钦定四库全书
　五礼通考卷二百六十二
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　凶礼十七
　　　丧礼
仪礼士虞礼(郑目录云虞安也士既葬其父母迎精而/反日中而祭之于殡宫以安之虞于五礼)
(属凶祔疏虞卒哭/在寝 乃在庙)
士虞礼特豕馈食(注馈犹归也虞疏卜日曰牲此虞为/丧祭又葬日 因其吉日略无卜牲)

(之礼故指豕体而言不云牲大夫以/上亦当然以物与神及人皆言馈)
钦定义疏馈食吉祭之名以虞易奠为自凶即吉之始
　故放馈食之礼行之未葬殷奠用特豚豚解而已遣
　奠用羊豕亦豚解而已此云特豕者见此豕之为体
　解而异于奠也不云特牲者吉祭曰特牲宜避之也
　周官大宗伯以肆献祼享先王以馈食享先王谓吉
　祭也鬯人庙用脩郑氏以为三年丧毕之吉祭自馈
　食始不用祼鬯则天子诸侯之虞亦用馈食礼可知

侧亨于庙门外之右东面(注侧亨亨一胖也亨于爨用/镬不于门东未可以吉也是)
(日也以虞易奠祔而以吉祭易丧祭鬼神所在则曰庙/尊言之 疏案吉礼皆全左右胖皆亨此亨一胖者以)
(其虞不致爵自献宾以后则无主人主妇及宾已下之/俎故唯亨一胖也特牲吉礼鼎镬皆在门东此云门外)
(之右是门之西/未可以吉也)
　(张氏尔岐曰此虞在殡宫即适/寝也而曰庙故注曰尊言之也)
鱼腊爨亚之北上(注爨灶则疏鱼腊各别镬/言北上 次在豕爨之南)
　(敖氏继公曰于特豕云亨云东/面鱼腊云爨云北上文互见也)
　(张氏尔岐曰三/镬皆在西方)

饎爨在东壁西面(注炊黍稷曰饎饎北上上齐于屋宇/于虞有亨饎之爨弥吉 疏案特牲)
(云主妇视饎爨于西堂下今在东亦反吉也小敛大敛/未有黍稷朔月荐新始有黍稷向吉仍未有爨至此始)
(有亨饎之爨/故云弥吉)
　(盛氏世佐曰饎爨在门内以妇人主之/故也此士礼大夫则廪人掌之在门外)
设洗于西阶西南水在洗西篚在东(注反吉也亦当西/荣南北以堂深)
(疏吉时设洗/皆当东荣)尊于室中北墉下当户两甒醴酒酒在东
无禁幂用絺布加勺南枋(注酒在东上醴也絺布葛属/ 疏吉礼玄酒在上今丧祭)
(礼无玄酒/则醴在上)素几苇席在西序下(注有几始鬼神也至疏/大敛奠时已有席 虞)

(乃有几若天子诸侯始死则几筵具周礼/司几筵云每敦一几据始殡及葬时也)苴刌茅长五
寸束之实于篚馔于西坫上(注苴犹/藉也)
　(张氏尔岐曰刌度也截也苴刌茅者/藉祭之刌茅也度而截之故谓刌茅)
馔两豆菹醢于西楹之东醢在西一铏亚之(注醢在西/南面取之)
(得左取菹右取醢便其设之尸疏一铏亚之菹以东也/尸在奥东面设者西面设于 前菹在南醢在北今于)
(两楹东馔之菹在东醢在西是南面取/之得左菹右醢至尸前西面设之便也)从献豆两亚之
四笾亚之北上(注豆从主人献祝笾从主妇献尸祝比/上菹与枣不东陈别于正 疏此从献)
(豆笾虽文承一铏之下而云亚之下别云北上是不从/铏东为次宜于铏东北以北为上向南陈之然则东北)

(菹为首次南醢醢东栗栗北枣枣东枣枣南栗故郑云/北上菹与枣也云不东陈别于正者以二豆与铏在尸)
(为献前为正此皆在献/后为非正故东北别也)馔黍稷二敦于阶间西上藉用
苇席(注藉犹/荐也)
　(敖氏继公曰藉敦未必有席席字/盖因上文而衍也特牲礼藉用萑)
匜水错于槃中南流在西阶之南箪布在其东(注流匜/吐水口)
(也/)
　(敖氏继公曰自设洗至此其陈设之/位与特牲馈食异者皆为变于吉)
陈三鼎于门外之右北面北上设扃鼏(注门外之/右门西也)匕俎

在西塾之西(注不馔于塾上统于鼎/也塾有西者是室南乡)羞燔俎在内西塾
上南顺(注南顺于南面取缩执/之便也肝俎在燔东)
　(郝氏敬曰羞俎之俎非正俎三鼎为正从/荐为羞肉曰燔肝曰炙不言炙可知也)
　　　　蕙田案以上陈馔具
主人及兄弟如葬服宾执事者如吊服皆即位于门外
如朝夕临位妇人及内兄弟服即位于堂亦如之(注葬/服者)
(既夕曰丈夫髽散带垂也宾执事者宾客来执事也宾/疏始虞与葬服同三虞皆同至卒哭乃变麻服葛也)
(客来执事以其虞为丧祭主人未执事案曾/子问士则朋友奠不足则取于大功以下)

　(敖氏继公曰妇人及内兄弟其服皆如葬服其位/皆如临位妇人葬服经无所见盖与既殡之服同)
祝免澡葛绖带布席于室中东面右几降出及宗人即
位于门西东面南上(注祝亦执事免者祭祀之礼祝所/亲也澡治也治葛以为首绖及带)
(接神宜变也然则士之属官为其长吊服加麻矣/至于既卒哭主人变服则除右几于席近南也)
　(张氏尔岐曰祝执事而免者以/其身亲祭祀之礼不嫌于重也)
宗人告有司具遂请拜宾如临入门哭妇人哭(注临朝/夕哭)
主人即位于堂众主人及兄弟宾即位于西方如反哭
位(注既夕曰乃反哭入门升自西阶东/面众主人堂下东面北上异于朝夕)

　(敖氏继公曰反哭之位乃顺孝子一时之心而为之/本非正位自始虞至卒哭其位皆如之者盖因此以)
　(别于既祔以/后吉祭也)
祝入门左北面(注不与执事同位接神尊也执疏上/兄弟宾即位于西方者皆是 事)宗
人西阶前北面(注当诏主人及宾之事人疏宗人在堂/下是主人在堂时若主 在室则宗人)
(升户外/北面)
　　　　蕙田案以上主人及宾入即位
祝盥升取苴降洗之升入设于几东席上东缩降洗觯
升止哭(注缩/从也)

　(郝氏敬曰祝盥手于西阶下槃内升堂取苴茅于西/坫上降洗于西阶下复升堂入室设于几东神席上)
　(东缩席向东茅顺东西直布苴以藉祭/佐食祭黍稷豕肤醴皆奠苴上故先设)
主人倚杖入祝从在左西面(注主人北旋倚杖西序乃/入丧服小记曰虞杖不入)
(于室祔杖不升于堂然/则练杖不入于门明矣)赞荐菹醢醢在北(注主妇不荐/齐斩之服不)
(执事也曾子问曰士祭不足则取于兄弟大功以下者/ 疏齐斩不执事唯为今时至于尸入之后亦执事两)
(笾枣栗设于会南至于祔祭虽/阴厌亦主妇荐主人自执事也)佐食及执事盥出举长
在左(注举举鼎也长在左在西/方位也凡事宗人诏之)鼎入设于西阶前东面
北上匕俎从设左人抽扄鼎匕佐食及右人载(注载载/于俎佐)

(食载则亦/在右矣)卒朼者逆退复位(注复宾/位也)俎入设于豆东鱼
亚之腊特(注亚/次也)赞设二敦于俎南黍其东稷(注簋实奠/黍也 疏)
(西黍东稷西上故云尊黍经言敦注言簋者敦有虞/氏之器周制士用之同姓之士容得从周制用簋)设
一铏于豆南(注铏菜/羹也)佐食出立于户西(注馔/已也)
　(敖氏继公曰既设俎则出而立于/此矣后言之亦终上事乃及之也)
赞者彻鼎(注反于/门外)
　(敖氏继公曰此彻鼎亦当与设俎相/属为之言于此者与上文之意同)
祝酌醴命佐食启会佐食许诺启会郤于敦南复位(注/会)

(合也谓敦盖也复/位出立于户西)
　(张氏尔岐曰特牲少牢有酒无醴故厌亦用酒此/酒醴兼设以醴阴厌以酒酳尸亦其异于吉祭也)
祝奠觯于铏南复位(注复位复/主人之左)主人再拜稽首祝飨(注/飨)
(告神飨也飨神辞记所谓哀子某哀显相夙兴夜处不/宁下至适尔皇祖某甫飨是也 疏郑注云飨辞劝强)
(尸之辞也凡吉祭飨尸曰孝子则/宜曰孝孙某圭为孝荐之飨是也)
　(敖氏继公曰飨辞即记所云哀/子某圭为而哀荐之飨者也)
命佐食祭(注此祭祭/于苴也)佐食许诺钩袒取黍稷祭于苴三
取肤祭祭如初祝取奠觯祭亦如之不尽益反奠之主

人再拜稽首(注钩袒如今擐衣也苴所以藉祭也孝子/始将纳尸以事其亲为神疑于其位设苴)
(以定之耳或曰苴主道也则特牲少牢当有主象而无/可乎 疏特牲少牢吉祭无苴案司巫云祭祀则共匰)
(主及蒩馆常祀亦有苴者以天子诸侯/礼备故吉祭亦有苴凶祭有苴可知)祝祝卒主人拜
如初哭出复位(注祝祝者释孝子祭辞少疏迎尸上释/孝子辞经记无文宜与 牢迎尸祝孝)
(子辞同但/称哀为异)
　(敖氏继公曰祝祝之辞则记所谓哀子某哀显/相夙兴夜处不宁下至适尔皇祖某甫者也)
　　　　观承案上条郑注引记飨神词误当移于此
　　　　条祝祝卒之下则上文祝飨词当如敖氏引

