请旌上言(庚午)
右谨　启。臣矣段。臣矣身等。伏以邹夫子言曾子，曾元之养亲。而必曰事亲若曾子者可也。孝哉惟孝之若是其为难也。然则祖孙是似。父子有是。以一部孝经为家传物事者。难而又难。而见之于今矣。臣矣身等所居道内镇海。　赠左承旨权龙见至行懿德。入于本道抄　启中曰。权龙见生有异质。孝友根天。幼读小学。益自省励。至古人笃于孝。曰为人子当如是。父病㞃。截指灌血。得而复苏。生而备至养之性。丧而尽擗踊之哀。三年侍墓而无时攀号。树为之枯焉。终身孺慕而逮乎天日。僾如之见矣。每见人善事父每(父母)。则必挥涕不忍言曰。吾无以及此。处家有度。袒免之亲。并耕同爨。乡人至描画其同居图。而名其所居村。为孝子里。生前已蒙　给复之恩。死后宜有旌　赠之典是白齐。其曾孙　赠童蒙教官正来。又入于本道抄　启中曰。权正来段。忠宪公仲达之后裔。　赠左承旨龙见之曾孙也。世笃诗礼。家传忠孝。其母年踰九十。志养备至。有古人舞斑弄雏之戏。及丁忧。以

衰麻在身之年。寝苫食疏。有终身慕父母之诚。而至若修　圣庙勉后学。敦亲戚置义庄。皆孝之推也。六行咸备。一乡皆称是白齐。正来子　赠童蒙教官重俨。又入于本道抄　启中。曰权重俨段。早袭家训。以纯孝闻。弱冠遭母忧。柴毁踰制。几至灭性。养父五十馀年。躬兼渔稼以备瀡滫之供。当于隆冬。剖冰得鱼。时值霖雨。绝无鱼鲜。忽有山雉飞入。取以为馔。人称孝感。父以老病长卧床褥。转侧必躬自扶护。虽一刻不令人替劳。父没。擗踊号陨。血泪迸出。丧葬祭奠。式遵礼节。及至耄耋癃癈。不能参祭。必开户望寝。终宵哭泣。百行之源。远近咸叹。人或有欲荐闻于公堂则亟令夺状而止之。此皆实行之久益不泯。舆情之愿施旌表是如是白齐。权龙见及其曾孙正来。正来之子重俨。三世以孝传孝之韪迹。已悉于启　闻。而其正心学问。齐家教训等说。不敢胪列是白乎所。祖子孙三世皆蒙　貤赠恩典。民之秉彝。好是懿德者。孰不感激而鳌抃也。然而　赠而又旌。自有　朝家相传之徽典。则岩穴之士。益见之行。此其时也。玆敢齐声联吁于　法驾之前为白去乎。伏乞　天地父母亟命攸司。俾此三世之继孝。特蒙一门之并旌。以为

扶树风声。激励遐俗事。伏蒙　天恩为白良结望良白去乎。诠次　善启向教是事望良白内卧乎事是亦在。谨　启。
龙耳窝集卷之三
　状
　　
军资监正郑(廓)呈邑状草(代本孙作○己巳)
伏以古语云。求忠臣必于孝子之门。今之求之也。何以异于古之求之也。噫。民等八代祖讳廓。　端宗朝右相忠庄公之后孙也。自龆龁。知觉异凡。事亲极孝。人皆称孝。早失怙。奉偏母。志养备至。甘旨无匮。　宣庙朝登武科。行训鍊院判官。当壬辰倭乱。遂奋敌忾之义。欲效死绥之节。告于母氏。乃收集丁壮多小人。而山谷间避乱者。闻公起义。稍稍来附。不多日。至七八百馀人。闻贼兵布满近地。列阵于背屯防御山。而坚拒数日不战。主倅赵公凝道率兵至。合势益张。贼兵不敢前。乃退而去。于斯时也。苏溪崔公堈。云圃李公达。亦奋起倡义。同声相应。自此军声益振。俄而闻贼兵至晋州。公移兵遮击。追贼至班城。斩馘甚众。招谕使鹤峰金先生。褒启晋州胜捷。奏之曰。赵凝道段。以假县令。赴任一日。率郑廓，崔堈，李达等。耀兵于晋州南江之滨。追贼班城。尤能斩馘。移军至三嘉县。亦

为可嘉。军功上项诸将为先各别褒赏为白良沙。可以激劝人心是白齐。录公二等勋。癸巳三月十九日。督战被伤。呼二弟守门将奎部将㴸代领其军而卒。一军莫不恸哭。鹤峰金先生又为　启达。　上嘉之。赠通训大夫军资监正。此在邑志。其所撰倡义录及如干记实。尽入兵燹文献无徵。二子孤幼。亦无庭拾。其为私恨当如何哉。往往有巡远故事之说。列邑通章以褒扬不泯之意。前后沓至。绣衣使台题教。有临危倡义。死于国事。苟非忠勇之素畜。何以办此。以若勋功。尚阙褒　赠。诚为欠典事云云。伏想凛凛英魂。尚今往来于晋嘉古战场。使后世贤士大夫。咸知其立殣之节。而有此感激之叹也。大抵为人之道。未有仁而遗其亲者则孝也。未有义而遗其君者则忠也。国家五百年扶植彝伦。崇奖三纲者。亶由于为孝为忠。同一阶庭。则吾先祖移孝之忠。立殣之义。如彼其卓卓然兼备者。而顾此十数孱劣。气力凋残。攀援无路。旷世　恩典。遍及于同时诸将。而独漏于民等先祖。天意人事。可谓到此而悽怆寒心者也。何幸　閤下来莅玆土。彰善树风。靡举不公。此正蔀屋苍黎欢欣蹈舞之秋也。然则民之累代未就之事。抑有待于

