[书筵讲义]
壬午八月六日政。入翊卫。首拟蒙　点。(伏念特　恩甄叙。出于廿馀年屏伏之后。自顾衰朽癃病。不敢更厕周行。而职是　宫僚。分义不可不一　肃。十六日发行。二十四日入泮。)
二十六日。　肃拜延英门外。仍入直。申后参　召对。弼善金裕宪。司书权敦仁。翊卫臣仁行并挟册而进。　王世子御宜春轩。讲诗传东山章。弼善达曰。近以斋日累日停讲。此章又不多。而音吐尚多差错。读书之法。务精不务多。重温旧读似好矣。　王世子更读。弼善展书筹。十遍而止。弼善达曰。诵读之际。一向多错。大学所谓心不在之病。恐或近之。臣等屡次陈勉。终未见采纳。如是而何以望进益乎。伏乞另加体念。司书达曰。小臣不登　书筵半岁矣。意谓　睿学日新。大副舆情。诵读诸节。比前似无进益。古人云士别三日。刮目相对。必专心致志然后有刮目之效。而　邸下视臣等陈达。必以陈而不新。不赐听纳。然此实忠爱之至情。伏乞留念。又达曰。入侍桂坊。是岭外人也。新从遐土。初登　筵席。从

容下询。亦毕陈无隐。岂不有辅于　睿学乎。弼善又达曰。下番所陈好矣。此桂坊。即先正文纯公退溪之傍孙也。讲学之外。并询民情。亦好问之一事也。臣起伏达曰。臣本下土疏逖之踪也。学术空疏。衰病缠绵。分外　恩除。实无自力供职之势。第以区区忠爱之心。不以疏贱而有间。窃欲一觐耿光。以知　睿学之如何成就。归语乡党父老曰。　睿质好学。德业日就。可以大慰遐土延颈之望矣。今日诵读节次。似或有违于专心致志之方。若以此实状归传乡里。则臣民缺望固无论。其为亏损　睿德。又当如何。目今世道波荡。国势岌嶪。宗社安危。生民休戚。专系　邸下一身。春坊诸臣陈戒之言。皆在所体念。况于远臣瞻听之地。尤可不加意乎。虽以此章文义言之。周公生长崇高富贵。其于民情疾苦。闾里愁恨。非身亲经历也。但以好生恶死。好逸乐。恶离别。人情所同也。推其好恶之同情。说出闾巷妇孺所欲言而未敢发之微细衷情。此大学絜矩之道也。周公所以为大圣。而成周治化之盛。实本于此。伏乞体念焉。又达曰。闾阎匹庶

家。绪业无足言者。犹恐其或有坠失。凡所以教学之方。犹且严切勤励。况　邸下所负荷者。万亿年至大至艰之基业。　大殿期望之情。岂不欲日新又新乎。帝王之学。与韦布不同。章句诵读。犹属馀事。而孟子曰。学问之道无他。求其放心而已。惟此一心。即万化之本也。圣学工夫。以一敬字。为成始成终之要。而敬之为道无他。即主一无适也。主一云者。亦无他。读书时。心在读书。应事接物时。心在应事接物。这是敬也。从古圣帝明王。为学出治之方。一则曰存心。二则曰存心。　邸下苟能先著存心之工。则　睿学日将。德业天成。区区诵读之节。不期精而自精矣。弼善因指　座后御屏所书七月诗仰禀曰。屏陈七月篇。即　列圣朝故事也。此屏是新造乎。抑传来旧物乎。　答曰旧传矣。仍达曰。此篇即　邸下所尝讲讨也。　列圣朝作为屏障。与书经无逸图。并列座侧者。盖欲以民事艰难。常目在之。以防逸豫也。昭代垂教之至意。实合体念矣。司书达曰。臣等半饷敷陈。而一向渊默。无所开问。岂以所达之言陈腐而然耶。仍请曰。本章

大旨中。雷风之变云云。　邸下详知其事乎。
答曰未详。两春坊仍备陈册祝郊迎始末曰。有时枚举下询。使之从容开陈。亦合优游启沃之一道矣。臣达曰。诗注所言。上下之间。情志交孚。不但就事论事。今此　筵中。从容敷陈。亦系上下交孚之一事。若过于渊默。则亦恐转成拒谏之渐。并乞留念焉。遂辞退。○二十七日。行宾客相见礼。左翊卫臣仁行。右翊卫未差。代卫率金芝淳替行。黑团领佩剑。司御洪章燮，金箕明。戎服佩筒个。侍立閤内左右。辅德沈能岳，兼辅德李光宪，弼善金裕宪，兼弼善李彦淳，司书权敦仁，说书张教根，翊赞韩百源，卫率李容奎，副率洪稚圭，赵亨复，侍直赵彻永，洪淳谟，洗马郑基一，金应根并入侍。右副宾客洪羲臣入就拜位。　王世子具翼善冠衮龙袍。行礼如仪。咫尺侍卫。彩袖若将相戛。拜揖周旋之际。严凝安重。不失矩度。亲爱之心。油然自生。遐土贱品。昵近耿光。尤觉荣幸踰分矣。　书筵召对。洗马郑基一进。○廿八日。仍直　书筵。郑基一进。盖春坊则上下番俱进。而桂坊只一员进参。故同僚每争

先焉。○廿九日滞直。诗传豳风毕讲。温绎间　书筵颐禀。○三十日滞直。三更一点。　孝禧殿亲祭。　王世子亚献。时春桂坊诸臣。八参内班。两翊卫黑团领佩剑。两司御戎服佩筒个。分东西侍卫于延喜门外。○九月初二日出直○初五日入直。以做度未毕也。○初七日申时。　下令曰。召对为之。春坊兼弼善李彦淳，说书张教根，翊卫臣仁行入侍。　王世子背诵诗七月章至狼跋章。春坊以次陈文义讫。　令曰。桂坊亦言文义可也。臣起伏达曰。七月一章。周公以成王生长深宫。又在冲年。恐其安于逸乐而不知民事之艰难。故八章之内。画出农桑昏作之劳。以言乎农。则自三之日于耟。四之日举趾。至九月筑场圃。十月纳禾稼。无一日不服勤也。以言乎蚕。则自春日采蘩。至八月载绩。无一日不作劳也。盖其未寒而念卒岁衣褐之忧。未播而亟昼茅宵绹之事。以至凿冰也。献豜也。染朱为公裳也。春酒跻公堂也。又可见亲上奉公忠爱之情。而其无一时之遑宁。无一念之怠荒如此。田野之民。所事不过农圃。所忧不过饥寒。而犹不