　　　　记所云哀子某圭为而哀荐之飨十字以注
　　　　之为是也
　　　　蕙田案以上设馔飨神是为阴厌
祝迎尸一人衰绖奉篚哭从尸(注尸主也孝子之祭不/见亲之形象心无所系)
(立尸而主意焉一人主人兄弟檀/弓曰既封主人赠而祝宿虞尸)尸入门丈夫踊妇人
踊(注踊不同文者有先后也尸入主人不降者丧事主/哀不主敬 疏主人在西序东面众兄弟西阶下亦)
(东面妇人堂上当东序西面/见尸有先后故踊有先后)淳尸盥宗人授巾(注淳沃/也沃尸)
(盥者宾执/事者也)尸及阶祝延尸(注延进也/告之以升)尸升宗人诏踊如

初(注言诏踊如初则/凡踊宗人诏之)尸入户踊如初哭止(注哭止/尊尸)妇人
入于房(注辟执/事者)
　　　　蕙田案以上迎尸
主人及祝拜妥尸尸拜遂坐(注妥安/坐也)
　(敖氏继公曰此皆变于吉祭也士之/吉祭尸既坐主人乃拜妥尸祝不拜)
从者错篚于尸左席上立于其北(注北席北也俎疏此/篚象特牲肵 置于)
(席北以拟/盛尸之馔)
　(郝氏敬曰从者即一/人衰绖奉篚者也)

尸取奠左执之取菹擩于醢祭于豆间祝命佐食堕祭
(注下祭曰堕堕之犹言堕下也周礼曰既祭则藏其堕/谓此也今文堕为绥特牲少牢或为羞失古正矣齐鲁)
(之间谓/祭为堕)
　(张氏尔岐曰尸取奠取祝所反奠于铏南之觯也左/执之者以右手将祭也下祭曰堕谓从俎豆上取下)
　(当祭之物以授尸使之祭佐食但/下之而已疏以为向下祭之误)
佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之祭奠祝祝主人拜如初
尸尝醴奠之(注如初亦祝祝卒乃再拜稽首荐疏其祝/辞即下记云哀子某圭为而哀 之飨)
　(盛氏世佐曰此祝辞疏以下记所云飨辞当之敖氏/既以飨辞用之阴厌而于此则不言其所用窃意所)

　(释之辞盖与上同一辞而再释之者事神/之道于彼乎于此乎庶几其一闻之也)
　　　　蕙田案虞祭三次祝辞注与诸家说各不同
　　　　未审谁是
佐食举肺脊授尸尸受振祭哜之左手执之(注右手将/有事也尸)
(食之时亦奠肺脊于豆尸疏案特牲祝命迩敦佐食迩/黍稷于席上举肺脊授 彼举肺脊在迩敦后此举肺)
(脊在迩孰前者吉凶相变故也右/手将有事为下文祭铏尝铏是也)
　(张氏尔岐曰此肺脊至尸卒食佐食方/受之实于篚中间食时亦须奠之于豆)
祝命佐食迩敦佐食举黍错于席上(注迩/近也)尸祭铏尝铏

(注右手也少牢曰以柶祭/羊铏遂以祭豕铏尝羊铏)
　(张氏尔岐曰此但豕/铏祭之尝之亦用柶)
泰羹湆自门入设于铏南胾四豆设于左(注博异味也/湆肉汁也胾)
(切肉/也)
　(张氏尔岐曰铏南觯北初设时留空/处以待泰羹胾设于左正豆之北也)
钦定义疏菜羹铏之正泰羹其加也菹醢二豆豆之正
　胾四豆其加也有正有加祭礼也泰羹湆自门入爨
　在门外新自爨来欲其热也设于左不言所上四豆

　一物也
尸饭播馀于篚(注不反馀也古者饭/用手吉时播馀于会)三饭佐食举干尸
受振祭哜之实于篚(注饭间啖肉安食/气 疏干胁也)又三饭举胳祭
如初佐食举鱼腊实于篚(注尸不受鱼腊/以丧不备味)又三饭举肩
祭如初(注后举肩者贵要成也成疏/周人贵肩故云贵者要 也)举鱼腊俎俎释三
个(注释犹遗也遗之者君子不尽人之欢不竭人之忠/个犹枚也今俗或名枚曰个音相近此腊亦七体如)
(其牲也肫疏俎释三个不言牲体者下记云羹饪升左/肩臂臑 胳脊胁七体此佐食初举脊次举干又举胳)
(终举肩总举四体唯有臂肫臑三者佐/食即当俎释三个故直举鱼腊而已)

　(张氏尔岐曰牲七体鱼腊各七佐食所举以授尸者/皆盛于篚所馀每俎三个将以改馔于西北隅也)
尸卒食佐食受肺脊实于篚反黍如初设(注九饭而已/士礼也篚犹)
(吉祭之有肵俎云疏少牢大夫礼十一饭诸侯十三饭/天子十五饭故 九饭士礼也吉祭尸举牲体振祭哜)
(之皆加于肵俎此尸举牲体振祭/哜之皆实于篚故云犹肵俎也)
　　　　蕙田案以上飨尸尸九饭
主人洗废爵酌酒酳尸尸拜受爵主人北面答拜尸祭
酒尝之(注爵无足曰废爵酳安食也主人北面以酳酢/变吉也凡异者皆变吉 疏特牲少牢尸拜受)
(主人西面拜送/与北面相反)宾长以肝从实于俎缩右盐(注缩从也/从实肝炙)

(于俎也丧祭进柢右盐于俎近北便尸取之也缩执俎/言右盐则肝盐并也 疏柢本也谓肝之本头云右盐)
(于俎近北者据执俎之人左畔有肝右畔有盐西面向/尸尸东面以右手取肝于俎之右畔而擩盐于左畔故)
(云便尸/取之)
尸左执爵右取肝擩盐振祭哜之加于俎宾降反俎于
西塾复位(注取肝右手也加于俎从/其牲体也以丧不志于味)
　(张氏尔岐曰加于俎盛牲体之俎宾所反则/肝俎也复位复西阶前众兄弟之南东面位)
尸卒爵祝受不相爵主人拜尸答拜(注不相爵丧祭于/礼略相爵者特牲)
(曰送爵皇/尸卒爵)

　　　　蕙田案以上主人酳尸
祝酌授尸尸以醋主人主人拜受爵尸答拜(注醋/报)主人
坐祭卒爵拜尸答拜
　(杨氏复曰尸醋主人亦北面拜受坐祭/卒爵及主人献祝之时乃反西面位)
　(敖氏继公曰尸无降席之礼故祝为酌之酢不洗爵/尸礼也孝子于是时乃饮而卒爵者为尊者之赐也)
　　　　蕙田案以上尸醋主人醋与酢同古文通用
　杨氏复曰奠之所尚者在于醴前飨神之时祝酌醴
　奠觯于铏南及尸既坐取所奠左手执之以右手祭

　菹祭黍稷肺乃祭奠于是祝祝主人再拜稽首而后
　尸尝醴而奠之此是第一节牲之所重者在肺脊肺
　者气之主也脊者体之正也故尸又先举肺脊祭而
　哜之又以左手执之乃以右手祭铏而尝之祝命迩
　黍敦错于席上为尸之将饭也泰羹湆胾四豆至是
　新设之于俎豆之间以博异味也于是三饭举干祭
　而哜之实于篚又三饭举胳祭而哜之实于篚又三
　饭举肩祭而哜之实于篚鱼腊与豕为三鼎今所举

　皆豕而鱼腊则不食焉唯佐食举之以实于篚以丧
　不备味也尸卒食佐食乃受尸左手所执肺脊实于
　篚主人乃酌废爵酒以酳尸宾长以肝从而献礼成
　矣于是祝酌授尸尸以醋主人而主人献尸之礼毕
　矣
筵祝南面(注祝接神尊/也筵用萑席)主人献祝祝拜坐受爵主人答
拜(注献祝因/反西面位)荐菹醢设俎祝左执爵祭荐奠爵兴取肺
坐祭哜之兴加于俎祭酒尝之肝从祝取肝擩盐振祭

哜之加于俎卒爵拜主人答拜祝坐授主人(疏荐误皆/执事者)
　(敖氏继公曰祝与佐食皆事尸者也故于酳尸献尸/之后献焉不洗而献者下尸也祭荐亦右手以菹擩)
　(醢祭于豆间也先奠爵乃取肺以祭离肺用二手也/祭不言绝文省以肝从亦宾长也授主人下宜脱一)
　(爵/字)
　(张氏尔岐曰授/主人者虚爵也)
　　　　蕙田案以上主人献祝
主人酌献佐食佐食北面拜坐受爵主人答拜佐食祭
酒卒爵拜主人答拜受爵出实于篚升堂复位(注篚在/庭不复)

(入事已也亦因取杖乃东面立入疏上文哭时主人升/堂西序东面今升堂复位不复 室因得取杖复东面)
(位/也)
钦定义疏佐食不设席荐俎设于阶间而不在室又无
　从佐食卑也吉祭亦然
　　　　蕙田案以上主人献佐食
主妇洗足爵于房中酌亚献尸如主人仪(注爵有足轻/者饰也昏礼)
(曰内洗在北堂直室东隅之疏如/主人仪如上文主人酳尸 仪也)自反两笾枣栗设于
会南枣在西(注尚枣/枣美)

　(李氏如圭曰自反者自往取之而反也此两/笾及下献祝笾即上馔时亚豆东四笾也)
尸祭笾祭酒如初宾以燔从如初尸祭燔卒爵如初(注/初)
(主人/仪)
钦定义疏尸不酢主妇丧祭礼杀也
酌献祝笾燔从献佐食皆如初以虚爵入于房
　　　　蕙田案以上主妇亚献
宾长洗繶爵三献燔从如初仪(注繶爵口足之/间有篆又弥饰)
　(张氏尔岐曰当亦/兼献祝及佐食)

