钦定四库全书
　钦定南巡盛典卷二十四
　天章
　御制文
　　　重修惠济祠碑文
　经国之务莫重于河与漕而两者必相资而成曩者东
　南之民数廑河患矣我
皇祖圣祖仁皇帝亶天纵之神明乾苞坤络瞭列指掌

清跸屡勤比隆神禹开示方略神契龟从用诒万世无疆
　之休河臣禀受
圣谟罔失尺寸若堤若遥堤若缕堤若月河若引河若霸
　若堰若闸措必其要用必其时河奏安澜民无昏垫成
　绩彰灼五纪于兹天庾陈红云帆直达厥包织篚琛赆
　南金公私百货之需船输舰载楫交津渠溯前代南北
　运道逆河而上者五百馀里明季开泇河避黄河之险
　者三百里越我朝康熙年间开皂河以通泇复开中河

以通皂漕艘出清口绝流北入中河浮于黄者仅七里
遂尽避黄河五百里之险漕之利无过此时者黄河自
积石龙门经豫徐东下挟淮泗交流入海势湍悍不可
禦泥浊易阏漕艘渡江达淮黄河亘其冲其入中河也
必资于黄治之之道以清淮迅激荡涤之俾无壅沙河
恒强淮恒弱则潴洪泽之巨浸以助之交会于清口是
为运道之枢纽河防之关键导河乂淮利漕举系于此
濒河迄下游郡县数十城郭田庐皆恃以为命司水土

者恒惴惴焉清口治而河与漕胥得其理矣清江浦之
涘神祠曰惠济鼎新于雍正二年灵祝孔时孚应若响
过祠下者奠醴荐牢靡敢弗肃乾隆十有六年朕巡省
南服瞻谒庭宇敬惟神功庥佑宜崇报享命有司鸠工
加焕饰焉夫名山大川精气磅礴必有神焉主之经国
大政芘赖生灵必有神焉相之其顾享者必其有勤民
敬事之忱者也苟堕庶事而瘝厥官或穿凿自用而失
其故有弗干谴怒而罹其罚者乎政冈弗修无贻神羞

　敬举乃职神锡尔极惟神式凭庶永底宁勒文贞珉
　用谂河臣遂为迎神送神之歌辞曰
　河之来兮天上皓皓旰旰兮无与抗㳽㳽兮清淮汇沦
　涟兮河流湝湝峨巨艑兮横中流望灵旗兮澹淡游桂
　楫兮荃桡纷弭节兮蘅皋縆弦兮考鼓俎肥牷兮式歌
　且舞神格歆兮福女　千夫邪许兮搴长茭巩金堤兮
　障彼乐郊鄂舟容与兮吴榜交溯长川兮利济转玉粒
　兮时攸赖洪涛伏兮神哉沛箫管竞兮应棹歌神之

　留兮祥飙和绍平成兮恪蒇事饫苾芬兮虔报祀灵河
　翕兮福万世
　　　恭奉
皇太后驾临金山记
　朕惟省方观民先王所重时巡之典虞夏以来尚已我
皇祖圣祖仁皇帝抚御九有匪居匪康以江浙地远京畿
　其民文而慧文则知礼义导之善可以为天下倡慧则
　鲜坚持入于恶亦可以为天下倡而且财赋所出国家

　藏富之地也是以涉河渡江不惮数勤清跸问风俗咨
　疾苦湛恩汪岁江乡父老至于今讴思弗谖朕临御以
　来十有六年于兹蚤作寤思宵衣旰食兢兢惧一夫之
　不获罔敢稍自暇逸谒盛京幸三晋巡齐鲁游河洛所
　在周察民隐广敷解泽而东南士民尚未得邀清问而
　布恺惠良用殷然岁辛未恭遇
皇太后六帙万寿朕将合亿兆望幸之欢心以祝无疆爰
　敬循

皇祖旧典躬奉
慈舆届春南幸上元前二日发自京师渡济漯汶沂至黄
　河周览堤工遂汎舟踰淮以达于江采民谣询土俗祗
　承
慈训屡沛殊恩维时远迩欣愉殊音同声秀眉黄发扶杖
　而观者耋期之叟也抠衣束带望清尘而忭舞者官吏
　迎而缙绅谒也掞华摛藻陈诗而献颂者士蔼吉而民
　秀良也携童稚挈壶飧骈肩接踵于辇路之旁者田夫

　野老村妪里媪之杂还而笑语也盖江国之望朕耒已
　久而欢欣鼓舞愿为
圣母称万年之觞者其积忱非一日矣二月之望舟过大
　江顾瞻金山上凌太虚下瞰洪流为江南诸胜之最遂
　奉
皇太后一登览焉迨巡浙回舟以及江宁旋跸先后凡三
　登焉侍
辇周历敬仰

圣祖宸翰榜署诗篇贞珉相映其丰碑屹立于中冷之右
　者则康熙三十六年奉
宁寿皇太后驻跸兹山所为
御制记也瞻诵之馀穆然见当日忭喜之情恋爱之意与
　夫士民庆豫之忱髣髴长在江声山色间以今日观之
　虽不敢云后先一辙传有之曰丰水有芑数世之仁也
　洪惟我
圣祖贻谋至深且远与斯民休养生息涵育煦妪于无穷

