扬子云曰月未
望则载魄于西既望则终魄于东其溯于日乎谓月为
溯日理固该尽矣而不如沈括之语能发越其状使闻
者豁然也括之言曰月如银圜圜本无光日耀之乃有
光矣用其银圜之说而思之则其魄也是银圜之背日

而暗者也故闇昧无睹也其明也则是其圜得日而银
彩焕溢者也月十五日两耀相当银圜也者通身皆受
日景故全轮皆白而人以为满也过望则月轮转与日
远为之圜者但能偏侧受照而光彩不全故其暗处遂
名为魄也魄者暗也究其实致则是日光所及有全有
不全而月质本无圆缺也故扬子溯日之说已得其理
而沈氏耀圜之说又能发扬其状也是说也予初得之
以为括之所创也偶读酉阳杂俎乃知其说古尝有之

而括善加发挥焉耳杂俎之言曰太和中有人游嵩山
遇修月户谓之曰君知月七宝合成乎月势如丸
其有影处乃是日烁其凸也此云修月户者必诞矣而
烁凸之理即沈氏之说所从以出也若其增一银字而
明之与魄粲然有状括其能言也哉
　　养不吠之犬
东坡上神宗书曰畜犬本以防奸不可以无奸而养不
吠之犬北史宋游道传毕义云奏劾游道杨遵彦曰譬

之畜狗本取其吠今以数吠杀之恐将来无复吠犬
　　立乘车
古者乘车皆立不坐车前横木曰轼在车遇所敬则俯
身以手案式武王式箕子闾盖如此其式也惟安车乃
始坐乘杜延年赐安车驷马颜师古曰安车坐乘车是
也
　　日食加时
予奉诏定乾道历历官刘孝荣曰后世历法太密于古

今之论历者太责备且如日蚀古来能知其食在何日
则为验矣而未尅定某时当食食当几时几分而复也
至魏黄初始言食于何时予甚然之今按杜钦传上封
事曰日以戊申蚀时加未且说戍末当为何应则不待
黄初已尝加时矣恐史官失书耳
　　物产有无
汶南无鸲鹆江南无狐粤无马虎(前地/志)庐山人见驼以
为山精润州人见蠍以为主簿虫

　　州麾
自五君咏言颜延之一麾出守而杜牧用其语曰拟把
一麾江海去人遂以建麾为太守事张师正辨五君咏
曰麾犹秉白旄以麾也一麾犹言为人之所挤排也屡
荐不尝得官一遭挤排遽出为守所以叹也此说是也
或谓周礼州长建麾则州麾自可遵用此又非也周之
州绝小不得与汉州为比周制累州成县而汉世累县
为郡累郡乃始为州也若夫崔豹古今注则又异矣其

说曰麾所以指也乘舆以黄诸公以朱刺史二千石以
纁则汉以来自人主至二千石莫不有麾也则谓太守
为把麾亦自可通也
　　羽扇
语林曰诸葛武侯与晋宣帝战于渭滨乘素车著葛巾
挥白羽扇指麾三军晋书顾荣征陈敏自以羽扇麾之
敏众大溃是皆特持羽扇以自表异而令军众瞻求易
见也晋中兴徵说曰旧羽扇翮用十毛王敦始省改止

用八毛其羽翮损少故飞翥不终此其兆也据此语以
求其制度则是取鸟羽之白者插扇柄中全而用之不
细析也今道家绘天仙象中有秉执羽扇者皆排列全
翮以致其用则制可想矣
　　吹鞭
马融笛赋云裁以当簻便易持李善注曰簻马策也裁
笛以当马簻故便易持沈括辨之曰潘岳笙赋修簻内
辟言此笛但裁一簻五音皆具故曰易持也马簻安可

为马策也予案急就章曰吹鞭箛篍课后先唐韵曰箛
竹也说文曰篍吹筒也玉篇亦曰篍吹筒也以竹为鞭
中空可吹故曰吹鞭也簻即马策可以策马又可为笛
一物两用军旅之便故云易持也今行陈间皆有笛即
古吹鞭之制也括岂不见急就今书而臆立此难也耶
　　尺蠖
尺蠖之屈以求信也方言曰蠀(资/)𧑙(子六/反)谓之尺蠖郭
璞释之曰步屈也步屈云者一步一屈也多在桑上其

