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君子贤其贤而亲其亲 二句 李时勉(程)即后世思慕之心知前王新民之德此子曾子言文武
新民之止于至善也使文武新民之功不止于至善又
焉能使后世之人仰其德而思慕之不忘哉盖谓有周
之兴文武之为君也以圣继圣以尽为君之道者备矣
建功立业以贻后人之谋者至矣是故不显惟德百辟
其刑之此文武德业之盛也今也文武既已往矣而其
德业之盛则不与之俱往后贤仰之而思有以宗其德
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焉燕及皇天克昌厥后此文武覆育之恩也今也文武既己远矣而其覆育之恩则不与之俱远后王念之而
思有以保其绪焉故曰君子贤其贤而亲其亲者此也
怀保小民惠鲜鳏寡此文武之所以安民也今也文武
不可见矣而其安民之功犹在后世之民含哺鼓腹莫
不赖之以遂其生焉制其田里教之树畜此文武之所
以利民也今也文武不可作矣而其利民之惠犹在后
世之民耕田凿井莫不赖之以得其养焉故曰小人乐
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其乐而利其利者此也曰贤曰亲有以见前王之德愈久而不泯曰乐曰利有以见前王之德愈远而不息不
惟当世之人得其所后世之人亦莫不得其所文武新
民之止于至善也为何如哉
前辈用经语能与题义切比故若自己出录之以存
制义初范○本题重在前王之系属君子小人处是
作亦最合释诗体
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身有所忿懥 八句 薛 瑄惟心之用有不察故不能不失其正也盖喜怒忧惧贵
乎随感而应也苟豫有之而不察心欲其正得乎大学
释修身在正其心之义谓夫人之一心有体焉有用焉
精蕴于中而未发者则为浑然之体情见乎外而已发
者则为灿然之施是故忿懥者怒心之发而为情者也
人孰无怒乎怒在物可也在心不可也苟忿懥之心一
发而不察则反为情欲所牵于是乎有不当怒而怒者
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矣奚其正恐惧者畏心之发而为情者也人孰无畏乎畏在理可也在心不可也苟恐惧之心一发而不察则
反为利害所惑于是乎有不当畏而畏者矣奚其正至
于喜心所发则为好乐之情人不能无也使得其道而
心果何所累哉苟或一于好乐而不察则邪妄之诱引
将无所不至矣又奚其正虑心所发则为忧患之情人
亦不能无也使中其节而心果何所系哉苟或一于忧
患而不察则顾忌之惶惑将无所不至矣又奚其正是
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其物之未来也而迎之以意必已失乎浑然大公之体及其物之既往也而留之以固我又乖乎灿然顺应之
常此情之所以不制心之所以不正欲正心者乌可以
不察哉
心兼体用与意不同有所虽在动处见而病根则静
时己伏故次节注敬以直之及总注密察此心存否
云云皆合动静言之精细浑全深心体认之作
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