　者如膏之沃浃而弥融如水之润濡而弥广酝醲酿厚
　蒸为太和用使奕祀子孙臣民蔼然亲爱于山川清晏
　之馀即金山一行宫而绕属车环宫扇者数十年以前
　于
皇祖见之数十年以后又于朕奉
圣母皇太后见之岂非重熙累洽纯佑命于日引月长有
　以得此欤
皇太后圣慈覃被福德并茂

母仪天下享尊养之隆与
宁寿前后辉耀仰见我朝
圣母嗣徽笃祜其为宫庭之盛美寰宇之鸿庥繄皇古以
　来所未有则是举也实有足绍美于
前徽者焉若夫江天之浩荡风烟云树之郁苍与夫鳞昆
　甲族之神奇而变化虽遇目赏心偶一寄兴然朕之所
　以俯仰而忻惬者固不在此也
　　　登开化寺六和塂记

　杭州月轮峰六和塔宋开宝中创建以镇江潮开化寺
　其塔院也自宋以来屡燬屡复燬则有惊浪之虞复则
　有安澜之庆是以雍正十三年我
皇考世宗宪皇帝特发帑金命有司鸠工庀材是轮是奂
　越二年而告成又十有四年而朕以南巡之便亲陟其
　顶且为之记焉盖浙之潮人所共知为雄钜浙之塘人
　所共知为要害然非目击终为耳食且沿江而来亦不
　辨其曲折之形也造塔巅而后审其所以称浙江者溯

　流东睎又悉其亹龛赭迓溟渤顿挫渟蓄迭荡掀激斯
　所以为广陵之潮者我
皇考居九重之穆清运万宇于几席留意海塘福彼苍赤
　葺新穹塔资兹佑相予小子景仰
前烈深为爱民之心既诚故为民之虑无所不至而必中
　其綮夫必待身悉而始图之斯不己迟乎是
皇考之圣神而予小子瞠乎其后者也故勒贞珉以识之
　乾隆十有六年岁在辛未春三月之吉御制并书

　　　浙海神庙碑文
　浙西地濒海扼其冲者先海宁次钱塘钱塘距海门尚
　一舍而远然天下言观潮之奇者独推广陵之骨母盖徽
　歙众山水自新安江下至富阳而金衢严处数郡千岩
　万壑复汇入钱塘出海必得海潮逆之坌涌拗怒轧盘
　荡裔然后流益急而轨益顺故江之归壑非涛不为功
　然其北击南荡生民农桑之命系焉斯恃塘堰为保障
　汉书注始纪郡议曹华信作塘捍潮唐书捍海堤凡二

　百二十四里宋元二史并志袁花诸塘之修筑及石囤
　木匮之坊禦如世所传斛土千钱之谚其勤且艰如此
　雍正八年我
皇考世祖宪皇帝以海塘告成维
　神效灵助顺
　特𠡠建庙海宁褒封秩祀用申昭报近海州县不知有
　水患者二十馀年于兹然其时潮尚循北亹也乾隆辛
　未丁丑朕两巡浙水登观潮楼乃悉所为趋北亹而有

　轶则仁钱迤西害不可言趋南亹则萧会诸邑之戴山
　者藩㰚略具犹间有侈齧之虞比年来大溜直趋中亹
　两岸沙潬鳞起如左右引从民居其间川原膏沃可耕
　可桑曾不知白马骨涛足以动心而䮙目夫人之情久
　则忘而逸则淫今之居乐土安作息者非昔之日夜怵
　惕惧为鱼之民也耶则我
皇考之深宫宵旰谋建塘以卫生灵与
　明神之肸蚃垂釐嘉佑是邦其何可以弗纪观潮楼当

　钱塘都会之地东瞻中亹为尤悉爰视海宁
　祠宇之例命守臣鸠工庀材崇象设而展时事夫元气
　灌输端委相成无感弗假又何一二之可区分哉因为
　迎神送神歌俾肄之工祝以揭虔妥灵其辞曰赭龛閕
　兮翼户睋紫澜兮苍屿冰夷导兮江婓扈两旌毵㲚兮
　金支中树
　神之来兮按部回水犀兮万弩虹堤一线兮安堵福我
　民兮于昭扬诩传芭兮鼚鼓纷配藜兮神灵雨(右迎/神)

揽若木兮留晖櫩云解駮兮赪霞罨帏樽蠲涤兮俎腯
肥聆繁会兮叶呼豨
神之去兮载祈波恬罗刹兮石平矶润千里兮涵郊圻
引晦浊兮归墟是归式歆飨兮庶几朝潮夕汐兮长无
违(右送/神)
　　小有天园记(谨按有关记虽为典御园仿建而/作但 巡 故恭录于卷)
左净慈面明圣兼挹湖山之秀为南屏最佳处者莫过
于汪氏之小有天园盖辛未南巡去岁丁丑复至其地

为之流连为之倚吟归而思画家所为收千里于咫尺
者适得思永斋东林屋一区室则十笏匆乃半之匆之
外隙地方广亦十笏命匠氏叠石成峰则居然慧日也
范锡为宇又依然壑庵也(汪氏别/业旧名)激水作瀑泠泠琤琤
不殊幽居洞之所闻而黄山松树子虽盈尺有凌云之
概夭矫盘拿高下杂出于石笋峭旧间复与琴台之古
木苍岩玲珑秀削不可言同何况云异吾于是知天地
间之景无穷而人之心亦无穷境有异而人之心无有