敢自暇自逸。则为人上者。上而荷宗社之重。下而系生民之望。一念之敬肆。而安危存亡判焉。其可自暇自逸于一时一刻之间乎。此七月一诗。所以为周家八百年祈天永命之本。而周公必使𥌒矇朝夕讽诵者也。今我　邸下。既温绎再三矣。召接讲讨矣。但一日之间。霎时讲讨。恐有一曝十寒之虑。每于筵退之后。清燕之中。时时讽诵。日以为常。或使近侍之臣。在傍讽诵。谛听潜玩。以替瞽矇之箴。则必胜于敲金击石之乐。而有补于　睿学大矣。又达曰。篇末狼跋章。言公孙硕肤。德音不瑕。传曰。德音。令闻也。夫德行。本也。声闻。末也。周公之圣德。何尝有求于令闻。而夔夔恭畏之诚。几几安重之德。自然孚畅于外。故内而处危疑之际。外而遭流言之变。德音不瑕。令闻自彰。此下文王诗。亦言亹亹文王。令闻不已。亹亹。即勉勉之意也。文王有勉勉之德业。故自然有不已之令闻。而孟子之告滕世子也。亦引周公之言曰。文王我师也。今　邸下养德春宫。苟能勉勉德业。如文王之亹亹。则令闻日播。亦必如文王之不已。岂非　宗社臣民之

幸乎。伏乞深留　睿念。小顷。令春坊进读纲目。智宣子立瑶为嗣。至别姓为辅果讫。春坊略陈文义。日已曛矣。遂令退。○初八日。以　光陵忌辰。书筵颐禀脱直。○二十日。　中宫殿解㝃后百日。问安参班。○二十二日。　健陵诞辰。真殿茶礼。　大殿亲行。　王世子亚献。时参班。○二十三日。　嘉顺宫患候。药院直宿。朝夕问安参班。○十月初一日。朝问安。仍入直药院。自今日轮直。夕问安停。○初四日。朝问安出直○初六日朝问安。以　患候快复。轮直撤罢。○初八日。冬享大祭　孝禧殿。　王世子摄行时参班。○十五日。　孝禧殿亲祭。　王世子亚献。出宫由协阳门。还内由贰极门。侍卫参班。(二十日呈由状。○二十四日作牌。该吏使即为三呈旬。○二十五日晓发。宿洌水。至月三日还巢。)
新野先生文集卷之三
　书
　　
上樊岩蔡相公
伏惟春和。台候动止万重。本　陵稍远城闉。树木亦颇茂密。故禁护之节。比他所少缓。因缘犯奸。例或有之。赴任以来。谨己竭心捡饬。而四山周回。殆过十里。外案之远亦如之。间日巡审。容

有未及遍览处。今来始克细审。则陈根枯查。间多发现。又有数处生松犯斫者。事当登时搜闻。而　陵吏之言有二端。一则曰。若径先报闻。或致摘奸。执颐生事。更未可知。此则便文自营之计。待罪　仙寝。不能尽职。或汰或窜。固非所敢辞也。一则曰。曹吏摘奸时。每每收聚　陵卒。支待资给。其弊不些。犯斫者无足惜。而贫残军卒。先被重困。此则其说不为无据。而诚有所不敢违者。前此未得续续报闻。盖有以也。今玆数辈之乱斫生松。其罪有难轻处。后弊亦所难防。思之屡日。不能自止。谨以公状供申。又以此先于下执事。伏望细加体谅。或直发营关。从所报勘处。或虽遣摘奸。另加捡束。无至贻弊　陵卒。如何。又窃闻曹吏或称廉问。不持标信而无时发来。多般恐喝。无知民卒。自生惶㥘。优给钱缗。苟图无事者。前后甚多云。虽未知上司差遣与否。而此未必有补于禁护之道。适足以肥下吏之私橐而已。不若明正差官。从实纠捡之为十分正当也。恐亦在所照察。故并冒昧及之。伏惟恕谅。盖官无大小。务在恤下。有事报闻。本以奉职。

而流弊或至于不若掩匿不报之为稳便无害。则是将使在下者。随事自营。虽有大段合报请事。自下弥缝而后可也。岂不可叹乎。迂拙之性。不解妆撰。敢以为言。自馀加护鼎食。以慰瞻仰。
上蔡相公
自承江郊就静之后。合有一者奉候。间与员外兄。议约日联晋。公冗私病。节次相掣。竟未之遂。曷胜瞻怅。伏惟秋阑。匀候动止摄养崇卫。更伏切区区慰祷。仁行顷被　严勘。顿释羁绊。自此可以归守蓬庐。随分偃仰。令人且惶且感。偶阅剑南诗。有曰此身真作抱官囚。说着功名即自羞。又曰。无端忤俗坐狂耳。甚欲读书如懒何。前一句。正说十年栖屑之状。后一句。又是目下衬境。不觉拍案自失也。第缘讨骑未易。不免历日濡滞。而半舍之地。末由趍造告违。此亦拘儒拙法。倘垂谅恕否。第窃以为洛下斯文先辈。自星湖，愚潭数三君子之外。间多以文章家局格自娱。不肯深用力于洛建文字。此盖有激于同时。口耳欺人之学。而其见解之精到。言议之正大。又足以厌服一世。故得免为彼捃摭。然前修之

轨范浸远。末路之齮龁日甚。则近日所以来群疑而惹众拳者。未必非乘虚之致耳。閤下承家学之正传。感　恩造之隆重。绝意名涂。存心实践。反约于淹博之馀。会统于醇正之域。当世斯文之责。盖有不得以辞者。而幸我　圣明。表章晦翁遗书。吾道自此有重明之会。敢望奖率一世衿绅。咸与从事于前人涂辙。非邹鲁洛闽之绪言。不接于前。惟好奇尚新之俗习。一切痛革。彼以其虚。我以其实。彼以其粗。我以其精。交修互勉。偕之大道则上可以备皇猷之黼黻。下可以一学者之趋向。而文章之体裁。科道之检押。咸亦不外于是矣。区区外至之筑磕。安知不为他山之石哉。仰恃平日眷存之盛意。临此长归。敢贡愚见。伏乞特赐采察。
与临汝斋柳丈
西迁。转承抵家弟书。此委问也。感镌没量。以地左便断。未即修复。居然已三岁。伏未审比来。令体节宣。神劳岂弟。庇下匀相。区区瞻慕。无时弛也。仁行。积戾于躬。三载岭海。荐遭仲弟伯母之丧。次第已过中祥。无由奔哭。人理如之何。孤寄