今日也哉。玆敢血祝于　明政之下。伏乞特念立殣忠节之嵬卓。且怜十数云仍之残瘁。拔例枚报于▣营门。转达　天陛。俾蒙褒　赠之地。千万祈恳。
孝子李(国鲁)呈邑状(辛未○后　赠童蒙教官。命旌。)
伏以夫旌孝表忠。有国之常典。扬善阐幽。莅民之先务也。今士有曾，闵之行而生未得登崇。殁不得表显则州里安得以矜式。士林何从而兴起。此非但民等之所缺望。明府之亦矜念也。本县故士人李国鲁。孝宁大君十五世孙也。家甚窭贫。流落寂寞之滨。生有异质。而其事亲孝。天性然也。每日负薪为业。佣赁为职。得钱换米。以供奉亲饘粥之具。每夜必织草席子三立。晨起鬻市。以备养亲鱼鲜之馔。并耕畓二斗地。逐年定税而必种黏稻。以为晨夜进饼之资矣。甲戌大旱。黏稻所种畓。乾圻太甚。呼天恸哭。其夜骤雨之水。盈溢畓中。黏稻乃熟。父病沉㞃。惟思鲤鱼。而荷蓑荷笠。直向宜宁官市。欲买鲤鱼而无鱼。乃还及渡鼎岩津。而中流之际。忽有一尺两腮跃登舟中。篙师刺船而喜曰。今日吾得鱼矣。国鲁恳请于篙师曰。此鱼忽论价之多寡。愿卖于我也。蒿师曰。欲买者何意。答曰。亲患中方求鲤鱼。而具言其往市不得买之情。篙

师遂感。而不受价即给之。归而膏进。病遂良已。其后父享年九十。受护军　恩资而考终。其子时年六十六也。敛而尽叫叩恸泣。葬而发引。血泪逆出。流湿衰服。省墓之时山险树翳。而虎与之卫护随行。孝哉若人之孝也。李国鲁之孝。樵于山而樵人曰李孝子。稼于野而稼人曰李孝子。乡人见之而皆称李孝子。邻里闻之而亦称李孝子。李国鲁之孝。万口一谈之孝也。呜呼。黏稻畓之水自溢于大早(一作旱)之时。鼎津舟之鲤自来于求鲜之日。此皆天翁知也。国鲁之孝。谁与为俦。盖无俦于今世矣。呜乎。诗不云乎。民之秉彝。好是懿德。国鲁之孝。刺吏荐之可也。而未荐者。以其湮没遐荒。未入采询也。朝廷褒之宜也而不褒者。以其邃远九门。不闻名声也。然则荐之褒之。自有其时。而抑将有待。时乎时乎。斯今之时乎。民等秉彝所激。不避烦渎。略举李国鲁之孝行。伏愿　閤下试垂采听而特报营门。以为树风声扶世教之地。
孝子林(润弘)呈邑状
伏以夫孝者。人子性分之所固有也。不必表而称之。而苟有卓异之孝则必称之者。其不以扶世教树风声。而为人子劝之以孝也耶。是以。书诸简册而文学

之士效则之。表厥宅里而乡遂之人矜式之。往往兴孝者踵而出之若是尔。然而其人也不学无识。其居也穷乡僻地。而以孝闻者。盖其天性然也。今治下多求里林润弘。嗟哉与斯人孰为俦乎。林润弘。平生不读一字书。所居则背山滨海。所业则勤力耕田。而樵于山。煖其父母所寝之席而适其寒温。渔于海。滋其父母所食之味而极其甘旨。和兄弟乐妻子。而顺其父母之志矣已。去辛亥岁。母病沉㞃而竟至不起。呼复之际。断指垂血而复苏。及其癸丑父丧。而不绝哭泣之声。备尽敛袭奉葬之节。真可谓邹夫子所称养生送死无憾者也。此在其时。多求所任手本及洞状东面执纲书目。不必叠床枚举。而此人韪迹。虽二十年前事。愈久而愈艳矣。孝哉惟孝也。其父母之年。至于喜惧。善事诚力。无日不殚。自然彻于上天。天是以鉴观其诚。而及其母病临终。使之随指血复苏而至假四年。其所感应者。虽古冬笋冰鲤之孝。无以过此。然若以断指一节掩其平生。则是浅之为知也。岂不嗟惜哉。大抵王国旌淑。自周以来靡不敷施。而棹楔貤赠。孝子死后之恩典也。食物赏职。孝子生前之褒奖也。此是古今通谊。则宜施于此人之生前。而何待

乎此人死后也。彝衷所激。不避烦渎。玆敢仰暴。伏愿垂察林润弘之根天实孝。至诚懿行。以为特报营门而转　闻于朝。俾至褒扬之地。
龙耳窝集卷之三
　书
　　
上李定轩(丙寅)
云泥迥绝。恒切慕仰之忱。伏惟老炎犹蒸。道体神相日章。棣床佥节。老益强健。上舍允兄筮仕。固是倘来。何足为贺也。𡋃。脚病顿甚。便成坐躄之人。有时思之。如此而不远乎衰病后次第事。自叹奈何。而何以则更扣函丈。奉诲言销滞吝也。深为恨恨之际。家从随贤允之后。得此同斋(乐育斋)之声而款听好议论。受赐甚多。可续渠兄昔日得御之喜绪。一心感服。不可须臾弛也。自此有问闻便梯以通声息。岂非天使之然哉。玆将替伸数字。仰托微忱。不是小寅缘也。伏望照察耳。
上许性斋
蝉声乍静。蟾影已胐。伏未审抚养优暇。道体神相日章。学子益进。公门便作师门。献贺之至。𡋃。去年脚病。至今未瘳。可怜白头。末为坐躄之人。何处青山。受此浪死之鬼。岁月功夫。只是奈老何之叹而已。今去朴

雅。居虽偪侧。未闻前行。故替候一书之不得裁上。由我诚意之未笃所致。曷胜愧悚。自拜函丈以归。幸蒙警发。妄作知非说。而何敢僭拟于后。乃有悟也。然而以若集蚁之微物。犹有慕蟺之馀心。如干不成说。别纸抄呈。便同丑女之莫知其丑。而于心所望者。或赐不屑之教也。文贵乎改。古语有之。特为不吝指诲。痛加点化。以破愚迷之见若何。
上许性斋(戊辰)
洛云海月。千里贻阻。区区仰慕。食息不叠。比日雷乃发声。道体候伏惟康宁。理趣所养。想进德日新矣。窃伏念往年驾洛在时。特赐容接之暇。酒而沾渴。药而治病。虽愚瞢莫甚。宁不知大君子爱人以德之义也。𡋃。去秋遭家季冤折。所触伤割。不如无生。而添祟益甚。殊不可堪矣。国有庆科。一技一能。靡不毕集京师。而顾此衰薄。不能行步。徒有笼鹤奋趐之思。自叹而已。从若孙敢生妄意。徒步发程。裁书拜上。愿借盈尺。勿靳一顾若何。伏祝为道保重。以慰斯文之望。
答许性斋(庚午)
伏承下书。已去年事。日月其除。声息莫凭。下怀尤菀。谨未审新元。台体动止候神相。履端之庆。函席问答

