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五礼通考 卷二百六十二
五礼通考 卷二百六十二 第 1a 页 WYG0142-0424a.png
钦定四库全书
 五礼通考卷二百六十二
           刑部尚书秦蕙田撰
  凶礼十七
   丧礼
仪礼士虞礼(郑目录云虞安也士既葬其父母迎精而/反日中而祭之于殡宫以安之虞于五礼)
(属凶祔疏虞卒哭/在寝 乃在庙)
士虞礼特豕馈食(注馈犹归也虞疏卜日曰牲此虞为/丧祭又葬日 因其吉日略无卜牲)
五礼通考 卷二百六十二 第 1b 页 WYG0142-0424b.png
(之礼故指豕体而言不云牲大夫以/上亦当然以物与神及人皆言馈)
钦定义疏馈食吉祭之名以虞易奠为自凶即吉之始
 故放馈食之礼行之未葬殷奠用特豚豚解而已遣
 奠用羊豕亦豚解而已此云特豕者见此豕之为体
 解而异于奠也不云特牲者吉祭曰特牲宜避之也
 周官大宗伯以肆献祼享先王以馈食享先王谓吉
 祭也鬯人庙用脩郑氏以为三年丧毕之吉祭自馈
 食始不用祼鬯则天子诸侯之虞亦用馈食礼可知
五礼通考 卷二百六十二 第 2a 页 WYG0142-0425a.png
侧亨于庙门外之右东面(注侧亨亨一胖也亨于爨用/镬不于门东未可以吉也是)
(日也以虞易奠祔而以吉祭易丧祭鬼神所在则曰庙/尊言之 疏案吉礼皆全左右胖皆亨此亨一胖者以)
(其虞不致爵自献宾以后则无主人主妇及宾已下之/俎故唯亨一胖也特牲吉礼鼎镬皆在门东此云门外)
(之右是门之西/未可以吉也)
 (张氏尔岐曰此虞在殡宫即适/寝也而曰庙故注曰尊言之也)
鱼腊爨亚之北上(注爨灶则疏鱼腊各别镬/言北上 次在豕爨之南)
 (敖氏继公曰于特豕云亨云东/面鱼腊云爨云北上文互见也)
 (张氏尔岐曰三/镬皆在西方)
五礼通考 卷二百六十二 第 2b 页 WYG0142-0425b.png
饎爨在东壁西面(注炊黍稷曰饎饎北上上齐于屋宇/于虞有亨饎之爨弥吉 疏案特牲)
(云主妇视饎爨于西堂下今在东亦反吉也小敛大敛/未有黍稷朔月荐新始有黍稷向吉仍未有爨至此始)
(有亨饎之爨/故云弥吉)
 (盛氏世佐曰饎爨在门内以妇人主之/故也此士礼大夫则廪人掌之在门外)
设洗于西阶西南水在洗西篚在东(注反吉也亦当西/荣南北以堂深)
(疏吉时设洗/皆当东荣)尊于室中北墉下当户两甒醴酒酒在东
无禁幂用絺布加勺南枋(注酒在东上醴也絺布葛属/ 疏吉礼玄酒在上今丧祭)
(礼无玄酒/则醴在上)素几苇席在西序下(注有几始鬼神也至疏/大敛奠时已有席 虞)
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(乃有几若天子诸侯始死则几筵具周礼/司几筵云每敦一几据始殡及葬时也)苴刌茅长五
寸束之实于篚馔于西坫上(注苴犹/藉也)
 (张氏尔岐曰刌度也截也苴刌茅者/藉祭之刌茅也度而截之故谓刌茅)
馔两豆菹醢于西楹之东醢在西一铏亚之(注醢在西/南面取之)
(得左取菹右取醢便其设之尸疏一铏亚之菹以东也/尸在奥东面设者西面设于 前菹在南醢在北今于)
(两楹东馔之菹在东醢在西是南面取/之得左菹右醢至尸前西面设之便也)从献豆两亚之
四笾亚之北上(注豆从主人献祝笾从主妇献尸祝比/上菹与枣不东陈别于正 疏此从献)
(豆笾虽文承一铏之下而云亚之下别云北上是不从/铏东为次宜于铏东北以北为上向南陈之然则东北)
五礼通考 卷二百六十二 第 3b 页 WYG0142-0425d.png
(菹为首次南醢醢东栗栗北枣枣东枣枣南栗故郑云/北上菹与枣也云不东陈别于正者以二豆与铏在尸)
(为献前为正此皆在献/后为非正故东北别也)馔黍稷二敦于阶间西上藉用
苇席(注藉犹/荐也)
 (敖氏继公曰藉敦未必有席席字/盖因上文而衍也特牲礼藉用萑)
匜水错于槃中南流在西阶之南箪布在其东(注流匜/吐水口)
(也/)
 (敖氏继公曰自设洗至此其陈设之/位与特牲馈食异者皆为变于吉)
陈三鼎于门外之右北面北上设扃鼏(注门外之/右门西也)匕俎
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在西塾之西(注不馔于塾上统于鼎/也塾有西者是室南乡)羞燔俎在内西塾
上南顺(注南顺于南面取缩执/之便也肝俎在燔东)
 (郝氏敬曰羞俎之俎非正俎三鼎为正从/荐为羞肉曰燔肝曰炙不言炙可知也)
    蕙田案以上陈馔具
主人及兄弟如葬服宾执事者如吊服皆即位于门外
如朝夕临位妇人及内兄弟服即位于堂亦如之(注葬/服者)
(既夕曰丈夫髽散带垂也宾执事者宾客来执事也宾/疏始虞与葬服同三虞皆同至卒哭乃变麻服葛也)
(客来执事以其虞为丧祭主人未执事案曾/子问士则朋友奠不足则取于大功以下)
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 (敖氏继公曰妇人及内兄弟其服皆如葬服其位/皆如临位妇人葬服经无所见盖与既殡之服同)
祝免澡葛绖带布席于室中东面右几降出及宗人即
位于门西东面南上(注祝亦执事免者祭祀之礼祝所/亲也澡治也治葛以为首绖及带)
(接神宜变也然则士之属官为其长吊服加麻矣/至于既卒哭主人变服则除右几于席近南也)
 (张氏尔岐曰祝执事而免者以/其身亲祭祀之礼不嫌于重也)
宗人告有司具遂请拜宾如临入门哭妇人哭(注临朝/夕哭)
主人即位于堂众主人及兄弟宾即位于西方如反哭
(注既夕曰乃反哭入门升自西阶东/面众主人堂下东面北上异于朝夕)
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 (敖氏继公曰反哭之位乃顺孝子一时之心而为之/本非正位自始虞至卒哭其位皆如之者盖因此以)
 (别于既祔以/后吉祭也)
祝入门左北面(注不与执事同位接神尊也执疏上/兄弟宾即位于西方者皆是 事)
人西阶前北面(注当诏主人及宾之事人疏宗人在堂/下是主人在堂时若主 在室则宗人)
(升户外/北面)
    蕙田案以上主人及宾入即位
祝盥升取苴降洗之升入设于几东席上东缩降洗觯
升止哭(注缩/从也)
五礼通考 卷二百六十二 第 5b 页 WYG0142-0426d.png
 (郝氏敬曰祝盥手于西阶下槃内升堂取苴茅于西/坫上降洗于西阶下复升堂入室设于几东神席上)
 (东缩席向东茅顺东西直布苴以藉祭/佐食祭黍稷豕肤醴皆奠苴上故先设)
主人倚杖入祝从在左西面(注主人北旋倚杖西序乃/入丧服小记曰虞杖不入)
(于室祔杖不升于堂然/则练杖不入于门明矣)赞荐菹醢醢在北(注主妇不荐/齐斩之服不)
(执事也曾子问曰士祭不足则取于兄弟大功以下者/ 疏齐斩不执事唯为今时至于尸入之后亦执事两)
(笾枣栗设于会南至于祔祭虽/阴厌亦主妇荐主人自执事也)佐食及执事盥出举长
在左(注举举鼎也长在左在西/方位也凡事宗人诏之)鼎入设于西阶前东面
北上匕俎从设左人抽扄鼎匕佐食及右人载(注载载/于俎佐)
五礼通考 卷二百六十二 第 6a 页 WYG0142-0427a.png
(食载则亦/在右矣)卒朼者逆退复位(注复宾/位也)俎入设于豆东鱼
亚之腊特(注亚/次也)赞设二敦于俎南黍其东稷(注簋实奠/黍也 疏)
(西黍东稷西上故云尊黍经言敦注言簋者敦有虞/氏之器周制士用之同姓之士容得从周制用簋)
一铏于豆南(注铏菜/羹也)佐食出立于户西(注馔/已也)
 (敖氏继公曰既设俎则出而立于/此矣后言之亦终上事乃及之也)
赞者彻鼎(注反于/门外)
 (敖氏继公曰此彻鼎亦当与设俎相/属为之言于此者与上文之意同)
祝酌醴命佐食启会佐食许诺启会郤于敦南复位(注/会)
五礼通考 卷二百六十二 第 6b 页 WYG0142-0427b.png
(合也谓敦盖也复/位出立于户西)
 (张氏尔岐曰特牲少牢有酒无醴故厌亦用酒此/酒醴兼设以醴阴厌以酒酳尸亦其异于吉祭也)
祝奠觯于铏南复位(注复位复/主人之左)主人再拜稽首祝飨(注/飨)
(告神飨也飨神辞记所谓哀子某哀显相夙兴夜处不/宁下至适尔皇祖某甫飨是也 疏郑注云飨辞劝强)
(尸之辞也凡吉祭飨尸曰孝子则/宜曰孝孙某圭为孝荐之飨是也)
 (敖氏继公曰飨辞即记所云哀/子某圭为而哀荐之飨者也)
命佐食祭(注此祭祭/于苴也)佐食许诺钩袒取黍稷祭于苴三
取肤祭祭如初祝取奠觯祭亦如之不尽益反奠之主
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人再拜稽首(注钩袒如今擐衣也苴所以藉祭也孝子/始将纳尸以事其亲为神疑于其位设苴)
(以定之耳或曰苴主道也则特牲少牢当有主象而无/可乎 疏特牲少牢吉祭无苴案司巫云祭祀则共匰)
(主及蒩馆常祀亦有苴者以天子诸侯/礼备故吉祭亦有苴凶祭有苴可知)祝祝卒主人拜
如初哭出复位(注祝祝者释孝子祭辞少疏迎尸上释/孝子辞经记无文宜与 牢迎尸祝孝)
(子辞同但/称哀为异)
 (敖氏继公曰祝祝之辞则记所谓哀子某哀显/相夙兴夜处不宁下至适尔皇祖某甫者也)
    观承案上条郑注引记飨神词误当移于此
    条祝祝卒之下则上文祝飨词当如敖氏引
五礼通考 卷二百六十二 第 7b 页 WYG0142-0427d.png
    记所云哀子某圭为而哀荐之飨十字以注
    之为是也
    蕙田案以上设馔飨神是为阴厌
祝迎尸一人衰绖奉篚哭从尸(注尸主也孝子之祭不/见亲之形象心无所系)
(立尸而主意焉一人主人兄弟檀/弓曰既封主人赠而祝宿虞尸)尸入门丈夫踊妇人
(注踊不同文者有先后也尸入主人不降者丧事主/哀不主敬 疏主人在西序东面众兄弟西阶下亦)
(东面妇人堂上当东序西面/见尸有先后故踊有先后)淳尸盥宗人授巾(注淳沃/也沃尸)
(盥者宾执/事者也)尸及阶祝延尸(注延进也/告之以升)尸升宗人诏踊如