　　　　蕙田案以上宾长三献
妇人复位(注复堂上西面位事/已尸将出当哭踊)
钦定义疏尸将出而哭踊其节与尸入同也故复堂上
　位以俟之吉祭无堂上位丧祭有之为哭踊也
祝出户西面告利成主人哭(注西面告告主人也利犹/养也成毕也言养礼毕也)
(不言养礼毕/于尸间嫌)皆哭(注丈夫妇人于/主人哭斯哭矣)祝入尸谡(注祝入而/无事尸则)
(知起矣不告尸者/无遣尊者之道也)从者奉篚哭如初(注初哭/从尸)祝前尸出
户踊如初降堂踊如初出门亦如之(注前道也如初者/出如入降如升三)

(者之节/悲哀同)
　　　　蕙田案以上祝告利成尸出
祝反入彻设于西北隅如其设也几在南厞用席(注攺/设馔)
(者不知鬼神之节改设之庶几歆飨所以为厌饫也几/在南变右文明东面不南面渐也厞隐也于厞隐之处)
(从其幽闇也疏祝送尸出门而反入彻神前之馔改设/于西北隅 其设于西北隅次第一如奥中东面设上)
(文阴厌时右几今云几在南明其同必变文者少牢大/夫礼阳厌时南面亦几在南此言右几嫌与大夫同故)
(云明东面也特牲改馔几在南与此同示向吉/有渐故与吉祭同厞用席以席为障使之隐也)
　(熊氏朋来曰阴厌于室之奥阳厌于室之屋漏阴厌/未迎尸阳厌尸已谡故二厌之时无尸大戴礼曰无)

　(尸者/厌也)
　　　　蕙田案以上改设馔是为阳厌
祝荐席彻入于房祝自执其俎出(注彻荐席者执事者/祝荐席则初自房来)
赞阖牖户(注鬼神尚居幽闇或/者远人乎赞佐食者)主人降宾出(注宗人诏/主人降宾)
(则出/庙门)主人出门哭止皆复位(注门外/未入位)宗人告事毕宾出
主人送拜稽颡(注送拜者明于大门外也宾执事/者皆去则彻室中之馔者兄弟也)
　　　　蕙田案以上事毕送宾
记虞沐浴不栉(注沐浴者将祭自洁清不栉未在于饰/也唯三年之丧不栉期以下栉可也今)

(文曰/沐浴)陈牲于庙门外北首西上寝右(注言牲腊在其中/西上变吉寝右者)
(当升左胖也腊用棜檀弓曰既反哭主人与有司视虞/牲 疏士虞唯有一豕而云西上明知兼兔腊也少牢)
(二牲东上是吉祭东/上今西上是变吉也)日中而行事(注朝葬日中而虞君/子举事必用辰正也)
(再虞三虞皆质明中/疏辰正谓朝夕日)
　　　　蕙田案以上记沐浴陈牲及行事之期
杀于庙门西主人不视豚解(注主人视牲不视杀凡为/丧事略也豚解解前后胫)
(脊胁而已熟乃体解升于鼎也杀/疏特牲吉祭故主人视牲又视)羹饪升左肩臂臑肫
胳脊胁离肺肤祭三取诸左膉上肺祭一实于上鼎(注/肉)

(谓之羹饪熟也脊胁正脊正胁也丧礼略七体耳离肺/举肺也少牢馈食礼曰举肺一长终肺祭肺三皆刌膉)
(脰肉也略疏士之正祭礼九体此七/体故云 肤胁革肉择之取美者)
　(盛氏世佐曰肤祭三者阴厌时佐食为神祭于苴三/是也必取诸左膉者近首贵也祭肺一则尸食时佐)
　(食取之并黍/稷以授尸)
升鱼鱄鲋九实于中鼎(注差减之略疏特牲鱼/十有五此 而用九)升腊左
胖髀不升实于下鼎(注腊亦七/体牲之类)皆设扄鼏陈之(注嫌既/陈乃设)
(扄鼏/也)载犹进柢鱼进鬐(注犹犹士丧既夕言未可/以吉也柢本也鬐脊也)
　(张氏尔岐曰吉祭牲进下鱼进腴变于/食生此丧祭与吉反是未异于生人也)

祝俎髀脰脊胁离肺陈于阶间敦东(注不升于鼎贱也/统于敦明神惠也)
(祭以离肺下尸故疏尸祭用/刲肺祝用离肺 云下尸)
　(敖氏继公曰此俎实自镬而径载于俎不复升于鼎/者不敢与神俎同也尸三俎用豕鱼腊祝唯用豕亦)
　(变于/吉也)
　　　　蕙田案以上记牲杀体数鼎俎陈设之法
淳尸盥执槃西面执匜东面执巾在其北东面宗人授
巾南面(注槃以盛弃水为浅污/人也执巾不授巾卑也)
　　　　蕙田案此记沃尸面位

主人在室则宗人升户外北面(注当诏主/人室事)
　(盛氏世佐曰主人在堂则宗人立阶前主人在室/则宗人立户外诏礼者宜近其人也皆北面乡之)
佐食无事则出户负依南面(注室中尊不空立/户牖之间谓之依)
　　　　蕙田案此记宗人佐食面位
铏芼用苦若薇有滑夏用葵冬用荁有柶(注苦苦荼也/荁堇类也乾)
(则滑夏秋用生/葵冬春用乾荁)
　(张氏尔岐曰夏葵冬/荁皆所以为滑也)
豆实葵菹菹以西蠃醢笾枣烝栗择(注枣烝栗择则菹/刌也枣烝栗择则)

(豆不楬笾/有縢也)
　(盛氏世佐曰豆笾之实宜异于奠其器则如初/而已异于笾者向吉之渐如初者丧不致饰也)
　　　　蕙田案此记铏芼与豆笾之实
尸入祝从尸(注祝在主人前也嫌如初时主人倚杖入/祝从之初时主人之心尚若亲存宜自亲)
(之今既接神祝/当诏侑尸也)
　(盛氏世佐曰经云尸及阶祝延尸特牲少牢注皆云/从后诏侑曰延则入门已后祝即转居尸后矣言此)
　(者明其与出时异/也尸出之时祝前)
尸坐不说屦(注侍神不/敢燕惰)尸谡祝前乡尸(注前道也祝道/尸必先乡之为)

(之/节)还出户又乡尸还过主人又乡尸还降阶又乡尸(注/过)
(主人则西阶上不言及阶/明主人见尸有踧踖之敬)降阶还及门如出户(注及至/也言还)
(至门明其间无节也降阶如升时将出门如出户时皆/还向尸也每将还必有避退之容凡前尸之礼仪在此)
　(敖氏继公曰祝前者当尸之前而行也乡尸还谓先/乡尸而即还也上降阶者祝也下降阶者尸也祝先)
　(降而乡尸及尸既/降祝乃反面而行)
　(张氏尔岐曰祝之道尸必先以面乡尸乃转身前行/谓之还上降阶谓正降时此时祝以面乡尸下降阶)
　(谓既降时祝则转身前行/直至及门乃又乡尸也)
尸出祝反入门左北面复位然后宗人诏降(疏复位上/文祝入门)

(左北面之位诏/降诏主人降)
　　　　蕙田案以上记祝相尸之节
尸服卒者之上服(注上服者如特牲士玄端也不以爵/弁服为上者祭于君之服非所以自)
(配鬼神士之/妻则宵衣耳)男男尸女女尸必使异姓不使贱者(注异/姓妇)
(也贱者谓庶孙之妾也尸配尊者必使适也为疏尸须/得孙列者孙与祖为尸孙妇还与夫之祖姑 尸故不)
(得使同姓女为尸也男尸先使适孙无适孙乃使庶孙/女尸先使适孙妻无适孙妻使适孙妾又无妾乃使庶)
(孙妻不得使庶孙妾自虞祭卒哭以后禫以/前丧中之祭皆男女别尸吉祭则男女共尸)
钦定义疏无适孙妻当使庶孙妻不使妾小记言妾祔

　于妾祖姑可见惟妾母之丧乃以妾为尸耳其取孙
　伦之妇无服若轻服者为之与
　(张氏尔岐曰必使异姓/谓女尸以妇不以族女)
　　　　蕙田案以上记尸服及为尸者
无尸则礼及荐馔皆如初(注无尸谓无孙列可使者也/殇亦是也礼谓衣服即位升)
(降适疏礼记云无孙则取同姓之嫡如无孙又无同姓/之 是无孙列可使者也曾子问云祭成丧者必有尸)
(明殇死无/尸可知)
　(张氏尔岐曰丧祭而无尸者其衣服位面/升降之礼与荐馔之具皆与有尸者同)

既飨祭于苴祝祝卒(注记异/者之节)不绥祭无泰羹湆胾从献
(注不绥言献记终始也事尸之礼/始于绥祭终于从献绥当为堕)主人哭出复位(注于/祝祝)
(卒事疏谓祝祝卒无尸可迎既无上/四 主人遂即哭出复户外东面位)祝阖牖户降复位
于门西(注门西北/面位也)男女拾踊三(注拾更也三更踊踊疏/凡言更踊者主人 主)
(妇踊宾乃踊三/者三为拾也)如食间(注隐之如尸一/食九饭之顷也)祝升止哭声三
启户(注声者噫歆也将/启户警觉神也)主人入(注亲/之)
钦定义疏无尸则不行三献礼主妇与宾皆不入故于
　将彻时主人又入以致其敬若亲送之者然亦倚杖

　乃入
祝从启牖乡如初(注牖先阖后启扇在内也乡牖一/名也如初者主人入祝从在左)主
人哭出复位(注堂上位也面疏/仍前户外东)卒彻祝佐食降复位(注/祝)
(复门西北面位佐食复西方位不/复设西北隅者重闭牖户亵也)宗人诏降如初(注初/赞阖)
(牖户宗人诏主人降之上疏礼/毕降堂宗人诏之亦如 经也)
　　　　蕙田案以上记无尸者阴厌之礼
始虞用柔日(注葬之日日中虞欲/安之柔日阴取其静)
　(张氏尔岐曰古人/葬日例用柔日)

