长湍山讼。呈京兆原情。(为从侄元复作。)
云云。矣身山讼。既已略㬥于奴太先击铮供辞摘奸之下。情实立见。元不待矣身之多言。而冤愤之极。不得不一一历陈而痛辨焉。一曰墓山形势。二曰讼事曲折。三曰彼只诬罔。四口(一作曰)彼只情状。一曰墓山形势。矣身先山。实在于文成公山所外青龙大城郭之外。不相干涉之处。矣身起讼以后。四年之间。千言万语。如出立谈之间者。不过如是而已。至于步数则私相商度者。或谓之过千步。或谓之几千步。或谓之千步。而以未经尺量之故。既不敢从多。又不敢质言。前后状辞及上言击铮。只言几千步近千步。大抵千步云云而未尝敢直言千步。于此一款。可见此只不敢欺罔之状。彼只则随意立说。变化无方。山川形势。初无定质。或称图局内。或称火巢内。或称茔域内。或称标限内。或称青龙腰穴。或称百馀步。或称三百步。或称相望之地。或称禁养处。或称安哥众冢中。或称墓直家祭位田。布列于左右前后。所谓图局内之说。以山水结聚之名而谓之图局。以图局周遭之势而谓之

城郭。其实一也。矣山既在城郭之外则决非图局之内。而彼只之意。盖以外青龙之外。又有外外青龙。则犹是此青龙之内也。并谓之局内。而所谓外青龙。高壮而回匝。已自成城郭周遭之势。外外青龙。低微而散漫。不足为图局结聚之限则形势界限。自有天作。岂可以山外山局外局。兼包而谓之局内乎。若以外外青龙之内而谓之局内。则几外外青龙而后。始可谓之局外乎。文成墓西北。即丽朝王陵。而地步与矣山相等。而当时既不禁文成之葬。则丽陵所不能施于文成者。安哥何以施于矣身乎。火巢内之说。所谓火巢始于口井岘。终于　靖陵岘。其馀三面。本无火巢。而矣山在文成墓之东则元无火巢之可言。本府摘奸令下之后。正月十八日。彼只新创火巢于矣山青龙之外。包括矣山及他家坟山。洪哥两班至于呈辨而推捉不来。无如之何。大抵此辈。每闻摘奸之令。惟以逃避为事。而今于　启下公事。逃避不得。故追创火巢。欲于摘奸之日。指谓本有之限。以实火巢内之说。其为计可谓疏矣。而风磨雨洗。新旧混迹。则赤面相争。辨别亦难。计至于此。宁欲无言。所谓西边本有之火巢。既已兼并丽陵私墓军屯民田。而丽陵私

墓包容于度量之内。军屯民田没入于勒税之中。臣而囿君墓。民而税公田。则幺么矣身之先山。设令真在于火巢内。何妨与丽陵私墓一体并容乎。茔域内之说。似是图局内之异称。标限内之说。乃是火巢内之异称。青龙腰穴之说。腰穴之言。下语殊常。而矣山既在城郭之外。则决非青龙之腰。百馀步三百步之说。一尺量则可知。相望以下数说。一举目则可知。丙辰始讼时。长湍讼官问于安哥曰果是相望乎。再三诘问则安哥以为登一岗则相望。讼官为之发笑。安哥之言大抵类此。此乃墓山形势。彼此同异之卞。而虚实可见矣。二曰讼事曲折。丙辰春。安哥始诉于本官。本官欲为摘奸。则安哥称以通文诸宗。一齐来龥而𨓆去矣。其后安哥移讼于丰德府。与府使徐命茂偕到山上。捉致矣身从叔本官居李健胄。劫捧掘移侤音。而元无推阅对卞。摘奸尺量图形上使之举。只以先贤山所无步数为断案。全没讼体。举措㒹错。故营门特定讼官于麻田官。使之尺量决给。麻田官欲为摘奸发牌推捉。则安哥四人适到山下。驱打持牌人而逃去矣。其后赵锡命监司新到之初。安哥反为瞒诉曰李哥落讼后。不为掘移云云。而移讼一款。全

然讳却。营门始为严题督掘矣。因此只对诉。知移讼曲折之后。目之以不正。而使之同诣麻田官接讼则又不来现矣。其后具宅奎本官新到之初。又复如前瞒诉。则本官捉致矣身从叔。欲为督掘。又因从叔白活。知移讼曲折。叱责安哥。各受侤音。特定日期。若有后期者则当以自𨓆不胜例处之云云。矣身则即为来待。而本官已递。故不得请讼。安哥则元不来待矣。其后矣身呈议送。到付移文白川。推捉安哥则又拒逆不来矣。矣身更请推捉。则讼官以为彼以元告而退归。汝何必力请。吾何必强致云云。而目之以多事。喻之以不紧。故又诉于营门。则营题以为安哥自知理屈。不为就讼。此后虽有更诉之弊。何可取信而使之接讼乎云云。而使之退去矣。前监司新到之初。安哥又复如前瞒诉。而移讼一款。游辞闪弄。末端总言。以为。此讼既有丰德官所捧侤音。则乃是已决之案云云。而营门曲从。即令掘移。此只具由呈诉。则营题以为讼只之言。不可取信。此只更诉。以为此只之言既不足取信。则彼只之言。亦何可取信乎。营门终不回听。而即令官掘。故上䄵八月。矣身祖母权氏上言。九月奴太先击铮。而皆被彼只阴沮而显逐。十月再

击鼓。始得　上彻。此乃起讼以来。离合进𨓆屈伸之槩。而曲直可见矣。三曰彼只诬罔。只在上项二款。不必别事胪列。而此外数条。又有最关于讼理。深害于私义者。不得不备陈焉。彼只今番议送。以为丰德处决之后。讼官率皆推诿此只。故为延拖。以至今日云云。此只之何时何事。指为延拖乎。赵迪命讼官时。其矣则固避摘奸而退归。徐命茂讼官时。此只则不避冤屈而就讼。朴师顺讼官时。此只则发牌推捉。而其矣则逃避。具宅奎讼官时。此只则趁期来待。而其矣则不来。申德河讼官时。此只则移文推捉。而其矣则拒逆。此果此只之延拖乎。抑亦彼只之延拖乎。此辈每当讼官监司新至之日。必一番瞒诉。以为尝试之计。及至官旨营题不能如意。或此只对诉。曲折呈露。或有推阅之举摘奸之令。则每每逃避。始则乘时而闯发。终则相机而暗𨓆。呈官推捉。亦不来现。其势实无结梢之理。不知其矣之数奔。而反谓此只之延拖。不亦可笑之甚乎。至于推诿之说。讼官诚有不得辞其责者。而但不知讼官之所以推诿者。其果为此只之一二孤寡滨死残喘而欲曲为之地乎。抑将为彼只之咆喝者盛凭藉者重而欲逡巡而避乎。大抵此

讼以理则此必胜。以势则彼必胜。知有形势而已者。处之固无难。知有公理而已者。处之固无难。知有形势而不能不以公理参。知有公理而不能不以形势参者。处之诚无术。而推诿之端起矣。不知其矣之势重理曲。而反欲归咎于讼官。不亦迷惑之甚乎。此其诬罔一也。彼只议送。又以为前后讼官之判。非不明白。前后营门之题。非不严截云云。此讼五易讼官。五更巡使。而徐命茂讼官徐宗级监司之外。无不痛察安哥虚伪回互之状而深斥之。踏印文字。昭然俱在。所谓讼官之判营门之题。何所据而云耶。五讼官赵迪命，徐命茂，朴师顺，具宅奎，申德河。五监司李真淳，李宗城，宋成明，赵锡命，徐宗级。赵迪命讼官既已发笑于其矣登一岗则相望之说。而其矣以火巢内为言则讼官以为私家有步数而无火巢云云。其矣以为先贤山所不可以步数为限云云。则讼官以为　国陵犹有禁标。文成公山所亦必有限云云。朴师顺讼官以其矣驱打持牌人。逃躲不就讼。事极惊骇之意。论报营门。具宅奎讼官以其矣全讳移讼之故。庭叱而退之。申德河讼官以不即掘移之故。既被其矣之怒骂。又遭营门之侵责。徐命茂之外。四讼官之所