异夫此为轩为亭为磴为池为林泉为崖壑同不可历
历手攀而足陟之者使目击道存会心不远则此为轩
为亭为磴为池为林泉为崖壑又何不可历历手攀而
足陟之乎昔新丰鸡犬各识其户固已侈矣李德裕平
泉之像巴峡写洞庭则又务穷远尽态极妍而不必师
所可师者其意而已然吾之意不在千里外之湖光山
色接接目前而在两浙间之吏治民依来往胸中矣是
为记

　　阅海塘记
隆古以来治水者必应以神禹为准神禹乘四载随山
浚川其大者导河导江胥入于海禹之迹至于会稽会
稽者即今浙海之区所谓南北互为坍涨迁徒靡常地
神禹亲历其间何以未治岂古今异势尔时可以不治
治之乎抑海之为物最巨不可与江河同人力有所难
施乎河之患既以堤防海之患亦以塘坝然既有之莫
能己之己之而其患更烈仁人君子所弗忍为也故每

补偏救弊亦云尽人事而已施堤防于河已难而况措塘
坝于海乎海之有塘坝李唐以前不可考可考者盖自
太宗贞观间始历宋元明屡修而屡坏南岸绍兴有
为之禦故其患常轻北岸海宁无山为之禦故其患常
重乾隆乙丑以后丁丑以前海趋中亹浙人所谓最吉
而最难获者辛未丁丑两度临观为之庆幸而不敢必
其久如是也无何而戊寅之秋雷山北首有涨沙痕已
卯之春遂全趋北大亹而北岸护沙以渐被刷是柴塘

石塘之保护于斯时为刻不可缓者易柴以石费虽巨
而经久去害为民者所弗惜也然有云柴塘之下皆活
沙不能易石者有云移内数十丈则可施工者督抚以
斯事体大不敢定议夫朕之巡方问俗非为展义制宜
措斯民于衽席之安乎数郡民生休戚之关孰有大于
此者可以沮洳海滨地险辞而不为之悉心相度以期
乂安吾赤子乎故于至杭之翼日即减从䟎程策马堤
上一一履视测度然后深悉夫柴塘之下不可施工以

其实系活沙桩橛弗牢讫不可以擎石也柴塘之内可
施工而仓卒不可为以其拆人庐墓桑麻填坑堑未受
害而先惊吾民也即曰成大利者不顾小害然使石塘
成而废柴塘是弃石塘以外之人矣如仍保柴塘则徒
费帑项为此无益而有害之举滋弗当也于是定议修
柴塘增坦水加柴价一经指示而海塘大端已具守土
之臣有所遵循即随时入告亦以成竹素具便于进止
也议者或曰所损者少而全者众柴固不如石坚何为

是姑息之论然吾闻古人云井田善政行于乱之后是
求治行于治之时是求乱吾将以是为折中而不肯冒
昧以举者此也踏勘尖山之日守塘者以涨沙闻后数
日涨沙又增命御前大臣志石篓以验之果然(自初三/日亲临)
(□塘后即命都统努三额驸福隆安立标于石篓之上/以验增长今复遣往视回奏云十日以来沙涨至五尺)
(馀土人以/为 神佑)斯诚
海神之佑耶但丁丑以前已趋中亹者尚不可保而况
今数尺之涨沙乎然此诚转旋之机是吾所以黔识灵

　贶益励敬
天勤民之心也是吾所以望神禹而怵然以惧惭无奠定
　之良策也至海宁日即虔谒
　海神庙
皇考御制文在焉因书此记于碑阴以识吾阅塘咨度者
　如是固不敢以已见为必当也
　　　古泮池證疑
　甚矣读书之忌粗疏浮过不沉潜深造慱综详考执一

　为是譬为禾者卤莽耕而卤莽穫确乎其弗可也今之
　泮池非古之泮池欤而予丙子过此曾有诗辟之(旧诗/云十)
　(里东郊旧鲁城靳/城安得泮池名)徒以新城旧城之说横于中遂以为
　新城不应有古池耳丁丑再过阙焉未證其疑兹南巡
　回跸复驻曲阜广核诸书及询之孔氏家乘乃知古鲁
　城即今曲阜其可證者以史记孔子葬鲁城北泗上也
　水经注所引亦与吻合舆志称今之曲阜为新城者盖
　因宋大中祥符间移筑城于东十里许明正德间因流

寇兵燹仍徙还鲁古址而筑新城焉夫以明视宋固为
新而不知以宋视古为尤新也是以统志诸书错出者悉
可按订乃知今之曲阜县治即古之鲁城也古鲁城既
不舛则古泮池之与灵光旧址其不出此城章章明
矣至若南北步武之数偶尔差乖大者同而小者异
稽古者可以折中而弗罗缕䆒也予实悔夫前诗之
率尔置论不足为据也甚矣读书之忌粗疏浮过不沉
潜深造博综详考执一为是譬为禾者卤莽耕而卤莽

