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五礼通考 卷一百六十五
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钦定四库全书
 五礼通考卷一百六十五
           刑部尚书秦蕙田撰
  嘉礼三十八
   射礼
    蕙田案刘向别录以投壶属吉礼陆德明云
    或云宜属宾礼皇侃则云与射为类宜属嘉
    礼康成目录云投壶者主人与客燕饮讲论
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    才艺之礼燕射皆嘉礼则皇氏之说是也徐
    氏师曾云此篇虽在大小戴实仪礼之正文
    盖壶者实酒之器而投壶者射礼之细也原
    其始必燕饮之间或因庭之修广不足以张
    侯置鹄或因宾客之众不足以备官比耦欲
    行射礼而不可得故姑举席间之器以寄射
    节亦庶几可以乐宾而习容讲艺也此投壶
    之所由兴先王以其亦可以观德故不废焉
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礼记投壶投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶(注/矢)
(所以投者也中士则鹿中也射人奉之者投壶射之类/也其奉之西阶上北面 疏士则鹿中案乡射记云大)
(夫兕中士鹿中此篇投壶是大夫士之礼故云士则鹿/中不云兕中者略之也知此投壶是大夫士礼者以经)
(云主人请宾是平敌之辞与乡饮酒乡射同故知是大/夫士也若诸侯则燕礼大射每事云请于公不得云主)
(人请宾也此既非诸侯之礼而经云奏狸首者别取燕/饮之义非谓尊卑之诗其诸侯相燕亦有投壶故左传)
(云晋侯与齐侯燕投壶然则天子亦有之但古礼亡无/以知也其中之形刻木为之状如兕鹿而伏背上立圆)
(圈以盛算云奉之西阶上北面者案乡射礼将射之时/司射升自西阶阶上北面告于宾故知此司射奉中在)
(西阶上北面其执壶之人贱于司射故在司射之西以/凡行礼统于主人虽俱在西阶而当尊东故燕礼大射)
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(宰夫代公为主人与宾俱/升西阶而主人在东也)
 (方氏悫曰矢将以授宾故主人奉之中将以待获故/司射奉之壶将以待投故使人执之而已曰使人则)
 (不必有攸司也夫人而为之可也射以中为善故盛/算之器名之投壶亦用射之中者以其为射之类亦)
 (以中为/善故也)
主人请曰某有枉矢哨壶请以乐宾宾曰子有旨酒嘉
肴某既赐矣又重以乐敢辞(注燕饮酒既脱屦升坐主/人乃请投壶也否则或射)
(所谓燕射也枉哨不正貌为谦辞以疏知既脱屦升坐/主人乃请投壶也者案燕礼取俎 出卿大夫皆降宾)
(反入及卿大夫皆脱屦升就席羞庶羞之后乃云若射/则大射正为司射则知此亦在脱屦升坐之后若乡射)
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(之礼则在饮酒未旅之前为射以其/询众庶礼重故早射异于燕射也)
 (方氏悫曰矢以直/为善壶以正为善)
    蕙田案王肃云枉不直哨不正与郑小异今
    本大戴礼乃作峭谬甚
主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某既赐矣
又重以乐敢固辞(注固之言如故也言/如故辞者重辞也)主人曰枉矢哨
壶不足辞也敢固以请宾曰某固辞不得命敢不敬从
(注不得命不/以命见许)宾再拜受主人般还曰辟主人阼阶上拜
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送宾般还曰辟(注宾再拜受拜受矢也主人既辟进授/矢两楹之间也拜送送矢也辟亦于其)
(阶上宾疏此一经论宾与主人受矢送矢之节宾再拜/受者 既许主人投壶宾乃于西阶上北面再拜遥受)
(矢也主人般还曰辟者主人见宾之拜乃般曲折还谓/宾曰今辟而不敢受言此者欲止宾之拜也于是宾及)
(主人各来两楹之间相就俱南面主人在东授矢于宾/主人阼阶上拜送者主人既授矢之后归还阼阶上北)