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(注言诏踊如初则/凡踊宗人诏之)尸入户踊如初哭止(注哭止/尊尸)妇人
入于房(注辟执/事者)
    蕙田案以上迎尸
主人及祝拜妥尸尸拜遂坐(注妥安/坐也)
 (敖氏继公曰此皆变于吉祭也士之/吉祭尸既坐主人乃拜妥尸祝不拜)
从者错篚于尸左席上立于其北(注北席北也俎疏此/篚象特牲肵 置于)
(席北以拟/盛尸之馔)
 (郝氏敬曰从者即一/人衰绖奉篚者也)
五礼通考 卷二百六十二 第 8b 页 WYG0142-0428b.png
尸取奠左执之取菹擩于醢祭于豆间祝命佐食堕祭
(注下祭曰堕堕之犹言堕下也周礼曰既祭则藏其堕/谓此也今文堕为绥特牲少牢或为羞失古正矣齐鲁)
(之间谓/祭为堕)
 (张氏尔岐曰尸取奠取祝所反奠于铏南之觯也左/执之者以右手将祭也下祭曰堕谓从俎豆上取下)
 (当祭之物以授尸使之祭佐食但/下之而已疏以为向下祭之误)
佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之祭奠祝祝主人拜如初
尸尝醴奠之(注如初亦祝祝卒乃再拜稽首荐疏其祝/辞即下记云哀子某圭为而哀 之飨)
 (盛氏世佐曰此祝辞疏以下记所云飨辞当之敖氏/既以飨辞用之阴厌而于此则不言其所用窃意所)
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 (释之辞盖与上同一辞而再释之者事神/之道于彼乎于此乎庶几其一闻之也)
    蕙田案虞祭三次祝辞注与诸家说各不同
    未审谁是
佐食举肺脊授尸尸受振祭哜之左手执之(注右手将/有事也尸)
(食之时亦奠肺脊于豆尸疏案特牲祝命迩敦佐食迩/黍稷于席上举肺脊授 彼举肺脊在迩敦后此举肺)
(脊在迩孰前者吉凶相变故也右/手将有事为下文祭铏尝铏是也)
 (张氏尔岐曰此肺脊至尸卒食佐食方/受之实于篚中间食时亦须奠之于豆)
祝命佐食迩敦佐食举黍错于席上(注迩/近也)尸祭铏尝铏
五礼通考 卷二百六十二 第 9b 页 WYG0142-0428d.png
(注右手也少牢曰以柶祭/羊铏遂以祭豕铏尝羊铏)
 (张氏尔岐曰此但豕/铏祭之尝之亦用柶)
泰羹湆自门入设于铏南胾四豆设于左(注博异味也/湆肉汁也胾)
(切肉/也)
 (张氏尔岐曰铏南觯北初设时留空/处以待泰羹胾设于左正豆之北也)
钦定义疏菜羹铏之正泰羹其加也菹醢二豆豆之正
 胾四豆其加也有正有加祭礼也泰羹湆自门入爨
 在门外新自爨来欲其热也设于左不言所上四豆
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 一物也
尸饭播馀于篚(注不反馀也古者饭/用手吉时播馀于会)三饭佐食举干尸
受振祭哜之实于篚(注饭间啖肉安食/气 疏干胁也)又三饭举胳祭
如初佐食举鱼腊实于篚(注尸不受鱼腊/以丧不备味)又三饭举肩
祭如初(注后举肩者贵要成也成疏/周人贵肩故云贵者要 也)举鱼腊俎俎释三
(注释犹遗也遗之者君子不尽人之欢不竭人之忠/个犹枚也今俗或名枚曰个音相近此腊亦七体如)
(其牲也肫疏俎释三个不言牲体者下记云羹饪升左/肩臂臑 胳脊胁七体此佐食初举脊次举干又举胳)
(终举肩总举四体唯有臂肫臑三者佐/食即当俎释三个故直举鱼腊而已)
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 (张氏尔岐曰牲七体鱼腊各七佐食所举以授尸者/皆盛于篚所馀每俎三个将以改馔于西北隅也)
尸卒食佐食受肺脊实于篚反黍如初设(注九饭而已/士礼也篚犹)
(吉祭之有肵俎云疏少牢大夫礼十一饭诸侯十三饭/天子十五饭故 九饭士礼也吉祭尸举牲体振祭哜)
(之皆加于肵俎此尸举牲体振祭/哜之皆实于篚故云犹肵俎也)
    蕙田案以上飨尸尸九饭
主人洗废爵酌酒酳尸尸拜受爵主人北面答拜尸祭
酒尝之(注爵无足曰废爵酳安食也主人北面以酳酢/变吉也凡异者皆变吉 疏特牲少牢尸拜受)
(主人西面拜送/与北面相反)宾长以肝从实于俎缩右盐(注缩从也/从实肝炙)
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(于俎也丧祭进柢右盐于俎近北便尸取之也缩执俎/言右盐则肝盐并也 疏柢本也谓肝之本头云右盐)
(于俎近北者据执俎之人左畔有肝右畔有盐西面向/尸尸东面以右手取肝于俎之右畔而擩盐于左畔故)
(云便尸/取之)
尸左执爵右取肝擩盐振祭哜之加于俎宾降反俎于
西塾复位(注取肝右手也加于俎从/其牲体也以丧不志于味)
 (张氏尔岐曰加于俎盛牲体之俎宾所反则/肝俎也复位复西阶前众兄弟之南东面位)
尸卒爵祝受不相爵主人拜尸答拜(注不相爵丧祭于/礼略相爵者特牲)
(曰送爵皇/尸卒爵)
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    蕙田案以上主人酳尸
祝酌授尸尸以醋主人主人拜受爵尸答拜(注醋/报)主人
坐祭卒爵拜尸答拜
 (杨氏复曰尸醋主人亦北面拜受坐祭/卒爵及主人献祝之时乃反西面位)
 (敖氏继公曰尸无降席之礼故祝为酌之酢不洗爵/尸礼也孝子于是时乃饮而卒爵者为尊者之赐也)
    蕙田案以上尸醋主人醋与酢同古文通用
 杨氏复曰奠之所尚者在于醴前飨神之时祝酌醴
 奠觯于铏南及尸既坐取所奠左手执之以右手祭
五礼通考 卷二百六十二 第 12a 页 WYG0142-0430a.png
 菹祭黍稷肺乃祭奠于是祝祝主人再拜稽首而后
 尸尝醴而奠之此是第一节牲之所重者在肺脊肺
 者气之主也脊者体之正也故尸又先举肺脊祭而
 哜之又以左手执之乃以右手祭铏而尝之祝命迩
 黍敦错于席上为尸之将饭也泰羹湆胾四豆至是
 新设之于俎豆之间以博异味也于是三饭举干祭
 而哜之实于篚又三饭举胳祭而哜之实于篚又三
 饭举肩祭而哜之实于篚鱼腊与豕为三鼎今所举
五礼通考 卷二百六十二 第 12b 页 WYG0142-0430b.png
 皆豕而鱼腊则不食焉唯佐食举之以实于篚以丧
 不备味也尸卒食佐食乃受尸左手所执肺脊实于
 篚主人乃酌废爵酒以酳尸宾长以肝从而献礼成
 矣于是祝酌授尸尸以醋主人而主人献尸之礼毕
 矣
筵祝南面(注祝接神尊/也筵用萑席)主人献祝祝拜坐受爵主人答
(注献祝因/反西面位)荐菹醢设俎祝左执爵祭荐奠爵兴取肺
坐祭哜之兴加于俎祭酒尝之肝从祝取肝擩盐振祭
五礼通考 卷二百六十二 第 13a 页 WYG0142-0430c.png
哜之加于俎卒爵拜主人答拜祝坐授主人(疏荐误皆/执事者)
 (敖氏继公曰祝与佐食皆事尸者也故于酳尸献尸/之后献焉不洗而献者下尸也祭荐亦右手以菹擩)
 (醢祭于豆间也先奠爵乃取肺以祭离肺用二手也/祭不言绝文省以肝从亦宾长也授主人下宜脱一)
 (爵/字)
 (张氏尔岐曰授/主人者虚爵也)
    蕙田案以上主人献祝
主人酌献佐食佐食北面拜坐受爵主人答拜佐食祭
酒卒爵拜主人答拜受爵出实于篚升堂复位(注篚在/庭不复)
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(入事已也亦因取杖乃东面立入疏上文哭时主人升/堂西序东面今升堂复位不复 室因得取杖复东面)
(位/也)
钦定义疏佐食不设席荐俎设于阶间而不在室又无
 从佐食卑也吉祭亦然
    蕙田案以上主人献佐食
主妇洗足爵于房中酌亚献尸如主人仪(注爵有足轻/者饰也昏礼)
(曰内洗在北堂直室东隅之疏如/主人仪如上文主人酳尸 仪也)自反两笾枣栗设于
会南枣在西(注尚枣/枣美)
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 (李氏如圭曰自反者自往取之而反也此两/笾及下献祝笾即上馔时亚豆东四笾也)
尸祭笾祭酒如初宾以燔从如初尸祭燔卒爵如初(注/初)
(主人/仪)
钦定义疏尸不酢主妇丧祭礼杀也
酌献祝笾燔从献佐食皆如初以虚爵入于房
    蕙田案以上主妇亚献
宾长洗繶爵三献燔从如初仪(注繶爵口足之/间有篆又弥饰)
 (张氏尔岐曰当亦/兼献祝及佐食)
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    蕙田案以上宾长三献
妇人复位(注复堂上西面位事/已尸将出当哭踊)
钦定义疏尸将出而哭踊其节与尸入同也故复堂上
 位以俟之吉祭无堂上位丧祭有之为哭踊也
祝出户西面告利成主人哭(注西面告告主人也利犹/养也成毕也言养礼毕也)
(不言养礼毕/于尸间嫌)皆哭(注丈夫妇人于/主人哭斯哭矣)祝入尸谡(注祝入而/无事尸则)
(知起矣不告尸者/无遣尊者之道也)从者奉篚哭如初(注初哭/从尸)祝前尸出
户踊如初降堂踊如初出门亦如之(注前道也如初者/出如入降如升三)
五礼通考 卷二百六十二 第 15a 页 WYG0142-0431c.png
(者之节/悲哀同)
    蕙田案以上祝告利成尸出
祝反入彻设于西北隅如其设也几在南厞用席(注攺/设馔)
(者不知鬼神之节改设之庶几歆飨所以为厌饫也几/在南变右文明东面不南面渐也厞隐也于厞隐之处)
(从其幽闇也疏祝送尸出门而反入彻神前之馔改设/于西北隅 其设于西北隅次第一如奥中东面设上)
(文阴厌时右几今云几在南明其同必变文者少牢大/夫礼阳厌时南面亦几在南此言右几嫌与大夫同故)
(云明东面也特牲改馔几在南与此同示向吉/有渐故与吉祭同厞用席以席为障使之隐也)
 (熊氏朋来曰阴厌于室之奥阳厌于室之屋漏阴厌/未迎尸阳厌尸已谡故二厌之时无尸大戴礼曰无)
五礼通考 卷二百六十二 第 15b 页 WYG0142-0431d.png