见若是。则更有何讼官之判明白乎。李真淳监司题辞有曰虽文成公墓。亦必有限云云。李宗城监司既有移讼之举。而移讼后。其矣有何白活。至被监司之驱曳逐出。宋成明监司因麻田官报状。使之斯速摘奸。从公处决。而其矣元无呈诉之事。赵锡命监司有殊极不正。自知理屈之题。徐宗级之外。四监司之所见若是。则更有何监司之题严𢧵乎。此其诬罔二也。彼只议送又以为矣祖本无子孙而矣身元复乃是本无之人。指为无主之冢。图成官掘之计。可谓憯矣。矣身既已昭然立于讼庭。则此等说话。不足多卞而昭然。见在之身。公然谓无则随事做撰。都无忌惮之状。从亦可见。此其诬罔三也。此辈每谓矣身偷葬。偷葬与否。众目所睹。岂安哥口舌所能定之哉。矣身丙辰二月十七日。斩破土开金井。十八日穿圹筑灰。十九日上山。二十日下棺如法。经营备礼葬窆。上自官家。下至邻里及文成墓守护军数十名。安氏墓直五六家随事顾助。无人不知。此为偷葬则孰非偷葬乎。只以其矣不知之故。谓之偷葬。而矣家葬事。何必赴告于其矣乎。又以夜时下棺之故。谓之乘夜下棺。而择日之法。自朱夫子已不能废。则古今公私葬窆之

用夜时者何限乎。始役多日。路人皆知。则下棺一节乘夜为之。亦何所益乎。此其诬罔四也。四曰彼只情状。此讼虽曰文成子孙公共之事。而其实白川安辑之所主张。安辑虽称为文成。而其实为其私墓与山欲而发耳。盖矣山洞壑之下。有安辑父祖以上累世坟山。而亦是数百步不相见。都无干涉。而安辑必欲禁断。矣家占山时。村汉有觇知者。其后安辑经葬于山下也。厥汉欲为献媚求食之计。漫告安辑曰此地极好云尔。则安辑即为往见。果以为好。方欲横占之际。矣家先已入葬。故必欲禁断。此所谓私墓与山欲。而欲以此二者而禁断则益无依据。故阳藉文成。阴济私事。此等情状。明有曲折。矣身请一一详辨焉。当初安辑闻矣家入葬之奇。罔夜驰来之际。其同乡同里之诸安。无一至者。安辑通文诸宗。期会山下。而通文中以为粮费在此。无烦诸宗云云。而三次𨓆期。终无至者。毕竟来会者只是七人。而皆是安辑私墓之子孙。非私墓子孙者。惟独白川泛山安哥一人。交河上谷安哥一人来到。见其形止。嘿无一言。即日还归。安辑送骑固邀。坚卧不起。京中安哥一人适到山下。望见形止。仰天大笑。只谒先墓。不见安辑而归。安辑

亦自知其殊常之故。必欲得诸安中不为私墓子孙者而同事。十分搜觅。艰致一人。则系派不明。不能上接文成。故不得已退送。七人来会时。有二少年颇言非必争之地云云。而大被安辑之怒骂。丙辰夏间。安辑从弟一人偷葬其儿于矣山青龙之侧。则安辑大怒。以为吾费尽心力为此讼。而汝乃偷葬于此。此山得决之后。汝欲横占之意也。此后则此讼非吾所知。多般争诘之后。十馀朔间。了无动静。和解之后。复起此讼。安辑若真为文成而不为私墓与山欲。则文成子孙宜无异同。何以有同居不同来。三期三不应之弊。何以有二少䄵不齐之口。从兄弟相争之端。何以有坚卧不起。大笑还归之类。何独其矣近派零零赴会。何至系派不明者艰难觅致乎。及今诸安悉起。连署张皇。则其迹虽似难辨。而其情终有不可掩者。安辑既已变易形止。欺诬诸宗。而名曰为先。累次发通。则随例圈名。在所不已。而率多汎应。亦不尽参。或以免役而窜名。或以糊口而趋风。元不知文成之为何人。讼事之为何物。而苟然充数。惟务多人。及至欺诬既成。怂恿多方。一人随波。十人响应。宗议既盛。士论继起。沿袭白地之虚言。诳耀一世之耳目。声势相成。

真作不易之案。内外相因。转有难犯之形。则举安氏靡然矣。而偏党之际。私意转痼。胜负之场。人情易激。一种好事之徒。又从而挺身担当。则向所谓阳藉阴济之迹。益不可见。而然犹有目见形势。终始不参者。亦或有名派右族全门不入者。则公议之不泯。从亦可见。大抵诸安不免见欺于安辑。以幻境为真境。以虚言为实状。则目见形止。安知无割名而去。心知实状。安知无幡然而改者。安知无大笑还归坚卧不起。如京中交河白川人之所为乎。即今虽曰举安氏靡然矣。而至于奔走京乡。纠合诸宗。董成厥事。措置凡百。讼耳忘家。山耳忘身。终始主张。死生以之者。实惟安辑而已。是何文成公许多子孙。惟独白川安辑有追远之孝而殚贤劳之诚。有出众之望而任合宗之责乎。此其情状一也。矣山在文成墓青龙城郭之外。金哥两班及许多常汉之冢。在白虎城郭之外。安辑若真为文成。则青龙白虎宜无异同。不禁于右而禁于左何也。文成墓后帐之外。权哥两班之墓。比之矣山。步数减半。则不禁于近而禁于远何也。金哥两班及常汉之冢。真在于火巢内。则不禁于真火巢之内。而禁于无火巢之处何也。可否之机。全系于私墓之

远近。而无关于先山之紧歇。此其情状二也。至于士论成于片纸。次次飞传。来历莫知。非如诸安往来离合之爝然可见者。则其间情状。有难备论。而亦自有一二可言者。丙辰始讼后。安辑于本官校院。多般周旋。图起士论。而本官儒林。终不应诺。又往松京泮宫。欲为劝起。则松京儒林。以为学宫系士林。墓道系子孙。吾辈似是越俎云云。又往岭南顺兴。始作一张通文。声罪此只。传于本官乡校。本官儒林以为。此非当禁之地。而通文若此。今若具由回通。则必致疑怒。姑待法官处决而回通为宜云云。而阅岁不答。太学又因海州通文。声罪本官儒林之不能掘移。而有合郡停举之言。故本官儒林始生大怯。呈于本官。又呈巡营。请即掘移。而本官亦以此状报于营门。此只亦以墓山形势。讼事曲折。诉于营门。则题辞以为山讼自有远近曲直。士林之齐起。极是意外。此必安哥冲动之致。讼理则决不可以此而低昂云云。而报状题辞亦如此意。松儒之答。实是理到之名言。营门之题。亦是法家之断案。而夤缘请托。必由于安辑之诸从。往来使令。必在于私墓之子孙。则其间情状。亦自可见矣。大抵安辑之于此讼。有六计焉。阳藉阴济。此其计

一也。而阳藉阴济。情迹易露。故内起诸宗。外连士林。以示公禁之义。此其计二也。而据实而言。不足动人。故变易形止。欺诬张皇。要使闻之者齐愤。应之者竭力。此其计三也。而毕竟摘奸。虚实立见。故每每逃避。不恤情迹之窘遁。时时闯发。以探讼官之意向。见几而进。知难而𨓆。以为侥倖万一。早晚或售之计。此其计四也。安辑既以矣身偷葬于文成公山所百馀步相望地之说。到处唱说。几乎涂一世之耳目。易一世之是非然后。故当讼官监司新至之日。曲折难明。虚实易眩之时。闯然窃发。投之以宰相名士林立之状。翼之以泮宫校院峻发之论。而證之以前后之判无不明白。前后之题无不严截之意。随事张皇。极意构诬。以为难犯之形必胜之势。而既得丰德处决之后。又以落讼后抵赖延拖。终不掘移之意。游辞幻弄。又以幺么一匹庶不知何许人等语。陵轹矣家。有同贱隶。而又谓之无主之冢。夫以幺么一匹庶不知何许人之无主孤冢。而乃敢偷占于文成公墓百馀步相望之地。诸安悉起。士论奋发。前后之讼判如此。前后之营题如此。毕竟之决折如此。而抵赖延拖。终不掘移云云。而状中所言。适与平日所闻相符。则法官之