(面拜送矢也宾般还曰辟者宾受矢之后归于西阶上/见主人之拜宾乃般还而告主人曰今辟而不敢受之)
(言此者亦止主人拜知皆北面者案乡饮酒乡射拜受/爵皆北面故知亦当北面熊氏云以拜时还辟或可东)
(西面相拜又以曰辟者是赞者来/辞告主人及宾言曰辟义亦通也)
 (吕氏大临曰投壶之礼主人奉矢三请宾三辞而后/许拜受拜送皆般还以辟有加于射礼者不敢以礼)
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 (杀而纡吾敬也燕乐而不淫礼杀而/敬不衰此德所以修交所以久也)
已拜受矢进即两楹间退反位揖宾就筵(注主人既拜/送矢又自受)
(矢进即两楹间者言将有事于此也退乃揖宾即席欲/与偕进明为偶也宾席主席席皆南乡间相去如射物)
(者疏此一经明宾主受矢之后就投壶之筵己拜受矢/ 谓主人拜送矢之后主人赞者持矢授主人主人于)
(阼阶上受矢也进即两楹间退反位者主人受矢之后/乃独来就两楹间者言将有事于此也看投壶处所乃)
(却退反阼阶之位揖宾就筵者主人于阼阶之上西面/揖宾令就投壶之筵于是宾主各来就筵注云退乃揖)
(宾者解经退反位揖宾也所以揖之者欲与宾俱即席/相对为耦而共投壶云宾席主人席皆南乡间相去如)
(射物者以壶在于南故知投壶南乡也投壶是射之类/故知席相去如射物也物为射者所立之处物长三尺)
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(阔一尺二寸两物东西相去容一弓故乡射记云物长/如笴其间容弓距随长武注云笴长三尺距随者物横)
(画/也)
 陈氏礼书古者诸侯之射必先行燕礼卿大夫之射
 必先行乡饮酒之礼投壶射之类必先行燕饮焉此
 宾所以辞曰子有旨酒嘉肴某既赐矣又重以乐也
 主人位于阼阶之上然后奉矢三请于两楹之间既
 受则退而拜送既拜送自受矢既受矢则进而示有
 事又退而揖宾就筵则主人再即楹间而再复位矣
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 宾位于西阶之上再辞乃从然后受矢于两楹之间
 退而拜于其位则宾一即楹间而一复位矣乡射司
 射升自西阶西面北上北面告于宾乡射乡饮拜受
 爵送爵皆北面然则司射奉中宾主拜送矢受矢皆
 北面可知也司射执矢奉中北面则使人执壶亦北
 面可知也乡射射在脱屦升坐之前燕礼射在脱屦
 升坐之后投壶所以乐宾也类于燕礼故郑氏谓燕
 饮酒既脱屦升坐主人乃请投壶也
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司射进度壶间以二矢半反位设中东面执八算兴(注/度)
(壶度其所设之处也壶去坐二矢半则堂上去宾席主/人席邪行各七尺也反位西阶上位也设中东面既设)
(中亦实八算于中横委其馀于中西执算而立以请宾/俟投 疏前经宾主既就筵此经明进度壶并算之节)
(司射进度壶者司射于西阶之上于执壶之人处受壶/乃东向来宾主筵前进所量度其壶置于宾主筵南间)
(以二矢半者投壶有三处室中堂上及庭中也日中则/于室日晚则于堂太晚则于庭是各随光明处也矢有)
(长短亦随地广狭室中狭矢长五扶堂上稍广矢长七/扶庭中大广矢长九扶四指曰扶扶广四寸五扶者则)
(二尺也七扶者则二尺八寸也九扶者则三尺六寸也/虽矢有长短而度壶皆使去宾主之席各二矢半也室)
(中去席五尺堂上则去席七尺庭中则去席九尺反位/者司射度壶既毕更还西阶上位设中者司射西阶上)
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(取中稍进东面而设中也东面执八算兴者既设中之/后于中西东面手执八算而兴起其中里亦实八算注)
(亦实八算于中横委其馀于中西此约乡射文实八算/于中今此投壶射之类故云亦实八算于中亦者亦乡)
(射/也)请宾曰顺投为入比投不释胜饮不胜者正爵既行
请为胜者立马一马从二马三马既立请庆多马请主
人亦如之(注请犹告也顺投矢本先入也比投不拾也/胜饮不胜言以能养不能也正爵所以正礼)
(之爵也或以罚或以庆马胜算也谓之马者若云技艺/如此任为将帅乘马也射投壶皆所以习武因为乐)
(疏此一经明司射告宾主以投壶之法顺投为入者司/射执八算起而告宾党为投壶之法也顺本也言矢有)
(本末投矢于壶以矢本入者乃名为入则为之释算也/若矢以末入则不名为入亦不为之释算也比投不释)
