钦定四库全书
　五礼通考卷三十
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼三十
　　　明堂
宋史宁宗本纪绍熙五年即位九月辛未合祭天地于
明堂大赦
　文献通考光宗绍熙五年诏今岁郊祀大礼改作明

　堂大礼令有司除事神仪物诸军赏赐依旧外其乘
　舆服御中外支费并从省约后以在寿皇丧制内依
　淳熙十五年典故施行
宁宗本纪庆元六年九月辛未合祭天地于明堂大赦
　文献通考宁宗庆元六年大飨明堂以谅闇用绍熙
　礼绍熙五年明堂孝宗未卒哭时赵汝愚朝献景灵
　宫嗣秀王伯圭朝享太庙而上独祀明堂是年光宗
　之丧甫踰月而当行大礼乃命右丞相谢深甫款天

　兴之祠嗣濮王不俦摄宗庙之祭盖亦用绍熙礼云
开禧二年九月辛卯合祭天地于明堂
　玉海开禧二年礼部侍郎倪思奏周家明堂本为严
　父自皇祐定制以太祖太宗真宗参配事祖严父于
　是两尽独寿皇累行重屋之礼是时高宗尊御德寿
　陛下初款合宫而光宗颐神寿康是以上于并侑祖
　宗今光宗飙御在天升祔云久望亟命有司讨论旧
　典以光宗与祖宗并配天地诏集议参政李璧奏窃

　考神宗圣训有曰周公宗祀乃在成王之世成王以
　文王为祖则明堂非以配考明矣大哉王言皇祐故
　事后为南郊止云且奉三圣并侑司马光谓孔子以
　周公辅成王致太平之业而文王其父也故引之以
　證圣人之德莫大于孝答曾子之问而已非谓凡有
　天下者皆当以父配天然后为孝也近世祀明堂者
　皆以其父配帝此误识孝经之意而违先王之礼不
　可以为法也光所指近世谓唐故事代宗用杜鸿渐

　等议以考肃宗配天一时误礼本不足据故钱公辅
　等于治平初推本经训亦谓当先朝时惜无一引古
　义而争者光公辅之言与神宗圣训相为表里有合
　乎祀无丰昵之义思又奏易之豫曰配祖考则是飨
　帝可以兼配祖考也晋挚虞之议曰郊丘之祀扫地
　而祭牲用茧栗器用陶匏事反其始故配以远祖明
　堂之祭备物以荐三牲并陈笾豆成列礼同人理故
　配以近考此诸儒之论有合于经者皇祐参配绍兴

　专配未尝不严父璧又奏淳熙诏书曰具殚尊祖之
　诚则是严父之说已经釐正足以刋千载之误垂万
　世之规欲再举淳熙以前典礼则与寿皇所既改者
　又将牴牾因阜陵之已行申神考之明训复先王之
　旧礼一洗魏晋以来之曲说诏祀事日迫候将来别
　议思又奏圣莫圣于神宗贤莫贤于司马光固可以
　为定论然熙宁四年元丰三年两行明堂亲祠实以
　英宗配元祐初光相哲宗而明堂之祠实以神宗配

　已见于议论终不敢轻改旧制盖以经文及汉晋以
　来典章故耳集议官谓豫卦非为明堂立文考之正
　义云配祀明堂以考文王也则是为明堂立文分明
　　　　蕙田案李璧此议宗祀配帝之义最为曲尽
嘉定二年九月辛丑合祭天地于明堂大赦
　文献通考嘉定二年当郊诏行明堂大礼臣僚言臣
　闻古之王者父事天母事地一岁之间冬夏日至大
　雩大享以及四时迎气之类无非躬行郊见之礼后

　世弥文日增乘舆出郊仪卫之供百物之须赏赉之
　数无名之费不一而足虽欲行礼如先王不可得已
　夫礼从宜苟不失乎先王之意而有得于事天之实
　何害其为礼也恭惟艺祖在位十有七年亲郊者四
　太宗在位二十二年亲郊者五真宗以后三岁一郊
　遂为定制逮仁宗皇祐间始有事于明堂盖稽之古
　典断自圣意而以义起也陛下即位以来圜丘重屋
　其礼迭举及兹三载又当亲郊之期有司文移督办