之教。老益不倦。而顾此疲瘁之质。未承鞭绳所督。伏恨何达。生王考隧途铭行。益见于世。百拜感谢之馀。不胜舞蹈之私耳。既赠而旌。盖有朝家徽典。故玆使门叔家从千里裹足。以三世蒙赠之孝。幸望旌楔之褒。　法笃前上言计料。而言草不知格式。敢此为之者。非欲为需用之资。以道启为主之意。必也后无道查之端也。伏望勿费点化之劳。特制高大之文。使穷乡小生家始终文字。以增万丈光色若何。
上李云山(壬申)
拜唔昔年事。远外慕仰。未尝食息少弛。能依依记得否乎。谨未审风霜雨雪。燕居道体候若序康宁。令允专城之养。所到治声。溢闻省内。区区不胜慰贺之至。𡋃。先世幽德。特蒙大门庭秉笔。显扬无遗。而尚未勘正。愿得弁首之文。是所子孙之望也。窃伏念知而道其详者。莫如我下执事。故半千里程。起送从弟。幸赐序文。得而益彰。岂非成始成终者乎。且又曾王考慕轩府君。碣文阙焉。私恨久矣。特借文章大肆力之馀墨否。文字请乞。一之犹难。不敢重复。然为此隧途之铭。今世甚寡。亦将何求。不顾礼例。拾芬仰告。勿置罪科。俯赐宽恕。万万血祝耳。
答郑进士(琦相)
数百里寂寞之滨。恭奉先先生遗集。兼承尊执事颛翰。俱极感谢。未审书后。秋冬代序。月已十二圆矣。定省馀湛侯动靖万重。区区远溸益切。岁暮怀人之叹。令季氏初解。足为怡悦之资。明春丕阐。固是倘来。预为健贺无已。𡋃。年偶过稀。病亦随婴。作一坐躄之人。安得北走川声岳色之间。更睹拂家典型乎。此生茹恨。是固然矣。奈何奈何。

与茂长族人(己巳)
伏惟佥候动靖神相。履端之庆。一门文学。鲁而至于道何如也。惟我文坦公六世孙生员公坟墓。在三嘉大平面梧桐谷子坐原。而公之以下云仍见于谱牒者。仅有四处。其一即茂长也。顾此同省内百馀里多小族。相往相来。颇多叙伦之乐。而茂长则以其湖岭之分。相距半千里之地。元无颜面之素雅。亦无声息之相通。不过二十馀寸之族。有若寻常行路之人者。其为慨郁。当如何哉。国内吾宗。自再去甲寅谱后。蕃衍益甚。势难编合。故举皆派谱为之。而数年前仆射公吾宗诸派。亦设谱所于安东始祖陵斋。间不无纯驳不齐之端。岭右下各处族。皆自罢意而未就。虽是

敦睦上欠却事。然岂以一二地自意见擅发之论。其能龟从筮从之佥同乎。然而有志竟成。必然之理也。敢此腾呈吾族连系。以为纸上讲谊之资。毋论此疆尔界。某族之居某地。庶几相知则抑将亚于花树之会矣。佥族侍各处盛居之凡几门户。仕宦科甲之何如联续。且又旧迹传信文字。特念示及。使此逖矣孱族。得奉书面之赐。而无异其面之见。则欣豁情私。曷可胜道哉。为此仰嘱。似近僭猥。实由于至近之族不相见不相闻。而油然而发者也。
答郑国侨(奎元○庚午)
此去一日程。便同千里天。以君子之行。枉屈于遐荒寂寞之滨。使此固陋浮生。承诲言销滞吝而开警良多。真古人爱人以德之意。每每逢人说项之馀。清晨一少童。委致宠书。此先施之未能。其果能之者。感戢曷已。以审玩心有相。静坐诵灵芝之诗。想必自就其未就之者。而益深为后生寻数之道。区区健羡。此外何加。𡋃以偏受𤵁。贴席如尸。不能起立者。已数月矣。病中思虑。辄生平生虚度之心。而仍作浪死之鬼。愤叹奈何。旌门之役。已为垂讫。而落成卜以今初九日。当抽晋奉遫。而日寒如此。且迫未遑。尤为愧悚。以此

事役。一门老少及隶人。皆为奔汩。未副盛教之意。夹纸仰告耳。
贺崔进士(祥甲○庚子)
日前客自晋阳来。盛道崔上舍闻喜宴曰。崔上舍。今之罕人也。上有八耋萱闱。备极诚养。才子六人。美且秀乂。能邀接宾朋。各得欢心。今于长胤荣亲之日。远近男女老少。堵墙者殆千人。咸啧啧焉。以此知崔上舍之为人云。余复曰。崔上舍。吾之兄事友也。知崔上舍雅矣。其福禄与德意。称则于门王槐。必将辉赫符契于他日。今日之庆。不足为崔上舍贺。子浅之知崔上舍矣。又蹶而作曰。不佞于前冬。幸奉佳野寝郎丈及执事老兄。丁宁言明年某月。必设庆宴。吾当驰晋。进士虽无先生之例。厕立于诸宾座席。旧新新来。一时并呼进退。然后可以供主人风流云。执事亦颔可。今年。不佞适值子妇剧忧。往来咸安地。费却那时五六日字。尽觉好事为魔。而亦以寒士一饱有数之语自解也。比日清和。伏惟尊履承颜尽欢。令郎恩行。近注何地。区区欣耸尤倍。不佞将老粗遣。目下姑无大段忧疾。而时与一二蒙学。谈及书籍。本无根本田地可以激励奋发。孤露之馀。閒懒成习。如此除却了许

