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五礼通考 卷三十三 (自动笺注)
欽定四庫全書
 五禮通考卷三十三
           刑部尚書秦蕙田
  吉禮三十三
   日月
    蕙田案大戴禮保傳傳天子春朝朝日秋暮夕月國語天子大采朝日少采夕月官典瑞王大圭鎮圭繅藉五采五就朝日玉藻天子朝日東門外祭祭日於東祭月於西祭日於壇祭月於坎祭法王祭日也夜明祭月陳用之日壇名王宮以有君道月壇名夜明以昱乎夜也祭以春秋分天地至尊故祭於陰陽之始生而以二至日月天地故祭於陰陽正中而以二分此日月之正祭也其餘主日配月則郊壇之從祭禮日南門禮北門則因覲而祭祈年天宗則因蜡而祭風雨不時則因禜而祭皆非正祭實柴其秩爲隆漢武東向日西向揖月則太簡拜於殿下則太䙝如魏黄初太和唐開元宋政和明集壇壝典禮不至古制日月
禮記法王祭日也夜明祭月也(注王宮日壇王君也日稱君宮壇營域也夜明亦謂月壇也君疏王君也宮亦壇也營域如宮也日神尊故其壇曰宮也夜明者祭月壇名也月明於夜故謂其壇為夜明也方氏慤曰天無二日無二王則王有日之象而宮乃其居也故祭日之壇曰王宮祭義曰祭日於壇祭月於坎彼以形言此以明言周氏諝曰月為陰而盛于夜故曰夜明)
祭義祭日於壇祭月於坎以別以制上下(注幽明者謂日照月照夜於疏此經及下經皆據春分朝日秋分月祭日壇春分祭月於坎謂秋分也)祭日於東祭月於西以別外内以端其位(注端正也朝疏祭日於東用旦之時是為外祭月於西鄉夕之時是為内是以別外内以正其位也而崔氏云祭日於壇祭月於坎還據上文郊祭之時今謂若是郊祭日與月當應同處何得祭日於壇祭月於坎日於東月於西祭不同處則崔說非也崔又云日月有合祭之時謂郊祭天而主日配以月其大用牛各祭之時謂春分朝日秋分夕月小故祭法用少牢今謂小司徒小祭祀牛牲鄭注玄冕所祭自玄冕皆用牛也何得少牢今謂祭法日月用少牢鄭云禱祈之祭也崔氏又非崔氏又迎春之時兼日月者今案諸文迎春迎秋祭日月之文小宗伯五帝四郊四望四類亦如之謂四望四類之祭亦如五帝四郊鄭云兆日東郊兆月與風師西郊不謂五帝之時即祭日崔說又非)
日出於東月生於西陰陽長短終始相巡以致天下之和(疏隂謂夜也陽謂晝也則陽長而隂短則陽短而陰長慕容氏彦逢曰此明分祭之所謂春分朝日秋分夕月是也日昱乎晝月昱乎夜則日月晝夜而分幽明日以陽為尊上道也月以陰為卑下也則日月陰陽而定上下出乎上而明坎出乎下而幽祭以類而求焉故可得而禮矣方氏慤曰壇之形則圜而無所虧以象日之無所虧而盈也坎之形則虚而有所受以象月之有所受而明也壇髙而顯坎深而隱一顯一隱所以陰陽幽明一髙一卑所以陰陽上下東動而出西静而入出在外入則反内故東西所以陰陽外内東為陽中西為隂中中則得位東西所以陰陽之位日出於東月生於西此又覆明祭日月於東西之意也日之出入歴朝晝夜而成一日之死生也歴晦朔弦望而成一月日徃則月來月徃日來終則有始相巡而未嘗故以是致天下和也)
 周春官小宗伯五帝四郊四類亦如之鄭註(四類日月星辰兆日東郊兆月於西郊)