穫确乎其弗可也
　　茅山正伪
壬午春巡将发金陵道句容徵三茅之胜而邑志率摭
吴越春秋禹改茅山曰会稽为兹山数典所自是援越
入吴疆域紊而世代淆予不可以辨不按史记注引越
传禹到大越上苗山苗与茅古字通而小异其为属越
则均水经注渐江条云会稽古防山亦谓之茅山别称
防者盖以防风后至故而渐江即浙江其山𨽻今绍兴

境明甚若句容之茅山本名句曲亦名已山自后汉茅
盈兄弟学仙于此三茅之名始著讵吴越时既远地与
绍兴又绝不相蒙辑志无识者沿名窜附牵连为一谓
会稽同出异名若良常秦望海江仙韭之属二十有六
实为一山且注出吴越春秋今覆全书初无是语况自
绍兴至句容道踰千里中隔一江三茅即号地肺安能
呼吸一气若此使其言然则方内累累宫霍蜀绎者畴
不当名之曰昆崙岱宗乎再考江宁郡志良常秦望仙

韭诸山并与句曲壤接道里可数更于绍兴无涉即以
所引秦望言绍兴句容皆有要各自为一山未可强而
合之独于茅山乎何疑或曰会稽为古扬州镇山后汉
移会稽郡治越秦初置时本治吴焉知会稽始名之茅
山不可通于句曲后著之茅山也予得仍以吴越春秋
正之其书凡六卷前吴传三后越传三茅山之改名会
稽入越外传不入吴内传当时方隅所限讵不较然风
马牛哉用覼缕析之以俟后之订山经者

　　荆山桥记
乾隆丙寅允尹继善之请重修荆山桥越明年丁卯桥
成而未有记丁丑壬午匆匆两过之各有诗记梗槩然
亦未悉其肯綮为之记也去年甲申用崔应阶议浚微
湖下游乃复疏剔荆山以资宣泄兹自韩庄遵陆往徐
阅河长桥所必经兼欲洞烛源委因凭舆历览过北山
口不一里许则逮桥之北梁两傍麦田齐桥顶渐南田
渐低见跨桥有堤高亦与桥栏齐以为南岸矣至堤始

知为所除沙土积以成者实北堤也其内方为正河果
深浚露石桥中间十九洞未全过水夏秋盛涨颇足容
河南之堤之梁之田以次低高与北同乃愕而吁曰有
是哉桥之所以长图容水也今束其中间为河而两垂
之馀出者弃之堤外岂资容纳之计乎然南北之田以
次渐高者多与桥面济平实亦无藉其桥之长如许也
则有诗曰桥建苟非虚河疏功乃捐二者必居一于此
矣因考张玉书为邑人张胆作重修桥记引周礼雨毕

治道水涸成梁云云乃知此地故为沮如之乡桥之筑
一所以酾巨浸一所以避泥潦叠土为路虞不固故甃
以石耳按旧桥长三百六十丈已属过甚而重修者乃
至四百八十丈是甚而又甚矣旧桥所费财二万六千
馀金今所增之石梁长未至一倍而所费乃至五万八
千馀金是倍而又倍矣是以询之尹继善则称承修者
为张宏运后以张家马路工侵帑治罪然督察之未详
自不能辞其责近有咏桃源耕者句云斌岂欺余者盖

受人欺蔽非斌为然尹继善即其次矣然屡受人欺朕
亦岂能以观过知仁自解哉传云与其有聚敛之臣宁
有盗臣此朕本意也兹盗臣以他事抵罪则天网原未
漏而既往不咎今亦仍置之弗问但记其详悉如此
使后之复修是桥者不便张大其事冒帑干咎而已耳
虽然天下大矣万机烦矣必待目击而后知其当否一
人之聪明所与几何可不畏哉可不勖哉
　　安澜园记(谨按关/但有)　(记虽为记御园仿建而作/ 巡典 事故恭录于卷)

安澜园者壬午幸海宁所赐陈氏隅园之名也陈氏之
园何以名御园盖喜其结构致佳图以归园既成爰数
典而仍其名也然则创欤曰非也就四宜书屋左右前
后略经位置即与陈氏园曲折如一无二也四宜书屋
者圆明园四十景之一既图既咏至于今已历廿年也
土木之工廿年斯弊故就葺修之便稍为更移费不侈
而一举两得也彼以安澜赐额则因近海塘似与此无
涉也然帝王家天下薄海之内均予户庭也况予缱念塘

工旬有报而月有图所谓鱼鳞土备南坍北涨诸形势
无不欲悉安澜之愿实无时不廑于怀也由其亭台则
思至盐官者以筹海塘而愿其澜之安也不宁惟是凡
长江洪河与夫南北之济运清黄之交汇何一非予宵
旰切切关心者亦胥愿其澜之安也是则予之以安澜
名是园者固非游清泉石之为而实蒿目桑麻之计所
为在此不在彼也
　　重修碧霞元君庙碑记

缘岱麓磴梯而上隃盘道者五十然后羾天门扪日观
岧岧嵉嵉纬星列槛垂芒若引手可摘其地正应积高
神明之隩有庙马范金涂雘晃赩庆霄稽水经注所载
岳顶上庙兹其故阯矣而神祎翟珈笄孔睟孔愉耇鲐
妇竖擎芗捧萁厥角徕辏相与喁喁请命则曰碧霞元
君说者以为黄帝所遣玉女或以谓是即泰山神女往
往𠇗背不合覈之志乘元君封号肇自有宋大中祥符
间真宗有事东封以上顶有玉女池乃易池旁石象为