 (尸者/厌也)
    蕙田案以上改设馔是为阳厌
祝荐席彻入于房祝自执其俎出(注彻荐席者执事者/祝荐席则初自房来)
赞阖牖户(注鬼神尚居幽闇或/者远人乎赞佐食者)主人降宾出(注宗人诏/主人降宾)
(则出/庙门)主人出门哭止皆复位(注门外/未入位)宗人告事毕宾出
主人送拜稽颡(注送拜者明于大门外也宾执事/者皆去则彻室中之馔者兄弟也)
    蕙田案以上事毕送宾
记虞沐浴不栉(注沐浴者将祭自洁清不栉未在于饰/也唯三年之丧不栉期以下栉可也今)
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(文曰/沐浴)陈牲于庙门外北首西上寝右(注言牲腊在其中/西上变吉寝右者)
(当升左胖也腊用棜檀弓曰既反哭主人与有司视虞/牲 疏士虞唯有一豕而云西上明知兼兔腊也少牢)
(二牲东上是吉祭东/上今西上是变吉也)日中而行事(注朝葬日中而虞君/子举事必用辰正也)
(再虞三虞皆质明中/疏辰正谓朝夕日)
    蕙田案以上记沐浴陈牲及行事之期
杀于庙门西主人不视豚解(注主人视牲不视杀凡为/丧事略也豚解解前后胫)
(脊胁而已熟乃体解升于鼎也杀/疏特牲吉祭故主人视牲又视)羹饪升左肩臂臑肫
胳脊胁离肺肤祭三取诸左膉上肺祭一实于上鼎(注/肉)
五礼通考 卷二百六十二 第 16b 页 WYG0142-0432b.png
(谓之羹饪熟也脊胁正脊正胁也丧礼略七体耳离肺/举肺也少牢馈食礼曰举肺一长终肺祭肺三皆刌膉)
(脰肉也略疏士之正祭礼九体此七/体故云 肤胁革肉择之取美者)
 (盛氏世佐曰肤祭三者阴厌时佐食为神祭于苴三/是也必取诸左膉者近首贵也祭肺一则尸食时佐)
 (食取之并黍/稷以授尸)
升鱼鱄鲋九实于中鼎(注差减之略疏特牲鱼/十有五此 而用九)升腊左
胖髀不升实于下鼎(注腊亦七/体牲之类)皆设扄鼏陈之(注嫌既/陈乃设)
(扄鼏/也)载犹进柢鱼进鬐(注犹犹士丧既夕言未可/以吉也柢本也鬐脊也)
 (张氏尔岐曰吉祭牲进下鱼进腴变于/食生此丧祭与吉反是未异于生人也)
五礼通考 卷二百六十二 第 17a 页 WYG0142-0432c.png
祝俎髀脰脊胁离肺陈于阶间敦东(注不升于鼎贱也/统于敦明神惠也)
(祭以离肺下尸故疏尸祭用/刲肺祝用离肺 云下尸)
 (敖氏继公曰此俎实自镬而径载于俎不复升于鼎/者不敢与神俎同也尸三俎用豕鱼腊祝唯用豕亦)
 (变于/吉也)
    蕙田案以上记牲杀体数鼎俎陈设之法
淳尸盥执槃西面执匜东面执巾在其北东面宗人授
巾南面(注槃以盛弃水为浅污/人也执巾不授巾卑也)
    蕙田案此记沃尸面位
五礼通考 卷二百六十二 第 17b 页 WYG0142-0432d.png
主人在室则宗人升户外北面(注当诏主/人室事)
 (盛氏世佐曰主人在堂则宗人立阶前主人在室/则宗人立户外诏礼者宜近其人也皆北面乡之)
佐食无事则出户负依南面(注室中尊不空立/户牖之间谓之依)
    蕙田案此记宗人佐食面位
铏芼用苦若薇有滑夏用葵冬用荁有柶(注苦苦荼也/荁堇类也乾)
(则滑夏秋用生/葵冬春用乾荁)
 (张氏尔岐曰夏葵冬/荁皆所以为滑也)
豆实葵菹菹以西蠃醢笾枣烝栗择(注枣烝栗择则菹/刌也枣烝栗择则)
五礼通考 卷二百六十二 第 18a 页 WYG0142-0433a.png
(豆不楬笾/有縢也)
 (盛氏世佐曰豆笾之实宜异于奠其器则如初/而已异于笾者向吉之渐如初者丧不致饰也)
    蕙田案此记铏芼与豆笾之实
尸入祝从尸(注祝在主人前也嫌如初时主人倚杖入/祝从之初时主人之心尚若亲存宜自亲)
(之今既接神祝/当诏侑尸也)
 (盛氏世佐曰经云尸及阶祝延尸特牲少牢注皆云/从后诏侑曰延则入门已后祝即转居尸后矣言此)
 (者明其与出时异/也尸出之时祝前)
尸坐不说屦(注侍神不/敢燕惰)尸谡祝前乡尸(注前道也祝道/尸必先乡之为)
五礼通考 卷二百六十二 第 18b 页 WYG0142-0433b.png
(之/节)还出户又乡尸还过主人又乡尸还降阶又乡尸(注/过)
(主人则西阶上不言及阶/明主人见尸有踧踖之敬)降阶还及门如出户(注及至/也言还)
(至门明其间无节也降阶如升时将出门如出户时皆/还向尸也每将还必有避退之容凡前尸之礼仪在此)
 (敖氏继公曰祝前者当尸之前而行也乡尸还谓先/乡尸而即还也上降阶者祝也下降阶者尸也祝先)
 (降而乡尸及尸既/降祝乃反面而行)
 (张氏尔岐曰祝之道尸必先以面乡尸乃转身前行/谓之还上降阶谓正降时此时祝以面乡尸下降阶)
 (谓既降时祝则转身前行/直至及门乃又乡尸也)
尸出祝反入门左北面复位然后宗人诏降(疏复位上/文祝入门)
五礼通考 卷二百六十二 第 19a 页 WYG0142-0433c.png
(左北面之位诏/降诏主人降)
    蕙田案以上记祝相尸之节
尸服卒者之上服(注上服者如特牲士玄端也不以爵/弁服为上者祭于君之服非所以自)
(配鬼神士之/妻则宵衣耳)男男尸女女尸必使异姓不使贱者(注异/姓妇)
(也贱者谓庶孙之妾也尸配尊者必使适也为疏尸须/得孙列者孙与祖为尸孙妇还与夫之祖姑 尸故不)
(得使同姓女为尸也男尸先使适孙无适孙乃使庶孙/女尸先使适孙妻无适孙妻使适孙妾又无妾乃使庶)
(孙妻不得使庶孙妾自虞祭卒哭以后禫以/前丧中之祭皆男女别尸吉祭则男女共尸)
钦定义疏无适孙妻当使庶孙妻不使妾小记言妾祔
五礼通考 卷二百六十二 第 19b 页 WYG0142-0433d.png
 于妾祖姑可见惟妾母之丧乃以妾为尸耳其取孙
 伦之妇无服若轻服者为之与
 (张氏尔岐曰必使异姓/谓女尸以妇不以族女)
    蕙田案以上记尸服及为尸者
无尸则礼及荐馔皆如初(注无尸谓无孙列可使者也/殇亦是也礼谓衣服即位升)
(降适疏礼记云无孙则取同姓之嫡如无孙又无同姓/之 是无孙列可使者也曾子问云祭成丧者必有尸)
(明殇死无/尸可知)
 (张氏尔岐曰丧祭而无尸者其衣服位面/升降之礼与荐馔之具皆与有尸者同)
五礼通考 卷二百六十二 第 20a 页 WYG0142-0434a.png
既飨祭于苴祝祝卒(注记异/者之节)不绥祭无泰羹湆胾从献
(注不绥言献记终始也事尸之礼/始于绥祭终于从献绥当为堕)主人哭出复位(注于/祝祝)
(卒事疏谓祝祝卒无尸可迎既无上/四 主人遂即哭出复户外东面位)祝阖牖户降复位
于门西(注门西北/面位也)男女拾踊三(注拾更也三更踊踊疏/凡言更踊者主人 主)
(妇踊宾乃踊三/者三为拾也)如食间(注隐之如尸一/食九饭之顷也)祝升止哭声三
启户(注声者噫歆也将/启户警觉神也)主人入(注亲/之)
钦定义疏无尸则不行三献礼主妇与宾皆不入故于
 将彻时主人又入以致其敬若亲送之者然亦倚杖
五礼通考 卷二百六十二 第 20b 页 WYG0142-0434b.png
 乃入
祝从启牖乡如初(注牖先阖后启扇在内也乡牖一/名也如初者主人入祝从在左)
人哭出复位(注堂上位也面疏/仍前户外东)卒彻祝佐食降复位(注/祝)
(复门西北面位佐食复西方位不/复设西北隅者重闭牖户亵也)宗人诏降如初(注初/赞阖)
(牖户宗人诏主人降之上疏礼/毕降堂宗人诏之亦如 经也)
    蕙田案以上记无尸者阴厌之礼
始虞用柔日(注葬之日日中虞欲/安之柔日阴取其静)
 (张氏尔岐曰古人/葬日例用柔日)
五礼通考 卷二百六十二 第 21a 页 WYG0142-0434c.png
曰哀子某哀显相夙兴夜处不宁(注曰辞也祝祝之辞/也丧祭称哀显相助)
(祭者也显明也相助也诗云于穆/清庙肃雍显相不宁悲思不安)敢用絜牲刚鬣(注敢/昧冒)
(之辞豕/曰刚鬣)香合(注黍也大夫士于黍稷之号合言普淖而/已此言香合盖记者误尔辞次黍又不得)
(在荐上号疏曲礼所云/黍稷别 是人君法)嘉荐普淖(注嘉荐菹醢也普淖/黍稷也普大也淖和)
(也德能大和乃有/黍稷故以为号云)明齐溲酒(注明齐新水也言以新水/溲酿此酒也郊特牲曰明)
(水涚齐贵新也或曰当为明视谓兔/腊也今文曰明粢粢稷也皆非其次)
 (敖氏继公曰明齐盖言醴也郊特牲曰缩酌用茅明/酌也又曰明水涚齐贵新也盖用明水涚醴齐故曰)
 (明齐也祝祝之时奠用醴而/已不用酒也云溲酒似衍文)
五礼通考 卷二百六十二 第 21b 页 WYG0142-0434d.png
 (盛氏世佐曰溲醙同白酒也上经云两甒醴酒酒在/东是醴与酒兼设矣明齐谓醴溲酒谓酒记文甚明)
 (先儒曲为之说特以飨神用醴而不用酒尔然酒以/酳尸尸即神象也祝祝之时言醴而并及于酒不亦)
 (宜/乎)
哀荐祫事(注始虞谓之祫事者主欲祫/先祖也以与先祖合为安)适尔皇祖某甫
(注尔女也女死者告之以适皇祖所以安/之也皇君也某甫皇祖字也若言尼甫)(注劝强/之也)
 (敖氏继公曰以祔祭例之当/云尚飨盖庶其飨此祭也)
再虞皆如初曰哀荐虞事(注丁日葬则已日再虞/其祝辞异者一言耳)
 (张氏尔岐曰皆如初谓/用日祝辞皆与初虞同)
五礼通考 卷二百六十二 第 22a 页 WYG0142-0435a.png
三虞卒哭他用刚日亦如初曰哀荐成事(注当祔于祖/庙为神安于)
(此后虞改用刚日刚日阳也阳取其动也士则庚日三/虞壬日卒哭其祝辞异者亦一言耳他谓不及时而葬)
(者丧服小记曰报葬者报虞三月而后卒哭然则虞卒/哭之间有祭事者亦用刚日其祭无名谓之他者假设)
(言之文不在卒哭上者以其非常也令正者自相亚也/檀弓曰葬日中而虞弗忍一日离也是日也以虞易奠)
(卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭明日/祔于祖父如是虞为丧祭卒哭为吉祭)
 (敖氏继公曰三虞卒哭谓既三虞遂卒朝夕哭也他/者变易之辞犹今之言别矣不用柔日而别用刚日)
 (故曰他也他用刚日则三/虞卒哭后于再虞三日矣)