    蕙田祭日於壇祭月於坎祭日於東祭月西註疏謂春分朝日秋分夕月是也崔氏謂還據上文郊祭時祭法王祭日夜明祭月先儒亦有謂從祀於郊者皆非是圜丘祭天誠敬專一既無兼祭百神而他神亦皆有致祭之兆亦無庸雜然並附於郊壇况壇與坎幽明上下判然迥別豈有郊壇上復日壇月坎乎理不可通孔氏辨之極是
    宗元南郊祀天北郊地而兆日則於東兆月則於西此自上古以來皆然正先天乾南坤北離東坎西之本位也益信伏羲卦位邵子据說經文而摹出者爲確不可若如漢唐人但以文王卦位爲易本圖南郊兆日北郊宜兆月而祀天則於西北地則西南先王不乃俱亂其位乎然則文王卦位又何爲而悉反之曰是從先王制中一本而分亦一時並行者爾夫圜丘固在南郊方丘固在北郊矣而祭天則於冬日祭地則於夏日是即後天乾北坤南之義也朝日固在春分夕月固在秋分矣而朝覲日於南門外禮月於北門之外是即後天離南坎北之義也此先天後天所以相爲體用不可相無也是以不達化窮神不能作樂此亦其一端可見者乎
玉藻朝日東門之外(注朝日春分之時也東門國門也)
禮器大明生於東月生於西(方氏慤曰日月皆有日本明月受日而明大明生於東經所謂日出於東是也月生於西揚雄所謂載魄於西是也隂陽所以分也)
國語周語古者先王既有天下崇立上帝明神而敬事於是乎有朝日夕月以教民事君(注明日月也禮天子春分朝日秋分夕月拜日於東門之外然則夕月在西門之外必矣)
魯語天子大采朝日三公九卿祖識地德日中考政百官政事師尹維旅牧相宣序民事(注禮天子春分朝日示有尊也虞說大采衮織也祖習識知地徳所以廣生昭謂禮玉天子玄冕朝日玄冕冕服之下則大采非衮織也周禮王搢大圭鎮圭藻藉五采五就朝日大采謂此也言天子公卿朝日修陽政而習地德夕月治陰教而紏天刑日照月照夜各因其明以修其事也)
少采夕月與大史司載紏䖍天刑日入監九御使潔奉禘郊粢盛而後即安(注夕月秋分紏恭也䖍敬刑法也或云少采黼衣也昭謂朝日五采夕月三采也載天文司天文謂馮相氏保章氏與大史儷偶也此因夕月恭敬天法攷行度以知妖祥監視九御九嬪之官粢盛祭服者即就也)
春秋莊公十八年榖梁王者朝日故雖爲天子必有尊也貴爲諸侯必有長也故天子朝日諸侯朝朔(疏天子朝日東門外服玄冕其諸侯則玉藻皮弁聽朔太廟與天禮異其禮雖異皆早旦行事)
戴禮保傅三代天子春朝朝日秋暮夕月所以明有別也(注祭日東壇祭月西壇以別内外以端其位)
    蕙田漢書賈誼傳同
          右日月坎壇正祭
儀禮覲禮天子乗龍路載大旂日月升龍降龍出拜日於東門外反方明禮日於南門外禮月與四瀆北門外(黄氏直卿覲禮朝日之禮葢時會殷同王既揖諸侯於壇乗龍路載大旂出拜日於東門外反方明所謂大朝覲者也常歳春朝朝日諸侯有修歳事而朝者豈亦帥之而出歟國語大采朝日少采夕月日朝焉)
    蕙田國語大采朝日少采夕月韋註亦以春秋分之祭釋之葢古者旦夕日月之禮也旦夕常於殿下日月漢氏之禮魏文嘗以煩䙝譏之良是黄氏以國語云爲日朝殆非也又案此條因覲而祭
禮記郊特牲郊之祭也大報天而主日