玉龛而祭之顾考刘禹锡送张鍊师还东岳诗有久事
元君住翠微之句是唐以前故有元君之名不自宋始
彼道藏及诸家所徵姓名世系庸足深辨哉古者治神
人和上下设教不为戾俗求其指归亦曰礼由义起实
以名章而已尔易曰乾天也故称乎父坤地也故称乎
母汉郊祀歌于后土夫人曰富媪又曰媪神张宴云媪
者老母之称坤为地故名媪记言地秉阴窍于山川而
泰山万物之始阴阳之交众岳之宗是证以之太乙

　青元实为其所宜乎有生之属斋心祗祓愿揭其虔于
　元君而元君亦将悯共勤而锡之羡然则国家秩祀泰
　山之神与亿兆人奔走奉事碧霞元君之神其为翼縡
　元化二乎一乎在周官大宗伯有各因其方之语在鲁
　论有祭神如在之文如在云者讵谁是肸蚃荒忽不可
　端倪于山仅见若堂若霍于草木仅见维夭维乔之谓
　乎亦将因其声容得其精爽而后著之目而成之心神
　人之道可接也且岳视三公特自其秩言之今之肖象

　炳灵者则既蔽旒秉圭矣又安知旼旼穆穆其对越乎
　祎翟珈笄者不诚二而一乎以是比类而推北如元冥
　南如祝融西如颢灵应具有其主名正位犁然食报于
　方望此物此志也朕荷
穹昊垂庥叠逢
国庆嘉荐普淖夙事宜周是庙自辛酉鼎新距今垂三十
　载因徕工官往会所司支内帑金庀材增葺闳垲完致
　所以荅神贶所以祈神禧胥于是焉在其经始则己丑

　季春其藏成则庚寅孟冬也
　　　重修岱庙碑记
　泰山位长群岳称宗最古表望最尊而有其秩之举莫
　敢废所系于正经亦最钜逖稽诗书首纪有虞成周之
　世弥文懿烁隆茂大要非巡狩述职穆穆皇皇未闻轻
　议展采错事数典特为严重凌夷汔乎霸国觊觎三五
　妄希受命告功其臣犹知设词以靳之然自七十二家
　之说兴而昭姓考瑞大号显名铺陈极乎迁之书相如

　之文世世封土作䃭瑑玉成牒甚者以上山恐伤木石
　以遇风雨为德未至以举火辄应为得行秘祠盖由柴
　望一变为封禅由封禅再变为神仙而汰侈益无等矣
　我朝监于成宪祗慎明禋洪惟
皇祖圣祖仁皇帝康熙二十三年甲子廷臣有援黄帝上
　元封峦勒成之说为请者
圣谕特下九卿等议驳甚盛典也甚盛心也朕寅承永怀
蠡训是式每逢时巡盛仪即躬祀岳庙洁蠲将事而于登

　封台纪事诸什时复长言申谕所谓便是尧舜至今存
　迄无可告成功日者其义庶几质诸古皇而不易耳夫
　戾经者不可以不斥则准经者不可以不修方曲咫闻
　之士猥言易坛墠而庙庭而象设疑乎踵事非制故吴
　澄以五岳之麓各立一庙谓始自唐时及考郦道元引
　从征记称岱庙有三今屹峙南麓者实即昔之下庙又
　称庙有汉柏庙库藏汉时神车乐器则祀岳于此自汉
　已然所从来甚远且巡狩述职特祀也国有令典遣官

　斋祝策来告常祀也是皆于庙有专响而又何泥古之
　云乃者岁庚寅为朕六十庆辰至辛卯恭逢
圣母皇太后八旬万寿于时九宇胪欢百灵介祉维岱大
　生秉苍精化醇之气用克推演
鸿釐绥作我皇极而重闬周闉岁渝弗饬灵承曷副马爰
　诹将作扩而新之其岁月详岳顶记中以是庙为太常
　宿县之所因为迎神送神歌俾主者肄而落之其辞云
　遥参亭兮置顿帝乘青阳兮出震会东后兮前驱标天

　齐兮作镇炳萧兮馧馞传芭兮还晋霱云童童兮起肤
　寸睇肃然其神来兮肸蚃献(右迎神/)
　何九皇兮六十四民升中颂德兮欲云云罗封坎兮菹席
　藉禺车兮蒲轮江茅鄗黍兮纷效珍神安格兮顾歆曰
　予正祀兮荐诉訚榑桑晁采兮告庆轃秦符在握兮
　与物为春啿啿乎根一而衍万兮翊我昌辰(右送神/)
　　　陶庄
　　河神庙碑记

天成大事者必有其时事有视若易尽人力而为之然终
　于弗成者则以
天弗助
　神弗相而非其时也事有视若难尽人力而为之而终
　于有成者则以
天所助
　神所相而适逢其时也虽然
天助也

　神相也无所为告之者也使时有可乘而人弗尽力而
　为之亦难望其有成也故举大事者必当审事机乘时
　会尽人力以敬祈
天助
　神相则庶乎奏平成之功三者不可缺一焉吾于陶庄
　引河益信此理之弗爽陶庄之土逼河南流近清口盖
　始自宋时南徙历元及明不知其几何年矣于是有黄
　水倒漾之患于是有藉清敌黄之说然而清水常溺黄