遽以为信。而深愤痛疾。不待摘奸而直令掘移。如徐宗级之为者。自非异事。故构虚捏无。声驱势吞。要得不摘奸直掘移之命。此其计五也。顷者渠辈私相谋画之言曰。我众彼寡。我近彼远。我有财彼贫窭。我若迭起迭伏。推捉不已。则不出三年。彼必罢于奔命。毙于道路云云。幸而遇徐命茂徐宗级之时。则得不摘奸直掘移之命。不幸而遇诸讼官诸监司之时则有罢奔命毙道路之快。若幸若否。我无所损。一出一入。绰有馀谋。进而推捉。可以逞憾而偿怨。退而藏拙。可以俟衅而更起。此其计六也。阳藉阴济。乃是此讼之大头脑。千伪万幻之所由起。逃避摘奸。乃是此讼之大机栝。千伪万幻之所由掩。机栝既失。头脑自见。则其馀伪幻。次第当破。而设令其矣真为文成而不为私墓与山欲。矣身所谓青龙城郭外不相干涉之说。一一符合。其矣所谓百馀步相望之说。节节虚妄。则立落之判。当有所归矣。矣身自以诗礼名门。又况文成外裔。不幸入葬于安辑私墓之近处。意外横被于蔑贤偷山之恶名。诸安不察而齐起。士林过听而声罪。矣身遂真作偷葬于文成公墓百馀步相望地之人。既不可家喻而户说。则虽或得伸于本府。何以有

辞于一世。文成公德业之盛。百代共尊。功在斯文。礼跻圣庙。官给守冢。事体自别。矣身设欲自处以无状之人。而冒昧入葬。掘移之祸。可以立俟。矣身亦何快而敢为之哉。矣身赋命奇穷。积恶在身。祖父兄三世。奄忽于二期之内。而祖父丧则又出于千里客土。幸赖一家之力。返榇先垄之下。而车运马载。十㒹九仆。既无兄弟。又无诸父。一室孤寡。形影相吊。加以饥寒。填壑在即。举族贫弊。殆同匹庶。内外亲党。无一显仕。庇护无人。攀援无所。似此气力。虽寻常士夫家禁断之处。亦难冒占。况于文成公之墓乎。矣身以天下之穷民。抱天下之至冤。惟以理直自恃。不欺为心。而实理不如实势之伏人。真境不如虚声之广布。遂致徐命茂之枉法。又有徐宗级之督掘。上言见拔。击鼓见逐。图穷理极。罔知所措。幸赖天日之明。无幽不烛。特　允京兆之启。有此摘奸之举。申理之会。庶其在此。泣血祈望。不知所云。
呈京兆单子(代元复)
云云。大抵此讼。此以理直。彼以势胜。前后讼官。虽主于理。亦以势参。迁延之久。主势者间出威㬥之政。至于官掘。一上言再击鼓。始得上彻。事下本府。伏念閤

下法家遗老。清朝雅望。膺词讼之寄。操三尺之重。理势轻重。初不足言。伸理之会。庶其在此。而不幸閤下家连有拘忌疾。事下三朔。尚未回　启。哀斯人之无禄。叹此讼之多艰。今欲自知势屈。早图迁窆。则情有不忍。力亦不逮。欲姑滞京邸。恭俟处分。则饥寒切身。沟壑在前。欲既去复来。以时申诉。则形格势禁。如期难必。欲姑还故土。苟安寝食。则狺伺方深。虞忧莫测。其间进退。实为狼狈。元复以天下之穷人。抱天下之至冤。孤寡相将。千里赴讼。妇人计拙。童子无知。既不能碎首营门。以明此冤。又不能敷肝法府。冀蒙处分。徒泯伏私次。永夜号呼于冷旅之中。彼苍者天。此何人哉。有一从叔。替当此讼。而堂有老亲。身又病甚。更值岁暮。今方还乡。一送之后。墙壁靡依。指挥无人。申诉不时。则自归勿施。便成陈案。谁肯哀悯。追理此事。于是焉彼只从而数之曰。李哥之击鼓。只欲沮格营门之命。苟延时月之计。自知理屈。不求了当。虽有百喙。尚安辞乎。击鼓求伸。乃更自陷。岂不痛哉。伏闻顷日　朝令云云。若从此令。庶已无忌。伏乞閤下。念诗人哀茕独之叹。体周家先四者之仁。亟速回　启。发遣郎官。摘奸尺量。从公处决。俾免掘㬥之惨。则幽明

感激。陨结图报。若法所当掘。埋难饶贷。或言有不实。罪在罔上。则即刻掘移。身伏刑章。虽不能即今回　启。犹可以早晚出场。则饿死是甘。留俟京邸。若终不可。则趁岁还家。哭告先庙。身作佣丐。粗办葬需。毁千年之幽宅。发先人之棺柩。抱而之他。掩蔂是图。人情到此。生不如死。情迫于中。言不知裁。伏惟閤下哀悯而矜察之。
公州山讼日记
己巳腊月十九日省墓。还向林川。至黑龙洞。金有夏要路。以公判题辞示我。要入官接讼。还向邑几里。面主人及尹普奴持官牌至。至官。以官多事不得见。
廿一日始见。仍呈状历叙山讼曲折。官题令纳文书。即还报家送文书。
廿五日。文书来纳官。官命明日摘奸。
廿七日。始摘奸。官曰考见文书则李哥再胜矣。尹哥一胜矣。吾曰任判官时。尹哥果一胜。而落讼之明日。旋有许葬之命。督掘之后。终有定境界之报。当以后命为主。则尹哥元无一胜也。官曰汝言徐监司处决。而吾考见文书。则徐监司元无明白决给之语。吾请还下现纳文书。则当指陈其决给处。官命出给。而徐

监司决给时报状回题。任判官许葬时传令并无有。吾诘问于刑吏。则官曰逸不来。还官后当推出也。吾因诵徐监司讼判曰尹哥步数绝远。金哥无步数之人。李哥处决给云云。此非明白决给而何。官曰设令决给。此则汝母坟讼时决给。继葬之嫂坟。新葬之父坟。不可谓之决给也。吾曰徐监司决给。岂亶在于母坟一杯而已。跬步之地。护穴砂则使之便属之他人乎。况嫂葬时。既得李判官处决。父葬时又得任判官许葬之命。丁卯胜讼后。又以此麓次知守护之意立旨。则嫂葬父葬有何法外之事乎。官曰李判官，任判官的知汝葬之必在此处而许之乎。吾曰李判官决给时。三只咸造。文书相考。对辨推阅。则欲禁者当言如许之地。欲葬者亦当言如许之地。不然而徒争者。未之有也。不知其地之所在而落彼立此者。亦未之有也。至于任判官既已亲审摘奸。而吾以嫂葬上权厝之意白活而得命。岂有不知其地而悬空妄许之理乎。官无答。
官命尺量诸墓。吾曰民以病人。不堪随行监量。俟子弟辈来而为之。官命使奴。吾曰奴病疠。即今所带奚儿。乃公邑樵童也。官不听。命尺量。而步数太缩。故吾

力疾更量。金哥一坟则前量步数。果然太缩矣。
官欲以禁养内勿许他人入葬之文决讼。吾曰尹哥局内。尽有禁养。此处则有何禁养之可言者乎。官曰此松树汝谓非禁养而如此乎。吾曰原野濯濯之中。有此松树。则谓之禁养可也。深山郁郁之处。如此稚松。何处无之乎。官指眼前无树木处證之曰。不禁养则如彼。又曰此有易辨者。汝入葬时伐木而开金乎。不伐木而开金乎。吾曰伐木而葬者。皆可掘乎。官不答。仍问尹普曰尹哥禁养界限何在。普指点四山。举一洞而谓之禁养。吾曰矣山在金哥两墓之间。谓之金哥禁养。犹之可也。尹哥禁养。尤不当。尹氏禁养自有目前之界限。一麓之东一半杂木参天。一麓之西一半稚松仅存。此非讼只之言。尹判官杂木稚松之报。任判官宜稻宜麦之喻。可据而知也。敢请官家暂往摘奸。西一半稚松之处。若有盈尺之杂木一株则吾当落讼。官曰虽金哥禁养。何可夺用乎。吾曰金哥则无论禁养与否。当初既已许葬矣。官曰金哥有许葬之手记乎。吾曰先山局内。许人之入葬者。宁有手记之理。其时金哥虑有日后阶砌下龙尾上非理相侵之举。请留信笔。故吾即书给。先之以世世修好之