祭義郊之祭大報天而主日配以月
 逸周書作雒周公大邑成周土中設立兆於南郊配以后稷日月農星先王皆與食
    宗元郊祭大報天而主日又配以月楊氏垂象著明莫大日月祭天主日配月非必百神從祀也此說誠是注疏徧報天之諸神以日爲諸神之主者非也然既不及諸神則惟祭一天可矣何爲又主乎日而以月配之此義葢未有發明之者孔疏謂如君燕羣臣以膳宰爲之主則甚得聖人尊祖配天㣲意葢主乃賓主之主以人臣無敢尊者故另以宰夫爲之主况天尊無上可以直擬上帝薦享之耶惟日爲陽宗以是爲主庶可藉以上通帝座日月同類主日即以月配耳則其以始祖配天者亦是此意聖人敢自謂我有功德遂可直達于天哉故積吾之誠意昭格乎祖庶藉祖之神靈對越乎天純是聖人䖍恭寅畏至意而無一毫侈張大之私心者也此義不明郊壇從祀至於千五百餘神則益雜矣今逸周書所云日農星先王皆與食者無乃不能遏其端而反爲之推波助瀾也歟
    蕙田以上三條因郊而祭
月令天子乃祈來年天宗(注此周禮所謂蜡祭天宗日月星辰也疏云天宗謂日月星者蜡祭公社不祭故知祭天宗者不祭天若祭天何須稱宗下季冬云天之神是天之衆神有司司命不稱宗明稱宗者謂日月星也案異義六宗賈逵以為天宗三謂日月星地宗三謂泰山河海鄭玄六宗以為星也辰也司中司命風師雨師不同賈逵之義今此云天宗謂日月星者尚書六宗文承肆類上帝下凡郊天時日從祀故祭以日月日月在上帝之中故六宗不得有日月此不云六宗云天宗與彼别也蔡邕云日陽宗月為隂宗北辰星宗也)
    蕙田以上一條因蜡而祭
春秋元年左氏日月星辰之神則雪霜風雨不時于是乎禜之
    蕙田以上一條因禜而祭
         右因事祭日月
周禮春官大宗伯實柴日月(注實柴實牛柴上也實柴為賓柴疏祭義曰郊之祭也大報天而主日配以月則郊祭祭日可知)
    蕙田案凡祀日月星辰用實柴以其爲天神升烟氣以享之也疏専以郊祭從祀釋之葢誤
典瑞王晉大圭鎮圭繅藉五采五就朝日(註繅有五采所以玉木中幹韋衣而畫之就成王朝日者示有所尊訓民事君也天子春分朝日秋分夕月覲禮曰拜日于東門之外讀為搢紳之搢謂揷于紳帯之間若帯劍也疏云王朝日者示有所尊訓民事君也者王者天母地兄日姊月故春分朝日秋分夕月王者至尊朝日夕月民得不事君乎是訓民事君也云天子常春分朝日秋分夕月知者案祭義云祭日于東祭月于西又玉藻玄端朝日東門之外又覲禮春拜日于東門之外既春拜日于東明秋夕月于西故知春分朝日秋分夕月也)
圭璧以祀日月(註圭其邸為璧取殺于上帝并疏祭日月謂若春分朝日秋分月大報天主日配以月又月令來年天宗鄭云天宗日月星辰是也祭法埋少牢下祭日月星辰禱祈而祭亦用此圭璧禮神也云圭其邸為璧者上文四圭兩圭及下璋邸皆言邸鄭皆以邸為璧但此圭云璧不言邸故鄭還以邸解璧也云取殺于上帝郊天神州之神雖相對天尊地卑故四二有異鄭直不言殺也今日月星天神故以殺言之也言殺者取降殺二為節也)
考工記玉人圭璧五寸以祀日月(疏此圭璧謂以璧為邸旁有一圭)