　钱物固已旁午于道州县之间以应奉为名抑配于
　民不知其几军旅之后旱蝗相仍公私之积旦暮不
　继民生既艰国力大屈重以今日使命往来其费逾
　倍空匮之状可为寒心臣愿陛下相时之宜权停郊
　祀之礼仍以季秋大享明堂既无失于事天之诚而
　可以省不急之费古之行礼视年之上下正此意耳
　昔咸平中盐铁使王嗣宗奏郊祀费用繁重望行谒
　庙之礼当是之时帑藏充溢天下富饶嗣宗犹以为

　请况今日国计比之咸平万万不侔矣检照国朝故
　事仁宗嘉祐元年恭谢天地于大庆殿四年祫祭七
　年明堂盖不行郊禋者九年哲宗元祐继举明堂者
　再高宗绍兴继举明堂者三若陛下申讲宗祀之仪
　则于祖宗旧章不为无据欲望下臣此章令礼部详
　议施行臣又闻真宗因王嗣宗之请诏三司非禋祀
　所须并行减省是岁减应奉杂物十万六千计其数
　之可考若此则必有条目而非漫然者矣今若举行

　明堂其费比之郊丘虽已不等然明堂祭祀仪物之
　外赐予浮费岂无合从节约者望并诏有司取其凡
　目参酌考订当减者减之当去者去之一切条画无
　为具文方国用窘乏民力殚竭之馀减千则吾之千
　也(疑有/脱文)若曰细微不足经意则真宗全盛之时视十
　万六千何足道哉唯陛下果断而行之从之
八年九月辛未合祭天地于明堂
　王圻续通考宁宗嘉定八年合祭天地于明堂吴咏

　缴进明堂御劄状曰臣尝出入礼经读郊特牲谓祭
　有祈有报有辟焉读周官太祝谓祀有祈福祥有求
　永正有弭灾兵焉所谓肇禋于郊宗祀于明堂者不
　但曰报而已盖海内乂安兵革不兴年至于屡丰则
　铺张扬厉而主报疆埸多事水旱间作民未有宁宇
　则禬禳祀祷而主祈此皆成周之令典国家列圣以
　来成法所不能废也粤自近岁词臣所撰赦诏类多
　颂美形容之词而少爱人恻怛之意矧今兵祲未解

　民食孔艰陛下畏威一念如对上帝毖祀一忱若保
　赤子所宜因此时力致祈天永命之请臣用是辄援
　仁祖高宗两朝故事载之御劄所有将来合降赦书
　更宜推广此意深自贬损明示四方如建炎间臣梦
　得所上奏疏绍兴间臣盖臣近臣世将诸臣所撰赦
　文则庶几可以迓续天命感动人心仰昭陛下寅畏
　怀保之实
十一年九月辛巳合祭天地于明堂大赦

　　　　蕙田案文献通考数宁宗亲祀明堂七有十
　　　　四年九月辛卯但纪志未载用识于此
宋史理宗本纪嘉定十七年嗣皇帝位九月辛卯祀明
堂大赦
礼志嘉定十七年闰八月理宗即位大享当用九月八
日在宁宗梓宫未发之前下礼官及台谏两省详议吏
部尚书罗点等言本朝每三岁一行郊祀皇祐以来始
讲明堂之礼至今遵行稽之礼经有越绋行事之文既

殡而祭之说则虽未葬以前可以行事且绍熙五年九
月在孝宗以日易月释服之后未发引之前庆元六年
九月亦在光宗以日易月释服之后未发引之前今来
九月八日前祀十日皇帝散斋别殿百官各受誓戒系
在闰八月二十七日即当在以日易月未释服之内乞
下太史局于九月内择次辛日行礼则在释服之后正
与前史相同乃用九月二十八日辛卯前二日朝献景
灵宫前一日享太庙遣官摄事皇帝亲行大享礼成不