多光阴。恐将来成就得一无闻之人而止。奈何奈何。引领仙庄。未知瞻拜之期的在何间。向风驰意。日以勤挚。
答姜应会(辅钦○壬戌)
日前闻草木精彩之过。敢望坐屈于寂寞之滨。高明资质。偶以乐正伤祟径归而未得奉。为虑且菀。比来先施惠书。使此尺地不问病之人。赧颜益厚。以何辞文为。庚炎近酷。大硕人寿体安宁。美慎调理。渐至佳境否。𡋃。暑汗长时浃衣。苦事苦事。就碣文之托。初不知如是重大。妄以浅陋之见。为世系子孙录。计料阡表。故得与左右确议修正云矣。今接先王考公言行家状。皆平日叨侍之所睹记。而如像画髭发之无差爽也。双忠双孝之家。为此碣铭则必求当世大门庭。而谬嘱及之于此。强僬侥于千斤之重。何若是失其秤量也。𡋃。素以不文。且非其人。此件上事。不敢当不敢当。而孝子慈孙之为先用诚。令人感动。孤负甚难。不揆僭猥。依本状略叙以呈。字数八百馀。而添入子孙录则近九百字也。金石刻。莫如从简省文。若有用此之意。增之于未尽处。损之于闲歇处。珍重就绪。如何如何。藁本付送。既有所教。不得已依副。然此非但

座下家敬谨深远事。而亦今世后人之所共瞻仰者。以世好之笃。相爱之只。更为之奉献一说。第请大人君子之笔。以阐隧途序铭之实而后。可谓幽明无憾。亦是瞻聆所尊。勿为汎听。
与成老人
大寒后阳春发矣。伏惟靖颐神相履端。而胤哥持杯。妇阿(姑从之女。故言妇阿。)持酒。拜献介眉。想自得加一倍好光景。令人健贺。外此何有。𡋃。齿小于长者而病多于长者。四百四病。虽云外感所致。我病在脚。非由于外。气血澌尽于内而髓骨空空如也。据今之势。便是百尺竿头。若更进一步则至于何地乎。自叹自笑而已矣。于斯时也。智异山深深处一丈木。为长者出世来。转及于海上人而以作病脚之所拄紧物。益荷君子之爱人盛心也。重为之告曰。杖以扶老。理所当然。而安之者不为。怀之者得之。此无乃自治却老方而用丹藜出试之意者欤。长跪受诀之际。不可无礼。故以乾夻为束修之资耳。
答吕顺汝(大骠)
龙耳小窝。方病委卧。胤友来访。袖出慰下状。昏昏不省字画。使家儿读之。满幅绸缪。真古君子爱人以德

之义。遂蹶然起。仍审闻迩来动靖。日与村秀寻数为事。翻阅古经与先辈书迹。所养理趣。自有欣然会心处。兄之耳病非真病。举世琐琐。付之耳外。师门义理。充然自得。工夫益笃。文章亦长大。岂非天使之而病而亦不病者乎。书中绝句。描尽真境。而更无他人下手处。顾且筋力虽小。缶不能击。既以知己许我。则病而不答。亦非兄待之以知我也。老人回思少年事。便宜与子下上山。㗲然坐对樽中月。千里分明照两颜。此是病文。恕之也否。投之木果。当报之琼琚。而以鱼代之。视之如琼琚如何。览后缕索必绝矣。病中残墨。不成字样。仰恃知照。
答李承五(秉辂○丁卯)
人日书至。可谓久逃空谷。如见师友过岁问安。岂寻常俗套献贺也。萱堂遐算。棣园联被。乐不可极。而举案之眉。何待张京兆之画。含饴之颐。将期郭令公之指。况又年近知非。为后世之伯玉者乎。𡋃。初望打天之愿而反买坐栎之痴。徒是新年可憎面目。而邻里项领之童。才拜而走。同堂疏近之族。袖竹而避。而去年今年。兄又遐弃。可知炎凉世态滔滔皆是。古人诗不云乎。为姻娅数散愁之语。真为吾兄执事修人事

道理而发者也。甚甚望望。
与金华见(弘镇)
日已下山矣。奚暇把格式说去也。六月炎雨。获见第二玉胤抵书中堂上睹患。比前稍减。闻之者犹有披云雾睹青天之欣悦。而况自己当之而还得当年宝鉴看者乎。贲然来斯也。窃以野说仰助忘病之资。而倏尔遐弃也。更未闻先生长者提撕警觉之诲。天何使此卤莽益为卤莽也。自切倾者覆之之叹而已。明春海上逍遥之约。业已承许。以是恭俟。而相逢拭青。不必专美于古人。懋勉明明德日新又日新之道如何。顾此下愚。虽无恁地功夫。亦尝闻诸。故敢以奉献耳。
答赵永秀(湲)
省式。秋而枉。冬而书。可谓一年四时无日不思也。研弄之情。老去益笃。而尤使人感服无已。凭伏想献岁发春。靖候启居神相。履端之庆。玉胤昆季次第介眉之供。不知天壤之间。复有何乐加于此也哉。龙耳鄙说。初不欲示人。而幸奉正法眼藏。冀其点化添删矣。以日夕乾乾。戒惧乎其所不闻勉之。其所不闻。真符合三不言变之意。且以乃取自弃而归之于不自弃

警之。韪哉。爱人强辅之若是至当也。然而以吾区区浅陋。不能自勉。不能自警。而辜负盛诲。不觉愧汗沾衣也。退溪集合三十一卷。而此中有观者。故以半部十六卷依教先送。览后完璧。而馀件十五卷。从其时继呈计耳。俯赐知照如何。清暇玩索。所养理趣。当有欣然会心处。以是为预贺耳。
答安熙老(由淳○辛未)
梦后之记梦。亦方其梦也。不知其为梦。弱冠拚接。曾日月之何时。胶汩尘臼。绝不相闻。有若自疏之示。实获我心。况又承夫子未能之先施者乎。今书来。言皆太过推诩。令人大惭。窃想执事独立衰季。病无谁语。有此评量之失。恐峤南士友从何处得品题。以是为惧也。至老转深之叹。便是同病之怜。而迩来玩赜之工。必有不知将至之乐矣。清暇。尊候动靖更若何。慰馀溸怀。食息不置。𡋃。偏受贱疾。贴席如尸。无闻于朝而必死在于夕。奈何。旌闾韵和。固所愿不敢请。而特为远投樵牧。如得拱璧。千万古谁不贺句。能令耸动。人之秉彝。好是懿德。正诗轴中第一语。虽记实大手笔。何以加此。拜谢仆仆。
贺曹子卿(大奎)