禮記玉藻天子玄端朝日東門之外(注端當為冕字之誤也玄衣而冕冕服之下而疏案宗伯實柴日月星辰日月中祀玄冕者以天神尚質方氏慤曰經有曰玄冕玄冠玄端何也葢玄端祭服燕服總名玄衣而加玄冕則為祭服玄衣而加玄冠則為燕服冠冕通謂之端玄端朝日則是玄冕者也玄端而居則是加玄冠者也)
戴禮朝事天子冕而執鎮圭尺有二寸諸侯朝日東郊
天官掌次朝日張大小次設重重案(注朝日春分拜日於東門外次謂幄也重帟復帟重案重席也疏知朝日春分者祭義云祭日於東故鄭約用春分也云拜日於東門外者謂在東郊)
春官大司樂乃奏黄鍾大呂雲門祀天神(注天神五帝日月星辰也天疏此下又不見日月星别用樂之事故知此神中有日月星可知)
尚書大傳古者王以正月朝迎日東郊所以萬物先而尊事天也祀上帝南郊所以天德迎日之辭曰維某年月上日明光於上下勤施於四方旁作穆穆予一人某敬拜迎東郊
    蕙田案禮家言朝日春分大傳獨云正月迎日之禮又與朝日有間乎其迎日襲用洛誥美周公之文殆非古也姑存之以備參考
 陳氏禮書古者之祀日月其禮有六郊特牲曰郊之祭大報天而主日配以月一也玉藻朝日東門外祭義曰祭日東郊月於西郊二也大宗伯四類四郊兆日東郊兆月於西郊三也大司樂六變而致天神月令孟春來年天宗天宗日月之類四也覲禮拜日東門外反方明禮日於南門外禮月於北門之外五也雪霜風雨不時於是乎禜之六也夫因郊蜡而祀之非正祀也類禜而祀之與覲諸侯而禮之非常祀也春分朝之東門之外秋分夕之於西門外此祀之正與常者也日言朝則日出朝朝之也月言夕則於月出之夕夕之也日壇謂之王宮以其有君道故也月壇謂之夜明以其昱於夜故也其次大次小次設重重案牲體實柴其服則玄冕玄端其圭之繅藉大采少采禮之之玉則一圭邸璧祀之之樂則奏黄鍾大呂雲門玉藻十有二旒龍衮以祭玄端以朝於東門之外則龍衮玄端皆言其衣也衣玄冕之衣則用玄冕矣鄭氏改玄端玄冕不必然也虞氏釋國語朝日衮冕然祀上帝衮冕朝日圭璧與張次設帟一切殺於上帝則其不用衮冕可知周禮於掌次之次帟案與典瑞大圭鎮圭繅藉言朝而已夕月之禮又殺乎此也漢武帝因郊泰畤朝日行宮東向揖日其夕西向揖月則失東西郊之禮也魏文帝正月祀日於東門之外則失春分之禮也齊何佟之王者兄日姊月馬鄭二分盧植立春佟之以爲日者太陽之精月者太陰之精春分陽氣方永秋分陰氣長天至尊故用其始而祭以二至日月天地故祭以二分則融與康成得其義矣魏薛靖朝日宜用仲春之朔夕月宜用仲春之朏此尤無據後周東門爲壇朝日燔燎圜丘西門爲壇於坎中方四丈四丈夕月燔燎朝日隋唐壇坎之制廣狹雖與後周差異大㮣因之
公元1367年
    蕙田案兆爲之營域鄭註小宗伯兆日月於東西郊葢指其壇坎而言非祭也祭義言祭於壇坎即祭於所兆之處非有二也禮書分爲二禮誤矣祀日月義經文有並言之者如禮之以圭璧燔之以實柴之類至於玄端之服圭之搢執次帟案之張設經皆止言朝日不及月葢從省文非有隆殺之辨葢日月雖有陰陽之分而其爲天之貴神則一故祭義曰主日配月則祀之之儀不應二所異者兆有東西制有壇坎名有王宮明時有春秋候有朝暮采有大少見于經者如此其他無所禮書云夕月之禮殺朝日亦未知所據至杜氏通典仍崔氏之謬今不載