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(者比频也又宾主投壶法要更递而投不得以前既入/喜悦不待后人投之而已频投频投虽入亦不为之释)
(算也胜饮不胜者又告云若投胜者则酌酒饮于不胜/者也正爵既行者又说饮法也正爵谓胜饮不胜之爵)
(也以其正礼故谓为正爵既行谓行爵竟也请为胜者/立马者此谓行正爵毕而为胜者立马者则又取算以)
(为马表于胜数也必谓算为马者马是威武之用为将/帅所乘今投壶及射亦是习武而胜者自表堪为将帅)
(故云马也一马从二马者每一胜辄立一马礼以三马/为成若专三马则为一成但胜偶未必专频得三若胜)
(偶得二劣偶得一一既劣于二故彻取劣偶之一以足/胜偶之二为三故云一马从二马三马既立请庆多马)
(者若频得三成或取彼足为三马是其胜已成又酌酒/庆贺于多马之偶也请主人亦如之者司射请宾之党)
(为每事并应曰诺竟而司射又请主人事事亦如宾而/主人皆亦曰诺如宾也案乡射司射请宾于西阶上请)
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(主人于阼阶上则此请宾请主人皆亦就宾主之前也/又此经正爵为罚爵故下别云三马既备请庆多马今)
(郑注或以罚或以庆则庆马胜算亦出正爵者郑通而/解之罚庆俱是正爵故下文云正爵既行请彻马彼谓)
(庆爵亦称正爵也案乡射礼三耦先射宾主乃射/以射礼重也此投壶不立三耦以投壶礼轻故也)
    蕙田案请宾曰以下大戴礼多奏投壶之令
    一句文义较备比投不释下大戴礼多一算
    字亦较明一马从二马疏云定本无此一句
    大戴礼亦无此一句但玩上下文义有之为
    备今本大戴礼岂后人又因疏言而去之耶
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 陈氏礼书司射奉中于西阶上乃进度壶于詹前盖
 于是时受壶于使人而进焉然则使人执壶在司射
 之西矣射之中南当楅西当西序东面司射反西阶
 之位而设中则投壶之中亦东面矣投矢之礼以本
 入为顺末中为逆故曰顺投为入拾投取胜然后可
 数比投自乐不足为工故此投不释算汉人格五之
 法有功马有散马皆刻马象而植焉郑氏释周礼火
 弊献禽谓旌弊争禽而不审者罚以假马投壶之马
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 盖亦如此
 (方氏悫曰凡射人各四矢诗言四矢反兮是也四矢/则四算投壶亦如之宾与主则八算矣上言入下言)
 (释互相/明也)
 (吕氏大临曰矢本入则本末之序正矣左右拾投则/宾主之仪答矣不如是则虽投不为入虽入不释算)
 (所以责审固详节文也故射与投壶所以观人之/德必容体比于礼容节比于乐不尚于苟中也)
命弦者曰请奏狸首间若一大师曰诺(注弦鼓瑟者也/狸首诗篇名也)
(今逸射义所云诗曰曾孙侯氏是也间若一者投壶当/以为志取节焉 疏此一经明司射命工作乐节投壶)
(之仪命弦者请奏狸首者谓司射命遣鼓瑟之弦者请/奏狸首之篇间若一者谓前后乐节中间疏数如似一)
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(也知弦鼓瑟者郑约乡射礼用瑟也案下有鲁鼓薛鼓/节亦有鼓以弦为重故特云命弦者云狸首诗篇名也)
(者以与射义驺虞采蘋相类故知诗篇名也既非诸侯/投壶而奏狸首者义取燕饮之仪犹如乡射奏驺虞不)
(计人之尊卑云投壶当以为志取节焉者解所以问若/一投壶者当听之以为志取投合于乐节故颂中间若)
(一也案乡射三番初一番耦射不释算第二番释算未/作乐第三番乃用乐此投壶发初即用乐者以投壶礼)
(轻主于欢/乐故也)
 (方氏悫曰以弦歌狸首故命弦者奏之/间者乐之节欲其终始相协故曰若一)
左右告矢具请拾投有入者则司射坐而释一算焉宾
党于右主党于左(注拾更也告矢具请更投者司射也/司射东面立释算则坐以南为右北)
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(为左也已投者退各反其位者疏此一经论投壶之事/中者释算之仪左右告矢具 左谓主人右谓宾客司)
(射告主与宾以矢具也请拾投者拾更也司射又请宾/主更递而投于是乃投壶也有入者则司射坐而释一)