贺
理宗本纪绍定三年九月辛丑祀明堂大赦　六年九
月辛亥祀明堂大赦
端平三年九月辛未祀明堂大赦
王圻续通考端平三年诏以今年九月有事于明堂直
宝谟阁知婺州陈庸熙奏当举皇祐典礼以太祖太宗
宁考并配于明堂诏令礼部太常寺讨论以闻
宋史理宗本纪嘉熙三年九月辛巳祀明堂大赦

淳祐二年九月辛卯祀明堂大赦
　礼志淳祐三年将作少监权枢密都承旨韩祥言窃
　以明堂之礼累圣不废严父配侑之典南渡以来事
　颇不同高庙中兴徽宗北狩当时合祭天地于明堂
　以太祖太宗配非废严父之祀以父在故也及绍兴
　末乃以徽庙配孝宗在位二十八年娱奉尧父故无
　祀父之典南郊明堂惟以太祖太宗配沿袭至今遂
　使陛下追孝宁考之心有所未尽时朝散大夫康熙

　亦援倪思所著合宫严父为言上曰三后并侑之说
　最当是后明堂以太祖太宗宁宗并侑
　　　　蕙田案续通考载端平三年婺州陈庸熙言
　　　　当举皇祐典礼以太祖太宗宁考并配疑礼
　　　　志朝散大夫康熙即庸熙之讹也存之以俟
　　　　考
理宗本纪淳祐五年九月辛亥祀明堂奉太祖太宗宁
宗并侑大赦

八年九月辛酉祀明堂大赦
　王圻续通考监察御史陈垓言祀者国之大事三岁
　明禋将享多非本物皆自见科市户今仰臣监督各
　备正色毋以他物充代从之
十一年九月辛未祀明堂大赦
宝祐二年九月辛亥祀明堂大赦　五年九月辛酉祀
明堂大赦
礼志宝祐五年九月辛酉复奉高宗升侑于是明堂之

礼一祖三宗并配
王圻续通考五年三月诏曰高宗皇帝克绍大业宠绥
万民厄十世以中兴恢旋乾转坤之烈御六飞而南渡
有栉风沐雨之劳定社稷以奠鳌极之安明统系以诒
燕谋之永岂有光复我家之盛未隆升陪世室之尊永
言孝思稽古多阙所以采博士议郎之是酌人情礼制
之宜仿有夏之祀少康法元和之尊光武合一祖三宗
而并侑有德有功则参天贰地之宏规丕承丕显用秩

元祀昭宣重光陟配而多历年以陈常于时夏会通而
行典礼将大享于季秋
宋史理宗本纪景定元年九月辛巳祀明堂大赦
礼志度宗咸淳二年将举郊祀时复议以高宗参配时
吏部侍郎洪焘等议礼者所以别等差视仪则远而尊
者配于郊近而亲者配于明堂明有等也臣等谓宜如
绍兴故事奉太宗配将来明堂遵用先皇帝彝典以高
宗参侑庶于报本之礼奉先之孝为两尽其至诏恭依

度宗本纪咸淳五年九月辛酉祀明堂大赦丙寅明堂
礼成加上皇太后尊号宝册
礼志度宗咸淳五年又去宁宗以太祖太宗高宗理宗
并配
　　　　蕙田案王氏通考有咸淳二年四年大享无
　　　　五年大享今依宋史为定
度宗本纪八年九月辛未明堂礼成祀景灵宫还遇大
雨改乘逍遥辇入和宁门肆赦

　王圻续通考八年起居舍人高斯得进郊天故事曰
　臣闻人主事天之道唯质与忱而已盖质者天地之
　性而忱则天之道也大路越席扫地不坛器用陶匏
　牲用茧栗皆尚质也立泽听誓皮弁听报斋明盛服
　三宿七戒皆致忱也外尽乎质内尽乎忱则天之亲
　德享道也宜矣秦汉之后文缛而掩其质敬弛而汨
　其忱千乘万骑以为华宝鼎天马以为饰而事天之
　本废矣牡荆灵旗以祷兵方士秘术以求福而事天