体质似蚕色灰褐而身瘦长其腹下两头有足足亦如
蚕每欲进步先聚屈其体前后几相连著而脊背桥起
直如笄钗两头环曲之处也此其所以为屈也已屈而
聚聚已而舒则遂寸寸前进是其所以为伸也吾乡俗
呼度(音/铎)虫度者蠖音之讹也尔雅曰尺蠖说文则曰曲
信虫韩集城南联句曰桑蠖虚指皆可互相发明也
　　土部鱼
说苑二卷曰庄周贷粟于魏文侯曰周之来见道傍牛

蹄中有鲋鱼焉得斗升之水斯活矣鲋今俗名土部盖
声讹也此鱼质沉常附土而行不似它鱼浮水游逝也
故曰土附也顾后人加鱼去部则书以为鲋焉耳说苑
之谓牛蹄者牛足践泥泥之为洼洼中水停不通故此
鱼附著亦不能去若得斗升之水则可它适而活也谚
言涔蹄之水不容吞舟之鱼正举此以为之况也吴兴
人名此鱼即云鲈鲤以其质圆而长与黑蠡相似而其
鳞斑駮又似鲈鱼故两喻而兼言之也埤雅指为鲫鱼

失之矣
　　易
汉武帝弃轮台诏曰丐奴缚马城下易之卦得大过爻
有九五案此之谓爻在九五者言大过为所得之卦而
九五为用事之爻也九五之繇曰枯杨生华何可久也
故缚马一事筮史主此一语以为吉凶之决而曰丐奴
困败不久也其谓爻在九五者盖主九五一爻为用也
然而卦得大过自初至四以及乎六皆不为用而独九

五一爻为用者易法以变者为占在一卦之中何爻适
当变初则此之一卦独主此之一爻也然则何以见其
独变也曰予于易原尝详及之矣大过之卦其初爻为
偶此之为偶必其揲蓍而必得八八固不变矣及其二
三四爻皆为奇则其揲蓍必得七七亦不变也更四爻
揲而及五爻则其蓍为九而不为七矣易法九六必变
而此之第五爻者在四爻不变之后创初得九故此爻
当为变始也是为用事之爻也若此之五爻既已得九

之后九已当变则其爻为用事之爻矣若后来第六爻
便更正得六数亦止仍为上六不为上九故爻既遇变
后来不复再变也此乃通易一书占筮凡例类皆如此
故详及之若夫九五也者既当变九为六则其以此之
变而会之六爻则大过之卦转而为常矣案大过䷛巽
下兑上恒则巽下震上䷟盖大过第五爻得九而变为
六于是大过九五既变为恒之六五则正卦犹为大过
而之卦则遂以为恒也今此汉诏独言大过而不及恒

者武帝方擿占者之不验故但即大过九五以言而未
暇谈及恒之六五也非有变爻而无之卦也
　　龙门
秦再思记异录曰地志慈州文城县搔口本夏禹凿山
通河年年鱼化之地也每春大鱼并河西上唐人尝敕
禁采捕至仲春后有点额不化者傍岸求死终不过富
平津浮梁孟州岁以致贡柳宗元尝为文刻置禹庙此
盖因地之有是鱼而禹贡又有龙门之文遂从而为之

说曰过门者为龙而其浮死自下者则是不能变化而
遭退者也予疑此语久矣于禹贡论不敢辨正者以龙
门之名其来已古而化龙之说世亦信之故付之不辨
然终含糊不快也以书类求之导洛自熊耳熊耳者地
书以为形似熊耳也其曰似者肖之而已岂其实尝有
熊分耳为山也乎砥柱析城实皆如柱如城而何人建
为此柱析为此城无有能言其自者也并类而言则夫
龙门也者正以湍峻束狭意象如门而又龙者水行之

物故取象以名未知真有鱼尝化龙之事也乎然而其
事又有不可不究者四渎未尝无鱼何为此地独有大
鱼暴鳃而下下又不过富平也以予所见盖河鱼趁水
而上于湍急处产子及其困极故翻腹随流不能自主
富平虽为大河而有浮梁横亘津面鱼已困浮又为津
梁所约不能潜泳以过人因得乘困而拾取之耳其为
点额而浮者盖跳踯产子为木石之所撞拉耳非有司
其黜陟而点额以记如世传所云也天下事大小有异