意。继之以不得非理相侵之意。金之门长受而归去。此后修好不替。此非许而何。金哥言手记事无有。吾曲證而力诘。彼乃不敢全讳。吾请命纳其手记。则官不应。吾言金哥年尊属高者若而人。前后归顺之事。皆有證左。中间被尹冲动。降叛无常。而毕竟归顺。无异孟获之于诸葛。但不能如孟获之举部落而归顺。故少辈有如此迭起者。若金哥门长金鼎健在此。则白日之下。不能全没实状。请招金鼎健对面。官不应。吾又曰设令金哥禁养的实。金哥既与官吏私贱。错葬于跬步之内而不禁。则何能禁我于百馀步之远乎。官曰所谓官吏私贱之葬不在此。不在我目前。何足云云乎。吾曰只在矣山内青龙。可摘奸也。官曰若在此麓则汝以于彼不禁。于此独禁。为执言之端可也。既不在此麓则何足云云乎。官终始主此说。不省其为何语也。
廿八日。吾入官哀乞曰。设令此只理屈。前后之葬。皆因法官之命。则过在法官而不在葬者。设令前后法官皆误。似不至全然孟浪。亦或有一分依据。且彼则出于广占山地之计。此则出于保守茔域之意。参以情法。合有商量。讼官不许。是日以侤音拒逆。着枷入

狱。
庚午正月初三日。捉入为刑推举措。既缚我于刑机曰。若纳掘移招则可免刑。吾曰任司牧之责者。不但齐之以刑政。亦必教之以德礼。使我求免于拷掠之祸而甘心于掘暴之惨。不祥甚矣。有民如此。官亦何利焉。侤音拒逆。应有其律。以此受罪。万万无恨。官又命纳落讼招。吾又不许曰国家迟晚取招之法。必待罪人理屈辞服。自纳其招。今吾理未尝屈而辞未尝服。何招之可纳乎。官又命纳刑推招。吾始曰诺。招辞当自呼之。自呼若曰矣身欲保父坟则为民不恭。欲顺官旨则为子不孝。理难两全。宁死于父。使官家得以求忠于孝耳。官曰不成刑推招。仍问曰汝祖父名下字是某字乎。吾曰百姓有罪。治之而已。问祖讳何也。官曰第言之。吾曰然。官即命解缚曰汝祖名人也贤人也。吾何忍施刑于其孙乎。还下之狱。
是日咋指事梗槩。在演血诉状小序。盖吾在尹则曰不禁于东而禁于西。不禁于内白虎而禁于外白虎。在金则曰在私贱则不禁而在两班则禁之。在跬步之内则不禁而在百步之远则禁之。每以此苦口力争而官不应。乞摘奸而官不施。自丁卯起讼后。三判

官二监司。或有决给之判。或有许葬之命。前后文书。班班可考。而官不省。吾不得已咋指出血。以明其言之不诬。官则全驱之肆恶逆命之为。故营门谓毒人云耳。
初八日。上我令近前慰谕。仍曰纳招后。即为移讼。则便是都无事。何苦不为。吾曰今日纳招。明日移讼。招非诬服则讼是非理。官乃教民以伪耶。余即袖中出纸。欲咋指书怀。被禁不果。官曰不须如此。可退而墨书以进。吾称𧬄。仍陈讼理。官颇倾听。至曰尹哥无必禁之法。金哥若许则当为汝有。使之呈状受题。将欲改摘奸之际。以营门无命而还寝。盖报状内。只言侤音拒逆而不言改摘奸事。故营门只言申谕捧招之意。而不及摘奸事。则事势宜然。因此不摘奸。殊无义意。是日保放。
十七日。又忽命以明日发遣乡所摘奸。乡所摘奸多无据。最是官家令持量尺出去。细量以来。而及到山上。称以不闻命。量尺元不持来云。追闻量尺果为持去。为村人辈尺量射场而还为隐匿。其间情状。不言可知。以此意诉于官。则官无皂白。所谓山图彼此着名之后。加书禁养一字于大图局东西麓之下。以着

名后加书。有违法例之意白活。则官曰此则吾为之。其后以此事诉于营门。则营门曰岂有着名后加书之理乎。以我为诬罔矣。
始下狱时。现纳文书中。徐监司处决。还为出给。其馀则纳招后出给云。任判官许葬时传令。称以閪失。吾请推问于刑吏。则官曰置之吾侧而见失。非刑吏之罪也。是日以三只文书纳营。而徐监司讼判。先已出给。故剔出讼判中若系未入葬之前则欲禁他人之葬者。不是异事等句。论报营门曰。此乃既葬难掘之意。侤音内措语则云非永许此山之意云云。而讼判内尹哥步数绝远。金哥无步数之人。李哥处决给等句删之。始言李哥再胜。而终则以李判官处决。谓之不摘奸而没之。吾言乡所摘奸而官家处决。讼官摘奸而营门处决。本道查覈而朝廷处决。何必目见而后处决乎。三只咸造。各呈所志。各纳文案。对辨推阅之后。因前判官之摘奸。因前监司之讼判而处决。谁曰不可乎。彼落讼之徒。若请摘奸。则李判官亦无不摘奸之理。而一落之后。各自退去。尹普之四寸落讼之明日下来。而既无申诉之举。则李判官何苦而必为摘奸乎。官不应。

廿二日营命上营吾及普待令于营门以雨雪令𨓆。
廿三日两造两受原情尹普告归
廿四日。吾具一状。状末结以一言不衷。有如此血八字。刲指出血。乱点其旁。又于状旁空地。血书难明者冤。易泻者血八字。袖而入营。至外门。阍者以辞职不坐拒不纳。吾叱曰昨日巡相。使我𨓆而思量。故吾思量而欲复命。敢拒我乎。因展示血状。下人辈颇改容巽辞。下人辈即招陪吏告状。陪吏曰小人当禀报。俄而有命昨已分付。有何更诉。如有所欲言第入。吾入前上状曰罪生依分付屏去私意。达宵商量。罪生讼理。终未见有非是处。又此录禀。营吏欲展读。则营门取而自读。而命吏书题曰云云。吾于呼题时。于间麓说。力辨曰百二十馀步之间。难容一大麓。诚如下教而百二十馀步之说。既是孟浪。山虽高壮。谷则实浅。罪生父坟之麓及间麓两间。洽似仰掌。并中间注水之处而犁为元田。田主曰金大者。谷之不深。据此可见。改尺量而得其步数之实则当为百七八十步。改摘奸而明其谷浅之状则百七八十步之间。容置一大麓而无疑。山不夷谷不灭。宁可诬乎。至状者之弟云云。而吾又力辨曰惠胄所言。不记其果何如。而当

初嫂葬。非出于疾足争先之意。只谓母坟旁麓跬步之地。正是堂堂继葬之处故耳。以二条力辨时。营门颇有酬酢。而皆是依题辞申言之。而无他发明其意者。于吾言无一句打破。虽欲更置辨于其间。无如之何。吾曰徐监司决给。岂止于母坟一抔土。而旁麓跬步之地。使之便属之他人乎。既得徐监司处决。又得尹判官立旨。而李判官又临葬而决给。任判官于嫂葬则亦处以既决之讼而不为举论。则嫂葬便是徐监司，李判官，尹判官，任判官之所许。既葬其母。又葬其嫂。则昨年之父葬母旁。舅葬妇上。亦是次第当行之事。任判官特以父葬谓之益逼而使之掘移。而终有定界之报。李判官之处决讼只。虽以不摘奸为辞。而任判官则摘奸于嫂坟之处而始有许葬之命。终有定界之报。任判官之于罪生。可谓甚矣而亦如此。则此讼公理。亦可见矣。营门曰所谓任判官许葬及嫂葬勿论之说。何足取信乎。吾对曰任判官时。议送所志俱在。而此事直指无隐。班班可考。若是白地之言则虽于仆隶之贱。亦何敢赤面相对。如是质言乎。营门曰任判官果然则亦误矣。吾曰任判官设令有误。罪生既因四大夫之命入葬。则乃四大夫之罔民。