中。惟向故纸作计活。晚矣。又此离索。苦无进益。恐遂汩没。无以少副亲爱规勉之意。尤用自悼。窃惟晚界反约之工。必有可以警发蒙滞者。何由承闻绪馀。近始点捡得从前不得力。全坐欠向里完养一事。所以说得虽无病。见得虽略绰。不免为口耳之归。极为可叹。然制外养内之方。必须交尽其功乃可。若以不欲标榜。放开后门。则或几于判内外而二之。未知以为如何。
与俛庵李丈
衰年广南之行。凡在亲知。莫不聚首相唁。仁行是色变于谈虎者。其惊且叹。宜有倍焉。独以为执事此行。非不幸也宜也。于戏。我　先王念念阐挥之托。其寄望于岭土人士也何如哉。自　遗弓以后。此个义理。沦且斁焉。环峤衿绅。相视齰舌。不敢出一口气。迩来。自中多少閒葛藤。分门割户。气象不佳。已有以启外侮。前冬邻乡一文字。既不裨于大义。适以撄一边之怪怒。是则吾辈万馀人俱有罪焉。既不可全岭徙边。则当日裒然为首者。乌得免一番行遣哉。一身而代千万人。一行而有百世议。视仁行辈向来横罹

之孽。岂不有辞而无歉乎哉。其不于合辞交腾之日。而迟到于今。正亦一番光鲜处耳。以执事平日冲养之厚。无入而不自得。严程撼顿。能获神明之扶。抵彼后水土何如。氓俗何如。鲸波鳄雾。有不足以动吾心。而观变玩占之乐。不减于斋阁静养时否。子木兄过庭闻见。不让于西山之仲默。必不尤臧氏而责族子。晨夕承欢之暇。且将有增益玉成之方。是为千万慰祷。仁行。杜门病伏。不敢交外事。区区书册之工。亦不及远滞时。树屋浮宅。其慑处则一也。恨无由置身于弊床疏席之末。以遂朝闻夕死之愿也。顾僻处承闻后时。不及于萧寺饯行之筵。远路寄声又未易。玆始修付仙庄。未知入览在那时也。上有　天日。下有公议。万望为道保重。
答立斋郑丈(宗鲁)
仁行生长僻隅。向德无诚。早不能供洒扫之役于当世大人之门。中间一出。庶几有奉袂之便。而又辄抱弦矢之叹。继又阅尽世故。杜门屏伏。古人百里负笈之义。盖尝愿言而卒莫之遂。则有时谩诵责沈之文。而自伤其不敏而已。乃者。执

事降屈年德。倒赐书问。若将置之可与论学之科。而其奖掖勉进之意。蔼然溢于辞表。仁行之愚陋无似。何以得此。私心感镌。既以自幸其不终见绝于法门炉韛。又以仰大君子接引后生之方。无间于面与不面也。书后已经时月。伏惟冬暖。道体动静神劳万卫。向来柏府新　命。足以见公议之未全泯。而眷注之有所在。区区更伏切慰仰之忱。仁行。秪今偃息蓬庐。罔非　恩造攸暨。明时尘刹之报。惟有收拾晚景。补复前迷。而志气合下摧颓。块居又无彊辅之益。寻常佔毕之工。亦且旷废多时。况进是而日新富有之业哉。来谕之及。只令人愧汗浃背耳。执事。文章成一家。行谊追前辈。四方知德之士。所以倾向下风。愿厕于抠衣问业之列。虽以仁行之狷滞粗率。倘能获亲有德。日闻法语。得遂变化其偏驳之质。岂不少偿其宿昔之愿。而苦肘掣多端。振拔不得。奈何。仁行。近以丽史汇纂勘校之役。贵乡知旧。谬有远速。未及面控。闻刊事更期来春。势须一往塞白。此行若成。便当迤晋纳拜。卒以请教也。万望渐寒。为道加护。以副瞻恋。
　　

别纸
道南事。近已整顿。不必追理前尘。而文丈缘此。遭人齿舌。亦不少矣。险道难尽之叹。昔之贤者犹不免。彼四至之烦言。诚浅之为相知。而区区妄尝以为文丈于此。始或不能无少挠于平日往还厚善之私。中间所以处之。又似不尽出于忘怒。而徐待公议之定者。到今水到船浮之后。必有所涣然融会于查滓浑化之方者矣。未知以为如何。后生謏见。妄有议到于长者言动之节。多见其不知量。而下问之辱。意寄甚挚。无可以仰酬者。故辄不敢自隐。倘恕其狂僭之诛。而因有以垂诲之则幸矣。仁行。旧读大学传。至第七八章四有五辟之说。窃疑前既言明善诚身之事矣。犹复以是为戒。何也。既而思之。君子省察克治之工。无时或忽。故知虽已明。意虽已诚。而心之所应。身之所接。必欲其逐节用工。进修益密。而捡防愈严。此敬之一字。所以为吾人终身事业。而深念屡省之戒。三致意于或问之书。盖有以也。玆实区区管窥之浅。而未能一日用力焉者。伏乞更加裁教如何。

与壶谷柳丈
顷蒙谕及在谪时不制服之失。固陋于礼节上。尤所矇然。不敢自是前见。近看西厓文集。方被削家居时遭　大割。以无职不制服。　因山前有给牒之　命。而又以初不制服。不可权著行礼。不赴　阙外哭班。其答药老，苍翁书。俱以朝廷之礼至严。非人人所可径直为言。仁行近日所值。虽官职有大小。其未给牒之前。为无职人则同也。叙用后不可权著初不制之服。似亦不为无据。以是或意謏见之不全谬。未知此事或有礼家定论否。伏望更为垂教如何。性情囿气之说。道间拜临汝斋。请其义。教以理囿于气。自是濂洛诸君子语。仁行答曰。虽未知出于谁语。假有之。此则对说理气似可。性与情。俱是理气之合。今舍理字不言。直说囿于气。得无偏重于气一边之病乎。且囿字微有牿底意。与盛贮该载等语似异。尤恐未安。柳丈颇以为然。而又似未见深信者然。此亦自家见得不精切。其为说不能痛快。无以取信于大方之见。要是义理之说。说得无病败为难。形诸文字而不谬尤难。然