    蕙田案敖氏以三虞与卒哭合为一祭非是
五礼通考 卷二百六十二 第 22b 页 WYG0142-0435b.png
    其诠解他字之义较注说为长
    又案以上记祭日及祝辞
献毕未彻乃饯(注卒哭之祭既三献也饯送行者之酒/诗云出宿于泲饮饯于祢尸旦将始祔)
(于皇祖是以饯送之饯疏虞卒哭同/在寝祔则在庙故有 送尸之礼)
 (张氏尔岐曰卒哭祭之明日将祔于庙故卒哭/祭毕饯之于寝门之外此下所记即其仪也)
尊两甒于庙门外之右少南水尊在酒西勺北枋(注少/南将)
(有事于北有玄酒即吉也此在西/尚凶也言水者丧质无幂不久陈)
 (张氏尔岐曰/庙门寝门也)
五礼通考 卷二百六十二 第 23a 页 WYG0142-0435c.png
洗在尊东南水在洗东篚在西(注在门之/左又少南)馔笾豆脯四
(注酒宜/脯也)
 (盛氏世佐曰虞祭两豆菹醢饯则一豆一笾/是其异也脯笾实也不言豆实亦醢可知)
有乾肉折俎二尹缩祭半尹在西塾(注乾肉牲体之脯/也如今凉州鸟翅)
(矣折以为俎实优尸也尹正/也虽其折之必使正缩从也)
 (张氏尔岐曰二正体缩陈俎/上又截正体之半以备授祭)
尸出执几从席从(注祝入亦告利成入前尸尸乃出几/席素几苇席也以几席从执事也)
尸出门右南面(注俟设/席也)席设于尊西北东面几在南宾
五礼通考 卷二百六十二 第 23b 页 WYG0142-0435d.png
出复位(注将入临之位士丧礼宾继兄弟北上门东/北面西上门西北面东上面方东面北上)
人出即位于门东少南妇人出即位于主人之北皆西
面哭不止(注妇人出者重饯尸之疏妇人有事自堂/及房而已今出寝门 外故云重饯尸也)
即席坐唯主人不哭洗废爵酌献尸尸拜受主人拜送
哭复位
 (敖氏继公曰唯主人不哭为将行礼也然则亚献三/献之时主妇宾长亦不哭特于此见之也主人拜送)
 (盖亦北面如/室中之仪)
 (盛氏世佐曰唯主人不哭见其馀哭自若/也将献者哭止献主于敬不欲以哭乱之)
五礼通考 卷二百六十二 第 24a 页 WYG0142-0436a.png
荐脯醢设俎于荐东朐在南(注胊脯及乾肉之屈也屈/者在南变于吉 疏曲礼)
(云以脯脩置者左朐右末是吉时屈者在左今尸东/面而云朐在南则屈在右末在左故云变于吉也)
左执爵取脯擩醢祭之佐食授哜(注授乾/肉之祭)尸受振祭哜
反之祭酒卒爵奠于南方(注反之反于佐食佐食反之/于俎尸奠爵礼有终 疏爵)
(不酢而奠之/是为礼有终)主人及兄弟踊妇人亦如之
 (敖氏继公曰亦如之者亦/及内兄弟之属皆踊也)
主妇洗足爵亚献如主人仪无从踊如初宾长洗繶爵
三献如亚献踊如初佐食取俎实于篚
五礼通考 卷二百六十二 第 24b 页 WYG0142-0436b.png
 (郝氏敬曰无从/无笾豆从荐也)
 (盛氏世佐曰饯尸之礼主人既不以肝从献则主妇/之不以燔从可知不待言也此云无从者指笾而言)
 (上经自反两笾枣栗设于会南是也以其继/爵而进亦得云从并此而无之礼尤杀也)
尸谡从者奉篚哭从之祝前哭者皆从及大门内踊如
(注男女从尸男由左女由右及至也从尸/不出大门者由庙门外无事尸之礼也)尸出门哭
者止(注以饯于外/大门犹庙门)宾出主人送拜稽颡(注送宾拜于大/门外 疏从尸)
(不出大门者有事尸限送宾大门外自/是常礼但礼有终宾无答拜之礼也)主妇亦拜宾(注/女)
(宾也不言出不言送拜之于闱/门之内闱门如今东西掖门)丈夫说绖带于庙门外
五礼通考 卷二百六十二 第 25a 页 WYG0142-0436c.png
(注既卒哭当变麻受之以葛也夕日则服葛者为祔期/ 疏丧服注云大夫以上虞而受服士卒哭而受服约)
(此文而言也今日为卒哭祭明旦为祔前日之夕为祔/祭之期变麻服葛是因祔期即变之使宾知变节故也)
 (张氏尔岐曰是日之夕主人/因告宾祔期则服葛带也)
入彻主人不与(注入彻者兄弟大功以下言主/人不与则知丈夫妇人在其中)妇人说
首绖不说带(注不说带齐斩妇人带不说也妇人少变/而重带带下体之上也大功小功者葛带)
(时亦不说者未可以轻文变于主妇之质至祔葛带以/即位檀弓曰妇人不葛带 疏大功以下夕时未变麻)
(服葛者以其与主妇同在庙门外主妇不变大功以下/亦不变夕后入室可以变故至祔旦以葛带即位也)
 (张氏尔岐曰檀弓所言亦谓妇人服齐斩者大功/以下是日虽不说麻明日祔祭则葛带以即位矣)
五礼通考 卷二百六十二 第 25b 页 WYG0142-0436d.png
    蕙田案以上记卒哭饯尸之礼
无尸则不饯犹出几席设如初拾踊三(注以饯尸者本/为送神也丈夫)
(妇人亦从几席而出如疏虽/无尸送神不异故云 初)哭止告事毕宾出
    蕙田案以上记无尸不饯之礼
死三日而殡三月而葬遂卒哭(注谓士也杂记曰大夫/三月而葬五月而卒哭)
(诸侯五月而葬七月而卒哭此记更从死起异人之间/其义或殊 疏士三日殡三月葬皆通死日死月数是)
(以士之卒哭在三月内大夫以上殡葬除死日死月数/大夫三月葬除死月则通四月又有五虞则卒哭在五)
(月诸侯以上可知注异人谓/记者不一人故言有更端)将旦而祔则荐(注荐谓卒/哭之祭)
五礼通考 卷二百六十二 第 26a 页 WYG0142-0437a.png
 (张氏尔岐曰旦/谓明旦之旦)
卒辞曰哀子某来日某隮祔尔于尔皇祖某甫尚飨(注/卒)
(辞卒哭之祝辞隮升也尚庶几也不称馔明主/为告祔也 疏迎尸之前祝释孝子辞云尔)女子曰
皇祖妣某氏(注女孙祔于祖母未疏此女子谓女未嫁/而死或出而归或 庙见而死归葬女氏)
(之家既葬祔/于祖母也)妇曰孙妇于皇祖姑某氏(注不言尔曰/孙妇差疏也)
他辞一也(注来日某/隮祔尚飨)飨辞曰哀子某圭为而哀荐之飨
(注飨辞劝强尸之辞也圭絜也诗曰吉圭为饎凡吉祭/飨尸曰孝子 疏祔及练祥吉祭其辞亦用此但改哀)
(为孝/耳)
五礼通考 卷二百六十二 第 26b 页 WYG0142-0437b.png
    蕙田案以上记卒哭告祔之辞及飨辞
明日以其班祔(注卒哭之明日也班次也丧服小记曰/祔必以其昭穆亡则中一以上凡祔已)
(复于寝如既祫主反其庙练而后迁庙祭疏祔祭与练/祭祭在庙祭讫主反于寝其大祥与禫 其主自然在)
(寝祭之案下文禫月逢四时吉祭/之月即得在庙祭但未配而已)沐浴栉搔剪(注弥自/饰也)
用专肤为折俎取诸脰膉(注专犹厚也折俎谓主妇以/下俎也体尽人多折骨以为)
(之今以脰膉贬于纯吉今文字为/折俎而说以为肵俎亦甚诬矣)
 (张氏尔岐曰吉祭折俎/用体骨此用肤为不同)
其他如馈食(注如特牲馈食之事或云以左胖虞右胖/祔今此如馈食则尸俎肵俎皆有肩臂岂)
五礼通考 卷二百六十二 第 27a 页 WYG0142-0437c.png
(复用虞臂乎其不然明矣以疏虞不致爵夫妇无俎此/上文有俎则夫妇致爵矣 祔时变麻服葛其辞称孝)
(夫妇致爵与特牲同注或云以下郑君/以经文破当时左胖虞右胖祔之说也)
 (敖氏继公曰其他谓陈设之位/与事神事尸之仪及执事者也)
用嗣尸(注虞祔尚质未暇筮尸一疏用嗣尸/者从虞以至祔祭惟用 尸而已)
钦定义疏自虞至祔惟用一尸不易尸者固以丧中不
 暇筮尸亦以数日之间欲令神之冯依有定不可倏
 彼而倏此也或曰孙于祖为嗣用嗣尸者即以虞尸
 为皇祖之尸而新祔之孙不另设尸也
五礼通考 卷二百六十二 第 27b 页 WYG0142-0437d.png
曰孝子某孝显相夙兴夜处小心畏忌不惰其身不宁
(注称孝/者吉祭)用尹祭(注尹祭脯也大夫士祭无云脯者今/不言牲号而云尹祭亦记者误矣)
荐普淖普荐溲酒(注普荐铏羹不/称牲记其异者)适尔皇祖某甫以隮
祔尔孙某甫尚飨(注欲其祔合两告之曾子问曰天子/崩国君薨则祝取群庙之主而藏诸)
(祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙然则士之皇祖/于卒哭亦反其庙无主则反庙之礼未闻以其币告之)
(乎/)
 (张氏尔岐曰上句告/死者下句谓皇祖)
    蕙田案以上记祔祭之礼
五礼通考 卷二百六十二 第 28a 页 WYG0142-0438a.png
期而小祥(注小祥祭名祥吉/也檀弓曰归祥肉)曰荐此常事(注祝辞之异/者言常者期)
(而祭/礼也)
 (张氏尔岐曰/此谓练祭)
又期而大祥曰荐此祥事(注又复也大疏谓/二十五月 祥祭)
 (敖氏继公曰凶事至是尽除故曰大/祥而其辞曰祥事言大者对小之称)
中月而禫(注中犹间也禫祭名也与大祥间一月自丧/至中凡二十七月禫之言澹澹然平安意也)
是月也吉祭犹未配(注是月是禫月也当四时之祭月/则祭犹未以某妃配某氏哀未忘)
(也少牢馈食礼祝祝曰孝孙某敢用柔毛刚鬣嘉荐普/淖用荐岁事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨 疏谓)
五礼通考 卷二百六十二 第 28b 页 WYG0142-0438b.png
(是禫月得禫祭仍在寝此月当四时吉祭之月则/于庙行四时之祭于群庙而犹未得以某妃配)
 (敖氏继公曰禫之月即安祭所以安神至是方云吉/祭则于祔云其他如馈食者亦大约言之耳犹未配)
 (孝子之母虽先其父而卒者此时犹未以之配/祭也盖此祭主于安其父之神灵故不及其母)
 盛氏世佐曰别云是月则禫祭与吉祭同月而异日
 明矣吉祭谓以吉礼祀今亡者于庙也前此者虞不
 致爵小祥不旅酬大祥无无算爵皆未吉也至此纯
 以吉礼行之故曰吉祭一月而两祭者禫尚在寝吉
 祭则以其新迁于庙而为是祭以妥其神也配谓以
五礼通考 卷二百六十二 第 29a 页 WYG0142-0438c.png
 其妃之先卒者合食也妇人无庙其妃之先卒者乡
 祔于皇祖姑今其夫迁庙之后乃合食焉是则所谓
 配也未配则祭考而已不及妣也未配之义有二一
 则以其在二十七月之内未忍纯以鬼神之道事之
 一则丧三年不祭是时群庙之祭犹未举固不得而
 独私其母也盖此祭为新迁庙者不为旧在庙者至
 于群庙之祭则必待三年丧毕二十八月而后行之