曰哀子某哀显相夙兴夜处不宁(注曰辞也祝祝之辞/也丧祭称哀显相助)
(祭者也显明也相助也诗云于穆/清庙肃雍显相不宁悲思不安)敢用絜牲刚鬣(注敢/昧冒)
(之辞豕/曰刚鬣)香合(注黍也大夫士于黍稷之号合言普淖而/已此言香合盖记者误尔辞次黍又不得)
(在荐上号疏曲礼所云/黍稷别 是人君法)嘉荐普淖(注嘉荐菹醢也普淖/黍稷也普大也淖和)
(也德能大和乃有/黍稷故以为号云)明齐溲酒(注明齐新水也言以新水/溲酿此酒也郊特牲曰明)
(水涚齐贵新也或曰当为明视谓兔/腊也今文曰明粢粢稷也皆非其次)
　(敖氏继公曰明齐盖言醴也郊特牲曰缩酌用茅明/酌也又曰明水涚齐贵新也盖用明水涚醴齐故曰)
　(明齐也祝祝之时奠用醴而/已不用酒也云溲酒似衍文)

　(盛氏世佐曰溲醙同白酒也上经云两甒醴酒酒在/东是醴与酒兼设矣明齐谓醴溲酒谓酒记文甚明)
　(先儒曲为之说特以飨神用醴而不用酒尔然酒以/酳尸尸即神象也祝祝之时言醴而并及于酒不亦)
　(宜/乎)
哀荐祫事(注始虞谓之祫事者主欲祫/先祖也以与先祖合为安)适尔皇祖某甫
(注尔女也女死者告之以适皇祖所以安/之也皇君也某甫皇祖字也若言尼甫)飨(注劝强/之也)
　(敖氏继公曰以祔祭例之当/云尚飨盖庶其飨此祭也)
再虞皆如初曰哀荐虞事(注丁日葬则已日再虞/其祝辞异者一言耳)
　(张氏尔岐曰皆如初谓/用日祝辞皆与初虞同)

三虞卒哭他用刚日亦如初曰哀荐成事(注当祔于祖/庙为神安于)
(此后虞改用刚日刚日阳也阳取其动也士则庚日三/虞壬日卒哭其祝辞异者亦一言耳他谓不及时而葬)
(者丧服小记曰报葬者报虞三月而后卒哭然则虞卒/哭之间有祭事者亦用刚日其祭无名谓之他者假设)
(言之文不在卒哭上者以其非常也令正者自相亚也/檀弓曰葬日中而虞弗忍一日离也是日也以虞易奠)
(卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭明日/祔于祖父如是虞为丧祭卒哭为吉祭)
　(敖氏继公曰三虞卒哭谓既三虞遂卒朝夕哭也他/者变易之辞犹今之言别矣不用柔日而别用刚日)
　(故曰他也他用刚日则三/虞卒哭后于再虞三日矣)
　　　　蕙田案敖氏以三虞与卒哭合为一祭非是

　　　　其诠解他字之义较注说为长
　　　　又案以上记祭日及祝辞
献毕未彻乃饯(注卒哭之祭既三献也饯送行者之酒/诗云出宿于泲饮饯于祢尸旦将始祔)
(于皇祖是以饯送之饯疏虞卒哭同/在寝祔则在庙故有 送尸之礼)
　(张氏尔岐曰卒哭祭之明日将祔于庙故卒哭/祭毕饯之于寝门之外此下所记即其仪也)
尊两甒于庙门外之右少南水尊在酒西勺北枋(注少/南将)
(有事于北有玄酒即吉也此在西/尚凶也言水者丧质无幂不久陈)
　(张氏尔岐曰/庙门寝门也)

洗在尊东南水在洗东篚在西(注在门之/左又少南)馔笾豆脯四
脡(注酒宜/脯也)
　(盛氏世佐曰虞祭两豆菹醢饯则一豆一笾/是其异也脯笾实也不言豆实亦醢可知)
有乾肉折俎二尹缩祭半尹在西塾(注乾肉牲体之脯/也如今凉州鸟翅)
(矣折以为俎实优尸也尹正/也虽其折之必使正缩从也)
　(张氏尔岐曰二正体缩陈俎/上又截正体之半以备授祭)
尸出执几从席从(注祝入亦告利成入前尸尸乃出几/席素几苇席也以几席从执事也)
尸出门右南面(注俟设/席也)席设于尊西北东面几在南宾

出复位(注将入临之位士丧礼宾继兄弟北上门东/北面西上门西北面东上面方东面北上)主
人出即位于门东少南妇人出即位于主人之北皆西
面哭不止(注妇人出者重饯尸之疏妇人有事自堂/及房而已今出寝门 外故云重饯尸也)尸
即席坐唯主人不哭洗废爵酌献尸尸拜受主人拜送
哭复位
　(敖氏继公曰唯主人不哭为将行礼也然则亚献三/献之时主妇宾长亦不哭特于此见之也主人拜送)
　(盖亦北面如/室中之仪)
　(盛氏世佐曰唯主人不哭见其馀哭自若/也将献者哭止献主于敬不欲以哭乱之)

荐脯醢设俎于荐东朐在南(注胊脯及乾肉之屈也屈/者在南变于吉 疏曲礼)
(云以脯脩置者左朐右末是吉时屈者在左今尸东/面而云朐在南则屈在右末在左故云变于吉也)尸
左执爵取脯擩醢祭之佐食授哜(注授乾/肉之祭)尸受振祭哜
反之祭酒卒爵奠于南方(注反之反于佐食佐食反之/于俎尸奠爵礼有终 疏爵)
(不酢而奠之/是为礼有终)主人及兄弟踊妇人亦如之
　(敖氏继公曰亦如之者亦/及内兄弟之属皆踊也)
主妇洗足爵亚献如主人仪无从踊如初宾长洗繶爵
三献如亚献踊如初佐食取俎实于篚

　(郝氏敬曰无从/无笾豆从荐也)
　(盛氏世佐曰饯尸之礼主人既不以肝从献则主妇/之不以燔从可知不待言也此云无从者指笾而言)
　(上经自反两笾枣栗设于会南是也以其继/爵而进亦得云从并此而无之礼尤杀也)
尸谡从者奉篚哭从之祝前哭者皆从及大门内踊如
初(注男女从尸男由左女由右及至也从尸/不出大门者由庙门外无事尸之礼也)尸出门哭
者止(注以饯于外/大门犹庙门)宾出主人送拜稽颡(注送宾拜于大/门外 疏从尸)
(不出大门者有事尸限送宾大门外自/是常礼但礼有终宾无答拜之礼也)主妇亦拜宾(注/女)
(宾也不言出不言送拜之于闱/门之内闱门如今东西掖门)丈夫说绖带于庙门外

(注既卒哭当变麻受之以葛也夕日则服葛者为祔期/ 疏丧服注云大夫以上虞而受服士卒哭而受服约)
(此文而言也今日为卒哭祭明旦为祔前日之夕为祔/祭之期变麻服葛是因祔期即变之使宾知变节故也)
　(张氏尔岐曰是日之夕主人/因告宾祔期则服葛带也)
入彻主人不与(注入彻者兄弟大功以下言主/人不与则知丈夫妇人在其中)妇人说
首绖不说带(注不说带齐斩妇人带不说也妇人少变/而重带带下体之上也大功小功者葛带)
(时亦不说者未可以轻文变于主妇之质至祔葛带以/即位檀弓曰妇人不葛带 疏大功以下夕时未变麻)
(服葛者以其与主妇同在庙门外主妇不变大功以下/亦不变夕后入室可以变故至祔旦以葛带即位也)
　(张氏尔岐曰檀弓所言亦谓妇人服齐斩者大功/以下是日虽不说麻明日祔祭则葛带以即位矣)

　　　　蕙田案以上记卒哭饯尸之礼
无尸则不饯犹出几席设如初拾踊三(注以饯尸者本/为送神也丈夫)
(妇人亦从几席而出如疏虽/无尸送神不异故云 初)哭止告事毕宾出
　　　　蕙田案以上记无尸不饯之礼
死三日而殡三月而葬遂卒哭(注谓士也杂记曰大夫/三月而葬五月而卒哭)
(诸侯五月而葬七月而卒哭此记更从死起异人之间/其义或殊 疏士三日殡三月葬皆通死日死月数是)
(以士之卒哭在三月内大夫以上殡葬除死日死月数/大夫三月葬除死月则通四月又有五虞则卒哭在五)
(月诸侯以上可知注异人谓/记者不一人故言有更端)将旦而祔则荐(注荐谓卒/哭之祭)

　(张氏尔岐曰旦/谓明旦之旦)
卒辞曰哀子某来日某隮祔尔于尔皇祖某甫尚飨(注/卒)
(辞卒哭之祝辞隮升也尚庶几也不称馔明主/为告祔也 疏迎尸之前祝释孝子辞云尔)女子曰
皇祖妣某氏(注女孙祔于祖母未疏此女子谓女未嫁/而死或出而归或 庙见而死归葬女氏)
(之家既葬祔/于祖母也)妇曰孙妇于皇祖姑某氏(注不言尔曰/孙妇差疏也)其
他辞一也(注来日某/隮祔尚飨)飨辞曰哀子某圭为而哀荐之飨
(注飨辞劝强尸之辞也圭絜也诗曰吉圭为饎凡吉祭/飨尸曰孝子 疏祔及练祥吉祭其辞亦用此但改哀)
(为孝/耳)

　　　　蕙田案以上记卒哭告祔之辞及飨辞
明日以其班祔(注卒哭之明日也班次也丧服小记曰/祔必以其昭穆亡则中一以上凡祔已)
(复于寝如既祫主反其庙练而后迁庙祭疏祔祭与练/祭祭在庙祭讫主反于寝其大祥与禫 其主自然在)
(寝祭之案下文禫月逢四时吉祭/之月即得在庙祭但未配而已)沐浴栉搔剪(注弥自/饰也)
用专肤为折俎取诸脰膉(注专犹厚也折俎谓主妇以/下俎也体尽人多折骨以为)
(之今以脰膉贬于纯吉今文字为/折俎而说以为肵俎亦甚诬矣)
　(张氏尔岐曰吉祭折俎/用体骨此用肤为不同)
其他如馈食(注如特牲馈食之事或云以左胖虞右胖/祔今此如馈食则尸俎肵俎皆有肩臂岂)