一向守此。不以告人。又不免琉璃瓶子禅之病。仁行正坐此个病痛。终为四十五十无闻之归。只堪自悼耳。
与壶谷柳丈
贤咸委访。兼致下书。欣倒之馀。谨审静养节宣。对序崇卫。仰慰区区无任贱忱。仁行。居然已及伯玉知非之年。旧习尚未脱。颓惰不能自振。愧叹恒切。来教过赐奖诩。有若容接于答问之科者。益仰叩端之诲。不以倥倥轻绝也。合理气之说。性即理也。自有前贤不易之论。非敢曰洁净精粹之体。夹杂他这气。妄意性有本然气质之殊。情有四端七情之别。故张子曰。合虚与气。有性之名。朱子亦曰。理与气合而成性。由此言之。性情固可兼理气说。不可直谓性情囿于气也。本求辨订临汝翁之论。而遣辞之际。不能别白剖判。其亦见理不精之致。近考屏谷集。有曰。栗谷直云性者理气之合则不可。始觉谬见之有病。今承批诲。又极精详。信乎命辞无差之难如是。又以见独学之难成而讲问之益为大也。
与壶谷柳丈

先集间尝再三盥读。考校之精。刊印之善。盖非近世剞劂家所及。其中论礼论学诸条。俱是吾人日用之所不可阙者。其为嘉惠后学诚大矣。仁行僭妄。独于东岩集与川沙公往复仁说。疑义有所未契。参以大全节要。终有信不及者。此必鄙见固滞。不能究索到古人见处。然既有所疑。不敢自隐。略此提禀。并望细考而回教之如何。首条曰。今以盖己私以下为朱子说。则是朱，张之说。本无不同。不知所争者却是何事也。窃谓南轩说不同于朱子说者。所争只是毫釐。盖南轩主于以公言仁。故只言己私既克则廓然大公。与天地万物。血脉贯通。而不复分别其体无所蔽。用无不周之实。先言天地万物。而方言爱之理得于内。不免于主客夹杂。体用混紊之病。故此书盖己私以下。因来说而辨析其体之所以无所蔽。用之所以无不周。更以然则二字起句。言所谓爱之理。乃吾本性所有。特以大公而后在。非因大公而后有也。特以贯通而后达。非因贯通而后存也。观于乃吾本性所有一句。可以知先言天地万物。方言爱之理之不免差

紊矣。观于特以后在后达。非因后有后存句语。可知彼此辞意之各有所在矣。然则盖己私以下。正是朱先生历举南轩说。剖析其未安之意。今以为如是看。则两说本无不同。恐或未必然也。又曰。末段分明说。有少差紊更乞详之八字。先生不应以己之说而却要人详之也。又不应既觉其差紊。而犹复张皇为说也。窃谓上文强为之也下双注。此数句亦未安者。劈初说彼语差紊之意也。下段今此数句有少差紊者。申结双注所言未安之意也。上下所言数句。皆指强为之也以上而言。中间一转。正说破未安差紊之实。而犹有未尽。故更自爱之之理以下。推衍为说。以明夫所以未安而差紊者。实由于夹杂说鹘突了。末复以又云二段。申言数句末段之亦有可疑。以致其丁宁反复之意。今以上下数句字。分作彼此说。以證其不应以己说而要人详之。则尤恐未安。又曰。书首七行。节要删之。盖以非朱子说也。窃谓盖己私以下。节要删去者。今不敢妄意臆揣。或者节要删录。要是自成文体。无上辞而以盖己私起句则不成文体。强为

之也以上。又不必牵连并录。而断自爱之之理以下。彼此语意。已自备见故耳。且节要书。删节大全本文者非一。恐未可以删去之故。知其非朱子说也。况书末。又云二段皆是强为之也以上句语。则上下所指数句。自当为又云二段以上之句语。尤为明甚矣。假使数句差紊以上。果为彼说而或有差紊也。又云二段之下。岂不申举而条析之。以明其所以为差紊之由。如二段辨解乎。仁行心粗。不解密切看理。于此盖尝参互上下文势。玩绎彼此辞旨。盖己私以下之明为朱子说。似甚无疑。而今按集中。以为举似后山而后山深以为然。又见与素岩公书。亦尝论说此义。而素岩公亦以为上段果非朱子说。实为明白。一时先辈精覈之论皆如是。则可知謏见之大段丑差。伏惟家庭承聆之馀。必有退私商证之案。幸乞更加考究以破蒙陋。千万千万。至于原书中。若无天地万物。此理亦有亏欠一段。仁行迷滞之见。实于九思堂所论。似有所契者。仁体之大。诚有如湖上敷说之旨。看文字。须看所就而言者如何。此书方论天地万物夹杂

为说之病。则不应更将天地万物夹杂说了矣。大全前书所谓爱之理。是自然本有。不必为天地万物同体而后有者。正与此段吻合。语类所言假使天地之间。净尽无一物。他也自爱者。又不啻分明矣。思翁往复。盖已采摭为说。而尚未成归一之论。苟非夫子家奴出来说破。恐未易勘断。况以后生不逮之见。率尔议到于先贤未决之案。诚亦不知量也。然妄窃以为吾人穷格之方。苟有所疑。虽先辈正论。不妨私自辨证。以为就正之地。故因上段所疑。辄敢并贡愚见。悚仄。更乞恕其僭而怜其迷如何。重惟谬妄之说。本无实得。而枉得讲讨之名。已为可愧。因以得罪于大方之门。尤所深惧。
与壶谷柳丈
云院半旬陪游之乐。实宿昔愿言而不得者。归路迤逦。未遂川城更拜之约。已难免向德无诚之叹。而尚谓秋期有在。牌拂肯临。趁此枫菊佳辰。复奉从容于风台月桥之间。庶有以兴起一方人士之瞻听。而区区者亦得以承聆绪馀。少发蒙滞。好事苦多揶揄。徒御竟不成行。蜀日越

雪之取怪。既以为世道叹。而昔人谁复来通泉之句。重为吾辈感吟处也。向来隐岭往复之论。近闻有烂漫同归之境。此丈晚年。进学不已。良可敬服。顷对伯雍论西铭图。乃能濯去云洞旧见。以若探赜之精。济以舍己之勇。岂非吾党好消息。而舜叟又以为并生之圈。著在塞吾体之傍。推行之圈。著在帅吾性之傍。盖并生之仁。以气言。推行之仁。以理言也。墨守甚固。非单师可拔。此兄精诣之见。曾所畏服。不意缴绕至是。前贤排图牖后之意。转使人缘文生解。添枝接叶。尽乎接引后生之难也。元来深于研索者。往往有支离破碎之失。求通大意者。又不免鹘囵吞枣之病。仁行之鲁莽无成。政为后所言坐之。而知旧诸人橘酸鱼骨之叹。鲜有脱于玆两段者。矫性齐美之难。有如是耶。然吾人进益之方。宁失于穿凿。而无病于鹘囵。玆实自点捡而觉得者。未知以为如何。又有一事仰禀者。朋友之谊。在五伦之一。其分为甚重。切偲责善。方为心交。媕婀苟合。是惟面朋。古人之重此道也尚矣。由今之俗。欲行古之道。不但难乎免也。又非故者