 也疏以此祭为祭群庙非
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    蕙田案以上记大祥小祥禫祭吉祭
         右仪礼士虞礼
 附方氏苞仪礼丧服或问
 丧服不及高祖何也与曾祖同也何以知其同无可
 杀也何以知其非无服也未有旁服以是属而反遗
 于正体者也服之有差所以责其诚以义则高曾等
 重而恩亦未见其有差也后世易曾祖为五月高祖
 三月而例以小功缌麻之月数未达于先王称情以
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 立文之义也
 父在为母齐衰期何也所以达父之情而便其事也
 期之外父居复寝乐作矣而子累然哭泣于其旁是
 使父不自克也若父之丧则母与子同戚忧故不虑
 其相感动也古者大夫有出疆之政则祭必摄期之
 外祭当摄而废焉是使父不得伸敬于祖父也然则
 父殁为母三年何以不虑祭之废子以哀而不得伸
 敬于祖父情也以子之哀而使父不得伸敬于祖父
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 是伤父之志也然则后世加以三年易以斩衰而众
 安焉何也古之为丧也责其实后世之为丧也侈其
 文古者服有厌降而居处饮食一如其常期是文虽
 屈而不害其实之伸也若实之亡而徒以三年为隆
 是相率而为伪也父母何别焉又况斩齐苴削象于
 外以为文者乎
 父殁为母齐衰三年何也不贰斩者原母之情而不
 敢并于父也加以再期原子之情而著其本不异于
五礼通考 卷二百六十二 第 31a 页 WYG0142-0439c.png
 父也杖之削也绖之右本也取诸天地阴阳以为象
 焉耳非谓恩义之有重轻也记曰三年之丧如斩期
 之丧如剡不曰斩衰之丧如斩齐衰之丧如剡也然
 则父在为母期所以达父之情而非子之情有所杀
 便父之事而于子之事无所变也决矣
 慈母如母何也妇人同室志常不相得能使视他人
 之子如已子乎因其无子无母者而命之然后身以
 有所托而安情以无所分而笃又申之以母服盖重
五礼通考 卷二百六十二 第 31b 页 WYG0142-0439d.png
 其义以生恩也又缘其恩以起义也
 妇为舅姑齐衰期何也称情以立文其情适至是而
 止也妇之痛其舅姑信及子之半可以称妇顺矣其
 义之重比于孙之丧其祖不可谓非隆矣虞杖不入
 于室祔杖不升于堂谓可以舍杖而仍焉是作伪于
 其亲也妇为舅姑后世易以斩衰三年将责以诚乎
 抑任其伪乎此以知礼非圣人不能作也
 妾为君之党服得与女君同妾为女君君之长子三
五礼通考 卷二百六十二 第 32a 页 WYG0142-0440a.png
 年何也妇人之性惟猜妒为难化也故以礼明彰其
 义而潜移易焉一人有子三人缓带所以同其喜服
 为女君君之长子三年所以同其忧如此则女教明
 家和理而下型于兄弟矣妇为舅姑期其情适至是
 而止妾为女君君之长子三年将责以诚乎责以诚
 也舅姑以考终常也长子死家之大变也先祖之正
 体摧君及女君痛如斩而不与同其忧非事人之道
 也其曰女君君之长子何也无适虽庶长不敢杀也
五礼通考 卷二百六十二 第 32b 页 WYG0142-0440b.png
 继母嫁从为之服期何也此以权制使背死而弃孤
 者无所逃其罪也夫无大功之亲相养以生守死义
 也而孤则无与立矣嫁而以从于死者犹有说焉故
 母子之恩不可绝也古者同财相养何以不及小功
 之兄弟圣人不以众人之所难者望人盖专其责于
 所亲也因母嫁而从者无文何也其服同也何以知
 其同无可加也
 继父同居者服期何也所以存孤而使人不独子其
五礼通考 卷二百六十二 第 33a 页 WYG0142-0440c.png
 子也鳦之丧其故雄者常护其子而卒莫能容非其
 族也能卵而翼之有父道焉故正其名重报以教民
 厚也不同居而齐衰三月者犹仍其父之名亦此义
 焉尔古者大宗收族而礼文复具此何也人事或有
 所穷也(如单微转/徙之类)
 为妻齐衰期何也古之为夫妇者严于始而厚于终
 故三月而后反马微不当于舅姑而遂出焉其能成
 妇顺则父母得其养兄弟姑姊妹得其亲三党得其
五礼通考 卷二百六十二 第 33b 页 WYG0142-0440d.png
 和子姓得其式夫苟亡常以死责之其担负至死而
 后弛故于其丧服以期而非过也然则一同于母乎
 妻则期之外寝可复乐可作矣母则居处饮食犹三
 年也(汉戴德丧服变除天子诸侯庶昆弟大夫庶/子为其母哭泣饮食居处思慕犹三年也)
 以知其然也诸侯绝期而公族有死罪素服居外不
 举不听乐如其伦之丧况所生之痛如斩者乎大夫
 之适子何以不降其妻也舅姑为之大功则去期近
 矣祭之宜摄而废也仅矣
五礼通考 卷二百六十二 第 34a 页 WYG0142-0441a.png
 出妻之子为母与父在为母同何也父之匹敌身之
 所自出也虽去父之室服不可降于期然自是而终
 矣其无别于父之存殁何也为父后者无服则祭可
 摄矣义既绝于父虽达子之哀而不虑其相感动也
 其为外祖父母无服何也从服也母出则无所从矣
 转而服继母之党矣别记曰妾从女君而出则不为
 女君之子服用此见妇而不妇不惟自绝于舅姑且
 绝其子于已之父母不惟自远其子且绝其子于娣
五礼通考 卷二百六十二 第 34b 页 WYG0142-0441b.png
 侄虽终于父母之室而终身怍焉所以重惩妇行之
 放佚而使不敢犯也
 大夫之庶子公之昆弟何以降也为为尸也卿大夫
 将为尸于公未受宿有齐衰内丧则废是以降而大
 功也古者尸必以孙无亲者然后以其属传曰公子
 厌于先君之馀尊信乎非也公妾大夫之妾为其子
 与父母皆不降则服之降非以尊厌审矣妾得伸以
 不与于祭焉尔大夫之庶子为适昆弟不降父之所
五礼通考 卷二百六十二 第 35a 页 WYG0142-0441c.png
 不降则祭与尸皆无事焉尔
 父在为母期而世母叔母亦期母为众子期而夫之
 昆弟之子亦期何也恩之所难属也故重其义以维
 之幼失父母舍是无依也嫠而独舍是无归也故非
 其母也而母之所以责母之义也非其子也而子之
 所以责子之义也(记曰叔母世母疏衰踊不绝地又/曰叔母世母故主宗子食肉饮酒)
 (故知责以/义为多)
 古之详于殇服何也先王之制丧礼一以哀死一以
五礼通考 卷二百六十二 第 35b 页 WYG0142-0441d.png
 卫生也悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心
 下气也水浆糜粥量而后纳恐其有所滞壅也哭泣
 奠告所以致其思慕也盖必备其礼达其情而后哀
 可节焉人之爱其子也于所亲为甚服可除其情不
 可抑而绝也故子妇之愚惷者乃过时哭泣以伤长
 老其敬顺者或摄隘以伤其生用此知古之道所以
 达人情之实而不可易也
 适孙为祖父母三年而报以期何也三年者代其父
五礼通考 卷二百六十二 第 36a 页 WYG0142-0442a.png
 也原父之心致痛于尊者之茕独无终极也故累而
 相承虽高曾无杀焉适子之服既三年矣原子之心
 见父母之致哀于卑者惟恐其或过也故适孙以期
 断此先王所以达人情权礼义而不可损益也(曰适/孙而)
 (不曰祖为适孙/故知祖母同)
 夫承高曾之重则妻何服凡祭必夫妇亲之父卒为
 祖父后者斩则妻从服如舅姑可知也高曾视此矣
 然则母在宜何服原祖之情不忍以孙之亡而远其
五礼通考 卷二百六十二 第 36b 页 WYG0142-0442b.png
 妇缘妇之义不敢以夫之亡而远其祖则服如舅姑
 可也然则妇姑同服可乎义之重均则高曾之服同
 齐衰三月恩之轻均则从祖父母诸父昆弟同小功
 安在妇姑不可以同服也
 为人后者为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆
 弟之子若子父举正统而母党则详焉何也正统有
 重服嫌或同于庶子母党有徒从嫌或同于前母之
 子故著之也母之党然则父之党无降杀可知矣
五礼通考 卷二百六十二 第 37a 页 WYG0142-0442c.png
 为人后者为其父母昆弟姊妹适人者之外服不见
 经何也以亲兄弟之子而相后则三者之外服皆同
 也以是知古之立后亲者尽然后取于疏所以则天
 经而定民志也
 庶子之子为父之母服不见经何也大夫之庶子父
 在为母大功父殁遂则其子从服而每降焉可知也
 不嫌于以之配祖而卑其祖与庶子父殁为母三年
 不嫌于以之配父而卑其父也先王制礼恩与义并
五礼通考 卷二百六十二 第 37b 页 WYG0142-0442d.png
 行而不相悖别记曰有从轻而重公子之妻为其皇
 姑则君夫人在既以正其姑之名而服以妇之服矣
 庶子得服母之党庶子之子乃不得从父而服父之
 母乎然则妾母不世祭(谷梁传于子/祭于孙止)何也彼据适子
 而言之也庶子不祭祢故缘父之恩与兄弟之义而
 使其母得祔食焉易世以后则庶子之子自立祢庙
 以飨其亲而上及于祖妣矣是以于适孙则止也周
 祀姜嫄盖斯礼之下达旧矣
五礼通考 卷二百六十二 第 38a 页 WYG0142-0443a.png
 女子适人而无主者不为父母斩何也父母之于女
 服可加者仁之通女之于父母服不可加者义之限
 也服过于期则疑于去夫之室矣然则侄与兄弟之
 期何以报也期其本服也小功皆在他邦加一等况
 适人而无主后者于其兄弟乎故加期以报而无所
 嫌焉耳
 适孙妇服不见经何也文脱也庶孙妇缌则小功可
 知矣或曰适妇在则孙妇不得为适非礼意也凡祭
五礼通考 卷二百六十二 第 38b 页 WYG0142-0443b.png
 必夫妇亲之孙为祖后其妇从焉适妇嫠不得主祭
 准以有适子无适孙之义则失之矣
 诸侯之大夫以时接见乎天子则为天子服世子誓
 于天子而不为天子服何也古者继世以象贤故君
 薨子承嗣三年之丧毕类见于天子天子锡之命而