非罪生之故犯。在罪生宜用眚灾肆赦之典。况地中人之无罪乎。吾闻罚不及嗣。未闻罪及亡亲。设令矣山在尹普阶砌下龙尾上。或在于龙虎内步数内禁养内则罔赦可也。既不在此等人情法理之万万当禁者。则既葬之墓。何可容易发掘乎。任判官初不举论之嫂坟。在今判官则命掘。今判官初不举论之母坟。在后判官则安知其又不命掘乎。毕竟三墓次第见掘。岂不痛乎。营门曰讼庭之言。例多偏过之言。尹普所谓去草不去根。汝所谓毕竟尽掘。皆是偏过之言。在法当赦则何可以前头渐逼为忧而预掘不当掘之墓。在法当禁则何可以毕竟尽掘为忧而不掘当掘之墓乎。吾对曰下教极精当。然罪生非以母坟之毕竟不保。为今日难掘之案。只缘尹普之匈㬥。公法之无常。其势必至于如此而后已也。营门命退出。吾曰罪生有一言可以㬥罪生之心事者。营门曰言之。吾曰任判官谓罪生曰汝以三年后掘移之意纳招。吾之公判。久不过三年。吾去之后。汝复何忧。罪生对曰官意可感。而罪民不忍以此自欺欺人。上诬亡亲。今判官亦无仓卒督掘之意。昨年则曰待开春掘移。今年则曰待年合窆。又曰汝今日纳招则明日移

讼。亦无不可。罪生对曰今日纳招。明日移讼。则招非诬服则讼是非理。官欲教民以伪耶。罪生之意。只是如此。前后一贯。罪生非不知今日纳招。即脱于罪戾。亦未必因此而掘移。罪生自小受学于家庭。寻常警戒。全在不欺。今于凡事。患不能耳。不敢不勉。况于亡亲体魄之藏。掘移与否。实系事亲之大者。何敢以反复狡狯为心乎。罪生之真外家先世山所在水原。而乃是　王妃诞降之地。而有人偷葬于步数之内。自敦宁府别关督掘。已至多年。终不能掘。罪生之六代祖母。乃兵判之夫人。吏判之母。领相之祖母。而有人偷葬于仅百步相望压临之处。而葬者掘移纳招之后。抵赖延拖。至今不掘。尹淳判书以罪生家外孙之故。为畿伯时。囚禁葬者。间十日笞杖。终不掘移。此事起自罪生家全盛之时。而已不能掘。此虽由于罪生家仁厚之失。而掘移之难。槩可知也。罪生年迫六十。此等事。耳目所睹记甚多。设令讼官刻期督掘至严。罪生即为纳招。便脱于厄困。而高飞远走。不幸见捉。则又从而纳招。幸而不见捉。则翱翔而自好。则罪生正妻。公判营门。决不能容易捉囚。如此迁就。则能费几日而营本官递归乎。罪生便是都无事。将谓罪生

不知而不为耶。知而不为耶。若知而不为则罪生心事。亦可知矣。营门曰此则诚然矣。吾曰葬者逃匿不现则诚有状　闻官掘之法。今罪生在而閤下每称状　闻何也。营门曰逃拒一也。比律傍照。自不得不尔。吾曰侤音拒逆。自有其律。刑推笞罚。皆所不辞。营门曰打人太郎当亦难矣。吾曰有罪之人打之难。则无罪之人掘之易乎。城主及营门每以罪生先世之故。特免于刑僇。感恩则深。而名祖有悖孙则尤可痛。何不可刑之有乎。营门曰第退而思量。吾谓汝思。汝谓吾思。正犹王与斶之相前。而汝非迷惑之人。第退而思量。余称𧬄。又曰程子曰为己为亲。也只是一事。此义知之者鲜。凡系为亲。便不省道理。曰为亲谋者。不暇他顾。罪生家则不然。为亲刲指。亦不敢为。盖以为其亲者。食子之血以活。非正理也。罪生顷于报状回题。不以正理事其亲七字。不胜钦叹曰此义今始见之。罪生若一朝觉悟。亦不敢以当掘之掘。为不孝也。退出。状中所陈。凡就营门分付。剔出打破者。一曰尹哥七十年禁养内。二曰龙虎内。三曰相望处。四曰设有间麓。不过如田塍之类四条。而末复继之以改摘奸尺量之意。而营门皆不答。只就间麓费辞。吾欲

更申他条以诘问。而未同而言。适足以成其辞说而坚其志意。姑置之。以俟后日耳。
演血诉状
　顷民临刑。乞得片纸。咋指出血。欲书一言不衷。有如此血八字以进。夺纸掣肘。怀莫之遂。日又咋指。欲书难明者冤。易泻者血八字以进。再咋再掣。终莫之遂。玆因墨诉之命。演成长句。仰尘尊览。
出于指而无穷。苦心未已。书以墨而何害。德音丁宁。和泪千行。代血一缕。伏念民为子不孝。招窀穸之忧。为民不恭。罹桁杨之苦。缇嫈阙下。莫效脱父之诚。邹阳狱中。空多抱书之日。何性命之足惜。在公私而宜诛。苦口何言。等鹿死而不择。甘心就戮。哀人生之多艰。民乃咋指出血。矢天明心。用血替玄。引指为笔。方淋漓而泻矣。忽左右而夺之。法庭风寒。悲苌弘之化碧。刑机痕着。叹帝女之留斑。九指犹存。一心未泯。再刲之日。三刖是期。何幸官慈。曲赐温谕。曰墨诉而足。监之在心。又曰谓汝读书之人。著不辱之义。谓汝名祖之后。推宥世之恩。又曰于金有可见之松。在尹无必争之法。金若许矣。汝其有之。民攀盛命而徊徨。奉挚意而蹴踖。不待片言之折。德洽幽明。顿觉三木之

轻。恩镌肝肺。伏念此讼。既三坟而累累。承五命之申申。一则已葬而有徐监司之题。二则未葬而有李判官之判。三则任判官始有许葬之传令。终有定界之报辞。四则李监司申命于后。五则尹通判立旨于前。此必有据而然。未尝无命而葬。盖闻汉丞相之相继。腾划一之歌。张廷尉之论刑。有一挠之叹。若使前官许葬后官命移。非前官之罔民。乃后官之枉法。无往而非其罪。何以则免于刑。昨则是今则非。三尺等鹿皮之谚。朝于葬夕于发。何处寄马鬣之封。不过诸大夫之命是遵。何必旧令尹之政皆失。又闻周官列三刺之法。唐宗置五申之规。临民以爱物为心。必有济矣。掘冢与杀人同论。可不慎欤。三人占二人从。见一己之不任。罪疑轻功疑重。知四德之包仁。在子宜诛。泉壤之祸可忍。一朝并掘。天地之和应伤。尚其念哉。尽可哀也。若夫讼理曲折。前状备陈。辨之何难。察之而已。尹则在青龙则不禁。在白虎则禁之。在内白虎则不禁。在外白虎则禁之。金则在私贱则不禁。在两班则禁之。在跬步之近则不禁。在百步之远则禁之。尹则外重而内轻。金则近交而远攻。即此以观。其情可见。尹之禁养则有如绳如墨之限而弃不用。金之

禁养则因自生自长之松而以为功。尹则金汉私贱既在于绳墨之外而不禁。于理为得。金则官吏私贱同住于生长之中而无忌。乃分之宜。金则欲忽高其门阀于无门阀之身。尹则欲追广其标限于无标限之地。即此以观。其情可见。尹之禁养则尹判官松木杂木之分。已腾于文报。任判官宜稻宜麦之喻。更发于讼庭。尹普有栎而栗之遁辞。城主有椽与椁之诘问。地无私养。宁有一麓之殊。天其可诬。严乎十目之视。金之禁养则松柏谁为而卫护。坟墓已几乎崩颓。金则自处以无步数之人。而尹欲强尊之于定分之外。金则自附于同山所之好。而尹欲勒绝之于方讼之时。是以既于此受文券而饱酒肴。又于彼诱势利而效鹰犬。或父与而子夺。亦兄许而弟争。理遁之辞。情穷则变。双坟而为配为继。一墓而为侄为孙。祖坟同于一抔。儿葬过于四尺。即此以观。其情可见。凡人之事故不齐。两家之居住各异。何必尹氏讼争欲起之日。金必与之同声。金氏孝诚方发之时。尹必与之偕作。即此以观。其情可见。此则千言万语。如出立谈之间。彼则左抵右捂。便同两人之口。此则愈多愈合而无参差扭捏之痕。彼则愈出愈乖而以妆撰傅会