 楊氏復曰典瑞朝日云天子當春分朝日秋分夕月玉藻朝日東門外注朝日春分之時馬融鄭康成皆同此說賈誼亦曰三代之禮春朝朝日秋暮夕月所以明有敬也葢冬至祭天夏至祭地祭天地之正禮春分朝日秋分夕月祭日月之正禮也陳氏云天至尊故用其始而祭以二至日月天地故祭以二分此言是也所謂兆日東郊兆月於西郊祭日於壇祭月於坎祭日於東祭月西王祭日夜明祭月春分朝日秋暮夕月之事也此外則因事而祭如大報天而主日配以月此因郊而祭也覲禮拜日東門外禮日於南門外禮月於北門外此因覲而行禮月令來年天宗此因蜡而祈也日月星辰之神則雪霜風雨不時於是乎禜之此因禜而祭也
    蕙田案易曰懸象著明莫大日月先天卦離爲日居東坎爲月居西所以肖其體也後天卦離爲日爲火居南坎爲月爲水居所以著其用也坎離乾坤用事是以二郊外次日月二至祭天地陰陽之始也二分祭日月陰陽之中也此聖人所以通乎晝夜之道而知幽明之故也三代之禮其祭有正有告有報有祈有禳兆日于東兆月於西東出震西則生明端其位也兆於東郊者以壇兆西郊者以坎壇圜而明坎虚而受昭其象也朝以春分之朝夕以秋分之夕因其時朝日日中考政夕月日入刑法其德也祀以實柴圭璧五寸繅藉五就玄端而冕樂奏黄鍾舞以雲門次以重帟重案辨其秩也此每年正祭禮之常也其因郊而祭者主日配月從祀上帝崇其功而報之也因蜡而祭者周禮嘉慶豐年兾其福而祈之也雖皆非正而常祭者也因禜而祭者郤凶咎寧風旱值其沴而禳之也因覲而祭者告其事而拜日於東門之外仍其體之正也反祀方明而禮日於南門外禮月於北門外效其用之大也皆非正與常也此先王崇立明神而敬事祭日月之大端
          右祭日月
 書經堯典分命羲仲嵎夷暘谷寅賓出日
    蕙田蔡傳賓禮之如賓客帝嚳歴日月而迎送之意據此則迎之而迎日之禮不傳未便輯入祀典附識以俟考
 楚辭九歌東君(朱子註今案此日神也禮曰天子朝日東門之外漢志亦有東君)
 拾遺記炎帝神農圜丘以祀朝日瑶階以揖夜光
 史記五帝本紀帝嚳髙辛氏歴日月而迎送
 羅泌路史帝嚳髙辛氏日至丘兆南郊以祀上帝日月星辰(柳宗元朝日柳子御史主祀事將朝日其寮問曰古之名曰朝日而已今而曰祀朝日何也余曰古之祀者則朝拜之云也今而加祀焉者則朝旦之云也今之所云非也問者曰以夕而偶諸朝或者今之是乎余曰夕之名則朝拜之偶也古者旦見朝暮見曰夕故詩曰邦君諸侯莫肯朝夕左氏傳曰百官承事朝而不夕禮記日入而夕又曰朝不廢朝夕不廢夕晉侯將殺豎襄叔向楚子之乾谿右尹子革夕齊之亂子我夕趙文子礱其椽張老夕智襄子室美士茁夕皆暮見漢儀夕則兩郎瑣闈拜謂之夕郎亦出是名也故曰大采朝日小采夕月又曰春朝朝日秋夕夕月若是其類足矣又加祀焉葢不學者為之也寮曰欲子之書其說吾將施于世可乎予從之)
    蕙田柳子釋朝夕義詳矣而以加祀爲不學者爲之殆古人之于神也一飲食之微蔬食菜羮必祭焉朝日夕月而有祀宜也日月附錄
史記封禪書始皇東遊海上八神六曰月主祠之萊山在齊渤海七曰日主祠成山成山斗入海最居東北隅以迎日出各用一牢具祠而巫祝損益珪幣異焉