一场科捷。不足为吾兄贺。而第有三贺者。开辟后多贡里。山高谷深。崎岖险阻之地。榜声始入。而主山神灵。鼓舞自乐。草木禽虫。亦情欣声悦。古之玆邱之遭天荒之破。因其文而以得之。则安知非后世柳子，苏子者。使之其然而然者乎。为吾乡一贺也。夏山曹姓。遍于一国。大先生大官职并出。而新安旧家。中间寥寂者久矣。今秋黄菊之节。科声始出。闻之者毋论有识无识。一乡章甫及田童野叟。皆若自己之为而与有荣焉。积善之家。馀庥自发。为吾友一贺也。骚坛旗帜。指挥科场。可谓每日发兵。头须辄白。而平生性拙。无别般举措。如玉其胤。以亲八耋之年而恒作山外之人。心自叹恨。随父至星闱。连三夜泣恳于主司。其诚有可感人者。观光士论。皆为老人科为之可也。主司亦怜之。毕竟入榜。科从公论上出来者。其子为亲之心。曷可少哉。其子则吾门叔之甥也。礼胥之徒。黉学之隶。担负试卷。呼榜入门之际。与老荆布。虽未共听此声。在殡之灵。想必踊跃。有子如此。其悦亲养志之道。莫过于此。为吾甥一贺也。三贺之外。又有大贺之贺者在于明春。明春之事。一如初解举措。则丕阐有声。自是倘来之事。以采莲歌一曲为藏之。待其大

贺之贺而唱之也。闻榜日。龙耳窝病友小贺。
龙耳窝集卷之三
　杂著
　　
礼禊说
兰亭之修禊也。记之以后之视今。犹今之视昔。今礼禊之设。亦视昔之意。而称之以礼者何哉。雅士金君。有家庭之行而业于文。远近学子闻风而来。朝夕叩问。一一应答而少无慢怠之色。可谓善教者。学徒感悦。遂聚如干谷。以礼而禊之。教之者若无以礼。学之者岂有其礼。函丈之间皆是礼也。故合而名之曰礼云礼云。真优优哉。同禊诸人。永久遵礼。了无差爽则岂不为后世之毕集群贤者乎。勉之哉。
知非说
昔蘧伯玉行年五十。知四十九年之非。若是乎知其所知之为难也。知之为难。非略知之为难。真知到得十分处为难。君子哉若人之知。果为其难乎。以若君子之贤。知其自己之非。必也早年。而及其始衰。曰知非云者。抑亦自嫌。而或之非。其有非而知之。则知非之前。何尝有非。其终身无非。可知也已。悲夫。凡庸之人。虽其不知。皆曰余知。而至于自非。懵然无知。随事到头。必有自是而人非之病。岂天性本然哉。物蔽于

外。私溢于内。莫知为非而为之。若知其非而为之。岂可曰人乎。余今六十六年。亦不知六十六年之非。而默思过去光阴。忽生一段悔心。悔是似近于知非之萌也。知非之知则不敢僭援。知非之年则已为虚过。便是自弃。何足自叹也。以吾下愚之昧识。其于大贤之尚德。不啻壤虫与黄鹄之间也。况又五十之知不知。不可同年而语。则虽六七十。如或见得自非之知者。幸莫幸矣。而朱子追悔之说。亦吾之老而有悔也。子路闻过之喜。亦吾之闻而改过也。然而一时之改过非难。而能不辨始终者乃为得之。而今而既往之非。付之于不知。将来之非。致之于必知。一心恐惧。眷眷服膺而不失其知。庶乎改过与无过同。则自此而可以为齿于人而已。何敢曰七十而知非云乎哉。
积善馀庆说
孟子曰。舜闻一善言。见一善行。若决江河。沛然莫之能御也。又曰。鸡鸣而起。孳孳为善者。舜之徒也。舜大圣人也。犹能乐取诸人而以为善。其有为亦若是者。可不勤勉而用力于为善也哉。为善之力不懈而为善之念以长。自早为善而至暮为之。今日为善而明日为之。胸中有容着善处。小善大善自然得积。而天

下之事。未有不由积而成。则心之所积者是善。而善之所验者馀庆也。今夫山一拳石之多而广大。水一勺之多而不测。譬之则善之由积。其生之居之。兴焉殖焉。譬之则庆之有馀也。退溪集金公某墓碣并序云公言必称积善馀庆。以诱人为善。子孙录下方云以世其家者绳绳然继作如此。向所谓积善馀庆之言。至是益验。世之为善者。亦可以知所劝矣。噫。易之文言。圣人之所作。天地之常经。于积善馀庆。不疑其所行之理也。而成都严遵学易之卜筮者。为人子言。依于孝。为人弟言。依于顺。为人臣言。依于忠。亦劝人以善之意也。为之窃取而附诸末者。敢依经传小注引后人之事以为详释其本旨之例。而抑又所愿则为遵所劝之人也。
棹歌记梦
岁乙丑冬至后三日夜梦。余心欲抄棹歌诗之际。仲父在座面命曰。须净写棹歌。付诸壁上而常目在之。有益于实得也。觉而思之。仲父在世之日。教我书文而勤苦鞭绳。故有此寤寐之馀训也。棹歌诗注论辨在退溪集。而沉潜反覆。欲得其趣者非一再矣。今夜之梦。抑昼思所为者欤。

辛未八月十九日夜记梦
考妣并祭。吾家从先祖之礼也。是日我祖妣令人李氏讳辰。而不肖孙以跨岁偏受之疾。不能拜跪。使子锡准奉两位主椟而出就正寝。追远之感。自不胜堪。想像髣髴。而忽然被睡。而梦王大父格思在座。父兮伯仲叔季侍一室。上下韶颜华发。宛如事生之时。已而余跨马至书院门楼外滚下。傍视老少冠服十馀人。鬣者二三四在引。同去道儒。因与乡儒相揖寒暄者。将以为祭官之意也。入门升堂而坐。后入北房则芦谷金同知院长来坐。气像甚伟。于吾心自以为此丈老贲临。吾王父必来相对宜矣。方欲走告之际。欠伸而觉。因以记之。
月象
晦而月见西方。谓之朓。(行疾。)朝而月见东方。谓之胐。(行迟。)朔后月。明生而魄死。(哉生明。)望后月。明死而魄生。(哉生魄。)
游锦山录
余自学字。庭训甚严。每岁正初四日始读。而至腊晦乃撤。一步不敢出书塾外。专心攻治者。惟经籍笔研而已。以吾卤钝。未三十而偶成一小技。其后则以先