(复用虞臂乎其不然明矣以疏虞不致爵夫妇无俎此/上文有俎则夫妇致爵矣 祔时变麻服葛其辞称孝)
(夫妇致爵与特牲同注或云以下郑君/以经文破当时左胖虞右胖祔之说也)
　(敖氏继公曰其他谓陈设之位/与事神事尸之仪及执事者也)
用嗣尸(注虞祔尚质未暇筮尸一疏用嗣尸/者从虞以至祔祭惟用 尸而已)
钦定义疏自虞至祔惟用一尸不易尸者固以丧中不
　暇筮尸亦以数日之间欲令神之冯依有定不可倏
　彼而倏此也或曰孙于祖为嗣用嗣尸者即以虞尸
　为皇祖之尸而新祔之孙不另设尸也

曰孝子某孝显相夙兴夜处小心畏忌不惰其身不宁
(注称孝/者吉祭)用尹祭(注尹祭脯也大夫士祭无云脯者今/不言牲号而云尹祭亦记者误矣)嘉
荐普淖普荐溲酒(注普荐铏羹不/称牲记其异者)适尔皇祖某甫以隮
祔尔孙某甫尚飨(注欲其祔合两告之曾子问曰天子/崩国君薨则祝取群庙之主而藏诸)
(祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙然则士之皇祖/于卒哭亦反其庙无主则反庙之礼未闻以其币告之)
(乎/)
　(张氏尔岐曰上句告/死者下句谓皇祖)
　　　　蕙田案以上记祔祭之礼

期而小祥(注小祥祭名祥吉/也檀弓曰归祥肉)曰荐此常事(注祝辞之异/者言常者期)
(而祭/礼也)
　(张氏尔岐曰/此谓练祭)
又期而大祥曰荐此祥事(注又复也大疏谓/二十五月 祥祭)
　(敖氏继公曰凶事至是尽除故曰大/祥而其辞曰祥事言大者对小之称)
中月而禫(注中犹间也禫祭名也与大祥间一月自丧/至中凡二十七月禫之言澹澹然平安意也)
是月也吉祭犹未配(注是月是禫月也当四时之祭月/则祭犹未以某妃配某氏哀未忘)
(也少牢馈食礼祝祝曰孝孙某敢用柔毛刚鬣嘉荐普/淖用荐岁事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨 疏谓)

(是禫月得禫祭仍在寝此月当四时吉祭之月则/于庙行四时之祭于群庙而犹未得以某妃配)
　(敖氏继公曰禫之月即安祭所以安神至是方云吉/祭则于祔云其他如馈食者亦大约言之耳犹未配)
　(孝子之母虽先其父而卒者此时犹未以之配/祭也盖此祭主于安其父之神灵故不及其母)
　盛氏世佐曰别云是月则禫祭与吉祭同月而异日
　明矣吉祭谓以吉礼祀今亡者于庙也前此者虞不
　致爵小祥不旅酬大祥无无算爵皆未吉也至此纯
　以吉礼行之故曰吉祭一月而两祭者禫尚在寝吉
　祭则以其新迁于庙而为是祭以妥其神也配谓以

　其妃之先卒者合食也妇人无庙其妃之先卒者乡
　祔于皇祖姑今其夫迁庙之后乃合食焉是则所谓
　配也未配则祭考而已不及妣也未配之义有二一
　则以其在二十七月之内未忍纯以鬼神之道事之
　一则丧三年不祭是时群庙之祭犹未举固不得而
　独私其母也盖此祭为新迁庙者不为旧在庙者至
　于群庙之祭则必待三年丧毕二十八月而后行之
　也疏以此祭为祭群庙非

　　　　蕙田案以上记大祥小祥禫祭吉祭
　　　　　　　　　右仪礼士虞礼
　附方氏苞仪礼丧服或问
　丧服不及高祖何也与曾祖同也何以知其同无可
　杀也何以知其非无服也未有旁服以是属而反遗
　于正体者也服之有差所以责其诚以义则高曾等
　重而恩亦未见其有差也后世易曾祖为五月高祖
　三月而例以小功缌麻之月数未达于先王称情以

　立文之义也
　父在为母齐衰期何也所以达父之情而便其事也
　期之外父居复寝乐作矣而子累然哭泣于其旁是
　使父不自克也若父之丧则母与子同戚忧故不虑
　其相感动也古者大夫有出疆之政则祭必摄期之
　外祭当摄而废焉是使父不得伸敬于祖父也然则
　父殁为母三年何以不虑祭之废子以哀而不得伸
　敬于祖父情也以子之哀而使父不得伸敬于祖父

　是伤父之志也然则后世加以三年易以斩衰而众
　安焉何也古之为丧也责其实后世之为丧也侈其
　文古者服有厌降而居处饮食一如其常期是文虽
　屈而不害其实之伸也若实之亡而徒以三年为隆
　是相率而为伪也父母何别焉又况斩齐苴削象于
　外以为文者乎
　父殁为母齐衰三年何也不贰斩者原母之情而不
　敢并于父也加以再期原子之情而著其本不异于

　父也杖之削也绖之右本也取诸天地阴阳以为象
　焉耳非谓恩义之有重轻也记曰三年之丧如斩期
　之丧如剡不曰斩衰之丧如斩齐衰之丧如剡也然
　则父在为母期所以达父之情而非子之情有所杀
　便父之事而于子之事无所变也决矣
　慈母如母何也妇人同室志常不相得能使视他人
　之子如已子乎因其无子无母者而命之然后身以
　有所托而安情以无所分而笃又申之以母服盖重

　其义以生恩也又缘其恩以起义也
　妇为舅姑齐衰期何也称情以立文其情适至是而
　止也妇之痛其舅姑信及子之半可以称妇顺矣其
　义之重比于孙之丧其祖不可谓非隆矣虞杖不入
　于室祔杖不升于堂谓可以舍杖而仍焉是作伪于
　其亲也妇为舅姑后世易以斩衰三年将责以诚乎
　抑任其伪乎此以知礼非圣人不能作也
　妾为君之党服得与女君同妾为女君君之长子三

　年何也妇人之性惟猜妒为难化也故以礼明彰其
　义而潜移易焉一人有子三人缓带所以同其喜服
　为女君君之长子三年所以同其忧如此则女教明
　家和理而下型于兄弟矣妇为舅姑期其情适至是
　而止妾为女君君之长子三年将责以诚乎责以诚
　也舅姑以考终常也长子死家之大变也先祖之正
　体摧君及女君痛如斩而不与同其忧非事人之道
　也其曰女君君之长子何也无适虽庶长不敢杀也

　继母嫁从为之服期何也此以权制使背死而弃孤
　者无所逃其罪也夫无大功之亲相养以生守死义
　也而孤则无与立矣嫁而以从于死者犹有说焉故
　母子之恩不可绝也古者同财相养何以不及小功
　之兄弟圣人不以众人之所难者望人盖专其责于
　所亲也因母嫁而从者无文何也其服同也何以知
　其同无可加也
　继父同居者服期何也所以存孤而使人不独子其

　子也鳦之丧其故雄者常护其子而卒莫能容非其
　族也能卵而翼之有父道焉故正其名重报以教民
　厚也不同居而齐衰三月者犹仍其父之名亦此义
　焉尔古者大宗收族而礼文复具此何也人事或有
　所穷也(如单微转/徙之类)
　为妻齐衰期何也古之为夫妇者严于始而厚于终
　故三月而后反马微不当于舅姑而遂出焉其能成
　妇顺则父母得其养兄弟姑姊妹得其亲三党得其

　和子姓得其式夫苟亡常以死责之其担负至死而
　后弛故于其丧服以期而非过也然则一同于母乎
　妻则期之外寝可复乐可作矣母则居处饮食犹三
　年也(汉戴德丧服变除天子诸侯庶昆弟大夫庶/子为其母哭泣饮食居处思慕犹三年也)何
　以知其然也诸侯绝期而公族有死罪素服居外不
　举不听乐如其伦之丧况所生之痛如斩者乎大夫
　之适子何以不降其妻也舅姑为之大功则去期近
　矣祭之宜摄而废也仅矣

　出妻之子为母与父在为母同何也父之匹敌身之
　所自出也虽去父之室服不可降于期然自是而终
　矣其无别于父之存殁何也为父后者无服则祭可
　摄矣义既绝于父虽达子之哀而不虑其相感动也
　其为外祖父母无服何也从服也母出则无所从矣
　转而服继母之党矣别记曰妾从女君而出则不为
　女君之子服用此见妇而不妇不惟自绝于舅姑且
　绝其子于已之父母不惟自远其子且绝其子于娣

　侄虽终于父母之室而终身怍焉所以重惩妇行之
　放佚而使不敢犯也
　大夫之庶子公之昆弟何以降也为为尸也卿大夫
　将为尸于公未受宿有齐衰内丧则废是以降而大
　功也古者尸必以孙无亲者然后以其属传曰公子
　厌于先君之馀尊信乎非也公妾大夫之妾为其子
　与父母皆不降则服之降非以尊厌审矣妾得伸以
　不与于祭焉尔大夫之庶子为适昆弟不降父之所

　不降则祭与尸皆无事焉尔
　父在为母期而世母叔母亦期母为众子期而夫之
　昆弟之子亦期何也恩之所难属也故重其义以维
　之幼失父母舍是无依也嫠而独舍是无归也故非
　其母也而母之所以责母之义也非其子也而子之
　所以责子之义也(记曰叔母世母疏衰踊不绝地又/曰叔母世母故主宗子食肉饮酒)
　(故知责以/义为多)
　古之详于殇服何也先王之制丧礼一以哀死一以

　卫生也悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心
　下气也水浆糜粥量而后纳恐其有所滞壅也哭泣
　奠告所以致其思慕也盖必备其礼达其情而后哀
　可节焉人之爱其子也于所亲为甚服可除其情不
　可抑而绝也故子妇之愚惷者乃过时哭泣以伤长
　老其敬顺者或摄隘以伤其生用此知古之道所以
　达人情之实而不可易也
　适孙为祖父母三年而报以期何也三年者代其父