(算焉者若矢入壶者则司射乃坐释一算于地也宾党/于右者右谓司射之前稍南也主党于左者左谓司射)
(之前稍北也已投者退各反其位约乡射礼射毕则各/反其位则知投壶者毕亦各反其位辟后来也反位谓)
(主党于东/宾党于西)卒投司射执算曰左右卒投请数二算为纯
一纯以敢一算为奇遂以奇算告曰某贤于某若于纯
奇则曰奇钧则曰左右钧(注卒已也宾主之党毕已投/司射又请数其所释左右算)
(如数射算一纯以取实于左手十纯则缩而委之每委/异之有馀则横诸纯下一算为奇奇则缩诸纯下兼敛)
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(左算实于左手一纯以委十则异之其他如右获毕则/司射执奇算以告于宾与主人也若告云某贤于某者)
(未斥主党胜与宾党胜与以胜为贤尚技艺也钧犹等/也等则左右手各执一算以告 疏此一经明投壶算)
(数之仪卒投者谓投壶卒也司射执算曰左右卒投请/数者司射于壶西东面执算请曰宾主之党卒竟投请)
(数算二算为纯一纯以取者纯全也二算合为一全地/上取算之时一纯则别而取之一算为奇者一算谓不)
(满纯者奇只也故云一算为奇遂以奇算告者奇馀也/谓左右数钧等之馀算手执而告曰某贤于某若干纯)
(者或左或右不定故称某贤贤为胜者也胜者若有双/数则云若干纯假令十算则云五纯也奇则曰奇者若)
(有奇数则曰奇假令九算则曰九奇也钧则曰左右钧/者钧犹等也等则左右各执一算以告云如数射算者)
(以投壶射之类故知此数投壶之算如数射算云一纯/以取至其他如右获此皆乡射之礼文也一纯以取实)
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(于左手谓就地上之算以右手每一纯别而取实于左/手云十纯则缩而委之每委异之者满十纯则从而委)
(之于地司射东面则东西为缩每十双则东西缩为一/委每有十双更别委之故云每委异之云有馀则横诸)
(纯下者有馀谓不满十双或八双九双以下则横于纯/下谓横在十纯之西南北置之云一算为奇奇则缩诸)
(纯下者若惟有一算则缩之零纯之下在零纯之西东/西置之此谓数右算之法若数左算则异于右算谓总)
(敛地之算实于左手之中每一纯取以委地满中则异/之谓满十纯总为一委云其他如右获者谓所纵所横)
(如右/获也)
    蕙田案遂以奇算告曰某贤于某若干纯大
    戴礼作有胜则司射以其算告曰某党贤于
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    某党贤若干案时已卒投有胜所不必言司
    射见上不必复出其算其字当为奇字之讹
    并当从小戴为确
 陈氏礼书射礼主人为下射宾为上射释算上射于
 右下射于左投壶之释算亦如之然则宾党为上投
 主党为下投矣射礼之数右获一纯以取实于左手
 十纯则缩而变之每委异之有馀则画诸纯下一算
 为奇奇则缩诸纯下然后兼两左算实于右手一纯
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 以委十则异之其他如右获投壶之数算亦如之然
 则宾党之算自地数之以实于手主党之算自手数
 之以委于地矣
命酌曰请行觞酌者曰诺当饮者皆跪奉觞曰赐灌胜
者跪曰敬养(注司射又请于宾与主人以行正爵酌者/胜党之弟子酌者亦酌奠于礼上不胜者)
(坐取乃退而跪饮之灌犹饮也言赐灌者服而为尊敬/辞也周礼曰以灌宾客赐灌敬养各与其偶于西阶上)
(如饮射爵命疏此一节明饮不胜之仪命酌曰请行觞/者谓司射 此酌酒者曰敬以请宾与主人行觞谓罚)
(爵之事宾主已许汝当酌之酌者曰诺者谓胜党之弟/子曰诺受领许酌乃于西阶上南面设丰洗觯升酌坐)
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(奠于丰上也当饮者皆跪奉觞曰赐灌者谓胜者与不/胜者俱升西阶胜者在东不胜者跪取丰上之爵手奉)
(其觞曰蒙赐灌灌犹饮也胜者跪曰敬养者胜者跪执/之曰敬以此觞而养不能注酌者胜党之弟子此乡射)
(礼文也案彼文云弟子奉丰升设于西楹之西胜者之/弟子洗觯升酌南面坐奠于丰上是也云赐灌敬养各)
(与其偶于西阶上如饮射爵者/以投壶射类故约乡射而知也)
    蕙田案命酌曰请行觞酌者曰诺大戴礼作
    举手曰诸胜者之弟子为不胜者酌酌者曰