漢書郊祀髙祖六年長安祠祀女巫晉巫祠東君歳時祠宮中(師古東君日也)
公元前112年
武帝本紀元鼎五年十一月辛巳朔旦冬至泰畤甘泉天子親郊朝日夕月(師古春朝朝日秋暮夕月常禮也郊泰畤而揖日月此又別儀)
郊祀祭日以牛祭月羊彘泰一祝宰則衣紫及繡五帝如其日赤月白十一月辛巳朔旦冬至昒爽天子郊拜泰一朝朝日夕夕月則揖而見
公元前114年
 通典漢武帝立二十八年始郊泰一朝日夕月周法其後常以郊泰畤質明出行竹宮東向揖日其夕西向揖月即爲郊日月不在東西郊遂朝夕常於殿下東面拜日羣公四朝之事
    蕙田西漢郊天之禮安得有祀日月之事漢書所載乃郊見泰一時所行耳至于朝夕于殿下拜之可見不能自己于其心者則典禮之宜講明
公元前210年
漢書武帝本紀太始三年二月瑯邪日成山(孟康曰禮日拜日也如淳祭日於成山也)
郊祀宣帝武帝故事車服敬齊祀之禮頗作詩歌祠成山於不夜萊山黄成山祠萊山京師近縣鄠則有日月祠
 地理東萊郡不夜有成山日祠(師古曰齊地記云古有日夜出見於東萊萊子立城以不夜為名)
公元前31年
郊祀成帝建始二年匡衡譚復條奏罷雍舊祠二百三所成山萊山皆罷
公元5年
元始五年丞相等議復長安南北郊莽又頗改其祭禮四望葢謂日月星海三光髙而不可得親海廣無限界故其樂同祀天則天文從祭地則地理從三光天文山川地理天地合祭其旦東鄉再拜朝日其夕西鄉再拜夕月然後孝弟之道備而神祗嘉享萬福降輯後莽又奏日月靁風山澤易卦六子之尊氣今或未特祀或無兆居謹與太師大司徒羲和歆等議日廟長安城
 晉書禮漢儀月旦太史上其月歴有司侍郎尚書見讀其令奉行正朔前後二日牽牛酒至社下故以祭日日有變割羊以祀社救日執事長官衣絳領袖中衣絳緣行禮故事
公元221年
魏志文帝本紀黄初二年春正月乙亥朝日于東郊
書禮志禮春分朝日於東秋分夕月西漢武帝泰畤平旦竹宮東向日西向揖月即郊日月不在東西郊也後遂旦夕常拜故魏文帝詔曰漢氏不拜日於東郊而旦夕常於殿下東西日月煩䙝家人之事非祀天神之道也黄初二年正月乙亥朝日東郊之外又違禮二分之義
 通典秘書監薛靖論云案周禮朝日無常鄭玄云用二分秋分時月多東昇西向拜之背實逺矣朝日宜用仲春之朔夕月宜用仲秋之朔(據魏書所引則此朔字當為朏字之誤)淳于睿駁之引禮記云祭日於東祭月於西以端其位周禮秋分夕月並行上代西向拜月雖如背實亦猶月在天而祭之於坎不復言背也猶如天子東西遊幸朝堂之官拜官北向朝拜得以背實爲疑
公元227年
魏志明帝本紀太和元年春二月丁亥朝日東郊八月己丑夕月西郊
 宋書禮太和元年二月丁亥朔朝日於東郊八月己丑夕月於西郊古禮白虎王者天母地兄日姊月此其義也
公元281年
書禮武帝太康二年有司春分依舊請車駕祀朝日寒温適可不親出詔曰禮儀有常若如所奏與故太尉所撰不同復爲無定制也間者方難未平故每從所奏今戎事弭息惟此爲大案此詔帝復爲親祀朝日也此後廢
公元499年