无失为故之义。故寻常交际。恒持此戒。不敢披心腹尽口说破。前此祸患之来。尚或有不密失身之悔。况此敛退就懦。尤宜慎默自持。而更窃自惟。先圣贤之训。但曰数斯疏而已。亦曰不可则止而已。未尝曰莫说心内事。苟名以友生。而心知其不可。一向濡忍不言。是面朋也。非心交也。况又有事关一世之大义理。语涉斯文上大是非。而惮于逆耳之难。或归面从之科。则其所失。不徒一身语默之节而已。使古人处此。当如之何。治己一事。尚且奈何不下。安敢议及接人之道。而赍疑不决。敢此仰浼。
与壶谷柳丈
岁末下书。辞约而义明。所以启发蒙滞者至矣。颓惰之甚。不能嗣修候仪。方切不敏之愧。即伏承俯问。意寄又郑重焉。既以自幸其不见绝于君子之门。重感盛度包荒。不以其不可言而辱与之往复也。凭伏审春寒。道体动止神劳岂弟。棣床两花甲。可见一室咸跻仁寿。区区不胜贺幸。仁行。长时羸瘁。不能自力于区区呻佔之业。家间忧病相继。无非败意处。有时只自悼叹而

已。西铭图义。伯雍初见。盖以并生之仁。看作塞体帅性以上句语之总释。推行之仁。并带民胞物与以下为言。故略有论卞。今既濯旧矣。前书不能别白仰陈。致勤下询。良愧。舜叟所论。想亦一时偶失。此友精思研究。实非空疏浮汎如仁行者所可及。而向来云云。不免自陷于舍己耘人之病。虽蒙旷度不加谴斥。而寻常书尺间。已不胜尤悔之积矣。何叹如之。来谕。择人而后友。知己而后言。此正君子不失人不失言之事。敢不书绅以自箴哉。但自顾浅劣。若使择友者处之。必不肯以我为知己矣。不能受人之尽言。而又可望尽言于人乎。益觉昔贤所谓有多少不尽分者。为切己语耳。儿子迟钝失学。苦无长进之望。每欲送置门下。或入于大韛炉铸。则得免终弃。而此亦有肘掣多端之叹。奈何。
与壶谷柳丈
西徼薄警。固不足深虑。而人心世道。天灾时变。滚成一大骚屑。远近士族家。往往东入青凫。北入两白。风靡波荡。静帖不得。良可痛叹。国家缓急之恃。实吾岭。岭中贵乡为最。今见千里外一

小丑。先自劻勷如此。若不幸有意外兵燹如龙蛇事。何能撑拄半饷耶。嘉山倅立殣。差可强意。馀外纳降逃窜。无足道。而在朝秉成之人。若因是警惕。图存扶危。则安知不为世道之幸耶。草间求活。固非吾人第一义。虽落下为图生计。年来入峡者。槩是四方无恒心者。毕竟相聚为土贼。有智虑者。岂宜风吹草动。向危地以求安哉。但在我无镇讹见孚底力量。为可愧耳。曾知有春和后北辕之意。果以那间启路也。若克谐夙计。设为旬日讲会。则不但为一方蒙士之幸。抑可为扶世教镇民情之一事。如何如何。
　　别纸
前此读朱书。爱之理便是仁一段。每为大全语类诸条先入。如曰。假使天地之间。净尽无一物。他也自爱及爱之理。是自然本有之理。不必为天地万物同体而后有也之类。辄疑依思翁说看得。亦自无碍。间尝以是仰质。来谕以湖上说自正。思翁说亦好为教。似若两存其说。使其深思而自得者。故不敢强所不知。更事烦渎。岁前在頖无事。遂将此书再三䌷绎。始悟前贤立言。

本自明白平正。却以粗心看觑。有此不当疑之疑也。盖仁者天地生物之心。而人之所得以为心。是以爱之理是仁之体。而其为体涵育浑全。无所不统。爱之发是仁之用。而其为用周流贯彻。无所不通。此正程子所谓仁者以天地万物为一体者也。然就言仁之名义。则自有主客之别。须知爱之理是体而后。天地万物血脉贯通之用。自可见矣。今南轩方言廓然大公。而便以天地万物血脉贯通为言。其下始言爱之理得于内。则是不免主客夹杂之病矣。朱子此书。非以天地万物血脉贯通之言为非。而但明其先言天地万物而后言爱之理者。依旧有离爱言仁之病。故既言爱之理便是仁。而继以此句。其意盖曰。若无天地万物则此理诚亦亏欠矣。而须于爱之理上。识得仁体云尔。以此看了。上下文势。言顺而意圆。主客既明。体用兼该。今若于亏欠句下。著乎字意看却。则不但文势生涩而已。欲矫南轩夹杂鹘突之失。而却不免天地万物与己不相干之归。其为枯槁偏滞。害于仁体大矣。是知看文字。不可略绰地觑破。径自主张。

以犯昔贤扶起一边倒了一边之戒也。区区全未有得。而辄敢妄陈。诚为可愧。而前既不揆愚陋。有所仰浼者。故敢此复以求教。乞赐原谅。　族叔贞燮。以其一子中行。承仲兄后。中行有三子。因欲以己出为嗣。岁前不幸作故。遗命以中行之长子年十三者。还承本宗。中行所后母。亦以前既无所重而许其独子。今不可以长孙而有所靳持。议以克定。但疑其服制。谨考东岩集疑礼条。正论此事。初以还服本服不杖期而申心丧。为合于情礼。后引庾纯议。以虽无中间一世。而服重三年。不为无据为言。门议遂欲使之服斩三年。鄙意此与承重煞异。所后则间一世。本亲则有父在而遽行斩衰。终是未安。遂以还服期申心丧之文为定。而但属称以叔祖从孙一段。不能无疑。盖叔祖从孙之称。虽不还宗者。已自如此。今既还承本宗。还服本服。而依前称叔祖从孙。乌在其还承还服之义乎。鄙见称以显祖嗣孙。似合情礼。而素昧礼节。不敢擅议于疑文变节。敢此转禀。又有问此儿他日于其父服制。更当如何。妄意今此还宗。权且接他出后

