厚庵集跋[权以复]
学在志志在诗。诗之发也。由于所喻。所喻由于所志。志之所向。言必从之。言之不足。咨嗟之。嗟之不足。咏叹之。故于诗可以观其志。于志可以知其学。集中第一篇第一首。乃先子自吟也。曰天子西巡狩。明堂尽日閒。阿谁重洒埽。邹圣辙空环。堂之在天下者。乃天王觐四岳之位也。堂之在身上者。乃天君备四德之位也。天王远狩而忘返。天君外驰而不守。均之为虚位。是位一旷。将无以统万国宰万物。身与天下何以异哉。呜呼。自周公已下。此堂之不洒不埽也久矣。虽以命世之良工大匠如孟子者。而卒无有一人可与共洒埽也。乃退而笔之于书。留与后世以埽之之法。而曰学问之道无他。求其放心而已。求之如何。亦曰学以聚夫堂之材。(具五性统七情)问以辨乎堂之制。(藏往古烛来今)聚之不已辨之不措。即是埽之之方而求之之道也。苟日埽日日埽。又日埽。至于一尘不留。八窗玲珑。则不待外求。天君将自在焉。若不学不问。而直向神明不测之域。以求其所已放者而存之。则是不洒埽而责修整。其可乎哉。此即当日自吟之本旨也。览是卷者

庶几有以因是诗而逆是旨也否乎。不肖孤以复大惧先志之不承也。血志于断板之末云尔。
　昔岁丙申夏。先子挈不肖身。侨居于晚坪。以祖坟之密迩也。后六年辛丑。不肖遽失怙天。既葬而祥也。斯文徐尔亮氏语其子若侄曰师门謦咳之在世间者。诞其我责。将欲不朽。莫如有备。其再从子徐涑甫起而对曰唯命。即以是意询诸所尝同业者李君树国甫。首肯之曰吾意也。次次慕义。而愿附者至三四十员。积数纪馀。所保之物可支数百板剞劂之费。时所拾文字附状碣挽章及家庭拾遗。合四卷八编。壬申七月始刊。季冬而讫。惜哉。首事二君子。其身已殁。而其志乃遂。先集之得以去藁而登木者。实基于往日有备之一言。而克成于积年齐心之众力。不肖于是役之完也。既感佥君子干事之诚。又不胜九原难作之痛。断工月上朔日追识之。为永世不忘之地。