 后其位定(未类见视天子之/元士以君其国)今父在承嗣与定位不
 可知故其服不可得而制也古者诸侯觐于天子既
 事肉袒请刑世子不为天子服皆所以使自戒惧而
五礼通考 卷二百六十二 第 39a 页 WYG0142-0443c.png
 不忘其事守也然则无变乎丧之通礼父有服宫中
 子不与于乐则既为之变矣
 国君绝期而为适子之长殇中殇大功何也痛先祖
 正体之摧也用此见父为长子三年通乎上下
 小功之亲皆在他邦加一等不及知父母与兄弟居
 加一等何也以事之变而生其恩故不得服其常服
 也别记曰生不及从祖父母诸父昆弟而父税丧已
 则否(记文脱从辨/见戴记或问)情之所不属不可作而致故并其
五礼通考 卷二百六十二 第 39b 页 WYG0142-0443d.png
 服而去之所以责服其服者之诚也
 妇人为子妇小功而夫之昆弟之子妇大功何也报
 服也姑之于妇不可以言报夫之昆弟之子妇服不
 见经何也以妇服夫之世母叔母知其报也何以知
 其报也大夫之子于不降期唯子不报也世父叔父
 期则从祖宜大功而服小功何也大功之亲皆属乎
 祖与父者也从祖则属于曾祖者也其恩不可强而
 同且服止于五而穷于缌若从祖大功则三从之缌
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 施于六世矣(朱子语类所载乃门人/之问非朱子之答也)
 母之姊妹之服乃隆于母之兄弟何也女子在父之
 室于姊妹为尤昵故亲其姊妹之子常过于舅之亲
 其甥故称其情而为之服也
 戴记丧礼或问
 在垩室之中非时见乎母不入门何也丧礼莫严于
 御内(既葬君食之则食之大夫父之友食之则食/之不避粱肉祥禫而后未吉祭不得复寝)
 食粱肉而凄然念所亲者有之矣御内而不忘哀未
五礼通考 卷二百六十二 第 40b 页 WYG0142-0444b.png
 之有也礼以防德非徒外之文既练居垩室悲忧则
 既杀矣使以见母而时接其内人哀敬之心移焉虽
 强居于外犹之乎作伪于其亲也故见其母有时其
 入也有时其出也有时而母以外不得见所以示人
 心之危而俾自循省也
 期终丧不御于内者父在为母为妻先王制礼非重
 妻而轻诸父兄弟也世父母叔父母兄弟姑姊妹子
 姓兄弟之子一断以终丧不御于内设本大枝繁而
五礼通考 卷二百六十二 第 41a 页 WYG0142-0444c.png
 死丧相继则人道为之旷绝矣故近其期所以使中
 人易守也(寡伯叔父兄弟者/必终丧不御于内)妻一而已媵侄具于初
 婚内事以次摄非宗子娶不必再故其义可得而伸
 也何以言母妻而不言祖父母母与妻疑为父在而
 屈者也祖父母之伸则不以父在为疑者也
 妇人丧父母既练而归期九月者既葬而归何也为
 人夫者无为哀其妻之亲属至于久而不怠也使归
 而入室焉则丧之道息矣用此见古者士大夫必具
五礼通考 卷二百六十二 第 41b 页 WYG0142-0444d.png
 侄娣以摄内事奉舅姑然后妇人得成礼于所亲礼
 不下庶人此类是也
 妻妾之丧食异于子姓何也子姓之哀惟恐其不及
 也妻妾则或虑其过一以自嫌一为其夫嫌也古者
 闺门有礼故妻有娠居侧室夫不自见而使人日一
 问之妻不自言而使姆对及其终也男子不绝于妇
 人之手妇人不绝于男子之手所以彰羞恶之原以
 立人之道也公父文伯死其母戒其妾曰二三妇之
五礼通考 卷二百六十二 第 42a 页 WYG0142-0445a.png
 辱共先祀者请无瘠色无忧容从礼而静是昭吾子
 也穆伯之丧敬姜昼哭而帷殡达此义也夫
 为父母丧未练而出则三年既练而出则已未练而
 反则期既练而反则遂之既练而出服之既除者不
 可以再始也然反父母之室而吉服以临祭奠间兄
 弟之衰麻可乎既练而反服之未除者不可以无终
 也然反夫之室而箭笄髽衰以侍舅姑而疑于为其
 夫可乎(妇人持私亲之服不归夫家本义为不宜入/室然亦恐疑于夫家之服舅姑意或恶之)
五礼通考 卷二百六十二 第 42b 页 WYG0142-0445b.png
 古者妇为舅姑期之外服青缣以俟夫之终丧出与
 反者皆从是以终丧而居处饮食则自致焉可也
 为君母后者君母卒则不为君母之党服何也从服
 也君母卒则无所从矣父再娶从后母而服其党父
 殁自服其母之党父未殁不再娶则其不服君母之
 党何也不可以徒从而紊于属从也用此知古者妾
 有子则女君免于出先王制礼以立人道之防始婚
 具媵侄少者以次需所以禁男子之色过也妾有子
五礼通考 卷二百六十二 第 43a 页 WYG0142-0445c.png
 女君免于出所以化妇人之嫉心也
 从服者所从亡则已属从者所从虽殁也服徒从者
 四惟妾为女君之党一同于属从何也妇人之妒者
 恒视其妾如雠仇而先王制礼乃一同于天属使幼
 而见焉长而思焉其哀吾子也不异于所生(妾为女/君之子)
 (与女/君同)其哀吾父母也不异于所生其哀吾亲戚也不
 异于同生而义之重恩之深至于虽殁而无变焉非
 甚无良必且潜移其忍心而大怵于公义矣此礼之
五礼通考 卷二百六十二 第 43b 页 WYG0142-0445d.png
 所以起教于微眇而绝恶于未萌也
 公子为其母练冠麻麻衣縓缘而其妻期何也子于
 所生服虽厌降中情不可得而夺也妇服其姑而异
 于嫡将有慢心焉故断以期而正之曰皇姑(间传有/从轻而)
 (重公子之妻/为其皇姑)所以示妾母之尊有独伸而致其严也
 父卒然后为祖父后者服斩父没未成服而祖又殁
 如之何服以斩成服以卒之先后其他如父母之丧
 偕父在祖殁未成服而父又殁如之何服以斩其成
五礼通考 卷二百六十二 第 44a 页 WYG0142-0446a.png
 服不以殁之先后是何也父卒然后为祖后父之服
 未成则于祖无承也祖殁于父后而曾祖尚存如之
 何子为父斩不以祖之存殁异也则承父之重而为
 祖斩不以曾祖之存殁异可知矣父祖殁母在而祖
 母殁如之何父卒为祖斩不以母之存殁异也则祖
 卒而为祖母三年不以母之存没异可知矣继祖母
 如因高曾视祖妻从夫适孙之母同妇其他皆以是
 类焉可也
五礼通考 卷二百六十二 第 44b 页 WYG0142-0446b.png
 祖父卒而后为祖母后者三年祖母殁未终丧而祖
 父殁如之何礼如父母之丧偕然则衰可更制乎女
 为父母未练而出则三年胡为不可以更制也
 既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣
 不避粱肉若有酒醴则辞父母大父母诸父至尊亲
 而不得食之何也君大夫父之友之食不常也(有服/人召)
 (之食不往大功以下既葬适人非其党不食斩/衰之丧非有大事不之君所大夫父之友可知)家人
 而姑息之爱行焉则丧纪为之废矣
五礼通考 卷二百六十二 第 45a 页 WYG0142-0446c.png
 丧三年不祭何也谓主孤不亲即事也故曰惟祭天
 地社稷为越绋而行事盖宗庙之祭则宰宗人摄之
 (商书伊尹祀于先王周官量人职凡宰祭与郁人受/斝历宗伯职王不与祭则摄位曾子问天子崩诸侯)
 (薨祝取群庙之主藏之祖庙卒哭成事而后主各反/其庙未卒哭藏群庙之主为不祭也主既反庙则时)
 (祭不可废矣既殡五祀行于宫中况五/庙七庙之祭而可废至三年之久乎)五祀则祝史
 荐之(详见曾/子问)山川百祀则有司举之主孤不亲涖焉
 尔大夫士之礼所以异者何也尊者统远卑者统近
 士大夫之祭止于曾祖亡者之祖若父也其情戚矣
五礼通考 卷二百六十二 第 45b 页 WYG0142-0446d.png
 推生知死将见膻芗而不忍御焉虽废祭可也诸侯
 之祭达于太祖岂惟家之承国体系焉天子之祭极
 于祖之所自出所承益远矣其不亲即事所以达孝
 子之情而祭不废所以重先王先公之统也天地社
 稷越绋而行事则将脱衰而以嘉服乎天子者天地
 之宗子也以天地临之私亲可暂屈也诸侯之社稷
 天子之命祀也以天子临之私亲可暂屈也弁葛绖
 而葬与神交之道也而况天地社稷之重乎成王崩
五礼通考 卷二百六十二 第 46a 页 WYG0142-0447a.png
 康王冕服以受顾命临诸侯其去武王之丧未远也
 必周公之所尝行也然则越绋而行事终事而反丧
 服胡为其不可乎
 天地社稷可越绋而行事宗庙之祭何以必使人摄
 也古者父为继祖之子斩祖为适孙齐统之上承弥
 重则忧之下逮弥远故君始丧祝取五庙七庙之主
 而藏于寝庙盖谓虽祭而不忍歆也既卒哭主各反
 其庙则时祭不可废然缘祖考之心近者服犹未终
五礼通考 卷二百六十二 第 46b 页 WYG0142-0447b.png
 远者忧犹未弭不忍见丧容之累累而易其服故使
 宰宗人摄焉所以达嗣子之哀而又以申其敬也
 君子不夺人之亲而有君丧服于身虽父母之丧不
 敢私服何也使父母生而存固将斩齐而苴绖焉服
 有变除缘死者之心不敢以已之服而变除君之服
 也缘生者之义不敢以君之服而同于私服之有包
 有特也君之丧服除而后殷祭亦此义焉耳(曰殷祭/包二祥)
 (也有君丧服而可私举虞祔何也葬有定期虞祔必/连举且以私服计之卒哭后有受而无变祥则变而)
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 (即吉矣/故不敢)
 缌不祭何也以同宫为断也为父后者为出母无服
 于母之恩尚以承祭绝之设大夫之子为士(士之所/以异者)
 (缌不/祭)乃以四世兄弟之服而废皇考王考之祭不亦
 舛乎曾子问曰大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得
 成礼废者几孔子曰天子崩后之丧君薨夫人之丧
 君之太庙火日食三年之丧齐衰大功皆废外丧自
 齐衰以下行也诸侯之大夫为夫人期为天子七月
五礼通考 卷二百六十二 第 47b 页 WYG0142-0447d.png
 祭皆废然则外丧齐衰为世父母叔父母兄弟不同
 宫者可知也以同宫为断则祭之废者寡矣吉凶异
 道不得相干故同宫虽臣妾葬而后祭况亲属乎