    诺以酌皆请举酒盖谓司射举手以诏胜党
    之弟子如此所记有详略其义则同也
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 陈氏礼书射礼既数获司射适堂西命弟子设丰弟
 子奉丰升设于西楹之西乃降胜者之弟子洗觯升
 酌南面坐奠于丰上胜者皆袒决遂执张弓不胜者
 皆袭说决拾郤左手右加弛弓于上遂以执弣司射
 作升饮者胜者先升堂少右不胜者进北面坐取丰
 之上觯兴少退立卒觯进坐奠于丰下兴揖先降投
 壶礼命酌曰请行觞酌者曰诺此与弟子洗觯升酌
 者类也当饮者皆跪奉觞此与不胜者取觯少退立
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 卒觯者类也献之属莫重于祼不胜者曰赐灌所以
 重胜者之礼已也酒所以养老与病胜者跪曰敬养
 所以矜不胜者之养于己也然则使酌者行觞特宾
 主党之礼而已少仪曰侍投则拥矢胜则洗而以请
 客亦如之则卑者之于尊长主人之于客必亲洗而
 酌焉此使酌者异矣侍投之礼罚不以角则凡投以
 角不以觯矣以角不以觯则无用丰为郑氏曰酌奠
 于丰于经无见
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正爵既行请立马马各直其算一马从二马以庆庆礼
曰三马既备请庆多马宾主皆曰诺(注饮不胜者毕司/射又请为胜者立)
(马当其所释算时也三立马者投壶如射亦三而止也/三者一党不得三胜其一胜者并其马于再胜者以庆)
(之明一胜不得庆也饮庆爵者耦亲酌不使弟子无丰/ 疏此一经论饮不胜者毕司射请为胜者立马以表)
(显贤能之事马各直其算者直当也谓所立之马各当/其初释算之前所释之算东中之西也一马从二马者)
(投壶与射礼同亦三番而止每番胜者则立一马假令/宾党三番俱胜则立三马或宾党两胜而立二马主党)
(一胜但立一马即以主党从就宾党二马以少足益于/多以助胜者为荣以庆者一马从二马之后乃以庆贺)
(多马故云以庆但此经上云请立马者是司射请辞马/各直其算一马从二马以庆是礼家陈事之言也庆礼)
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(曰三马既备请庆多马者此还是司射请辞言为庆之/礼胜者三马既已备具请酌酒庆贺于多马者宾主皆)
(曰诺者无问胜与不胜皆称曰诺注云投壶如射亦三/而止也者以投壶射礼观之知亦三番而止案乡射礼)
(初番三耦射但唱获而已未释算亦未饮不胜者第二/番耦射毕宾主之党皆射毕乃释算饮不胜者第三番)
(三耦及宾主等皆射中鼓节乃释算饮卒觯今投壶初/则不立三耦唯宾主三番而止云三者一党不得三胜)
(者解一马从二马之意言或宾或主之党党中不能三/番得胜故以一胜之马并其马于再胜者以庆之明一)
(胜者不得庆也云饮庆爵者耦亲酌不使弟子无丰者/以饮不胜之时贱其无能故耦不亲酌使弟子酌奠于)
(丰上则乡射礼所云者是也今既尊贤当须亲酌手自/授之故知不使其弟子无丰也皇氏以为三番而止者)
(谓三耦投壶而止案乡射礼每番皆三/耦而止今云三耦投壶而止非其义也)
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 陈氏礼书射礼三耦而已投壶之礼宾主亦三而已
 每一胜则立一马故三胜者立三马然一党不皆三
 胜或主党一胜宾党再胜则以一胜之马从二马以
 明一胜不足以为功三胜足以兼人也马各直其算
 则立于中之西算之东矣多马有庆则耦必亲酌矣
    蕙田案此节之首大戴礼云司正曰正爵既
    行请为胜者立马案此据注亦司射之事此
    经无司正当是今本大戴礼误也
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正爵既行请彻马(注投壶礼毕可以去其胜/算也既彻马无算爵乃行)
    蕙田案大戴礼于此节之下有终则复始一
    句投壶礼毕无算爵已行似不应有复始之
    事误也
算多少视其坐筹室中五扶堂上七扶庭中九扶算长
尺二寸壶颈修七寸腹修五寸口径二寸半容斗五升
壶中实小豆焉为其矢之跃而出也壶去席二尺半矢
以柘若棘毋去其皮(注算多少视其坐算用当视坐投/壶者之众寡为数也投壶者人四)