南齊書禮永元元年歩兵校尉何佟之議曰葢聞聖帝明王治天下也莫不奉天地崇敬日月冬至配天圜丘夏至祭地方澤春分朝日秋分夕月所以訓民事君之道化下嚴上之義也故禮云王者必父天母地兄日姊月周禮典瑞云王搢大圭鎮圭藻藉五采五就朝日馬融云天子以春分朝日秋分夕月覲禮天子出拜日於東門外(此處當有脫文觀下盧鄭二條並是解玉藻可見)盧植朝日立春之日鄭玄云端當爲朝日春分之時也禮記朝事云天子冕而執鎮圭尺有二寸諸侯朝日東郊所以教尊尊也故鄭知此端爲冕也禮記保傅云天子春朝朝秋暮夕月所以明有敬也而不明用之辰馬鄭云二分之時盧植立春之日佟之以爲日者太陽之精月者太陰之精春分陽氣方永秋分陰氣長天地至尊用其始故祭以二至日月禮次天地故朝以二分有理據則玄之言得其義矣漢世則朝朝日暮夕月魏文帝詔曰覲禮天子日東門之外反方明朝事議曰天子冕而執鎮圭諸侯朝日東郊以此言之葢諸侯朝天子祀方明因率朝日也漢改周法羣公四朝事故不復朝於東郊得禮之變矣然旦夕常於殿下東向拜日其禮太煩今採周春分之禮損漢日拜之儀又無諸侯之事無所出東郊今正殿即亦朝會行禮之庭也宜常春分正殿之庭拜日其夕月文不分明議奏魏秘書監薛循請(魏書通典俱作薛靖循請二字衍誤)論舊事朝日春分夕月秋分周禮朝日無常鄭玄二分故遂施行秋分夕月多東昇而西向拜之背實逺矣謂朝日宜用仲春之朔夕月宜用仲秋之朔淳于睿駁之引禮祭日于東祭月于西以端其位周禮秋分夕月並行上世西向拜月雖如背實亦猶月在天而祭之于坎不復言背月也佟之禮器云爲朝夕必放于日月鄭玄日出東方月出西方大明于東月生于西此陰陽之分夫婦之位也鄭玄明日也知朝日東向夕月西向斯葢各本其位之所在猶如天子東西遊幸朝堂之官拜官者猶北向朝拜得以背實爲疑邪佟之謂魏世所行善與奪之衷晉初棄圜丘方澤兩郊二至禮至二分之朝致替無義江左草創舊章多闕宋氏因循未能反古竊惟應天御極典教惟新謂宜使盛典行之盛代春分朝于殿庭西東向而拜日秋分殿庭東西向而拜月此即所謂必放日月以端其位之義也使四方觀化者莫欣欣頌美旒藻之飾葢本天之至質也朝日不得昊天至質之禮故玄冕三旒近代祀天著衮十二旒文章之義則是古今禮之變也禮天朝日既服宜有異頃世天子小朝會著絳紗袍通天博山冠斯即今朝之服次衮冕者也竊謂宜依此拜日月甚得差降宜也佟之非禮局輕奏大典實爲侵官伏追慙震從之
    蕙田佟之議甚得禮意但謂于殿庭東向西向拜之非是
公元400年
魏書太祖本紀天興三年二月丁亥有司祀日于東郊
禮志天興三年春帝始祀日于東郊用騂牛一秋分祭月西郊白羊
公元491年
太和十五年八月甲寅集羣官詔曰近論朝日夕月欲以二分之日於東西行禮然月有餘行無常凖一依分日值月出于東而行禮于西尋情即禮不可施行秘書監薛靖常論此事以爲朝日以朔夕月以朏卿等意謂朏朔二分何者爲是尚書游明根對曰考案舊式推校衆議宜從朏月
公元492年
髙祖本紀太和十六年二月甲午朝日東郊以爲八月庚寅車駕夕月西郊以爲
    蕙田案自漢以後朝日夕月禮至魏髙祖合于經義
公元477年
周書孝閔帝本紀元年二月癸酉朝日于東郊