　水常胜虽劼劬补苴终不能得共要领而倒漾自若也
　唯我
皇祖圣祖仁皇帝首见及于此康熙己卯岁
南巡时即
命开陶庄引河俾远避清口以除倒灌之患诚釜底抽薪
　之计也其后庚辰岁辛巳岁壬辰甲午岁以及雍正庚
　戌岁历任河臣屡挑屡淤于是引河之事遂置而弗论
　(康熙己卯春于清皇祖南巡岸挑亲莅河干河导阅视/形势 命 口进西隔 治陶庄引 黄使)

(北并河臣命于南岸筑挑水坝横截河流逼入陶庄河/口因 董安国开放过早随即淤垫庚辰春刑部侍)
(郎常绶等遵挑浚旨履勘以董安国所挑引河已淤霸/亦毁坏请再 宽深计长七百馀丈辛巳秋河臣张)
(鹏翮以引河中段淤阻宜加挑浚又运南岸积土于北/岸加挑新河五百馀丈其时黄河仅藉以分流不免沙)
(停水缓壬辰甲午两年河臣赵世显两次疏浚屡挑屡/塞雍正庚戌北岸长出淤滩遂至大溜南趋全由故道)
逮乾隆己未岁予命大学士鄂尔泰视河仍持开引河
之议而河臣河员率以为难行高斌向称为善治河者
亦以为功不易就乃创建木龙挑溜北趋图补偏救弊
之为于是引河之事更罢而无有言及者矣(鄂尔泰请/开引河因)

(访知前此不成之故遂有河头若不迎溜河尾若不顺/流开放若不及时三者有一于此无能成河之议河臣)
(高斌正欲兴办适大水骤至不便施工迨汛水消退察/看停淤形势较前低洼恐水长易漫引河难望成功乃)
(议遂寝建木龙于南/岸以挑溜引河之)然予以为陶庄之引河不开终无
救清口倒灌黄流之善策但南巡四次未至其地用是
耿耿于怀适昨岁东巡河臣吴嗣爵苏州抚臣萨载各
来觐因见嗣爵老病遂以萨载易之与之谈及河务以
为海口淤泥之说终难行至陶庄引河则必宜开而未
敢必也命其抵任悉心相视及萨载之任与督臣高晋

　亲履其地测量高下曲直头尾宽窄绘图贴说以闻朕
　复详酌形势以朱笔点记往返相商者不啻数次议既
　定乃于去岁九月十六日兴工以今岁二月十五日乘
　春汛水长之候放流入新河而旧河筑拦黄坝以禦之
　既放之后新河顺轨安流直抵周家庄始会清东下去
　清口较昔远五里于是永免倒灌之患而引河之工成
　(引河既成萨载奏河长计一千六十文其河头原挑宽/四十丈河身河尾原挑宽三十丈至三十五丈放流后)
　(续经将两崖刷塌河头宽至七十馀丈河身河尾宽至五六/十丈河底水深一丈四五尺亦较原挑刷深六七尺云)

　(云此宝默邀新神相至旧河口既筑坝堵流并于陶庄/积土外添筑 堤以防外滩漫水及萨载工竣入觐复)
　(面谕于靳河头下唇至第三架木龙处添坝一道为/重门保障萨载曰任旋即兴工亦善后最要机宜也)夫
　自康熙己卯逮今乾隆丁酉历七十馀岁屡举而未成
　及一举而遂成者岂非时有可乘不可乘之殊而总赖
天助
　神相之所致耶其能劼毖筹画尽人力而不失事机任
　投艰而弗犹豫者则锡赉酬勋国家之典具在至夫
天恩之赐助盖自始事以迄成功予实画夜在心默叩祷

谢无可言喻而
河神之佑相非持建崇祠其何以显
明贶达群诚乎爰即新口石坝建庙
妥神俾司事者春秋洁祀以邀惠于无穷并无迎神送
神之辞以恊律焉
河之旧兮本南每灌清兮黄兼
神之相兮北渐即运河兮赖永恬迎
神之来兮俎豆甘于万斯年兮

恩沛覃(右迎神乐/)
河之新兮移北既避曲兮就直
神之相兮南塞去清口兮无复逼送
神之还兮帷幕饰于斯年兮恒戴
德(右送神乐/)
　按记中有河南流近清口始自宋时南徙之语未甚
　明确盖宋史所称神宗熙宁时河道南徙寻经塞治
　即苏轼河复黄楼诸诗所由作也惟统志所称金明

　　昌时河淮并为一渎之言为今黄河南徙之确据然
　　彼时有宋存焉淮泗一带非金所有地当属之宋此
　　因今作河复诗考订而得者则向之所云自宋时南
　　徙亦未为不可特未详明言之耳因附书本记后庚
　　子清和月御笔
　　　河复记
　河之复也以堤合龙堤之合龙也以
天佑

　神助然
天之佑广大精微不可以一二事举亦不可以一二日期
　神之助则有可以
　显示昭灵事举日期者此义已见于丁酉陶庄
　河神庙之文而今复有
　显示昭灵声应底绩之贶是不可以不记仪封决口之
　筑移金门开引河历以年馀讫未成功亦无别法于旧
　冬仍为大开引河图掣溜归壑之为及今春二月阿桂