而理之所在四海一也凡鱼产子必并木根草干戛刮
其腹子乃得出出则粘著根茎之上离离如珠然后泥
不能淹浪不能漂其子乃得成鱼也龙门予所不历无
能验其的为如何矣此之所云乃在吾乡而亲常目击
者非得之传闻也鱼之戛腹而子得出也则已奋跃劳
惫不复更能潜泳则遂仰卧露白浮水而下边岸之人
白手取之不用器械也此乃吾乡之所尝见以类明类
则龙门之鱼可想矣吾乡小溪浅涧安得试龙之地而

鳞鳃亦遭损暴也此其事理可以互相发挥者故详记
之
　　荥泽
左传卫与狄战于荥泽释者或以为在河北盖以卫都
河北也卫为狄灭乃始东徙渡河野处于漕岂其方渡
未至而狄犹攻之故战其地耶盖荥泽记地也不必战
于荥泽之中也战国策记魏将之与秦攻韩也朱已之
说魏王曰韩亡秦尽有郑地得垣雍决荥泽而水大梁

大梁必亡矣案此时秦方逐穰侯则秦昭襄王之世也
朱已谓荥泽可决则荥犹不枯也
　　薇
诗之言及采薇者甚多即伯夷首阳之所食也说文薇
似藿藿豆也豆叶本圆而末尖皮微皱涩薇叶正与之
肖山中极多吾乡俗呼苦遮(据俗语直/言贵易晓)味苦以芼火肉
最相谐宜其苗春则盛发至秋老硬然不萎死虽雪中
亦可采也采薇之诗曰薇亦作止谓春而苗茁也又曰

薇亦柔止谓及夏而夭脆也又曰薇亦刚止谓霜露降
而苗叶坚劲也
　　朱朱卢卢
绍兴中年秦桧专国献佞者至形之文牍谓为圣相郡
县用此意递相尊尚凡所称呼皆非其实无名子或为
诗曰呼鸡作朱朱呼犬作卢卢文官称学士武官称大
夫闻者莫不大笑案世人呼鸡皆曰朱朱呼犬皆曰卢
卢不问何地其声皆同虽是传习要亦有本神仙传祝

鸡翁居尸乡养鸡百数皆有名字呼之辄至人号为祝
鸡翁朱者祝之讹也事见酉阳杂俎第三卷又宝志对
胡后问国祚曰把粟与鸡吃呼朱朱朱朱盖尔朱也则
呼鸡之为朱朱其来已久犬呼卢卢别无所见是借韩
卢之名与犬为高耶卢黑也以色言也
　　倍蓰
孟子或相倍蓰古书罕有用蓰字者史记周本纪其罚
倍洒徐广曰一作蓰五倍曰蓰孔安国曰倍百为二百

锾也
　　清河
晋太和四年桓温自姑孰伐燕引舟师自清水入河(水/经)
(有桓温/清水)据此即晋时未有隋汴故自清水入河
　　白纱帽
侯景僣立时著白纱帽而尚披青袍(举要三/十二)宋泰始元
年群臣欲立湘东王遂引入西台登御座著白纱帽按
此即白纱帽乃人主之服故以此为定(举要二/十五)宋苍梧

王死王敬则取白纱帽加萧道成首使即阼曰谁敢复
动道成不肯
　　勿勿
古旗有名勿勿者集众则用之后人转为匆匆匆匆者
亟遽之辞也杜牧遣兴曰浮生长勿勿儿小且呜呜(杜/集)
(四/)
　　九鼎
周慎靓王五年秦惠王欲伐蜀张仪曰亲魏善楚下兵

三川临二周之郊据九鼎挟天子以令天下此王业也
司马错曰周自知失九鼎则必以鼎与楚王弗能止也
不如伐蜀按赧王在位五十九年方始入献其邑上距
靓王五年六十一年矣此时九鼎犹在周东坡谓周人
沉鼎于泗水以缓祸者非也当时周人以它鼎沉泗耳
又通鉴曰楚欲图周王使东周武公谓楚令尹昭子曰
西周之地绝长补短东西不过百里裂其地不足以肥
国攻之者名为弑君然而犹有欲攻之者见祭器在焉