書禮儀志禮天子春分朝日東郊秋分夕月西郊漢法不俟二分東西郊常以郊泰畤旦出竹宮東向揖日其夕西向揖月魏文帝譏其煩䙝家人之事而以正月朝日于東門外前史又以爲非時明帝太和元年二月丁亥朝日于東郊八月己丑夕月于西郊合于古後周以春分朝日于國東門爲壇如其郊用特牲青幣青圭有邸皇帝乗青輅及祀官俱青冕執事青弁司徒亞獻宗伯終獻燔燎圜丘秋分夕月于國西門爲壇于埳中方四丈四尺燔燎禮如朝日
公元561年
周書武帝本紀保定元年春二月甲午朝日于東郊
公元578年
宣帝本紀宣政元年六月即位秋八月丙寅夕月于西郊
公元587年
隋書髙祖本紀開皇七年二月丁巳朝日東郊
禮儀志隋因周制開皇初于國東春明門爲壇如其郊毎以春分朝日又于國西開逺門外爲坎深三尺四丈爲壇于坎中髙一尺四尺毎以秋分夕月牲幣與周同
北史劉芳傳芳太常卿以所置日月之位去城里數於禮有違乃上疏曰臣聞國之大事莫先郊祀郊祀本實在審位臣學謝全經業乖通古豈可輕薦瞽言妄陳管說竊見所置壇祀逺近之宜考之典制或未允衷既曰職司請陳膚淺據殷周漢魏所行故事依禮朝拜日月皆于東西門外今日月之位去城東西路各三十竊又未審禮又云祭日于壇祭月于坎今計造如上云云詔曰所上有明據但先朝置立已久且可從舊
書音樂志朝日夕月歌詩二首(迎送登歌圜丘同)
 朝日奏誠扶木上朝暾嵫山沉暮景寒來遊晷暑至馳輝時和合璧耀俗泰重輪執圭昭事服冕䖍誠
 夕月諴夏澄輝燭地流耀鏡天歴草隨弦長珠胎逐望虧成形表蟾兔竊藥王母西郊既成幽壇福惟厚
書禮樂志春分朝日東郊秋分夕月西郊四丈八尺朝日之壇也爲坎深三尺縱廣四丈壇于其中一尺方廣四丈夕月之壇也
舊唐書禮儀志武德貞觀之制春分朝日國城之東秋分夕月國城之西各用方色一籩豆各四簠㽅爼各一
音樂志祀朝日樂章八首(貞觀中作今行用)
 降神豫和(詞同冬至圜丘)皇帝行用太和(詞同冬至圜丘夕月同)登歌玉帛肅和惟聖格天惟明饗日帝郊肆類王官吉珪舒鐘歌曉溢禮云克備文有秩
 迎神雍和晨儀式薦明祀惟光神物爰止靈暉揚玄端肅紫幄興祥福履攸假於令王
 皇帝酌獻飲福夀和(詞同冬至圜丘夕月同)
 送文舞出迎武舞入用舒和崇牙樹羽調露旋宮扣律掩承雲誕敷懿德神武載集豐功睿文武舞凱安(詞同冬至圜丘)送神豫和(詞同冬至圜丘夕月同)
又祀朝日樂章二首(太樂舊有此辭不詳所起)
 迎神太陽朝序王宮有儀蟠桃彩駕細柳光馳軒祥表合漢歴彰竒禮和樂備神其降斯
 送神五齊兼飭百羞具陳樂終廣奏禮畢崇禋明鑒萬㝢昭臨兆人永流洪慶式動曦輪
夕月樂章八首(貞觀中作今行用)
 登歌玉帛肅和測妙爲神通㣲曰聖坎祀貽則郊禋展敬薦登金歌動暎以載嘉德以流曾慶
 迎爼用雍和朏晨争舉天宗禮夜典凉秋陰明湛夕有𨣧斯㫖有牲斯碩穆穆其暉穰穰是積
 送文舞出迎武舞入用舒和合吹八風金奏動分容萬舞玉鞘驚詞昭茂典光前夕耀乗功表盛明
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 五禮通考卷三十三
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