　也原父之心致痛于尊者之茕独无终极也故累而
　相承虽高曾无杀焉适子之服既三年矣原子之心
　见父母之致哀于卑者惟恐其或过也故适孙以期
　断此先王所以达人情权礼义而不可损益也(曰适/孙而)
　(不曰祖为适孙/故知祖母同)
　夫承高曾之重则妻何服凡祭必夫妇亲之父卒为
　祖父后者斩则妻从服如舅姑可知也高曾视此矣
　然则母在宜何服原祖之情不忍以孙之亡而远其

　妇缘妇之义不敢以夫之亡而远其祖则服如舅姑
　可也然则妇姑同服可乎义之重均则高曾之服同
　齐衰三月恩之轻均则从祖父母诸父昆弟同小功
　安在妇姑不可以同服也
　为人后者为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆
　弟之子若子父举正统而母党则详焉何也正统有
　重服嫌或同于庶子母党有徒从嫌或同于前母之
　子故著之也母之党然则父之党无降杀可知矣

　为人后者为其父母昆弟姊妹适人者之外服不见
　经何也以亲兄弟之子而相后则三者之外服皆同
　也以是知古之立后亲者尽然后取于疏所以则天
　经而定民志也
　庶子之子为父之母服不见经何也大夫之庶子父
　在为母大功父殁遂则其子从服而每降焉可知也
　不嫌于以之配祖而卑其祖与庶子父殁为母三年
　不嫌于以之配父而卑其父也先王制礼恩与义并

　行而不相悖别记曰有从轻而重公子之妻为其皇
　姑则君夫人在既以正其姑之名而服以妇之服矣
　庶子得服母之党庶子之子乃不得从父而服父之
　母乎然则妾母不世祭(谷梁传于子/祭于孙止)何也彼据适子
　而言之也庶子不祭祢故缘父之恩与兄弟之义而
　使其母得祔食焉易世以后则庶子之子自立祢庙
　以飨其亲而上及于祖妣矣是以于适孙则止也周
　祀姜嫄盖斯礼之下达旧矣

　女子适人而无主者不为父母斩何也父母之于女
　服可加者仁之通女之于父母服不可加者义之限
　也服过于期则疑于去夫之室矣然则侄与兄弟之
　期何以报也期其本服也小功皆在他邦加一等况
　适人而无主后者于其兄弟乎故加期以报而无所
　嫌焉耳
　适孙妇服不见经何也文脱也庶孙妇缌则小功可
　知矣或曰适妇在则孙妇不得为适非礼意也凡祭

　必夫妇亲之孙为祖后其妇从焉适妇嫠不得主祭
　准以有适子无适孙之义则失之矣
　诸侯之大夫以时接见乎天子则为天子服世子誓
　于天子而不为天子服何也古者继世以象贤故君
　薨子承嗣三年之丧毕类见于天子天子锡之命而
　后其位定(未类见视天子之/元士以君其国)今父在承嗣与定位不
　可知故其服不可得而制也古者诸侯觐于天子既
　事肉袒请刑世子不为天子服皆所以使自戒惧而

　不忘其事守也然则无变乎丧之通礼父有服宫中
　子不与于乐则既为之变矣
　国君绝期而为适子之长殇中殇大功何也痛先祖
　正体之摧也用此见父为长子三年通乎上下
　小功之亲皆在他邦加一等不及知父母与兄弟居
　加一等何也以事之变而生其恩故不得服其常服
　也别记曰生不及从祖父母诸父昆弟而父税丧已
　则否(记文脱从辨/见戴记或问)情之所不属不可作而致故并其

　服而去之所以责服其服者之诚也
　妇人为子妇小功而夫之昆弟之子妇大功何也报
　服也姑之于妇不可以言报夫之昆弟之子妇服不
　见经何也以妇服夫之世母叔母知其报也何以知
　其报也大夫之子于不降期唯子不报也世父叔父
　期则从祖宜大功而服小功何也大功之亲皆属乎
　祖与父者也从祖则属于曾祖者也其恩不可强而
　同且服止于五而穷于缌若从祖大功则三从之缌

　施于六世矣(朱子语类所载乃门人/之问非朱子之答也)
　母之姊妹之服乃隆于母之兄弟何也女子在父之
　室于姊妹为尤昵故亲其姊妹之子常过于舅之亲
　其甥故称其情而为之服也
　戴记丧礼或问
　在垩室之中非时见乎母不入门何也丧礼莫严于
　御内(既葬君食之则食之大夫父之友食之则食/之不避粱肉祥禫而后未吉祭不得复寝)盖
　食粱肉而凄然念所亲者有之矣御内而不忘哀未

　之有也礼以防德非徒外之文既练居垩室悲忧则
　既杀矣使以见母而时接其内人哀敬之心移焉虽
　强居于外犹之乎作伪于其亲也故见其母有时其
　入也有时其出也有时而母以外不得见所以示人
　心之危而俾自循省也
　期终丧不御于内者父在为母为妻先王制礼非重
　妻而轻诸父兄弟也世父母叔父母兄弟姑姊妹子
　姓兄弟之子一断以终丧不御于内设本大枝繁而

　死丧相继则人道为之旷绝矣故近其期所以使中
　人易守也(寡伯叔父兄弟者/必终丧不御于内)妻一而已媵侄具于初
　婚内事以次摄非宗子娶不必再故其义可得而伸
　也何以言母妻而不言祖父母母与妻疑为父在而
　屈者也祖父母之伸则不以父在为疑者也
　妇人丧父母既练而归期九月者既葬而归何也为
　人夫者无为哀其妻之亲属至于久而不怠也使归
　而入室焉则丧之道息矣用此见古者士大夫必具

　侄娣以摄内事奉舅姑然后妇人得成礼于所亲礼
　不下庶人此类是也
　妻妾之丧食异于子姓何也子姓之哀惟恐其不及
　也妻妾则或虑其过一以自嫌一为其夫嫌也古者
　闺门有礼故妻有娠居侧室夫不自见而使人日一
　问之妻不自言而使姆对及其终也男子不绝于妇
　人之手妇人不绝于男子之手所以彰羞恶之原以
　立人之道也公父文伯死其母戒其妾曰二三妇之

　辱共先祀者请无瘠色无忧容从礼而静是昭吾子
　也穆伯之丧敬姜昼哭而帷殡达此义也夫
　为父母丧未练而出则三年既练而出则已未练而
　反则期既练而反则遂之既练而出服之既除者不
　可以再始也然反父母之室而吉服以临祭奠间兄
　弟之衰麻可乎既练而反服之未除者不可以无终
　也然反夫之室而箭笄髽衰以侍舅姑而疑于为其
　夫可乎(妇人持私亲之服不归夫家本义为不宜入/室然亦恐疑于夫家之服舅姑意或恶之)

　古者妇为舅姑期之外服青缣以俟夫之终丧出与
　反者皆从是以终丧而居处饮食则自致焉可也
　为君母后者君母卒则不为君母之党服何也从服
　也君母卒则无所从矣父再娶从后母而服其党父
　殁自服其母之党父未殁不再娶则其不服君母之
　党何也不可以徒从而紊于属从也用此知古者妾
　有子则女君免于出先王制礼以立人道之防始婚
　具媵侄少者以次需所以禁男子之色过也妾有子

　女君免于出所以化妇人之嫉心也
　从服者所从亡则已属从者所从虽殁也服徒从者
　四惟妾为女君之党一同于属从何也妇人之妒者
　恒视其妾如雠仇而先王制礼乃一同于天属使幼
　而见焉长而思焉其哀吾子也不异于所生(妾为女/君之子)
　(与女/君同)其哀吾父母也不异于所生其哀吾亲戚也不
　异于同生而义之重恩之深至于虽殁而无变焉非
　甚无良必且潜移其忍心而大怵于公义矣此礼之

　所以起教于微眇而绝恶于未萌也
　公子为其母练冠麻麻衣縓缘而其妻期何也子于
　所生服虽厌降中情不可得而夺也妇服其姑而异
　于嫡将有慢心焉故断以期而正之曰皇姑(间传有/从轻而)
　(重公子之妻/为其皇姑)所以示妾母之尊有独伸而致其严也
　父卒然后为祖父后者服斩父没未成服而祖又殁
　如之何服以斩成服以卒之先后其他如父母之丧
　偕父在祖殁未成服而父又殁如之何服以斩其成

　服不以殁之先后是何也父卒然后为祖后父之服
　未成则于祖无承也祖殁于父后而曾祖尚存如之
　何子为父斩不以祖之存殁异也则承父之重而为
　祖斩不以曾祖之存殁异可知矣父祖殁母在而祖
　母殁如之何父卒为祖斩不以母之存殁异也则祖
　卒而为祖母三年不以母之存没异可知矣继祖母
　如因高曾视祖妻从夫适孙之母同妇其他皆以是
　类焉可也

　祖父卒而后为祖母后者三年祖母殁未终丧而祖
　父殁如之何礼如父母之丧偕然则衰可更制乎女
　为父母未练而出则三年胡为不可以更制也
　既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣
　不避粱肉若有酒醴则辞父母大父母诸父至尊亲
　而不得食之何也君大夫父之友之食不常也(有服/人召)
　(之食不往大功以下既葬适人非其党不食斩/衰之丧非有大事不之君所大夫父之友可知)家人
　而姑息之爱行焉则丧纪为之废矣

　丧三年不祭何也谓主孤不亲即事也故曰惟祭天
　地社稷为越绋而行事盖宗庙之祭则宰宗人摄之
　(商书伊尹祀于先王周官量人职凡宰祭与郁人受/斝历宗伯职王不与祭则摄位曾子问天子崩诸侯)
　(薨祝取群庙之主藏之祖庙卒哭成事而后主各反/其庙未卒哭藏群庙之主为不祭也主既反庙则时)
　(祭不可废矣既殡五祀行于宫中况五/庙七庙之祭而可废至三年之久乎)五祀则祝史
　荐之(详见曾/子问)山川百祀则有司举之主孤不亲涖焉
　尔大夫士之礼所以异者何也尊者统远卑者统近
　士大夫之祭止于曾祖亡者之祖若父也其情戚矣