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(矢亦人四算筹矢也铺四指曰扶一指按寸春秋传曰/肤寸而合投壶者或于室或于堂或于庭其礼亵随宴)
(早之宜无常处算长尺二寸其节三扶可也或曰算长/尺有握握数也修长也腹容斗五升三分益一则为二)
(斗得圜囷之象积三百二十四寸也以腹修五寸约之/所得求其圜周圜周二尺七寸有奇是为腹径九寸有)
(馀也实以小豆取其滑且坚矢用柘棘取其坚且重或/以棘取无节 疏此一节明算及矢长短多少并言壶)
(之大小及矢之所用以仪礼准之此亦正篇之意彼以/正言也今录记者既陈正礼于上又以此诸事继之算)
(之多少视其坐者言算之多少视其所坐之人每人四/矢亦人四算也筹室中五扶堂上七扶庭中九扶者筹)
(矢也室中最狭故五扶堂上差宽故七扶庭中弥宽故/九扶投壶者人四矢案乡射及大射人皆乘矢故知四)
(矢也云春秋传曰肤寸而合者此僖三十一年公羊传/文引之者證彼肤与此扶同也腹容斗五升三分益一)
五礼通考 卷一百六十五 第 15b 页 WYG0138-0975d.png
(则为二斗者以斗五升其数难计故加三分益一为二/斗从整数计之云得圜囷之象积三百二十四寸也者)
(以算法方一寸高十六寸二分为一升则一斗之积方/一寸高一百六十二寸也二斗之积为三百二十四寸)
(也于此壶之圜囷之中凡有三百二十四寸也云以腹/修五寸约之所得者腹之上下高五寸共有三百二十)
(四寸今且以壶底一寸约之即于三百二十四寸之中/五分之一得六十四寸八分也是腹修五寸约之所得)
(之数也云求其圜周圜周二尺七寸有奇者壶底一重/既有六十四寸八分以圜求方须三分加一六十四寸)
(八分分为三分则一分有二十一寸六分并前六十四/寸八分得八十六寸四分也即是壶底一重方积之数)
(也今将八十六寸开方积之九九八十一则为方九寸/强也一面有九寸强四面凡有三十六寸强今以方求)
(圜四分去一有二十七寸强是壶圜周二十七寸有强/故云圜周二尺七寸有奇也郑之此计据二斗之数必)
五礼通考 卷一百六十五 第 16a 页 WYG0138-0976a.png
(知然者壶径九寸以圜求方以方九寸计之凡九九八/十一壶底一重有八十一寸五重则有五个八十一寸)
(总为四百五寸今以方求圜四分去一去其一百一寸/四分寸之一馀三百三寸四分寸之三于二斗之积三)
(百二十四寸之内但容三百三寸四分寸之三馀有二/十寸四分寸之一不尽故云圜周二十七寸有奇乃得)
(尽也若以斗五升计之计一斗五升之积有二百四十/二寸则壶之所径唯八寸馀也得容此数必知然者凡)
(方八寸开方计之八八六十四得六十四寸壶高五重/则五个六十四寸总为三百二十寸以方求圜四分去)
(一去八十寸馀有二百四十寸于一斗五升之积馀有/三寸不尽是壶径八寸有馀乃得尽也今检郑之文注)
(之意以二斗整数计之不取经文斗五升之义故云圜/周二足七寸有奇今算者以其二尺七寸之圜必受斗)
(五升之物数不相会也或云壶体腹之/上下各渐减杀苟欲望合恐非郑意)
五礼通考 卷一百六十五 第 16b 页 WYG0138-0976b.png
 (陈氏礼书先王制礼未尝无所因焉故室必用几而/因几以度室堂上必用筵而因筵以度堂野外必用)
 (步而因步以度野投壶用指而已故因指以度筹春/秋传曰肤寸而合其说先儒则谓之侧手为肤铺四)
 (指为扶一指案寸则肤扶一也投或于室或于堂或/于庭筹之扶或以五或以七或以九者所以随日之)
 (早晏视地之广狭也筹投壶算长二尺射箭筹长尺/有握握布四指则射 长投算矣然射矢不曰筹故)
 (箭算曰筹投矢曰筹故箭筹曰算大戴谓算大八分/ 壶径修七寸腹修五寸先儒释大戴礼谓壶高尺)
 (二寸并颈腹言之然则壶固无足矣观司/尊彝壶尊与著尊同列则壶之无足可知)
 朱子曰今详经文不言壶之围径而但言其高之度
 容之量以为相求互见之巧且经言其所容止于斗
五礼通考 卷一百六十五 第 17a 页 WYG0138-0976c.png
 有五升而注乃以二斗释之则经之所言者圜壶之
 实数而注之所言乃借以方体言之而算法所谓虚
 加之数也盖壶为圜形斗五升为奇数皆繁曲而难
 计故算家之术必先借方形虚加整数以定其法然
 后四分去一以得圜形之实此郑氏所以舍斗五升
 之经文而直以二斗为说也然其言知借而不知还
 知加而不知减乃于下文遂并方体之所虚加以为
 实数又皆必取全寸不计分釐定为圜壶腹径九寸