 大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞
 祔而已无三年者何以不为之练祥也无后者从祖
 祔食他日之主祭者即夫人也(大功而主丧必/同祖之适长)大功
 之服不及练祥则以时而祔食于祖可矣民不祀非
 族朋友何以得虞祔也天子诸侯祭因国之在其地
五礼通考 卷二百六十二 第 48a 页 WYG0142-0448a.png
 而无主后者学者祭先圣先师皆以义属耳而况兼
 以朋友之恩乎亡者无族既为之葬则迎精而反不
 可无以安之也魂魄无依不可不为之祔也然则何
 以不并主其练祥也朋友虞祔而退众宾皆在焉故
 主其事而不为嫌练祥之祭嫠也自致其哀而以朋
 友参焉则渎矣然则妻可练祥而不得虞祔何也虞
 有礼于宾祔以告其祖而以妇人专之则渎矣
 姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻
五礼通考 卷二百六十二 第 48b 页 WYG0142-0448b.png
 之党虽亲弗主夫若无族矣则前后家东西家无有
 则里尹主之妇人出而不反然后私亲主其丧匪是
 而主之是侪嫠者于出妇也朋友死无所归孔子曰
 于我殡奉使而死于异国从行者非无亲属(观祭筮/尸可见)
 而君大夫之吊介主之义各有所当也前后家东西
 家而曰无有者求其夫之朋友而不得也古者男女
 始生必书于闾史(二十五家之长在乡为闾胥遂为/里宰里尹即宰也二十五家岂能)
 (别置史非里胥自为之/则取于比长之知书者)朋友之道穷然后里尹可属
五礼通考 卷二百六十二 第 49a 页 WYG0142-0448c.png
 焉(周官党正掌/五族之丧纪)无子而服加以期恩以穷而益笃也
 不敢主其丧义以变而益严也礼粗则偏是以非圣
 人不能制尔
 居君之母与妻之丧居处饮食衎尔何也义不得致
 其哀也未亡人考终以从先君于地下是国之福夫
 人之幸也古者礼莫严于男女故嫂叔不通问姑姊
 妹女子子已嫁而反兄弟不与同席而坐同器而食
 小君之丧而群下致其哀君子以为颠矣
五礼通考 卷二百六十二 第 49b 页 WYG0142-0448d.png
 视君之母与君之妻比之兄弟何谓也凡小功者谓
 之兄弟孔子曰居君之母与妻之丧居处饮食衎尔
 兄弟之期其痛如剡胡可比也小功比葬食肉饮酒
 此曰𤼵诸颜色者亦不饮食国体存焉尔
 叔嫂之无服何也先王制礼使人知自别于禽兽故
 常以禽兽之道闲之叔嫂不通问姑姊妹女子子已
 嫁而反兄弟不与同席而坐同器而食大为之防而
 乱之生比由于此此以知圣人忧世之深也
五礼通考 卷二百六十二 第 50a 页 WYG0142-0449a.png
 诸侯有父母之丧而天子崩则如之何记曰君薨未
 殡臣有父母之丧归殡反于君所亲未殡则子之情
 不可夺也亲既殡则臣之义不可违也春秋传曰周
 人有丧鲁人有丧周人吊鲁人不吊周人曰固吾臣
 也使人可也鲁人曰吾君也亲之者也未殡虽有天
 子之命犹不敢则既殡而往可知矣
 夫人吊于大夫士何也君之懿亲也服可除丧纪不
 可得而废五庙之孙祖庙未毁虽为庶人死必赴练
五礼通考 卷二百六十二 第 50b 页 WYG0142-0449b.png
 祥则告况大夫士乎然则君与夫人之吊礼何以止
 于大夫士自庶人以下尊卑之体悬其力不足以周
 其事亲与之为礼则受者以为难故闻其丧为之变
 正其赗赙承含而吊弗亲焉尔
 大夫之适子为君夫人大子如士服何义也古者孤
 卿大夫元士之适子并入于成均舍不帅教而屏之
 远方鲜不为士者故虽未仕而掌于诸子董以师氏
 令于宫伯国之休戚壹与有位者同之(诸子职国有/大事帅国子)
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 (而致于大子惟所用之若有甲兵之事以军法治之/会同宾客作以从王宫伯掌王宫之士庶子凡在版)
 (者有大事作/宫众则令之)而况君夫人大子之大故乎然则士之
 子何以异也古之服丧者必舍于公宫邑宰之士犹
 既练而归孤卿大夫有室老私有司以承家事故其
 子可持服于公宫若士之子亦如之则室家之计天
 属族姻疾病死丧嘉好之事孰代承之此先王制礼
 所以称物缘情而尽人之性也(非元士之适子不入/于成均非贵游子弟)
 (不学于虎门/皆势有不行)然则与国民奚别焉父有服宫中子不
五礼通考 卷二百六十二 第 51b 页 WYG0142-0449d.png
 与于乐则与国同忧之日远矣
 生不及祖父母诸父昆弟而父税丧已则否何谓也
 文脱而传者承其误也降而在缌小功者犹税之而
 况正体至亲之期乎从祖父母及所出之诸父昆弟
 于父为期为大功而已皆小功也小功不税谓此焉
 尔
 师之服不见于礼经何也古者自闾以达于国皆有
 师以课术业稽勤惰曰师曰弟子者乃有司之事守
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 尔(其时有久近业有大小教有精粗/谊有疏密故其服不可得而制)虽曰人生在三
 事之如一然道之足以称此者鲜矣孔子之丧门人
 疑所服盖前此未之闻也记曰服勤至死心丧三年
 盖以孔氏之门人若丧父而无服耳周官调人之职
 曰师长之雠视兄弟或严如父或侪于长而比之兄
 弟以义为衡可以自择矣
 大夫士既葬公政入于家而庶人三年不从政何也
 非独遂其哀心亦宽其财力俾得自营以更丧之所
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 费耳
 禫而从御吉祭而复寝何谓也丧祭言寝者三既练
 舍外寝谓垩室也又期而大祥居复寝平日之外寝
 齐与小丧之所次也惟吉祭而复寝乃燕私之寝耳
 庐垩室之中不与人坐焉大祥复外寝则妇人可从
 而与执事矣而未吉祭不忍复其燕私之居孟献子
 禫比御而不入未吉祭故也寝则未复而使妇人与
 执事何也哀心必以久而平常道必以渐而复先王
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 知孝子之情不可使脱衰而御内而邪恶之民欲动
 情胜而不能自止也故权其节会制以文理而使自
 循省焉始食肉者先食乾肉始饮酒者先饮醴酒亦
 此义焉尔(郑氏谓从御御妇人杜预谓从政而御职/事皆非也大祥居外寝齐丧所次无御妇)
 (人之道既卒哭诸侯服王事大夫服国事既练诸侯/谋国政大夫谋家事岂待既禫始从政御职事哉)
 妇人不居庐不寝苫何义也深宫固门以自藏复帱
 重衾以自蔽虽至痛而不庐不苫所以示守身之严
 而不可苟也然必有次焉班序群居而不敢适私室
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 大记曰夫人世妇在其次则杖即位则使人执之曾
 子问曰婿亲迎女在涂而有齐衰大功之丧则如之
 何孔子曰男不入改服于外次女入改服于内次男
 女各有次限之以内外偕作并息虽有不肖者无由
 接于淫非此礼之所以闭其涂而禁于未𤼵也其不
 及小功以下何也恩则轻服则众尽为之变则势有
 所不行矣
 哀至则哭志懑则踊者人之情也哭踊有节则将抑
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 而止焉将作而致焉若是乎礼之不即人心也荀子
 曰将由夫愚陋邪淫之人与则彼朝死而夕忘之然
 而纵之则是曾鸟兽之不若也彼安能相与群居而
 无乱乎将由夫修饰之君子与则三年之丧二十五
 月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也用此推
 之哭踊必有节然后痛甚者依于礼而不敢遂不肖
 者勉要其节而中情不应其心必有动焉所以振其
 昏蒙而纳之于人道也礼有微情者有以故兴物者
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 于此焉具之矣怆恍惚忾其节不能以自辨故商祝
 后主人而相焉
 庐不于殡宫何也近则习习则哀心不可继而微常
 则安安则敬心不可摄而散且亲方存子之起居饮
 食必异所惧其亵也况在殡乎故无事不辟庙门朝
 夕褰帷而哭所以致哀而遂敬也庐于中门之外哭
 无时所以便事而达情也
 始丧自君至于士哭以人代无停声何义也所以使
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 众著于亲上死长之义而不敢恝也所以使主人哀
 情时触而不敢忘也礼有以故兴物者此其凡也
 期九月之丧皆三月不御于内大功之正服何以上
 比于期也此礼之所谓推而进也从父兄弟视同生
 有间矣而吾父视之犹子也溯之大父母则与吾一
 身也故缘祖若父之心而不忍遂离异焉兄弟之子
 妇疏矣而子犹吾子也故因服之有报而丧之如适
 妇重其义以明恩所以厚人伦而正家则也
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 居丧之礼小功缌麻无别焉何也服不容无差而哀
 不能更有差也其复寝之制无闻何也以期大功之
 三月推之则终月而复焉为已促矣义之轻莫若姑
 姊妹之子然吾姑姊妹方心绝而志摧苟有人心者
 能宴然即安于私寝乎恩之浅莫若妻之父母然人
 丧其亲我不能旬月为之变而狎于婢妾(古者妇人/丧父母既)
 (练而/归)尚望其诚孝于吾亲而安其属乎是谓察于人
 伦事浅而义博矣
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 齐衰期者大功布衰九月者皆三月不御于内女入
 门遭丧而未婚者何以必俟丧之除也(曾子问曰婿/亲迎女未至)
 (而有齐衰大功之丧则如之何孔子曰男不入改服/于外次女入改服于内次然后即位而哭曾子问曰)
 (除丧不复婚礼乎孔子曰祭/过时不祭礼也又何反于初)御内之期断以三月所