事为继志之责。竭力无暇。有甚于读书时。然则何时而乐。实获我心者也。至辛丑而先事渐就其绪。吾年亦近始衰。于是乎以古之士脱羁绊破缠锁。游心于方外者。反诸吾身而思之。则庶乎其可也。然而老慈在堂。不可远游。闻海之锦山亚于方丈，伽倻。且此去未满二宿舂。盍一出。少选其胜赏也。遂与金友士悦约行。壬寅三月二十四日。西去四十里。投宿固城柳村。翌日访绣岱许凤吉而滞雨宿。二十七日过沙谷斋。历南阳洞。洞在卧龙山下。因以得名而堪舆家以胜地称云。然未知的指某地。抑果蒙蔽之俗。世传相仍欤。是可叹也。暮投晋州大方斋。匝接四湖八场都会之地而真成都学宫也。临别。赠教授郑措大诗。二十八日渡船津。篙人言。中有鸣滩五岛最危险。必待潮退时行船。而一日不过再渡云。中流咏一绝。登岸南行二十里到昌善。昌善即牧马之场。是日也三月晦日。而方春游牝之时。马或二三为群。五六成队。脱羁络辞鞭策。扬蹄奋鬣。奔突于原野。饮齧于溪涧。可想得卫之騋牝。鲁之駉牡。而亦可见国家善政之效也。有竹田斋。主人出斋韵请和。余率尔口号。行十里许。渡知足津抵南海界。日已午矣。访袖长浦洪雅。有

子四人。其季年可二十。诗工笔秇甚奇爱。翌朝四月初吉。次其蒙养斋韵。遂发行。洪，柳二君从。午到兰县斋。名曰默会亭。亭主即长水李氏也。屋新就而有韵无诗。故强索一律。难孤其意。仓卒搆出。夕投城岘河振龙斋。其侄吉源。能赋辞游京洛者。出其涧松斋韵曰。此在锦山之下。春秋两节。谢屐宗驴联翩来往。而倩其有名者诗。镂诸板以颜之。幸勿小靳如何。遂忘拙步次。大抵南海一域。有斋则有韵而必求唱酬。其风土然也。初二日上锦山。洪，柳二君先导之。略行五里馀。有巨岩屹立路傍。此谓山之下台者也。跻攀强陟。下临千丈之堑。上可坐四五人。中有两嵌孔。其长盈尺。古之将军足迹云。自下台至上台。山路或险或夷。舒舒慢慢。遇树阴则憩。见盘石则坐。黾勉前进。其间有二块石。匾而少长。略似兽形。蹲踞路左。谓之狮子石，猪头石。又岩窦有水。其名洗眼泉。将掬取欲洗则浑是秽滓。抚掌而笑曰。甚矣人之好怪也。是奚异于麟楦鼠朴徒窃虚名者也。噫。物非独然。人亦有类此者。宁不愧乎。十里至上台。即悬烽之所。故或称烟台。盖山之绝顶之筑石为台。以便候望。架木为梯。以资升降。梯之高可四五丈。遂陟台远眺。南通苏杭之

界。东极日本诸岛。惟其目力所及。渺渺茫茫。冥濛之气。掩翳之状。一色天水而已。烽人东指树木蒙密处曰。此登台洞也。谷之长三十馀里。周遭屈曲中有平阡广野。垦辟则可得田数百顷。正为游人之一武陵云。台南数百步许石面题名。多当世达官者。至菩提庵。庵舍方重葺。而监董化主。乃土人韩姓也。饮一大白。次缘字韵。韩复劝二三卮。使庵僧指路。出其庵门十馀步。有塔峰下临坑堑。上面颇宽广。中达一小塔。塔前竖数尺础。盖之以石。圆如大盘。可坐一人。塔之四面。软莎平铺。杂树交拥。可以为游人盘桓之所。石壁削立。回抱庵之左右者有四。各有其名。一曰大将峰。二曰华严峰。三曰日月峰。四曰九井峰。其崭截之势。诡奇之状。指不胜楼。塔下数十步有两岩。穹然而上。前后有窍。呀然作门。可容车马。此谓虹门。僧曰。世尊自坐仙台。骑龙而去。石自劈开云。门之东北十馀步许有二窟。一曰龙窟。去地丈馀。其广容二三人并肩。当门而有阈。踰阈而八六七步。又有阈。渐渐入之则如㓒室。莫辨咫尺。僧曰。自此踰数阈。路渐隘。才通一人之身。至数十步许则窒而止云。一曰音声窟。其长六七步。高不触巾帽。广可展袖而舞。当中铺石之

如硙者五六个。傍立梃木数介。僧持梃叩石。若舂杵样。其声随椎而出。自中音律。洪，柳二君歌以应之。奇哉异哉。古之台韶石钟。何以加此。恨不使苏长公见之而摭实为记。传名于天下后世也。士悦怡然而笑曰。此间不可无诗。呼韵催之。遂为一绝。缘壁而上。两石对立特竦。此坐仙台也。世尊坐此台。至今有当膝痕云。由西而至九井峰。中有石窦。大者如缸。小者如碗。有水渟滀其坎。恰似井形。其数为九。故峰之名以此也。自井稍西下。缘崖攀梯而入。则有水自石间透注。味甚绀寒。傍置一碗。以资游人之饮吸。此甘露水也。余三酌。士悦九酌。洗濯尘心。颇有仙意思。烟台下百步许。有数间草舍。依岩结搆。中有架石。为坛数三。磁器盛水置其上。常若祈祷者然。僧言音声窟之东。有石若房屋。世传我　康献大王龙潜时。来祷其下。又祷此地云。神堂西不远之地。有扶疏庵遗址。而所入路如螺肠。甚危险。故不能至其处。但远望而归。下至中台。有石横卧林间。前面有刻。徐韨过此四字也。苔藓堙没。不得其详。而字画颇似鸟迹古籀。摩挲兴感。九回首而不能去也。已而夕阳在山。乃与士悦携手而下。宿薪田斋。其主人晋阳郑氏。故唐谷讳希辅