五礼通考 卷一百六十五 第 17b 页 WYG0138-0976d.png
 而圜二尺七寸则为失之疏家虽知其失而不知其
 所以失顾乃依违其间讫无定说是以读者不能无
 疑今以算法求之凡此言二斗之量者计其积实当
 为三百二十四寸而以其高五寸者分之则每高一
 寸为广六十四寸八分此六十四寸者此为正方又
 取其八分者割裂而加于正方之外则四面各得二
 釐五毫之数乃复合此六十四寸八分者五为一方
 壶则其高五寸其广八寸五釐而外方三尺二寸二
五礼通考 卷一百六十五 第 18a 页 WYG0138-0977a.png
 分中受二斗如注之初说矣然此方形者算术所借
 以为虚加之数尔若欲得圜壶之实数则当就此方
 形规而圜之去其四角虚加之数四分之一使六十
 四寸八分者但为四十八寸六分三百二十四寸者
 但为二百四十三寸则壶腹之高虽不减于五寸其
 广虽不减于八寸五釐而其外围则仅为二尺四寸
 一分五釐其中所受仅为斗有五升如经之云无不
 借会矣
五礼通考 卷一百六十五 第 18b 页 WYG0138-0977b.png
鲁令弟子辞曰毋幠毋敖毋背立毋踰言背立踰言有
常爵薛令弟子辞曰毋幠毋敖毋背立毋踰言若是者
(注弟子宾党主党年稚者也谓其立堂下相亵慢司/射戒令之谓鲁薛者礼衰乖异不知孰是也幠敖慢)
(也背立不正乡前也踰言远谈语也常爵常所以罚人/之爵也浮亦谓是也晏子春秋曰酌者奉觞而进曰君)
(令浮晏子时以罚梁邱据以疏此一篇是周公正经而/有鲁薛之事者录记之人 周衰之后鲁之与薛有当)
(时投壶号令弟子之异未知孰是故因以记之也毋幠/毋敖者幠亦敖也背立谓不正面前踰言谓远相谈话)
(背立踰言有常刑之罚爵也若是者浮浮亦罚也注引/晏子春秋者證浮是罚爵之义故小尔雅云浮罚也)
    蕙田案司射庭长一节陈氏浩移在此节之
五礼通考 卷一百六十五 第 19a 页 WYG0138-0977c.png
    下
鼓○囗○囗囗囗○囗○○囗半○囗○囗○○○囗
囗○囗○鲁鼓○囗○○○囗囗○囗○○囗囗○囗
○○囗囗○半○囗○○○囗囗○薛鼓取半以下为
投壶礼尽用之为射礼(注此鲁鼓薛鼓之节也圜者击/鼙方者击鼓古者举事鼓各有)
(节闻其节则知其事矣投壶之鼓半射节者投壶射之/细也射谓燕射 疏以鼓节有圆点有方点故以为圆)
(者击鼙方者击鼓若频有圆点则频击鼙声每一圆点/则一击鼙声若频有方点则频击鼓声每一方点则一)
(击鼓声也又投壶在室在堂是礼乐之事/故知此射亦谓燕射非大射及乡射也)
五礼通考 卷一百六十五 第 19b 页 WYG0138-0977d.png
司射庭长及冠士立者皆属宾党乐人及使者童子皆
属主党(注庭长司正也使者主人所使荐羞者乐人国/子能为乐者此皆与于投壶 疏经云司射庭)
(长案乡饮酒将旅使相为司正在庭中立于觯南北面/察饮酒不如仪者故知庭正司正也冠士者谓外人来)
(观投壶成人加冠之士尊之故令属宾党若童子贱则/属主党也云乐人国子能为乐者以国子习乐故云国)
(子能为乐者欲明此乐人非瞽矇视瞭之徒以其能与/主人之党而观礼故知非作乐瞽人也案国子是王子)
(公卿大夫元士之子今来观乐士大夫投壶者以国之/俊选皆在学习乐共士子来观投壶非谓一皆是王子)
(及公卿大夫之子也云此皆与于投壶者郑恐但来观/其礼不观投壶经既云属宾党主党则是入宾主之朋)
(故云与于/投壶也)
五礼通考 卷一百六十五 第 20a 页 WYG0138-0978a.png
    蕙田案大戴礼作堂下司正司射庭长及冠
    士立者今案郑注庭长即司正则复出司正
    非也又此二句之下有云降揖其阼阶及乐
    事皆与射同节十三字
 陈氏礼书主人以仁接宾则乐人乐宾者也使者及
 童子事人者也故属主党司射作人者也(乡射礼司/射作三耦)
 (射/)庭长正人者也(乡饮酒将旅使相为司正在庭/中立于觯南故知长司正也)
 士行礼者也立者观礼者也故属宾党壶以授矢致
五礼通考 卷一百六十五 第 20b 页 WYG0138-0978b.png
 乐者也故主党执之中以盛算取胜者也故宾党奉
 之然党虽有宾主之辨而主党之乐人必位于西阶
 之上使人执壶亦立于司射之侧凡皆所以就宾也
鲁鼓○囗○○囗囗○○半○囗○○囗○○○○囗
○囗○薛鼓○囗○○○○囗○囗○囗○○○囗○
囗○○囗○半○囗○囗○○○○囗○(注此二者记/两家之异故)
(兼别/之)