故也今子欲残天下之共主居三代之传器器南则兵
至矣于是楚计辍不行按此即九鼎传器也乐毅入齐
临淄取宝物祭器输之于燕孟子谓王速出令返其旄
倪止其重器即乐毅所取之器也通鉴汉文十六年新
垣平言周鼎亡在泗水中今河决通于泗可祠而出之
　　纳粟拜爵
秦始皇四年令民纳粟千石拜爵一级按此即晁错之
所祖效非错创意也

　　大家
公主者言其嫁时上公主之也今人呼公主为大家则
于义无依当是择妇女中之佳者以自附托耶后汉班
彪女嫁曹世叔博学善属文和帝时召入宫令皇后
贵人师事焉号曰大家而冠其夫之姓曰曹大家后世
为其文学尝为皇后贵人所师故公主取之以为称号
亦犹周女姓姬世人贵之故凡妇女不论何姓皆以姬
称之如姬戚姬之类是也

　　罢太守铜鱼
唐制太守交事皆合铜鱼为信周世宗显德六年以除
州自有制书罢铜鱼不用(实录/)
　　三关
世宗自沧州北顺水而行先降益津关次瓦桥关次瀛
州以瓦桥关为雄州以益津关为霸州(瀛州只/仍旧名)
　　上宫
孟子(十/四)孟子之滕馆于上宫赵岐曰上宫楼也孟子舍

止宾客所馆之楼上也诗曰期我乎桑中要我乎上宫
汉陈皇后虽废供奉如法长门无异上宫也(通鉴/十八)
　　爵
秦爵凡二十级其第十九爵为关内侯更上一级即列
侯矣此亦即周家五等爵名之下立为此制亦名为爵
也于是史凡言赐爵一级者谓秦二十等爵中之一等
也自秦及汉初凡有爵者皆得除罪然不得为吏也高
纪二年赐民爵臣瓒曰爵者禄位民赐爵有罪得以减

是其制也惠帝元年民有罪得买爵三十级以免死罪
应劭曰一级直钱二千凡为六万六万六十缗也师古
曰令出买爵之钱以赎罪不知此之六十缗者官受之
耶或许有爵者移卖于人也至惠帝六年始令民得卖
爵前此未见岂前此元年之许其买之于官至此乃觉
其非而许民自卖所以贵其爵令民有所利也文帝时
晁错说上欲民务农在于贵粟贵粟之道在于使民以
粟为赏罚今募天下入粟县官得以拜爵得以除罪如

此则富人有爵农民有钱粟有所渫于是文帝从错之
言令民入粟于边六百石爵上造稍增至四千石为五
大夫万二千石为大庶长此则入粟授爵之槩于是惠
帝所许卖爵者其入钱高下以等级为差而晁错师用
其意改易其制而直令民入粟买之于官非买诸得爵
之民也至武帝置赏官名曰武功爵即是有功而得爵
亦许其移卖(秦爵二十等如五夫乐乡之类是也武帝/爵但见诸臣瓒注引茂陵书止十三等当)
(是举载/不尽也)既不与惠帝许民户自卖者同而又更入粟以

为缗钱亦不同也而有大不同者旧爵止得用以除罪
而武帝即令入官故其制曰诸买武功爵官首(官爵名/首也)
者试补吏则遂得以买爵入官矣加卜式为郎则其尤
者也故班固谓为吏道杂而多端官职耗废也
　　汴
通鉴景帝时七国反条候㨿荥阳坚壁不出更使弓高
侯等将轻骑兵出淮泗口绝吴楚兵后塞其饟道吴粮
绝士卒果饥奔壁求战竟以此败按淮即今淮水也泗

即今谓南清河也此时未有隋汴也吴饟道自淮入泗
则转海而至淮上又自淮溯淮而上清河故条侯既绝
淮泗则南船不北上矣以道路言之可见隋汴未有也
　　萤囊
沈存中清夜录丁朱崖败有司籍其家有绛纱笼数十
大率如烛笼而无跋无灺不知何用其家曰聚萤囊也
详其此制有火之用无火之热亦已巧矣然隋炀帝己
尝为之曰大为之囊照耀山谷也丁氏之囊盖其具体

而微者耳
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　演繁露卷八