八世旁裔云。翌日。与洪，柳二君临岐赠别。向塔洞斋宇宿。初四日。入俎山郑氏家。案上有先辈文集。初五日午。展谒李忠武公祠。祠在露梁。初六日。乘舟渡津。再宿而归巢。友人某某闻余还。携酒来寻曰。入名山者。必有所得。所得者果何物也。余戏之曰。一幅名画在吾腹笥而不能容。诸子于此中。以观锦山可叹。因以披衿鼓之。左右大笑。
游德裕山录
壬子三月。有嘉树先墓省扫之行。与族叔而道氏。十四日发行。午抵新村。适朴友迎婿之日也。杯盘狼藉。其从侄馨植。以其旌闾移建。申托记文。而余以不文辞。夕抵咸安杜陵李友家留宿。即族叔婿君也。翌日寻访某某诸益。而入先执庐山斋李丈旧庐。主人乃十八岁螟孙也。是时旱馀。天方欲雨。即向庐山斋。左右山水。皆十年前熟面。而洞主墓木已拱。感怀不能已。翌晓。与族叔查友冒雨出山。饮数三杯。因访外洞佥友。行七十里。到宜宁松山从弟家。日已初昏矣。叙其情话。因与从弟同作三嘉之行。此时门论之所属者。十七日午。寻三嘉平川书院。院即月谷，西亭，耕斋郑先生三父子立享之所。而月谷乃吾先祖生员公

聘君也。与其本孙老少合席讲谊。十八日。所经道右有黄溪瀑布。曾所未见者。遂攀磴缘壁。上而观瀑布之发落处。岩石甚奇壮。而其色白。下而观飞流。果合所闻。彷徨久之。忽生诗意。次李白庐山韵。踰岭而北。省拜梧桐先墓。夕宿楸直家。十九日。访大坪诸族。而稚圭以青芹白酒。慇勤欢接。午访长湍族老永则。夕抵古岩书院。时嘉陜群贤咸集。而晋州韩丈启睦氏。以游山之行。亦来在座。栗院慎丈之鲁氏。以其院首来临。而昨年嵋渊秋享时。同为致齐。故款款熟面。若无老少。滞雨留宿二夜。牛酒盛备。可见其本孙之蔼意。二十一日。向古县茅亭村。慰问族丧人。午至并木凤岩书社。祗谒双清堂宋先生。因向柳田。渡溪入金客宋丧人家。为唁荐。故夕宿其山亭。亭是理正斋也。铺置宏敞。树木幽邃。虽京洛园林。无以过此。亭主至亲宋希明圣则。宋道明克晦二友。夜与共宿。翌日早朝。亭主第二胤曳衰而来。以答慰问之意。年才廿三。言动紧着。真老夙人。悦服之馀。强为辞别。北踰峻岭。访栗院都老人。有子七人。其家不贫。果今世所罕清福。寒暄之馀。劝以秋露数杯。因点午饭而再三强挽。意甚款款。以路忙为辞。历访慎丈家。其胤在。虽为初

见。以其父兄相知之道。出门拜送矣。北入深谷十馀里。嘉之地于此尽矣。而盖石多人小。二十二日夕宿居昌慎节士(讳溟翊)所享景忠祠。院甚凋残。翌日连雨。虽为行客之闷。足满麦秧之慰。曷不喜哉。二十四日。向矢项访尹凤晦，朴羲典。出而视村样。间有杰阁而前林甚邃。遂登心苏亭。长川巨野。亦可以观矣。五里过娥林府。渐入山谷。沿川而上。水石之胜。颇有山中趣味。即上搜胜台。玩审退溪先生命名诗五言四律。次看左右形胜。岩石题名。赵公下鸥亭。以其地主诗在其间。台之全体。一块岩石而形如伏龟。长川急湍。穿石直触。环成深渊。台之上。平铺为坛。可坐数十馀人。而孤松杂卉罗列岩端。如画屏然。台之傍有龟渊院。水之南有乐水亭。皆慎氏所建也。遂次命名之韵。二十五日。访葛川权先达明瑞。明瑞在京未还。其大人在。叙自来族谊之自别。劝以酒杯。兼之午饭。山蔬色色甚陈。而鱼鲜之味。何以过此。夕阳向某里。满壑松树。密密落落。其间条路。果是无媒。缘溪寻入。如桃花逐水。及其到斋。洞府稍广。时方刊刻桐溪先生续集。而先生宗孙第三弟郑衡相殷老。与宋止洛润吾。为书写之役。殷老则壬辰生而居本县姜洞。润吾则

庚辰生而居三嘉并木。与殷老敬审某里斋内数寸乌石。奉安卓上。题崇祯年号止于斯。明岁那堪异历披。从此山人尤省事。只看花叶验时移句。而先生亲笔。其上悬　御制诗赐祭文。再拜出。斋下有庵。庵前有楼。楼之西。揭鸠巢一板。先生亲笔。其东揭百世清风楼花叶楼二板。北曰采薇轩。南曰验时轩。又有三题咏一记文。文则愚伏郑先生所撰。楼之南小门外有碑。书皇明朝鲜郑桐溪文简公遗墟碑。碑阴有记。千载之下。不觉涕泗自落。敢次本韵。以寓景慕之心。适儒士在座。与之同宿。朝起觅小纸录同话。柳应龙云汝乙巳生。陜川梅村。李𨯶叔宪丙寅生。陜川汀台。李远祐君锡丁卯生。居昌矢项。金锡允圣祚丁丑生。安义学洞。吾之从兄弟与郑，宋二友。凡八人也。相别之际。怀绪不可裁。而云汝以其省楸之行。共吾而来。至十里乃解。所过水石。可谓渐入佳境而有釜渊喷雪潭。午至星川院。院傍有月城草堂。而同春宋先生。避丁丑虏变。宇居(寓居)于此者也。其北数里有松台。形如叠钲。高可数十馀丈。上有孤松三四株。台下有湫。深不可测。湫上有石。盘陀洁白。甚奇绝处。坐石仰台。台之势危乎如欲落。其上只有青天。南去十里。踰月城