　推生知死将见膻芗而不忍御焉虽废祭可也诸侯
　之祭达于太祖岂惟家之承国体系焉天子之祭极
　于祖之所自出所承益远矣其不亲即事所以达孝
　子之情而祭不废所以重先王先公之统也天地社
　稷越绋而行事则将脱衰而以嘉服乎天子者天地
　之宗子也以天地临之私亲可暂屈也诸侯之社稷
　天子之命祀也以天子临之私亲可暂屈也弁葛绖
　而葬与神交之道也而况天地社稷之重乎成王崩

　康王冕服以受顾命临诸侯其去武王之丧未远也
　必周公之所尝行也然则越绋而行事终事而反丧
　服胡为其不可乎
　天地社稷可越绋而行事宗庙之祭何以必使人摄
　也古者父为继祖之子斩祖为适孙齐统之上承弥
　重则忧之下逮弥远故君始丧祝取五庙七庙之主
　而藏于寝庙盖谓虽祭而不忍歆也既卒哭主各反
　其庙则时祭不可废然缘祖考之心近者服犹未终

　远者忧犹未弭不忍见丧容之累累而易其服故使
　宰宗人摄焉所以达嗣子之哀而又以申其敬也
　君子不夺人之亲而有君丧服于身虽父母之丧不
　敢私服何也使父母生而存固将斩齐而苴绖焉服
　有变除缘死者之心不敢以已之服而变除君之服
　也缘生者之义不敢以君之服而同于私服之有包
　有特也君之丧服除而后殷祭亦此义焉耳(曰殷祭/包二祥)
　(也有君丧服而可私举虞祔何也葬有定期虞祔必/连举且以私服计之卒哭后有受而无变祥则变而)

　(即吉矣/故不敢)
　缌不祭何也以同宫为断也为父后者为出母无服
　于母之恩尚以承祭绝之设大夫之子为士(士之所/以异者)
　(缌不/祭)乃以四世兄弟之服而废皇考王考之祭不亦
　舛乎曾子问曰大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得
　成礼废者几孔子曰天子崩后之丧君薨夫人之丧
　君之太庙火日食三年之丧齐衰大功皆废外丧自
　齐衰以下行也诸侯之大夫为夫人期为天子七月

　祭皆废然则外丧齐衰为世父母叔父母兄弟不同
　宫者可知也以同宫为断则祭之废者寡矣吉凶异
　道不得相干故同宫虽臣妾葬而后祭况亲属乎
　大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞
　祔而已无三年者何以不为之练祥也无后者从祖
　祔食他日之主祭者即夫人也(大功而主丧必/同祖之适长)大功
　之服不及练祥则以时而祔食于祖可矣民不祀非
　族朋友何以得虞祔也天子诸侯祭因国之在其地

　而无主后者学者祭先圣先师皆以义属耳而况兼
　以朋友之恩乎亡者无族既为之葬则迎精而反不
　可无以安之也魂魄无依不可不为之祔也然则何
　以不并主其练祥也朋友虞祔而退众宾皆在焉故
　主其事而不为嫌练祥之祭嫠也自致其哀而以朋
　友参焉则渎矣然则妻可练祥而不得虞祔何也虞
　有礼于宾祔以告其祖而以妇人专之则渎矣
　姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻

　之党虽亲弗主夫若无族矣则前后家东西家无有
　则里尹主之妇人出而不反然后私亲主其丧匪是
　而主之是侪嫠者于出妇也朋友死无所归孔子曰
　于我殡奉使而死于异国从行者非无亲属(观祭筮/尸可见)
　而君大夫之吊介主之义各有所当也前后家东西
　家而曰无有者求其夫之朋友而不得也古者男女
　始生必书于闾史(二十五家之长在乡为闾胥遂为/里宰里尹即宰也二十五家岂能)
　(别置史非里胥自为之/则取于比长之知书者)朋友之道穷然后里尹可属

　焉(周官党正掌/五族之丧纪)无子而服加以期恩以穷而益笃也
　不敢主其丧义以变而益严也礼粗则偏是以非圣
　人不能制尔
　居君之母与妻之丧居处饮食衎尔何也义不得致
　其哀也未亡人考终以从先君于地下是国之福夫
　人之幸也古者礼莫严于男女故嫂叔不通问姑姊
　妹女子子已嫁而反兄弟不与同席而坐同器而食
　小君之丧而群下致其哀君子以为颠矣

　视君之母与君之妻比之兄弟何谓也凡小功者谓
　之兄弟孔子曰居君之母与妻之丧居处饮食衎尔
　兄弟之期其痛如剡胡可比也小功比葬食肉饮酒
　此曰𤼵诸颜色者亦不饮食国体存焉尔
　叔嫂之无服何也先王制礼使人知自别于禽兽故
　常以禽兽之道闲之叔嫂不通问姑姊妹女子子已
　嫁而反兄弟不与同席而坐同器而食大为之防而
　乱之生比由于此此以知圣人忧世之深也

　诸侯有父母之丧而天子崩则如之何记曰君薨未
　殡臣有父母之丧归殡反于君所亲未殡则子之情
　不可夺也亲既殡则臣之义不可违也春秋传曰周
　人有丧鲁人有丧周人吊鲁人不吊周人曰固吾臣
　也使人可也鲁人曰吾君也亲之者也未殡虽有天
　子之命犹不敢则既殡而往可知矣
　夫人吊于大夫士何也君之懿亲也服可除丧纪不
　可得而废五庙之孙祖庙未毁虽为庶人死必赴练

　祥则告况大夫士乎然则君与夫人之吊礼何以止
　于大夫士自庶人以下尊卑之体悬其力不足以周
　其事亲与之为礼则受者以为难故闻其丧为之变
　正其赗赙承含而吊弗亲焉尔
　大夫之适子为君夫人大子如士服何义也古者孤
　卿大夫元士之适子并入于成均舍不帅教而屏之
　远方鲜不为士者故虽未仕而掌于诸子董以师氏
　令于宫伯国之休戚壹与有位者同之(诸子职国有/大事帅国子)

　(而致于大子惟所用之若有甲兵之事以军法治之/会同宾客作以从王宫伯掌王宫之士庶子凡在版)
　(者有大事作/宫众则令之)而况君夫人大子之大故乎然则士之
　子何以异也古之服丧者必舍于公宫邑宰之士犹
　既练而归孤卿大夫有室老私有司以承家事故其
　子可持服于公宫若士之子亦如之则室家之计天
　属族姻疾病死丧嘉好之事孰代承之此先王制礼
　所以称物缘情而尽人之性也(非元士之适子不入/于成均非贵游子弟)
　(不学于虎门/皆势有不行)然则与国民奚别焉父有服宫中子不

　与于乐则与国同忧之日远矣
　生不及祖父母诸父昆弟而父税丧已则否何谓也
　文脱而传者承其误也降而在缌小功者犹税之而
　况正体至亲之期乎从祖父母及所出之诸父昆弟
　于父为期为大功而已皆小功也小功不税谓此焉
　尔
　师之服不见于礼经何也古者自闾以达于国皆有
　师以课术业稽勤惰曰师曰弟子者乃有司之事守

　尔(其时有久近业有大小教有精粗/谊有疏密故其服不可得而制)虽曰人生在三
　事之如一然道之足以称此者鲜矣孔子之丧门人
　疑所服盖前此未之闻也记曰服勤至死心丧三年
　盖以孔氏之门人若丧父而无服耳周官调人之职
　曰师长之雠视兄弟或严如父或侪于长而比之兄
　弟以义为衡可以自择矣
　大夫士既葬公政入于家而庶人三年不从政何也
　非独遂其哀心亦宽其财力俾得自营以更丧之所

　费耳
　禫而从御吉祭而复寝何谓也丧祭言寝者三既练
　舍外寝谓垩室也又期而大祥居复寝平日之外寝
　齐与小丧之所次也惟吉祭而复寝乃燕私之寝耳
　庐垩室之中不与人坐焉大祥复外寝则妇人可从
　而与执事矣而未吉祭不忍复其燕私之居孟献子
　禫比御而不入未吉祭故也寝则未复而使妇人与
　执事何也哀心必以久而平常道必以渐而复先王

　知孝子之情不可使脱衰而御内而邪恶之民欲动
　情胜而不能自止也故权其节会制以文理而使自
　循省焉始食肉者先食乾肉始饮酒者先饮醴酒亦
　此义焉尔(郑氏谓从御御妇人杜预谓从政而御职/事皆非也大祥居外寝齐丧所次无御妇)
　(人之道既卒哭诸侯服王事大夫服国事既练诸侯/谋国政大夫谋家事岂待既禫始从政御职事哉)
　妇人不居庐不寝苫何义也深宫固门以自藏复帱
　重衾以自蔽虽至痛而不庐不苫所以示守身之严
　而不可苟也然必有次焉班序群居而不敢适私室

　大记曰夫人世妇在其次则杖即位则使人执之曾
　子问曰婿亲迎女在涂而有齐衰大功之丧则如之
　何孔子曰男不入改服于外次女入改服于内次男
　女各有次限之以内外偕作并息虽有不肖者无由
　接于淫非此礼之所以闭其涂而禁于未𤼵也其不
　及小功以下何也恩则轻服则众尽为之变则势有
　所不行矣
　哀至则哭志懑则踊者人之情也哭踊有节则将抑

　而止焉将作而致焉若是乎礼之不即人心也荀子
　曰将由夫愚陋邪淫之人与则彼朝死而夕忘之然
　而纵之则是曾鸟兽之不若也彼安能相与群居而
　无乱乎将由夫修饰之君子与则三年之丧二十五
　月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也用此推
　之哭踊必有节然后痛甚者依于礼而不敢遂不肖
　者勉要其节而中情不应其心必有动焉所以振其
　昏蒙而纳之于人道也礼有微情者有以故兴物者

　于此焉具之矣怆恍惚忾其节不能以自辨故商祝
　后主人而相焉
　庐不于殡宫何也近则习习则哀心不可继而微常
　则安安则敬心不可摄而散且亲方存子之起居饮
　食必异所惧其亵也况在殡乎故无事不辟庙门朝
　夕褰帷而哭所以致哀而遂敬也庐于中门之外哭
　无时所以便事而达情也
　始丧自君至于士哭以人代无停声何义也所以使