    蕙田案大戴礼于篇末有曰今日泰射四正
五礼通考 卷一百六十五 第 21a 页 WYG0138-0978c.png
    具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君
    所以燕以射则燕则誉质参既设执旌既载
    于侯既亢中获既置弓既平张四侯且良决
    拾有常既顺乃让乃揖乃让乃隮其堂乃节
    其行既志乃张射夫命射射者之声御车之
    旌既获卒莫此一段皆为协韵之文其前数
    句皆见射义狸首之逸文也馀亦泛陈射事
    案投壶命弦者曰请奏狸首故此备述其词
五礼通考 卷一百六十五 第 21b 页 WYG0138-0978d.png
    耳末又曰嗟尔不宁侯为尔不朝于王所故
    亢而射女此则宜为大射誓戒之词不知何
    以缀于此篇之末也
 刘敞投壶义古者投壶之礼主人以宾燕而后投壶
 也燕礼之轻者也轻则易易则亵亵则慢酒之祸恒
 由此作君子恶其慢以亵也为壶矢以节其礼全其
 欢也君子之于人有以欢之必有以礼之有以礼之
 必有以乐之有以乐之必有以言之宾者所法也非
五礼通考 卷一百六十五 第 22a 页 WYG0138-0979a.png
 法人也所养也非养人也主人奉矢以亲之卑其身
 以事贤也主人之请不怠宾三辞不烦尊礼重乐之
 义也尊礼则敬重乐则和敬以和故上下能相亲也
 君子所以异乎人者其唯易事而难悦乎不亵其接
 所以致难悦也主人拜送宾辟宾拜受主人辟授受
 之礼也授受者人道之大也不可以不敬也拜以敬
 之也胜饮不胜者罚也辞不曰罚而曰养者不尚人
 以胜不耻人以不能也饮曰赐灌不耻过也不忌人
五礼通考 卷一百六十五 第 22b 页 WYG0138-0979b.png
 以胜己也故尚人以胜则矜耻人以不能则怨自耻
 其过则忿忌人以胜己则怼矜以怨忿以怼此辨讼
 之所由作也胜者有爵贵也有马富也内不失其乐
 外不失其功然后富贵可保也投顺为入不顺虽入
 不释明顺而后有功也乐以狸首以顺为节也侍于
 先生长者不角不擢马以顺为礼也顺为功故弗非
 也顺为节故节可守也顺为礼故不悖也故曰古之
 君子不必相与言也以礼与行示之而已矣诗云示
五礼通考 卷一百六十五 第 23a 页 WYG0138-0979c.png
 我显德行此谓也
 (陈氏礼书投壶之筹曰矢胜算则以马赞其礼则以/司射实其算则以射中弦其诗则以射节之狸首鼓)
 (其节则以射鼓之半而释算数算胜饮不胜皆与射/礼相类则投壶亦兵象也盖兵凶战危人情之所恶)
 (饮酒相乐人情之所欲先王因其所欲而寓其所恶/者于其中使乐为之不惮则平日之所习乃异日之)
 (所用也昔晋侯与齐侯宴投壶祭遵临戎雅歌投壶/然则投壶之乐岂间于贵贱军国之间乎其用鹿中)
 (者投壶轻于射礼故用中之下礼而已郑氏谓鹿/中者大夫士之礼是以射礼言投壶也恐不必然)
 (应氏镛曰壶之为器取以实酒而置之席间者也春/秋曰尊以鲁壶周官曰其朝献用两壶礼器曰五献)
 (之尊门内缶门外壶其始必于燕饮之间谋以乐宾/或病于不能射也举席间之器以寄射节焉投壶以)
五礼通考 卷一百六十五 第 23b 页 WYG0138-0979d.png
 (为乐犹击缶以为乐也以所饮之壶寓所投之矢制/礼者因为之节文且用乐以宣达其情此投壶所由)
 (兴/也)
少仪侍投则拥矢(注不敢释于地也/投投壶也投壶坐)胜则洗而以请客
亦如之不角不擢马
    蕙田案此条卑幼侍长者投壶之法注疏详
    见射礼
春秋昭公十二年左氏传晋侯以齐侯宴中行穆子相
投壶晋侯先穆子曰有酒如淮有肉如坻寡君中此为
五礼通考 卷一百六十五 第 24a 页 WYG0138-0980a.png
诸侯师中之齐侯举矢曰有酒如渑有肉如陵寡人中
此与君代兴亦中之伯瑕谓穆子曰子失辞吾固师诸
侯矣壶何为焉其以中㒞也(注言投壶中不足为㒞异/ 疏礼记有投壶之礼其)
(文无相者祝辞此中行穆子与齐侯皆有言辞者投之/中否似若有神故设为此语或作投时皆有言语礼自)
(不载之耳伯瑕责穆子唯言壶何为焉其以中/为㒞责其失辞不云法不言是投壶皆有言也)
    蕙田案此两君宴飨投壶之法
          右投壶
 
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 五礼通考卷一百六十五