子以继序也。更未有所后父。则于其父。恐只当依旧为之。而此一款。疑礼条所未论及者。蒙然无所考徵。并乞订正垂教。
与柳畴瑞
伏惟数日来。棣轩静养起居。一向卫重。区区不任慰仰。仁行。行己无状。人言罔极。特蒙　宽贷之恩。止于远地行遣。感悚曷喻。但直自备　启区处。不得一番原情。虽叹奈何。子妇闻此。必惊虑十分。所愧为人舅。无一善状耳。然岭海之外。岂必死人哉。府隶未知何时来到。要之符到即发耳。平日行己。固无可言。而但目之以趋附势利则冤矣。世间事。尽无不有也。烨如兄。闻曾亦登齿舌上。得免蔓及之虑耶。家儿颛蒙无教。是则专仰执事鞭督。幸子视之。俾不绝读书种子如何。西山之在道州也。晦庵夫子寄书仲默。每以益勉家学为戒。末俗虽多口。承亲命从师者。岂以宴尔为嫌也。
与柳畴瑞
百里命驾相将。亶出古人之义。迨切感荷。即玆春阑。伏惟棣轩静养起居。以时崇卫。累人遵东

海而北。由德源高原。迤向成川平壤。西至朔州。又循鸭江而北。凡月有七日。始泊渭城。道问幸免大病。抵此水土颇佳。风俗不比以南。而不至甚戾。土宜绵粟杂谷。惟粳稻海错踊贵。北通江界。亦能懋迁不绝。客中自可支遣。杜门自靖。向故纸堆中。且作家计足矣。此外更何求哉。数千里名区胜赏。抑可续雁门之畸矣。但古人因斥邪诋佛。恣窥衡湘。今乃被党邪之目。成此远游。古今人不相及。何其辽哉。妇阿连得安侍。迷儿亦成一行否。惟此未能忘情。而向子平昏娶既毕。游名山不归。陶靖节任他天运。且进杯中物。若依此想。亦复无事耶。呵呵。虽由直路来往。当不下千七百馀里。书问不可以时相通。惟各自保啬。以慰远情。不必费了无益之想。如何。
答柳畴瑞
贤胤袖致惠翰。忻感之外。谨审静养起居平迪。伯氏丈调候康谧。又闻从学之士。自远来聚。恨不能置身于牌拂之傍。叨听绪馀也。彼时到沙村。妄以隐岭往复之说质问。则金丈力主心在读书说曰。读书时心又在内。不免两心矣。率尔

仰答曰。方读书时。又有当应事至。不知此心自册子上转应么。自方寸中顺应么。金丈又问针劄著此指。自何觉痛。答以自方寸中觉痛。则曰。心体无不流通。才著此指。指便自觉。岂容自方寸转运来耶。遂告之曰。心体固无内外。要须自作主始得。若以无不流通。而便谓指便自觉。是针劄他人指上。亦可自觉也。其为说。盖谓心之体广大充足。无限量无亏欠。随应便在。不可分内外。此固然矣。殊不知方应事时。心之全体。尽在事上。方寸中便空荡荡。此不免有限量。有亏欠矣。恐所谓得其半失其半者。然如仁行浅陋寡闻。又此涂听涂说。何能动得高见耶。但原文中中内二字。分属动静。虽有叶氏注说。东西彼此中内等字。未敢知不可互换说否。不能无疑于中。而思索未尽。遽以仰质。有所未敢。故先此私布。后便幸赐示破如何。
答柳畴瑞
意中伏承惠问。谨审彼时棣轩愆节非细。才得向安。遄喜殊可慰。而少愈又难弛虑也。前辈常言衰境。学力药力须并进。此意尽好。曾覸从者。

颇忽于调摄之节。此自少时事。桑榆之景。不可不自爱。幸乞加意如何。前此妄以所闻于沙村者。私为执事诵之。而本其为说。不免于古人所称德之弃者。又临便胡写。辞意未达。方切率尔之惧。不惟不加诃斥。闻又辄以传示于当世宗匠之门。不觉愕然失图。愧汗夹背也。隐岭回教。必有警发蒙吝者。随便录示如何。来教两是之论。实出中正之见。令人感服不已。第彼此所争。正在方寸内。事物内。两个地头而已。原书此条上下三内字。厥或言由内出。厥或言直内。意其不为事物之内。而直指方寸之内也甚的矣。岂应于中间一内字。独作事物之内说去耶。体段应物之卞。固好矣。应物亦此体段中应物也。须知体段如许其大。而应物须自作主始得。安有体段自体段。应物自应物。而不可相连之理耶。愚意建中调停。恐亦未为得。更乞回示以破滞见。至仰至仰。前书互换。亦得会仓卒。草草奉告。不成文理。殊可愧。且丈席静亦在中。动亦在内之说。既本于叶氏本注。浅弊尤何敢置疑。而试以闲邪更著甚工夫以下文势看之。只是中只

是内二句。似若俱指动处说矣。中与内本自一义。东西彼此之云。互换说亦无不可。故敬斋箴不东以西之句。亦指当事而存为言。则本注中分属动静者。未敢知程先生本旨。无或不然否。盖心体固无动静之间。故主敬之工。亦无动静之间。似此分属两界。以示人表里交养之方。可谓切至矣。但主一之工。动时为难。动而能主一则静而主一。不言可知也。是以此章上段。既以动容貌整思虑。则自然生敬。发之思虑虽在内。才思既已发。则其与动容貌。俱指动处。似无疑矣。继言只是中只是内。则中也内也。何可分一静而一动哉。存此则天理自明以下。方始说静里事。此与制外以养内之意。似相类矣。未知高见以为如何。迷滞之识。必不中理。故不敢遽以就质于丈室。而前既发其端。不敢不毕露其愚。更有以指教之。幸甚。
答柳畴瑞
前书率尔仰复。难免择不精。语不详之诛。乃蒙曲赐宽假。若以为可教者然。益叹贤者旷度非小腹所能窥。而向非木桃之投。何以得此琼玖

之惠哉。尤切感荷。动静说。既有题注。又经大眼勘断。岂敢妄为之杜撰。而窃念前贤所以示人用工之方。多就动处说。如三省，四勿，三贵等训是耳。此岂专于动而略于静乎。致中二字。至子思始发。主静之工。至周子始发。而亦岂求多乎前人哉。存中发外。制外养内。其一体一用。未尝不交资而互养也。此章主一之旨。本因闲邪存诚而发。邪既闲则诚自存矣。不之东西。不之彼此者。闲邪之谓也。只是中只是内者。存诚底意也。妄意如此看得。或不悖于动静交养之义。而素无真的见解。又是思索未到。遽以仰浼崇听。非愚则妄耳。承谕之及。只增愧汗。动处尤难之云。诚亦不免语病矣。平岩氏分属动静。意圆而无滞。只当以不敢自信而信其师者。为究竟法耶。隐岭丈后来一书。似闻有始参差卒同归底意。继此如有往复。录示一二条如何。仁说疑义。率尔仰质。迨甚悚仄。然妄意南轩全集。恐无俱载上下段之理。若以下段亦为南轩说。则下段却又是上段注脚云耶。强为之也以上。正说出自家意。旋又自作注解。恐无其理矣。试看先体