　众著于亲上死长之义而不敢恝也所以使主人哀
　情时触而不敢忘也礼有以故兴物者此其凡也
　期九月之丧皆三月不御于内大功之正服何以上
　比于期也此礼之所谓推而进也从父兄弟视同生
　有间矣而吾父视之犹子也溯之大父母则与吾一
　身也故缘祖若父之心而不忍遂离异焉兄弟之子
　妇疏矣而子犹吾子也故因服之有报而丧之如适
　妇重其义以明恩所以厚人伦而正家则也

　居丧之礼小功缌麻无别焉何也服不容无差而哀
　不能更有差也其复寝之制无闻何也以期大功之
　三月推之则终月而复焉为已促矣义之轻莫若姑
　姊妹之子然吾姑姊妹方心绝而志摧苟有人心者
　能宴然即安于私寝乎恩之浅莫若妻之父母然人
　丧其亲我不能旬月为之变而狎于婢妾(古者妇人/丧父母既)
　(练而/归)尚望其诚孝于吾亲而安其属乎是谓察于人
　伦事浅而义博矣

　齐衰期者大功布衰九月者皆三月不御于内女入
　门遭丧而未婚者何以必俟丧之除也(曾子问曰婿/亲迎女未至)
　(而有齐衰大功之丧则如之何孔子曰男不入改服/于外次女入改服于内次然后即位而哭曾子问曰)
　(除丧不复婚礼乎孔子曰祭/过时不祭礼也又何反于初)御内之期断以三月所
　以该事之变而计其所穷也始婚则一而不再吉凶
　异道不得相干小功既卒哭可以冠娶妻而下殇之
　小功不可则每上者可知矣除丧不复婚礼何也舅
　姑则既见矣盥馈则既亲矣奠祭既与庙见之期既

　踰是以过时而不可复也
　亲丧外除中月而禫则其曰三年之丧二十五月而
　毕何也祥而缟是月禫徙月乐祥以二十五月之始
禫以是月之终是谓中月而禫是谓二十五月而毕尔
　凡为位非亲丧齐衰以下皆哭尽哀而东免绖即位
　袒成踊袭拜宾反位成踊送宾反位相者告就次三
　日五哭卒主人出送宾众主人兄弟皆出门哭止相
　者告事毕成服拜宾若所为位家远则成服而后往

　此闻诸父兄弟死于异国之礼也主人者或以亲或
　以长而应主其人之丧者也告就次者闻丧不入内
　虽一夕必有次也若所为位家远则成服而后往近
　则不忍待也首言非亲丧者若亲丧在外则无远近
　闻而奔不暇为位以哭也(旧说此以私事出未奔者/果尔则在他国不应有众)
　(主人兄弟故复迁就其说谓既奔丧至家则丧家之/主人为之拜宾送宾众主人亦谓在丧家者文义情)
　(事俱不/可通)
　记曰相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既

　封而退相见也反哭而退朋友虞祔而退又曰知死
　而不知生伤而不吊何也一以语其常一以语其变
　也或相知于异国或同事于异时其子未之或知而
　往吊则嫌于以父之行自居而使主人心愕焉故伤
　之而遂已焉尔
　所识其兄弟不同居者皆吊何谓也死者所识之兄
　弟也吊者吊其所识也伯高死于卫孔子使子贡为
　之主而曰为尔哭也来者拜之朋友得为主而受吊

　则兄弟可知矣吊所以哀生也知死而不知生伤而
　不吊子且不吊况其兄弟不同居者乎大夫哭诸侯
　不敢拜宾何谓也君薨于异国子出迎诸臣在国者
　朝夕哭临于朝国宾有入唁者则哭以答之而不敢
　拜也(曾子问君出疆而薨其入也子皆从柩故知闻/讣必出迎也知在国卿大夫哭临者君虽未知)
　(丧臣先服则哭临/不待子之归明)
　聘礼使者在他国君薨赴未至则哭于巷衰于馆赴
　者至则衰而出诸臣在他国无受吊之礼而曰不敢

　拜宾者主国君臣及他国同时而为聘使者必相唁
　也
　与诸侯为兄弟为位而哭不曰不敢拜宾何也在礼
　非为后者不敢拜宾子姓且然况兄弟乎诸臣在他
　国及君之丧未至子未反而宾临焉疑可以拜故著
　之也
　天子诸侯之丧斩衰者奠皆异姓也同姓不与焉众
　主人是也大夫齐衰者奠其臣斩衰者不足然后取

　焉(下文天子诸侯之丧奠不斩衰者不与大夫/齐衰者与故知其臣斩衰者不足然后取焉)士则
　朋友奠不足取于兄弟大功以下者不使亲者执事
　以间其哀上下所同也士取于疏者而大夫则取于
　亲者何也执事者皆斩衰而以轻服间焉不称也取
　于兄弟大功以下者明父之行不与也
　绝族无移服故出妻之子于外祖父母无服况异父
　之兄弟乎公叔术狄仪之问游夏二子之答记者之
　失其传尔

　乐正子春之母死五日不食而自悔其不情何也不
　及乎礼不可不自强也过礼而强之则本心为之变
　易矣曾子执亲之丧水浆不入于口者七日而不闻
　有悔者顺其自然而无容心焉耳
　有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往子
　张死曾子有母之丧齐衰而往哭之何也孔子之丧
　门人祥禫而后归德之成义足以并所生道之合可
　以当同气故曰礼虽先王未之有可以义起也

　古者过期而不葬则主丧者服不除故葬必服其初
　服也后世葬无期释服而从吉久矣而葬乃返其初
　服非即远而轻之义也周官之法不树者无椁不绩
　者不衰所以使内痛于心而外怍于人也免丧而后
　葬者著之令无改于常服有故焉使得从改葬之服
　可也
　重丧未除而遭轻丧其服之有兼也兼其轻者不兼
　其重者盖轻者可包而重者不可二也(斩衰之丧既/虞卒哭遭齐)

　(衰之丧轻者/包重者特)易其轻者不易其重者可易者以其痛
　之新不易者以其义之重也(如前丧既虞卒哭受麻/以葛以后丧之麻带易)
　(前丧之葛带而首/仍前丧之葛绖)麻有可以变葛者其恩本重也(大/功)
　(以上/之麻)有不可以变葛者其恩本轻也(小功以/下之麻)麻以易
　葛而麻终仍反前丧之葛(期大功卒哭以后则绖期/大功之绖仍反练之故葛)
　(带/)皆所以衡时义而达人情之实也
　卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭何谓也三虞卒
　哭祝辞曰哀荐成事明日而祔虞之后不闻更有卒

　哭之祭也以吉祭易丧祭谓以末虞之吉祭易初虞
　再虞之丧祭尔(郑氏据杂记上大夫虞以少牢卒哭/成事祔皆太牢谓三虞后更有卒哭)
　(之祭非也礼于虞祔多连举以卒哭为虞之一举虞/可包卒哭也间有虞卒哭并举者亦不害末虞为卒)
　(哭也即以杂记之文言之安见非以末虞为/卒哭而易牲以祭如士遣奠之以少牢哉)
　如三年之丧则既顈其练祥皆行何谓也前后丧皆
　三年然后祭可补也(馀丧有主者则彼自及时而行/练祥即此人为主既顈后亦不)
　(得追举知然者上言除服兼诸父昆/弟而此独举三年之丧以别之也)祭与除服事联
　而义不相蒙小记曰期而祭礼也期而除丧道也祭

　不为除丧也故合行者其常也遭变则废举各以义
　起有君丧服则私服不得除而练祥可追举君之丧
　服除而后殷祭是也(详见曾/子问)并私服则服皆得除而
　祭惟重丧可追举此记是也(祥主人之除也于夕为/期朝服祥因其故服是)
　(祭之前夕已除前服故知除服与祭各为一事也注/既顈虞后山阴陆氏以为禫后皆未安禫则后丧大)
　(祥俱毕然后补前丧练祭则过缓虞后则后丧甫三/月馀而饮福衣朝服可乎礼文残缺未知以顈代葛)
　(何据然以义揆之当为练后盖既练则后丧/大祥亦近矣虽暂服前丧大祥之服无害也)
　大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠

　子可以嫁子可以娶妇已虽小功既卒哭可以冠取
　妻下殇之小功则不可此就父言父就子言子也大
　功小功之服有无轻重父与子不可得而同父可冠
　子取妇而子不可冠取妻不得冠取也已可冠取妻
　而父不可冠子取妇不得冠取也
　以丧冠者虽三年之丧可也而小功乃以卒哭为期
　何也用此知丧冠之礼不及于小功也大功以上其
　情戚而为期远故因丧服而冠小功缌麻则俟焉而

　用吉可知矣人情之实也(与曾子问不合此/所传或异代之礼)
　妻视叔父母姑姊妹视兄弟长中下殇视成人姑姊
　妹之服轻于兄弟殇服降于成人而哀情则一也世
　叔父母之哀情有间矣而况妻乎谓宜一视者为厚
　于妻子而薄于世叔父母者言之尔
　大夫士父母之丧既练而归朔日忌日则归哭于宗
　室君之丧邑宰之士既练而归朝廷之士与大夫同
　次公馆以终丧况子之于父母而可以适庶别乎女

　子已嫁丧父母既练而归子于父母而同于女子之
　已嫁乎既练居垩室非时见乎母不入门况反其私
　室与
　大夫士将与祭于公既视濯而父母死则犹是与祭
　也次于异宫既祭释服出宫门外哭而归其他如奔
　丧之礼如未视濯则使人告告者反而后哭祭必斋
　齐者齐不齐以致其齐者也父母死使次于异宫而
　禁其哭踊哀痛中迫尚能齐一以交于神明乎周官

　凡礼事大宗伯掌之小宗伯佐之肆师又佐之所以
　代匮而备丧疾也况百执事所共无常而不可摄乎
　下以拂人之情而上以渎神之祀先王之典礼必无
　是也
　士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之为士大夫者
　祔庙者告新主之将入也祔而各立庙于其家则安
　用告若奉主以入诸祖父之庙是无故而祧人之祖
　也其孙之当祔者又将安祔乎

　公子祔于公子公子有宗道以收族尔群公子死其
　子各立庙而祭之以为小宗谓宜祔于祖之兄弟妄
　也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷二百六十二