为事。即此以观。其情可见。民罪积于躬。诚未格上。正当皋陶之为士。终作定国之冤民。刺子期之心。恨不一死。血霁云之指。幸逢二天。敢竭疾声之号。冀得反汗之命。莫谓著为律疏为令。无伤前后之殊。不必失在彼得在此。可见义理之正。尹之势金之逼。宁容相济而相成。姑之侧母之傍。岂合掘父而掘妇。君子有必伸之理。不遇则天。小人遂无情之辞。匪畏何服。质鬼神而无怍。十状并陈。同金石而不渝。五命俱在。岂曰可与无与。伤惠之科乎。只在其哀不哀。有命之间耳。尚留点赤。用表寸丹。难明者冤。易泻者血。(尚留以下十六字血书。)
呈巡营状
云云。昨日判官城主。招保授主人授报状草及营题。示矣身而使之归去。矣身所当即日归哭于亡父几筵。以泄此四朔违离之痛(是乎矣)。尹普则逆营门推捉之命而不来。矣身则顺本官归去之命而归去。两只俱无。讼归勿施。则矣身之忧。岂但违离几筵而已哉。今矣身欲归则大祸未释。伸理无期。欲勿归则至情转迫。忍不须臾。二者交争。达宵耿耿。终不得不以大小轻重之分而决意不归(是在果)。报状内。尹普呈

状内。病忧满室。身亦病重。无即今来见之势。又曰李德胄姑为放送。待尹普来见。更为推捉(亦为有置)。即今矣身家遘疠者五人。则尹普病忧。未必甚于矣身。矣身奄奄之状。营本官之所知。则尹普之病。未必甚于矣身。尹普辞家之难。未必甚于矣身舍几筵之难。而矣身将待尹普来见而推捉。则尹普独不可以矣身留待而推捉乎。尹普以丁卯正月落讼后。二十七月无动。而其间省墓下来之时。亦无一张呈诉(是如可)。自上年二月。以讼为事。涉春徂夏。今番之讼。最为得志。而正月廿三日营门始讼时。其矣言内。此月连有忌故。明日发行趁归(亦为有如可)。小晦尚在邑底。先忌不能趁归。则其急于此讼可见。而无端归去。推捉不来。丁卯正月以后二十七月之间。何其多故之甚而抽身不得。既来之后。呈状不得(是如可)。昨年及今番。何其无故之甚而以讼为事(是遣)。更摘奸命下之后。又何其多故之甚而推捉不来(是乎喻)。此人进退如是殊常。不可理推。则即今所称病忧。亦安知必信乎。当初发关推捉之后。矣身当以计日督见之意。面乞状诉。期于得请(是乎矣)。矣身窃以为人家事故。有不可知。则刻期督见。已非忠恕之道。閤下之仁。可

以爱人可以恶人。而法理人情。并行不悖。春生秋杀。各有其时。则过期不来。情迹绽露之后。必将一朝有以大震怒严推捉。以幸夫无辜之穷民(分不喻)。讼庭祈请。例多伪滥。虽如矣身之至诚血恳。未免一例听断。今于閤下之仁恕聪明。不敢以世俗之常情求之。而矣身之愚。顾不足以造次取信于閤下之前。则恭默俟命。胜于强聒。积诚孚格。可以收功。善乎朱门叶氏之言曰言宣则力减。文胜则意虚。此不但近世学者之切戒。在矣身今日之事。最宜服膺。故近日以来。泯无一言。祗伏保家。杜门斋居。嘿致虔诚。恭俟处分(是如可)。今则尹普之去。自营门始讼而言。已至三朔。自发关推捉而言。恰过二旬。其矣父子兄弟。似亦不下五六人。若有恭命之意。则岂有至今无一人来见之理乎。今而后法官之刻期督见。乃是仁之至义之尽。不容已之举。矣身之苦口力请。亦是情之穷理之极。不得已之事也。使普而理直。摘奸之时。其直愈彰。于以取信于营门而斯速状　闻则普之愿也。如其不然而见营门之欲留神辨别于两只之真妄。加意审察于墓山之形势。便自恇怯。推捉不现。则其所存之虚妄。盖亦可见。法官何可一任其就避而不为推

捉乎。抑又死罪。矣身伏见顷日所颁二先生遗训后说。论不孝则必以健讼为首。而尤眷眷于山讼之弊。终之以沔川镇岑人之不孝。丁宁之戒。恻怛之旨。反复切至。如矣身之葬亲不谨。招祸罔极者。只自陨首泚颡。求死不得耳。尚何敢容喙于其间。但念近来山讼之多。虽由于喜讼。而亦由于抱冤。虽由于入葬者之冒法。而亦由于禁葬者之踰制。踰制者不禁。抱冤者不伸。而徒责其喜讼而欲讼之无也。则亦是行不得。必须明是非严立落。使无情者不得尽其辞然后。讼端可息而弊源可杜。若使无情者见机而进。知难而𨓆。偃息在家。翱翔自好而莫之令。使孤儿寡妇之被人非理之禁者。求决其得失于法官之前而不可得也。岂畏民志使无讼之道哉。仰德怀恩。僭论及此。无任惶恐陨越之至。右良辞缘。监当(教是)后。更良各别严关尹普。使之刻期捉来事。分付(为只为)。
附世道陈税状
[本文缺]
呈本官状(以下奴名)
云云。今此内灾处四灾六实之举。乃是官家不得已之举。则为百姓者所当奉行之不暇(是乎矣)。矣宅世道泥畓则元非灾颐。乃是初不。而只以内陈之。故并

应六实之税。岂非冤枉之甚乎。内灾犹是耕种之地。则容有还实之理。而内陈本是草莽之处。则决无出税之规(是白去乙)。内灾犹有四灾之实惠。内陈反得六实之虚名。岂非不均之甚乎。陈一束则减一束。陈一卜则减一卜。乃是田政之常。今则不然。陈一束则税六把。陈一卜则税六束。次次增加。将至无算。许多陈税。何从而生乎。起多陈少之处。犹之可也。陈多起少之处。不亦冤乎。设令一作数结之地。有把束之起。而其馀陈地。皆从六实之科。则一作之陈税几何。一人之地如是者十作。则一人之陈税几何。一家之地如是者百作。则一家之陈税几何。税之多少。不关于起之多少。而只系于陈之广狭作之大小。则六实之法。虽曰大同。幸不幸冤不冤。有万不齐。此岂先王均田制产之法。而　圣朝谨灾恤民之意哉。世道泥生。无高无低。四无界限。一作之大。多至数结。一家之力。不能全起。则有陈有起。势所必至。此法一行。后患可虑。全起则不能。内起则不敢。其势终归于全陈而已矣。此岂朝家劝农之意保民之政。而亦岂公家之利哉。仁世泥生。土薄等高。连值惨凶。陈荒极目。而至于宅畓则迫近江边。被灾尤甚。农民相戒。皆愿不逢。每

当农节则多般召募。随事顾护。而作者辈再衰三竭。酸齿掉头。终无应者。许多田土。几于尽陈(是在如中)。至于今春则以疠疫之故。不遑此事。而仍遭重丧。继以忧病。庄中凡事。置之度外矣。偶有无田土。不识此土妙理之辈。来接近村。略起宅土。而不肯并力于一区而没起于当库。分占八作。各起一隅。没陈之中必有略起之处。而大水之后。都无一粒。扶携负戴。各各骇散。而八作陈税。举集矣宅(是乎所)。一邑陈税。萃于世道。而一作之大。莫如世道。世道之中。内陈之多。莫如矣宅。内陈之处。陈多起少。莫如矣宅。内起之处。都无所收。莫如矣宅。则白地冤枉之税。宜莫如矣宅。而至穷难办之势。亦莫如矣宅。岂非切迫之甚乎。敢此仰诉。右良辞缘。细细参商(同)。陈库一一摘奸后。矣宅世道面陈税蠲减事。千万望良(白只为)。
呈本官状
云云。日昨状辞。虽未得请。委曲之题。愁虑之教。可见体下之意。如伤之仁。三复以还。不胜感叹(是白在果)。居乡简呈诉。乃是矣宅之五字符。无论六实之可不可。苟有一分担当之望。则岂可以结卜之多少。更费多辞乎。只缘𥨪甚。前头税米。万没奈何。若以渎扰之