后用之卞。特以非因等句。南轩本说。何曾有此意思耶。但自家眼目。不能为役于一时先辈之门下史。而自陷于不知量之诛。是为愧惧耳。
答柳畴瑞
日昨家侄辋川行。使之历候以来。方此企伫。忽承委翰。感豁交极。仍伏审春寒。棣轩静养气力。以时神卫。更切慰仰。遗文校勘之事。既以仰叹遹追之诚。又恨不能厕迹席末。颙听绪论也。此有数条疑晦。欲因下史转禀。而适扰胡写。殊失就正之礼。可罪。题主后拜宾之节。家礼无其文。而近俗多行之。前冬仁行葬妻。倩善书人题主。仍念凡丧。虽父为主。妻丧拜宾。似涉过重。故使迷儿代行。此不至大悖礼意否。此等阙之似无妨。而题主宾请。纳拜几筵。此亦世多行者。不得止之则尤不可无谢耳。如何。川城具丧人。兄弟四人。其长兄两世皆早亡。近遭母丧。问于礼家。使次孙承重。士友有来问仁行者。仁行窃以立丧主固大节。严宗统亦大防也。不可无主。而无主出于人家之不幸。而事到变处。无以为礼者有之。不得持重而持重。虽有后儒之义起。而权

宜之举。曲合礼意者鲜矣。年前丰山金宗龟。于其祖母丧。亦以次孙承重。盖以鹤沙四礼类编中。旅轩所论。寒冈丧内不可无主丧一段为准耳。金友之孀嫂。即仁行从姑母。以所从虽亡也。服而持重。金友以次孙而持重。盖长孙妇不持重。则有移宗之嫌。次孙又持重。则有嫂叔共服之嫌。斯两端。皆礼家之所致严也。寻常未晓其说。间以询及于寒冈先生后孙。则当时虽有旅老之论。本家不曾遵用。妄窃以为不幸而如金宗龟所处者。以次孙本服期。权主其丧。期制毕后。更以心制。素服素带以奉馈奠。则丧不为无主。而主丧者亦无上项两端之嫌。似为稳当。而蒙于礼说。不敢容喙于人家变节矣。今此具丧人。长子长孙虽亡。自有叔仲季三子。若以无主丧为沽。则与其取多碍之次孙为摄主。曷若取亡者之次子为摄主乎。且闻礼家之论。既使次孙承重。而又教以练后照父在母丧之例。释衰服缁以终三年。夫母丧服缁。有所压而俾申心制也。此则既以期服。引而进之三年之重。又以齐衰承重之服。降而同于压降之缁。其一隆一

杀之际。得不为失礼中又失礼之归乎。或者具氏家长孙先亡。其长子之丧。已以次孙摄祀。则一庙之内。不可有二主。丧与祭。固有异主者矣。如初丧则亡者之妻为主妇。虞祔以后则丧主之妻为主妇是已。然丧内神主旁题。既以次子摄祀。则他日入庙。又岂可以次孙摄祀乎。比为难处。如仁行向所论。练前则以本服期摄主。练后则以素衣带摄主。似无许多扤捏难处之端矣。窃伏念学未至而好语变。固古人所深戒。而今此数家见行之礼。所值略同而所处各异。须有折衷之论。敢此并禀。伏望垂诲如何。
答柳畴瑞
儿行未及达。而委翰先至。感豁叵量。靠审春和。棣轩调养气力。以时卫重。区区更切慰仰之忱。仁行。一味摧惰不振。少辈课学。不无挠夺于往来骚屑。鼓作不起。古人所叹不待天下有事而不作士大夫者。恐不幸亲见之矣。盖西徼小丑。本不足深虑。而朝端无忘私殉国之臣。列邑少苏癃镇讹之人。路上男妇辇载。昼夜不绝。未知两白之间。大于此世界。容得许多生齿。独成一

乐国耶。咄叹之极。直欲继屈子赋天问也。周村族弟显东。先遭母丧。期祥之夕。荐罹外艰。今于周祥之日。节次多碍。祝辞合有措语。祭之先后亦何如。盖心制未毕。而遭父丧者固有之。必有已行之礼。此则两祥同日。且后丧后未及告由。遽以哀子为祝未安故耳。鄙意。祭则先重。礼虽有文。此家前丧练祥已行。今则便是忌辰祭也。不必行于质明。因夕上食。告以重哀承事之由。早晨用初忌祝将事。然后行后丧祥祭。似不至大悖。更望以此禀议下示如何。
与柳畴瑞
夏尽秋又阑。信息漠然两阻。险岁怀仰。陡倍平昔。伏未审凉风。棣轩服候调养万卫。眷节长第均相否。连年怪沴。所过剥丧。转闻川水尤为澒洞。而路梗畏蛰。难得真传。夙宵虑仰。不能少弛于中。仁行。僻居粗保。眷聚亦幸无他。而四至恶报。令人气短。舜叟兄尤是亲切相仗。资益不浅。居然失之。惊恸之极。无以为喻。此月初六日政。以翊卫首拟蒙　恩点。屏伏数十年。分外甄复。实是意虑所不到。顾此癃瘁已甚。万无驱束供

职之势。伉拙不能取容于时。又已试一过矣。思之烂熟。都不如守吾本分。而但职是　宫僚。不一行　肃命而晏然安坐。分义所不安。中实倥倥。而不以常调自处之嫌。亦不可不念。故不得已为暂出谢　恩旋归之计。而仓卒治发。穷措大浪费不些。入而后量。又恐有难遂初意之虑。区区外至。政是匪荣伊惧。立脚不牢。还可见嗤于人也。行止固非可谋于人。亦非他人所能与者。平日见爱如执事及漱石翁。不可不相与讲议。而僮指猝难还往。未免径发。得无冥行取跲之悔耶。春夏凶荒。艰食之状。推此可知贵边。而秋稼登场。田家粥饭。粗可自适。鄙庄亦不无移居之效。而丹鼎未成。除书遽到。安坐吃饭。亦系一日清福。造物者不欲轻许人而然耶。良可一笑。虽已后时。或有良规可以唤回迷局之见者。无惜远示如何。
答柳畴瑞
垂老走俗勒移已堪怕。临行留书求教又不诚。在涂及滞泮。未尝不自恨其率意径出。而旋以不即承复为愧也。路间饱无限风雪。归见宠翰