 以该事之变而计其所穷也始婚则一而不再吉凶
 异道不得相干小功既卒哭可以冠娶妻而下殇之
 小功不可则每上者可知矣除丧不复婚礼何也舅
 姑则既见矣盥馈则既亲矣奠祭既与庙见之期既
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 踰是以过时而不可复也
 亲丧外除中月而禫则其曰三年之丧二十五月而
 毕何也祥而缟是月禫徙月乐祥以二十五月之始
禫以是月之终是谓中月而禫是谓二十五月而毕尔
 凡为位非亲丧齐衰以下皆哭尽哀而东免绖即位
 袒成踊袭拜宾反位成踊送宾反位相者告就次三
 日五哭卒主人出送宾众主人兄弟皆出门哭止相
 者告事毕成服拜宾若所为位家远则成服而后往
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 此闻诸父兄弟死于异国之礼也主人者或以亲或
 以长而应主其人之丧者也告就次者闻丧不入内
 虽一夕必有次也若所为位家远则成服而后往近
 则不忍待也首言非亲丧者若亲丧在外则无远近
 闻而奔不暇为位以哭也(旧说此以私事出未奔者/果尔则在他国不应有众)
 (主人兄弟故复迁就其说谓既奔丧至家则丧家之/主人为之拜宾送宾众主人亦谓在丧家者文义情)
 (事俱不/可通)
 记曰相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既
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 封而退相见也反哭而退朋友虞祔而退又曰知死
 而不知生伤而不吊何也一以语其常一以语其变
 也或相知于异国或同事于异时其子未之或知而
 往吊则嫌于以父之行自居而使主人心愕焉故伤
 之而遂已焉尔
 所识其兄弟不同居者皆吊何谓也死者所识之兄
 弟也吊者吊其所识也伯高死于卫孔子使子贡为
 之主而曰为尔哭也来者拜之朋友得为主而受吊
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 则兄弟可知矣吊所以哀生也知死而不知生伤而
 不吊子且不吊况其兄弟不同居者乎大夫哭诸侯
 不敢拜宾何谓也君薨于异国子出迎诸臣在国者
 朝夕哭临于朝国宾有入唁者则哭以答之而不敢
 拜也(曾子问君出疆而薨其入也子皆从柩故知闻/讣必出迎也知在国卿大夫哭临者君虽未知)
 (丧臣先服则哭临/不待子之归明)
 聘礼使者在他国君薨赴未至则哭于巷衰于馆赴
 者至则衰而出诸臣在他国无受吊之礼而曰不敢
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 拜宾者主国君臣及他国同时而为聘使者必相唁
 也
 与诸侯为兄弟为位而哭不曰不敢拜宾何也在礼
 非为后者不敢拜宾子姓且然况兄弟乎诸臣在他
 国及君之丧未至子未反而宾临焉疑可以拜故著
 之也
 天子诸侯之丧斩衰者奠皆异姓也同姓不与焉众
 主人是也大夫齐衰者奠其臣斩衰者不足然后取
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 焉(下文天子诸侯之丧奠不斩衰者不与大夫/齐衰者与故知其臣斩衰者不足然后取焉)士则
 朋友奠不足取于兄弟大功以下者不使亲者执事
 以间其哀上下所同也士取于疏者而大夫则取于
 亲者何也执事者皆斩衰而以轻服间焉不称也取
 于兄弟大功以下者明父之行不与也
 绝族无移服故出妻之子于外祖父母无服况异父
 之兄弟乎公叔术狄仪之问游夏二子之答记者之
 失其传尔
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 乐正子春之母死五日不食而自悔其不情何也不
 及乎礼不可不自强也过礼而强之则本心为之变
 易矣曾子执亲之丧水浆不入于口者七日而不闻
 有悔者顺其自然而无容心焉耳
 有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往子
 张死曾子有母之丧齐衰而往哭之何也孔子之丧
 门人祥禫而后归德之成义足以并所生道之合可
 以当同气故曰礼虽先王未之有可以义起也
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 古者过期而不葬则主丧者服不除故葬必服其初
 服也后世葬无期释服而从吉久矣而葬乃返其初
 服非即远而轻之义也周官之法不树者无椁不绩
 者不衰所以使内痛于心而外怍于人也免丧而后
 葬者著之令无改于常服有故焉使得从改葬之服
 可也
 重丧未除而遭轻丧其服之有兼也兼其轻者不兼
 其重者盖轻者可包而重者不可二也(斩衰之丧既/虞卒哭遭齐)
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 (衰之丧轻者/包重者特)易其轻者不易其重者可易者以其痛
 之新不易者以其义之重也(如前丧既虞卒哭受麻/以葛以后丧之麻带易)
 (前丧之葛带而首/仍前丧之葛绖)麻有可以变葛者其恩本重也(大/功)
 (以上/之麻)有不可以变葛者其恩本轻也(小功以/下之麻)麻以易
 葛而麻终仍反前丧之葛(期大功卒哭以后则绖期/大功之绖仍反练之故葛)
 (带/)皆所以衡时义而达人情之实也
 卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭何谓也三虞卒
 哭祝辞曰哀荐成事明日而祔虞之后不闻更有卒
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 哭之祭也以吉祭易丧祭谓以末虞之吉祭易初虞
 再虞之丧祭尔(郑氏据杂记上大夫虞以少牢卒哭/成事祔皆太牢谓三虞后更有卒哭)
 (之祭非也礼于虞祔多连举以卒哭为虞之一举虞/可包卒哭也间有虞卒哭并举者亦不害末虞为卒)
 (哭也即以杂记之文言之安见非以末虞为/卒哭而易牲以祭如士遣奠之以少牢哉)
 如三年之丧则既顈其练祥皆行何谓也前后丧皆
 三年然后祭可补也(馀丧有主者则彼自及时而行/练祥即此人为主既顈后亦不)
 (得追举知然者上言除服兼诸父昆/弟而此独举三年之丧以别之也)祭与除服事联
 而义不相蒙小记曰期而祭礼也期而除丧道也祭
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 不为除丧也故合行者其常也遭变则废举各以义
 起有君丧服则私服不得除而练祥可追举君之丧
 服除而后殷祭是也(详见曾/子问)并私服则服皆得除而
 祭惟重丧可追举此记是也(祥主人之除也于夕为/期朝服祥因其故服是)
 (祭之前夕已除前服故知除服与祭各为一事也注/既顈虞后山阴陆氏以为禫后皆未安禫则后丧大)
 (祥俱毕然后补前丧练祭则过缓虞后则后丧甫三/月馀而饮福衣朝服可乎礼文残缺未知以顈代葛)
 (何据然以义揆之当为练后盖既练则后丧/大祥亦近矣虽暂服前丧大祥之服无害也)
 大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠
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 子可以嫁子可以娶妇已虽小功既卒哭可以冠取
 妻下殇之小功则不可此就父言父就子言子也大
 功小功之服有无轻重父与子不可得而同父可冠
 子取妇而子不可冠取妻不得冠取也已可冠取妻
 而父不可冠子取妇不得冠取也
 以丧冠者虽三年之丧可也而小功乃以卒哭为期
 何也用此知丧冠之礼不及于小功也大功以上其
 情戚而为期远故因丧服而冠小功缌麻则俟焉而
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 用吉可知矣人情之实也(与曾子问不合此/所传或异代之礼)
 妻视叔父母姑姊妹视兄弟长中下殇视成人姑姊
 妹之服轻于兄弟殇服降于成人而哀情则一也世
 叔父母之哀情有间矣而况妻乎谓宜一视者为厚
 于妻子而薄于世叔父母者言之尔
 大夫士父母之丧既练而归朔日忌日则归哭于宗
 室君之丧邑宰之士既练而归朝廷之士与大夫同
 次公馆以终丧况子之于父母而可以适庶别乎女
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 子已嫁丧父母既练而归子于父母而同于女子之
 已嫁乎既练居垩室非时见乎母不入门况反其私
 室与
 大夫士将与祭于公既视濯而父母死则犹是与祭
 也次于异宫既祭释服出宫门外哭而归其他如奔
 丧之礼如未视濯则使人告告者反而后哭祭必斋
 齐者齐不齐以致其齐者也父母死使次于异宫而
 禁其哭踊哀痛中迫尚能齐一以交于神明乎周官
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 凡礼事大宗伯掌之小宗伯佐之肆师又佐之所以
 代匮而备丧疾也况百执事所共无常而不可摄乎
 下以拂人之情而上以渎神之祀先王之典礼必无
 是也
 士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之为士大夫者
 祔庙者告新主之将入也祔而各立庙于其家则安
 用告若奉主以入诸祖父之庙是无故而祧人之祖
 也其孙之当祔者又将安祔乎
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 公子祔于公子公子有宗道以收族尔群公子死其
 子各立庙而祭之以为小宗谓宜祔于祖之兄弟妄
 也
 
 
 
 
 
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