难而含嘿不泄。毕竟不免于逋欠之诛。而系械刑推。乾木不水。则公私狼狈。不幸尤大。玆不得已冒昧申㬥于仁政之下。冀蒙裁察(为齐)。题辞内不得已无奈何等教。亦是事势之宜然。但矣宅之意。非欲于营门给灾之外。别求灾结。非欲于磨勘既定之后。更思变通。只欲于本郡民灾之中。分别灾陈。只欲于内陈六实之处。分别陈起之多寡而分等出税。要使陈多者税少。起多者税多。陈起相当。有无相资。起处之谷可应陈处之税然后。百姓庶无不均之叹。而官家亦有徵税之望矣。设令陈一卜起一卜者。为中之中。则陈一卜起二卜者为中之上。陈一卜起四卜者为上之下。陈一卜起八卜者为上之中。陈一卜起十六卜者为上之上。起一卜陈二卜者为中之下。起一卜陈四卜者为下之上。起一卜陈八卜者为下之中。起一卜陈十六卜者为下之下。起一卜陈三十二卜以上属之全陈。陈一卜起三十二卜以上属之全起。上上应九实。上中应八实。以次排下。而如有过不及于磨勘之数者。则九等之位。或进或退。九等之实。稍强稍弱。随宜增损。无所不可。而但念陈多起少之处绝少。起多陈少之处甚多。多者在上位而卜渐多。少者在下

位而卜渐少。依此磨练。当有许多之馀剩。限下中而足则去下下。限下上而足则去下中。此亦给灾之常规。恤民之大端。惟在官家润色之如何耳。以倍计者手算亦能。倍与不倍。愚民亦知简便最甚。奸滥难容。上无失漏之患。下无诖误之弊。而民税可均。民冤可释。上可以徵而下可以应矣。如此则不得已处。容有得已之方。无奈何处。亦有奈何之策。何必以四六一科。断千万不齐之陈。而致百姓无限之冤哉。此非官政之妄论。乃是民愿之自㬥。言涉僭猥。情则可恕(是乎旀)。六实之法。不均而多冤。前状已尽。若赐申览。可以洞烛。至于宅畓则不均之中尤不均。冤枉之中益冤枉。八作之地皆是内陈。则内陈之多。决是无对。八作皆是一结六七十卜。少不下五六十卜。而内起之数皆是十之一廿之一。则陈多起少。决是无对。如是而同应六实之税则冤税之多。决是无对(分不喻)。宅畓旧是贫寒士夫之物。今亦贫寒士夫之物也。贫寒则力屈。士夫则事迂。故内陈之多。其来已久。一陈之后。再起极难。遂成抛弃。不事耕犁者。于今十年二十年之久。逐年裳纸。可考而知也。即今内陈。皆是此处。则今陈之税。亦云不可。况十年二十䄵之陈乎。田无

给灾之规。而连陈则不税。况畓乎。伏乞特轸无对之冤。蠲减陈税(教是去乃)。依九等法施行(教是去乃)。从长分付(为白只为)。
呈本官状
云云。矣宅世道庄陈税事粘连诸状。既已备陈(是在果)。世道陈税。不独矣宅。而矣宅必称冤中之冤枉中之枉。屡烦呈诉。乞赐指挥者。诚有所以然之故。他人(段)陈则一库皆陈。起则一库皆起。内陈之处。绝无仅有。而设或有之。陈少起多则所谓四宲六宲九宲全实之税至少。矣宅(段)逐库之中皆有陈起。而陈多起少。或相倍蓰。或相什百。则所谓四实六实九实全宲之税甚多。只以惟字第一库言之。惟字第一库。本是四结零。而昨年耕起不过把束之地。亦从内陈之科。以此推之。其馀可知。湖南万顷地有一作二十石落。设令二十石落。有升合之起。而其馀皆陈。亦从内陈之科。并徵四实六实九实全实之税。古今天下。岂有如此之冤乎。大抵堰畓必有垓陈。垓陈之傍。必有蟹损。蟹损之后。便成草场。草日益繁而占地寝广。稻日益削而疆土日缩。蟹草交攻。蚕食且尽。一陈之后。再起极难。草根盘据。二牛不起。耕器数折。不胜支当。故

世道之人。极忌内陈。当库之内。不遗一草。而宅土(段)本是京中寡居两班之物。主张无人。诖误多年。奸滋弊长。遂成弃物。盖缘作者辈只利垓陈之柴草。不恤嘉谷之损伤。一年二年。傍陈寝广。落种之数。自然减缩。则又利其种子之馀剩。而不恤所出之减少。毕竟耕播之处。不过中央片土。而人事既失。天灾愈甚。众害交攻。地利全失。中央片土。同归不食。则不得已卖之矣宅。而矣宅之家贫计拙。正是鲁卫。积陈之馀。耕起无路。依旧抛弃。以致此患。所谓冤中之冤枉中之枉者此也。矣宅诚欲一切陈弃。图免后患。而昨年(段)全陈全落之处。无不出税。则陈亦无益。欲没数耕播。以免白徵之患。则矣宅绵力。万万不能。此畓岂非难处之甚乎。前官司主特招矣身分付曰。汝矣宅久有此土。则必不能保存。速卖为宜(亦教是乎矣)。揆以古人不卖的卢之义则已是多愧(分不喻)。如此不祥之土。谁肯买之乎。前状题辞内。汝矣宅之有此土。实为不幸而冤痛。为官长者既知其冤则岂不欲从长变通。以纾其冤乎(教是乎所)。悯恤之意。溢于辞表。而但未有纾患之策。故特许别粜而止耳。苟有其策应不恝尔。故敢陈可救之策数条。以备裁察。冀蒙拯济(为

齐)。即今矣宅所患。不过以不食之陈地。应无已之白徵耳。若使宅土化为可食之土。容有纳税之理。幸而有秋则与人同喜。不幸失稔则与人同患。得比于仁世凡民之土。以免于冤中之冤枉中之枉则足矣。其术无他。不过可堰者堰之。可耕者耕之。可播者播之。犹为可食之土。容有纳税之理(是乎矣)。欲堰则无人。欲耕则无牛。欲播则无种。以此计穷。罔知所措(是如乎)。均田制产。有国之大政。兴利除害。保民之急务。省耕省敛。哲辟之懿范。赐牛给种。汉代之美规。　圣朝师古。无策不讲。而司农之政。最为明备。堤堰本是地部之例兼。而近来别设该司。使之主管。八道都事定为郎厅。使之监董。而可设堤堰之处。役军役粮。使之随宜题给。农牛相借。农器相资。种子相济之令。逐岁斯颁。不啻丁宁。则如矣宅此庄之类。为官长者所当从便规画。随宜制置。以为公私两便之地。若一切置之于无奈何之科。而略无变通。白徵不已。使𥨪弊之人。保存不得。则此岂良二千石共治分忧之道哉。伏乞仰体　国家劝农恤民之意。俯察矣宅一邑无对之冤。附近里军丁。随宜题给。以为筑堰之地。仁世有牛人等处。特为分付。使之借牛。以为耕起之地。种还

(段置)。优数题给。使许多陈地。化为可食之土。容有纳税之理。俾免将来白徵之患。岂但矣宅之幸。实关公家之利。千万参商(为乎旀)。如其不可则信乎命穷。伏乞将此曲折。论报营门。以为属公之地。俾免日后白徵之患(为白只为)。
呈巡营状
云云。本郡世道面矣宅泥生畓陈税事。源委曲折。已悉于粘连诸状。若赐览察。可以洞烛。大抵此土土薄等高。地广人稀。乍起旋陈。陈起无常(分不喻)。此土本是远地寡家之物。故主张无人。等闲抛弃。今为矣宅穷家之物。故耕种无路。依旧陈荒。数十年来。便作牛马之场。从前本官随起随税。而还陈则不税。内陈之处。尺量陈起。只税其起。自乙丑以后。无论陈起。一并出税。盖缘近来庙堂分俵之灾结有定数。而营门无奈何。营门分俵之灾结有定数。而列邑无奈何(乙仍于)。本郡磨勘。每患不足。田陈出税不足而及于畓陈。今陈出税不足而及于仍陈。仍陈出税不足而及于量后陈。内陈出税不足而及于全陈。全陈出税不足而及于全浦落。始则十分之四还实。而名之曰四实六灾(是如可)。转转层加。以至于六实八实九实全实。