在案。亲爱规勉之意。溢于辞表。披玩感镌。不知所以为喻也。伏审觱寒。棣轩调养动止。神劳万卫。极庸慰仰。仁行。一生为虚名所误。今番一出。不过为粗伸义分之地。而挟册登　筵。数次而止。仰瞷　睿质夙就。英气发越。实为臣民攒抃之至。略有区区陈勉之语。而未闲　筵体。山野朴直之言。何足奉闻耶。继而有　嘉顺宫将摄。日再承候之事。行事濡滞。以致触冒寒威。惫喘添苦。自局外高见傍视。直不满一笑耳。月前又闻有庐江一会。其曲拍不须闻。而似此风色。将欲置限于何地也。在頖略觑自中气燄。直是危怖。虽不与交锋。而方悟从前区区保合之见。果不免疏且迂也。舜叟德应俱亡。又无可告语。尤极伤叹。诚伯转闻荐罹期戚。似此内销外铄。虽中有素养。能不陨穫否。路逢一亲知。所以属望于此友者甚不轻。幸时加提掇。益懋远大如何。
答柳畴瑞
新年怀仰政切。意外伏承下存。谨审春寒。棣轩调养动止神相万重。子舍壮幼顺经美疹。慰贺不任鄙忱。仁行。冬间所苦风眩痰喘。尚今沉淹。

长时废栉呻喟。且连岁值歉。所以资活者。皆他人物事。每自笑其拙计。今承宅下亦有艰食之叹。吾辈手分。乃不能康济一身如是耶。漱翁松鹤之行。可贺好筋力。川城校勘之会。缘病加未副勤速。追闻亦不无些少曲拍。要是近日安身立命之地。莫如杜门闭舌耳。晋阳立院事。始闻其详。而道内儒宫。无一片安稳地。亦系运气。奈何。向来在頖。见郭，李两家人争三壮士事。至呈疏道查。未知究结如何。然郭，赵，李诸公。俱以鹤老幕府。同心戮力于患难危亡之际。后生不念先谊。反相争竞。已是源头不是。且壮士之称。在诸贤何足为轻重。元位既尸祝于立殣之地。则同事三贤。并隮配列。不复争三壮士之为谁某。似稍为得。而近来事。每为血气所使。又未尝不挟杂于论议。直欲掩耳不闻也。此后凡事。须相戒勿较。一味雌伏。为第一义。如何。
与权士善
续承辱存。谨审庚炎。调养动止有相。刊事亦已就绪。岂胜慰仰。近日吾岭儒宫。到底惹起风浪。顿失前哲藏修作成之本意。而本院独能刊先

生一生受用之遗书。体　列朝宣赐表章之盛眷。固出佥执事遹追之孝思。而一方之独保风教。院力之能有馀地。俱极感叹不已也。　御制编次之序。前未见　特旨。故妄陈瞽见。今蒙誊示。辞虽简。实合弁卷之体。贵中以世代为次之见。恐为得之。鄙见。首张极行书　英庙特旨以表之。次张书　正庙御制序。似为郑重。而浅见本不足为轻重。更与稼逸台及圣能诸君。商确以处之如何。　筵说抄录之议似好。而如欲抄录则　特旨毕录后。双书梗槩如小注㨾。为宜耶。　特旨中已详本事。虽不录。恐不至阙事。如何。恨不于漱翁合席时共议也。曾见　英庙御制序跋。不满四五行。　王言之体然尔。弁揭恐无疑。两制俱模本书刊之似好。否则楷字大书耶。
答权士善
日昨内行便。不能修候。乃蒙不较先施。感愧交极。虽言一味呻呓。尚能周旋于花树文酒之会。可见冲养有素。不为病力所夺。岂胜贺幸。仁行。块坐无聊。时时对书昏睡。尸居馀气。堪可笑叹。刊事。望间当讫云。可谓敏速。编次今已议定耶。

顷付松亭书。未免再三之渎。殊愧率。此台颇虚受。察其愿忠之意而恕其妄则幸矣。文泉翁所言此书体重。不可附识跋之论。诚郑重矣。凡事贵于博采。不可胶守一二謏见也审矣。如是则吾辈私相往复。自此都无事。岂不幸哉。然曾见赵龙洲跋周礼。黄锦溪跋朱子书。周公运用天理之书。晦庵集成群贤之书。岂不体重。而后贤宁或为僭踰之事哉。况今此记识。非敢浼原书也。记本家尊阁　赐书之意。识本院锓梓是书之由。一以体　圣朝感古勉后之隆眷。一以阐先贤出入服膺之徽范。恐不至大有僭猥也。且况此本。只以惠一方学子。非广布遐远者耶。幸更议意中诸人。务归至当。如何。
与郑礼安(烈)
伏惟春和。抚字动止万重。区区伏慰不任下忱。嘉山倅　褒赠优恤之典。令人感泣。此实全岭光色。岂但为华宗哀荣而止哉。不以为吊而敢以为贺。第西警尚无剿灭之音。人心一向绎骚不已。盖缘朝端无忘私徇国之策。列邑少苏癃镇讹之手故耳。此时有民社之责者。忧劳筹画。

尤不能暂弛。殊切仰念。仁行。人轻识浅。无以镇帖浇俗。只自屏伏先庐。随分课农训蒙。以俟好音耳。
答柳烨如
千里惠问。匪面而心。感镌如之。凭审欢侍馀学履增重。又有门楣相攸之喜。慰溯更切。仁行。积戾在躬。人祸不足而天殃荐臻。哭家弟未五朔。伯母又捐背。次第已行窆礼。而未遂千古之诀。虽木石其心肝。宁不摧残也。每读范孟博我不为恶之语。未尝不掩卷嗟悼。不意于身见之也。奈何。叔瑞士能之丧。尽是吾辈运气。意中亲知。次第凋落。存者又各在天末。徒劳梦想。可叹。际可必源源对讨。翩然归卧故山。料理旧业。未必非得计之深。栗峰督邮更被时人擸掇。此实好福力。必能安饷无他。馀沥或及于东冈块守之地否。呵呵。移到此地以后。地主及馆人所以待之者。俱不及在彼时。邑中又少士子可对语者。有金养源者。年近七十。有至行。颇知读书为学之可娱。有姜翼周者。资甚好。有志于学。时与之相从。十室必有。信不虚也。