岭渡五小桥。三里许西入隐身庵。即无学禅师所息之处也。其影阁悬板曰。大师姓成名士谦。丽朝敬让尉翊斋庶子。三岐人。娠十三月生。脐下有鬼字。父以为不祥。使其母子不得处室。乃转乞于海岛。江华民怜之。架屋而处之。年至十七。为里监金厚之婿。妻有七去恶。母死因出之。遂大哭于慈母墓下。叹曰。微命之至此蹇厄。本由鬼字。不如从禅入道。掌治鬼神。入九月山三神坛下。终日端坐。忽有黄衫老人。授以三法文而言曰。一法象天。一法卜地。一法孕数。习之将为李氏师。因忽不见。乃隐读于正觉寺见性庵。术既成。声及京师。丽王欲见召之。恐祸及己。遂删发而号称无学。法名自超。隐于德裕山。我　太祖龙兴之初。因其弟子妙净。期会于金刚山三印峰下。见其为人。大耳高额。广眉方唇。非凡人相。　上尊之以为师。因问箕邦历代之数。王都卜宅之宜。而乃至定都于汉阳云。二十七日下山。至龙湫庵。不入僧舍。径往观瀑。瀑势非直非卧而似不如黄溪。然其下龙湫。澄清深广。僧言下绳度之则过七寻馀云。徘徨久之。乃入禅堂。观西山，松云二大师画像。削发存髯。髯甚美长。即松云也。逶迤步下。观长水废寺。法堂层层。架包甚宏

壮。虽当世指名巨刹。皆不及此。而一柱门亦称其雄殿。山行六七里水回处。有盘松生两石间。高不过数引。广可覆一小屋。两石四方正平如坐榻。岂非留客之所耶。猿鹤寻真。曲曲水石。看看奇绝。德裕形胜。尽在于此。而土人言花林一洞。别无可观云。故困惫馀步。因为戛过。午至利安县。登光风楼望龙门院。院是一蠹，桐溪二先生妥灵之所也。夕至存斋，大笑轩并享黄岩书院。翌朝祗谒。其傍有刘，郑二义士别祠。二十八日。过咸阳介坪。坐局甚明朗。龙虎环拱。案对广阔。水口亦好。真岭右名基。古语以卢，郑，权三姓次第居之云。而玉溪先生出于是。一蠹先生后裔。亦闻于世。抑其次。吾权也。入渭城。登崔孤云所刱学士楼。周观题咏。有玉溪韵而诗意甚好。西北五里许。寻竹谷村。此亦咸之一名基云。而前有凤凰台。后有归巢峰。必有形格之地。然水势如反弓。直戛村前。以俗眼观之。此其所欠者也。夕向校村权兵使旧庐留宿。主人兄弟慇勤迎接。大有族谊。虽苦意强挽。以旷日久客为辞。则优资买路。二十九日。过柏渊书院。即孤云，𠌫斋两先生入享之所。十馀里蹄閒驿踰悟道峙。二十里登龟。十里堂伐过碧松亭。二十里百巫。此去知异

上峰三十里也。欲为上山之行。而衣不绵。橐无赍。遂罢意而归。岂非吾辈与山无素者欤。十里至亭长村广岩店。此皆马川也。登碧树林岭。自店至顶十五里无人家。自顶至河东三井店亦十五里。崎岖踏石。路之狭险。甚于岭之北也。升降之际。欲忘劳惫。与从弟遂拈学士楼玉溪韵。因咏即事。昏黑到七佛庵。今夕乃三十日也。四月初一日。观亚字房。高下皆温。制甚神妙。而僧言不知经几百年。尚今不改突云。下山十里。新兴废寺洞口岩石。刻曰三神洞。渡彴过寺基。从绝崖仅一里许有盘陀。洁而多臼嵌。水清萦吼石面。刻曰洗耳岩。皆孤云笔迹云。午访牟岩韩友用宜。自桧山来搬于此者也。与之偕行。渡二彴五里馀。上双溪寺。其洞门大石。左刻双溪。右刻石门。入寺祗审孤云影帧。疏眉如画八字。甚广而中细末大。耳大且长。耳下有黑小髯。鼻大且肥。鼻下有黑密髯。而中分人中。口下有若干髯。颐下有髯。不多不长而两颊圆满。面色甚白。下入法堂。有一大碑立场中。有唐新罗国知异山双溪寺。教谥真鉴禅师碑铭并序。前西国都统巡官承务郎侍御史内供奉赐紫金鱼袋臣崔致远奉教撰。旧法堂门楼号青鹤。钟阁号八咏。与韩友

归宿其家。初二日。即向国师庵。问佛日前路。过唤鹤台。即上高峰至佛日。自洞口至此庵。堇八九里。左有青鹤峰。右有白鹤峰。门前有东西松坛。其下绝壁。不知几千尺。青鹤峰内有三层瀑布。以树木幽蔚。未能详见。从东松坛脱冠解衣。艰辛下去。如鸟之攀木。蛾之附壁者百馀步。岂不危凛哉。坐下层瀑布盘石。仰之但见上二层。层各百馀尺。下层则左右石壁。中宽前合。其内之广。可为一升田地。而其上有天。如坐井之观。手掬冽香。嗽口洗眼。因饮数三杯。胸襟清爽。顿无尘虑。有顷。上来如下去状。复坐松坛。拭汗舒啸。其东数步。有玩瀑台。乃问龙湫所在。则居僧言此间有则有矣。而从白鹤峰壁间。或有观者云。然僧徒元不见之。如此危地。慎勿强意观之。即下双溪寺。而以昨日所观。因为戛去。到桥遵大路二十里。至花开市基。一带长江。从西峡间出来。与方丈山之水合。向东驰走。其南则湖之求礼，光阳地也。午后挟江而下。过取适台。至岳阳。土人指点凤凰台，姑苏城，寒山寺。而潇湘班竹亦有之矣。岳阳之基址广阔。左右峰峦罗张。长江横前。白云峰为案。真名胜之地。自此逶迤屡日。至固城鹤洞金友家。即从弟亲查也。因访某某。而崔

兄同庚友。以天桃渊诗示之求和。忘拙次之。翌日过固之城府。偶逢诗朋。痛饮几大白。及暮还家。行惫未振之馀。朴友书至。乃旌闾记文事也。勤嘱之下。难为孤负。遂强意搆之。