所谓四宲之法。陈一卜则税四束。陈二卜则税八束。次次增加。将至无算。六宲八宲九宲全实。皆是一贯。而又其甚者也。税米出于起处。今于陈处而加税不已。少陈则少税。多陈则多税。税米何从而生乎。土地陈弃。乃是农民之不幸。今于不幸者而加税不已。小不幸则小税。大不幸则大税。百姓何以堪命乎。至于宅畓则冤中之冤枉中之枉。尤有所万万难堪者。大抵世道泥生。陈荒虽多。皆是宫畓勋屯免税之地。则四六还实之举。初不足为忧。而民畓(段置)。不可食之地则量前已陈。可食之地则量前起者。至今不陈。设有隈隅边傍些少之陈。不过泰山之毫芒。而至于宅畓则数十结大庄。举为陈废。今并与他人隈隅边傍毫芒之陈而一例论断。同行四实六实九实全实之法。而无少分别。矣宅不亦难堪之甚乎。此不但矣宅之难堪。其在公家。必有行不得之患。设令矣宅陈税多至千结万结。则官家虽尽诛矣宅上下百口。其能尽徵乎。设令他人陈税一二结。而矣宅陈税二三结(是去乃)。他人陈税二三结。而矣宅陈税四五结(是去乃)。多寡之数。无甚相悬。则矣宅何必苦口烦诉。多费纸笔乎。此则不然。遍考一邑人人之陈税。则少者把

束。多者数十卜。而至于矣宅陈税。则每年不下十馀结。绝类离群。无与为比。此实前后官家之所洞烛而悯念者。而拘于四六八九之法。而付之无可奈何之地。一例论断。无少分别。一徵再徵。至于五次。而矣宅所纳陈税。恰满百五六十石矣。矣宅以至𥨪之家。对答无路。则官家又不得已多给还上。使之弥缝。纳税之时。虽仰官慈。而纳还之时。终成奇祸。昨年矣宅既已力竭之后。宅奴瑟每替纳(是如可)。瑟每力竭之后。卒入牢狱。狱中得病。出门而死。至于今年则矣宅奴属元无瑟每效死之忠。替纳之谷。毕竟祸患将及上典。上典躯命。虽不足惜。莫重公谷。将何指徵乎。土地者所以养人。而适足以杀人。则土之不祥。莫此为甚(分不喻)。矣宅保存不得。今方流入于江原道春川地。矣宅既去之后。罔测之祸。将及邻族。嫁祸他人。尤为不幸(乙仍于)。顷诉本官。乞以此土属公。俾免日后之患。则本官以属公无法文而不许(教是乎所)。白地徵税亦非法文内事。而营本官亦不能免焉。则属公一事(耳亦)。何必以无法文而难之乎。伏乞特加哀悯。依愿属公。俾免无故平民不干邻族。公然罪死之弊(为白只为)。

呈巡营状
云云。题辞云云(教是乎所)。属公不免有损下益上之名。故营门难之(教是乎乃)。白地徵税。独非损下之大者乎。属公不过损下益上之虚名。而一属公则百弊祛。白徵乃是剥肤椎髓之实祸。而其弊必至于上竭下慢。公私狼狈之境。利害得失。相去倍万(分不喻)。土地者国家之土地。百姓不愿则归之国家。乃是事理之当然。何必曰不成事理乎。矣宅欲以有限之家力。应无已之白徵则势不能。欲没数耕起。以便公私则力不及。欲举以与人则人不愿。欲以纳官则官以无法文而不许。欲以纳营则营以不成事理而不许。但道纳税勒徵不已。春税秋籴。祸患迭加。毕竟纳税次推移之还上。无卞于糊口次受出之还上。力竭稽纳之罪罚。无卞于恃恶拒纳之罪罚。为矣宅者。不亦难乎。白徵之不成事理。似有甚于属公之不成事理。更良参商事望良(乎旀)。若蒙营门深探弊源。状　闻变通。使一道之内。无陈土无冤税则善之善者也。如其不可则依乙丑以前随起随税尺量陈起之规。又其次也。如又不可则以灾结分播于实结一事。最为救时之要法。盖一邑之灾结至少。实结甚多。以至少之

灾结。分播于甚多之实结。则每结不过升合之加。而一邑陈税可以区处。此又不得已之下策。若又不可则限陈税一事。使民犹有可堪之势。大抵国法皆有定限。杖限一百。流限三千。讼事作纸限三卜。商贾收税限什一。漏结之罪。每负笞一卜。而至于一百则止。隐匿奴婢之贡。每年奴一匹婢一匹半。而只徵三年贡而止。若此之类。不可殚举。其间岂无分数多寡。情法轻重之参差者。而必有一定之限者。诚以过是以往。人必有难堪。而法必有难行故耳。今此四六八九之法(段置)。若曰陈一卜则税几束。而积而至于几束则止。陈一结则税几卜。而积而至于几卜则止(是如)。小而一库陈税有定限。大而一人陈税有定限。俾不至无算之境。则此又下策之下策。若又不可。则矣宅无对之冤。独多之税。特赐分拣。从便区处。论理题音。俾免日后之患。则虽非普被博施之惠政。犹为去泰去甚之一事。如又不可则依愿属公事望良(白只为)。
呈巡营状
云云。昨日议送题辞云云(教是乎所)。设令查陈十分明的。地之变易。民之流故。岁之凶歉。农之失得。其变无穷。起者还陈。陈者还起。理之必至。至于泥生则沧

桑之地。存没无常。一查之后。永永遵用。则弊端之生。与今一般。而比总既定。磨勘无路。则四实六实之依旧施行。便是朝夕间事。必也矣宅得许多牛许多人许多种许多费。悉起悉种然后。可免白徵之患。而此则难于上天。矣宅流离之行。非朝则夕。一去之后。祸及邻族。则其为不幸。当如何哉。矣宅既去之后则(同)。陈地便是无主。无主之地。自归公家。属公之请。有何不可乎。伏乞就诸状中。更加商量(同)。陈地依愿属公。永绝弊源。不胜万幸。前巡使所画给价买得。作为公屯之说。最为公私两便。上下无憾之至计。若蒙施行。尤为万幸。并以参商(为白只为)。
识[李𥐫]
　讼志者。先生讼临湍仲父墓公山亲墓时。将录供状及诸文字所自名者也。湍志本只原情单子。沈子由书。而书则类归于书简。公志本只日记。今载演血诉状巡营状。又附世道陈税状六于其下云。或有疑之者。一曰官状自有其体。终不免有方言吏词之不雅者杂焉。虽以先生之文章。恐不如他文之古高。一曰状必有吏读。吏读者何可载之文集也。夫先生之文。随文而各臻其极。如化工之随物而各尽其理。今官状虽非他文之古高。而固状

之至者也。岂可以异体而废之耶。先生之他文多矣。状则惟此耳。故他文易得也。惟状不可复得耳。岂不愈可以载之耶。状必有吏读。固不可去耳。然吏读何伤。吏读之文不载者。以其文不足也。苟其文之必可存也。岂可以吏读故而没之耶。湍志原情。始有吏读。先生悉去之。读之曰无吏读。不如有吏读。命复存之。一叶而曰劳矣。遂已之。先生既不以无吏读为恔。而欲还存之也。则其不以有吏读为可弃可知也。呜呼。邪枉者得志。正直者屈抑。凡人之所共愤。而至于明夷之蒙大难。则天下事无不有矣。贪吏横敛。百姓死亡。君子穷饿而莫之省。亦道之否乎。观是编者。必有感叹而不已者也。甲寅九月日。从子𥐫敬识。