　等始有十一日两坝自行合龙随填压茭土不逾数刻
　金门立见断流俟十分稳固即驰报合龙之奏未数日
　而合龙之奏果至然所谓自行合龙之语不解何谓兹
　阿桂以善后大局已定来行在复命细询之乃称二月
　十一日仪封漫口未合龙以前金门尚阔三大水深十
　一丈馀至午时忽报顺黄南坝沈坠惊往勘视则南坝
　埽根全势向北移走陡与北坝接连时金门水面深止
　一二丈尔时见机可乘随将合龙秸料赶𦂳填压不三

　四刻已见断流而埽底亦无翻花过溜若非南坝向北
　沈坠移走则三丈口门下埽合龙非三两日不能完竣
　今机缘巧合因败为功以两载之勤劬收功片刻实由
　至诚感召
天和
　河神默相非人力所能到更非在事诸臣所敢望云云
　自前岁河决后予无日不叩
天祷

　神冀速合龙以佑苍生昨初十日渡黄于香棚及陶庄
　河神庙更益竭诚默吁而十一日遂有两坝自行合龙
　黄流顺归故道之事岂非
天佑
　神助前记所谓适逢其时者欤予非敢自翊诚之能感
　若谓能感则自前岁至今二月初十以前岂诚之未至
　耶而
　神之显示昭灵实不可以不志或谓陶庄在江南仪封

　在河南云一则不可两处各有庙云二则此未必能及
　彼夫一佛而为千百亿化身姑不必论即苏东坡论
　韩昌黎所谓如水在地中无往不在昌黎不过文宗尚能
　如是而福国佑民之
　正神固当论其在此在彼是一是二耶及蒙
　庇荫合答
　庥祉予惟虔巩孜孜日甚一日永祈
　安澜之锡仪封合龙处已命建

　庙答贶当别有记而此陶庄实予竭诚蒙
　佑之所因命树碑纪实亲书泐石一如前建
　庙之例时庚子岁暮春上浣之吉也
　　　(臣/)等伏读
　御制河复记以观
天人交格之际相契甚微相感甚神有莫之为而为者盖
天之可信者理也不能违乎数也理者率其常而数不能
　　　无往复循环之变惟尽其诚以合乎天顺乎理之

　　　常而因以弭乎数之变
　圣人所以律天时袭水土宏位育而建中和也往在壬
　　　午乙酉
　皇上载巡南服阅河工设木龙
　亲定五坝水志展拓清口及岁丙申复追溯
皇祖遗迹开陶庄引河功既勤矣绩亦伟矣然而
　九重宵旰之殷与夫成功之久蠲帑之频则未有如仪
　　　封漫口之甚者而

天人感应之捷理数契合之微亦未有如仪封合龙之显
　　　著者惟我
　皇上以已饥己溺为心因物付物为法弗惜繁费弗蕲
　　　近功慎谋以图成先几以集事故于
　清跸南临之日已报引河掣溜之刑洎夫陶庄
　躬涛之期即奏漫口合龙之绩其地数百里也其时不
　　　终朝也馨香感格如响应声自非
　至诚之蟠乎天而际乎地穷高极远而测深厚则曷能

　　　转败为功以两载之勤劬收功片刻有若是之捷
　　　于桴鼓者欤我
　皇上圣德谦冲功成弗有归本于
天归功于
　神因于陶庄竭诚蒙
　佑之所
　御制记文
　亲书泐石以对

天庥以答
　神贶盖
　诚之至者
天也数之所不能变者理也臣等伏惟禹之平地成天也
　　　本乎祗承克艰舜之封山浚川也本乎温恭允塞
　　　惟尽其诚以合乎天故有府事修和之效九功九
　　　叙之歌我
　皇上以朝乾夕惕之心虔巩孜孜日甚一日盖无时不

　　　有无事不然而于河复一记仰见
　大圣人心源精一即舜禹之所以感神所以无间而于
　　　成功文章之外复凛然于
天人理数之徵也(臣/)等不胜欣忭踊跃之至臣梁国治臣
　　　董诰臣曹文埴臣沈初臣金士松拜手稽首恭跋
　　　广陵涛疆域辨
　枚乘七发观涛广陵之曲江注云广陵国属吴自是咏
　潮数典者概举广陵而于其封域则姑舍而未详郦道

元水经注于渐江引海水逆流江水上潮似神而非为
江流两山间涛来高大之据亦不定云广陵所属自元
时钱惟善试罗刹江赋始云惟罗刹之巨江实发源于
太末人皆知此语始自惟善而不知惟善实祖元稹为
问西州罗刹岸涛头冲突近何如之句于是以浙江为
曲江而浙江潮广陵潮遂溷而为一矣夫乘汉人也其
举方域不能违汉制考汉书地理志广陵国高帝六年
属荆州十一年更属吴所治广陵江都高邮安平四县

而钱塘在当时为馀杭𨽻会稽郡虽颜师古注有景帝
四年属江都之文刘敞驳其非是敞长于考订其说必
有可信则会稽之不属广陵明甚然以今日涛形论之
扬子之潮虽亦应朝夕期候若七发所侔揣刻划目为
似神者固究于浙江之潮为近然其理又实有不可强
为比附者即以乘所云弭节伍子之山通厉胥母之场
而言不特越绝书所云旦食于组山画游于胥母其文
与姑胥之台相属即胥山之见于史记及吴越春秋者

注一以为在吴县西四十里一以为在太湖边皆不出
今苏州境于扬于杭又皆风马牛不相及矣扬子固不
能远踰吴松以通潮汐具区虽连亘数郡而去海远甚
浙江之涛又安能指数百里外之湖滨而弭且厉哉是
乘之言已不免相相矛质矣盖七发之作不过文人托
事抒藻之为如子虚亡是骋其赡博非必若山经地志
专供考资者之脉络分明也又唐李绅诗云扬州郭里
见潮生而蔡宽夫诗话亦以为润州大江与扬子桥对

岸瓜州乃江中一洲疑曩时大江之潮扬州固尝见之
又何必以文人怪异诡观之辞本无确据而拘墟享帚
定以广陵古国属之馀杭抑亦刻舟胶柱之甚矣
　　济水考
济为四渎之一禹贡导沇为济以至会汶入海不过八
语而穷源至委昭垂千古为不易之恒流向尝赋四渎
诗虽加考證祗以汉志及水经注郦道元李濂辈各持
已见究之其身并未历其地尊耳食而相龃龉盖因济

流伏见原无定是以展转纷岐无足怪者即如禹贡所
云入于河者非济之清流入黄也盖即伏于黄之底所
谓入也溢为荥则又见而出为荥地志所谓即荥波之
荥见豫州者三伏三见此其一證然其伏见原亦无定
处而无定数也东出陶邱则今之曹州又至于荷则今
之荷泽县蔡沈所谓济阴县自有荷派也又东北会于
汶汶自有源宋乐史所云清河即今之大清河唐李贤
所谓济水东贯滑曹郓青以入于海者也是则济之源

委实不出禹贡数语以解之者愈多而考之者愈紊乃
致人但知大清河而反不知济遂若灵渎有不可以复求
者然盖尝论之禹贡所言乃本然之形势今则时代变
迁伏见靡定亦理之所必有而以禹贡八语證之总不
出敷土奠川之本末其纷然口舌之论偶藉以资多闻
亦可即付之不求甚解亦可
　　宋孝宗论
宋孝宗之事高宗可谓极其孝光宗之事孝宗可谓极

　其不孝
天道好还在孝宗不宜有此岂
天未垂鉴乎余谓此正所以
天之垂鉴也盖人君之孝与庶人不同必当思及祖宗不
　失其业兹南渡之宋祖宗之业已失其半不思复中原
　报国耻而区区养志承欢之小节斯可谓之孝乎且孝
　宗奉高宗游西湖已独不共游乎是托于娱亲而私以
　行乐是可谓之孝乎又恐高宗往西湖为劳于宫内肖

　其胜斯不更劳民而费财乎光宗受制悍妇非人类其
　　不孝固不必责而孝宗之所以得此岂无所以致之之
　　由乎此即
天道好还所以垂鉴也稗官小乘乃谓临安士庶皆兴于
　　孝何其见之小哉盖此论非予不能言亦不敢言今岁
　　秋将携诸皇子往
　　盛京明年春南巡亦必至西湖命于两处各立碑志之
　　以示天下之孝当以不失祖业为重而承欢养志固不

　在游山玩景之小节也
　　　万寿重宁寺碑记
　天得一以清池得一以宁王得一以贞天言清而地言
　宁清故宁也天地清宁而王以贞贞即寿也乾隆甲辰
　孟春六巡江浙先敕畺吏省供顿节劳费两淮盐政伊
　龄阿奏众商龥请于天宁寺后增建万寿寺以申忱悃
　且请𠡠赐寺名勒文以纪夫下之祝上不过以华封天
　保归美君上而君之奉

天子民以求万邦黎庶之宁则未可一言尽者朕临御四
　十九年率
祖攸行六巡江浙计民生之最要莫如河工海防凡一切
　补偏救弊因时制宜之方亦既殚精劳思夙夜讲求不
　惜数千百万帑金以蕲一劳永逸为亿兆生灵永远安
　全之计兹幸南北河工自开放新河之后化险为平海
　塘石工依限告蒇是以年逾古稀省方问俗不敢康宁
　夫

天以下民之宁为宁天子以天下之寿为寿遹求厥宁文
　王所以兢兢也惟恭则寿周书所以惓惓也兹寺之建
　出于商民至诚因俞所请赐额曰万寿重宁寺盖合万
　姓之寿以为寿所以为万寿也以下民之宁为宁所以
　为重宁也如是而重熙累洽以至于万有千岁眉寿无
　疆我君民永享升平之福以迓
天庥不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒岂不美乎
　至于宝相庄严法轮常转以不可思议因缘證无量无

　边功德所谓天以四时循环生成万物圣人之教迭相
　扶持以化成天下其道一也因敕发内廷所供佛像安
　奉斯寺使夫宝月金容青莲妙相长明法藏宏济群生
　则万民之所以为寿即
天地之所以清宁又何必华封天保颂扬称美之文乎是
　为记
　
　钦定南巡盛典卷二十四