　之心荡矣若成帝者则以文灭质以欲汨忱之尤者
　也甘泉泰畤之祠正承武帝奢华之后丞相匡衡欲
　少去华就实乃奏罢銮辂龙鳞黻绣周张之饰更定
　其仪与其乐章帝虽勉从而终不能改故雄赋甘泉
　极道八神警跸星陈天行万骑中营玉车千乘之盛
　以致靡丽之讥是时赵昭仪又大幸每上至甘泉常
　陪法从故雄赋云想西王母欣然而上寿兮屏玉女
　而却虙妃玉女无所眺其清卢兮虙妃曾不得施其

　蛾眉以戒齐肃之事惜乎帝之驰骛于纷华湛溺于
　逸欲而不能用也欲以感动天地逆釐三神不亦难
　乎陛下穆卜季秋中辛以行𤾉馆之祀今有日矣咸
　秩之礼昭事之忱所宜早戒而预定者圣心固已孜
　孜于此盖自乾淳以来每遇郊禋必诏有司自事天
　仪物及诸军赏给之外凡车服仗卫声名文物之具
　莫不裁约而归于俭锡赉推恩亦减承平之半或三
　之一可谓尚质之至矣至于前期斋殿致其精明以

　对越在天者尤极其严行事之际避黄道而不履虚
　小次而不御可谓至忱之极矣是以神天顾歆或积
　雨而顿霁或微恙而立瘳以乐成熙事此则陛下之
　家法也厥今四郊多垒财力单匮远不逮乾淳之时
　臣愿陛下于阜陵节约之外损之又损庶几曰祀曰
　戒二者兼得乃若以忱事天又其大本记曰斋者防
　其邪物绝其嗜欲言不敢散其志也今距斋宿之期
　虽曰尚赊然臣愿陛下以圣人久祷为心兢兢业业

　已如上帝临汝神在其上之时则积此精诚用于一
　日天人相与如响应声天神之不降地祗之不格风
　雨之不节寒暑之不时臣不信也
　　　　蕙田案是年九月享明堂故斯得疏云穆卜
　　　　季秋行𤾉馆之礼南渡以后当郊之岁每以
　　　　资用不足权停郊祀止享明堂盖以明堂代
　　　　郊故臣僚封事统谓之郊天耳实非南郊也
王仪明禋仪注　明堂殿正配四位昊天上帝皇地祗

太祖太宗(各牲牢/礼馔)二十二拜(一十三跪/俛伏兴)第一上参神两
拜盥帨各诣前位跪奠镇圭俛伏兴跪奠玉币俛伏兴
两拜第二上再盥帨洗拭爵各诣前位跪三祭酒俛伏
兴读册讫两拜请还小次(依例/不还)第三上亚终献毕诣饮
福位两拜跪三祭酒啐酒受俎受抟黍俛伏兴两拜送
神望燎奏馔毕(恐当作/礼毕)太庙及明堂殿并以丑时一刻
行事前一刻到大次　逐处行礼读册官读册御乐传
旨高宣御名勿兴　太庙行礼祼鬯毕还版位宫架乐

作御乐宣谕乐卿徐其音节毋得减促九成止　行礼
归大次东神门上御乐宣谕亚终献列祖上帝享以多
仪动容周旋实劳宣力　五使大礼使总一行大礼事
务行事日复从皇帝行礼礼仪使行事日前导奏请皇
帝行礼仪仗使总辖提振一行仪仗仪仗用四千一百
八十九人自太庙排列至丽正门卤簿使依礼经卤者
大盾也总一部仪仗前连后从谓之卤簿桥道顿递使
提振修整车驾经由道路顿宿斋殿等　应奉官礼仪

使礼部侍郎二员(奏中严外/办御前奏)殿中监(进接圭兼进饮/酒后受虚爵)太
常卿(赞/导)礼部郎中二员(奏解严/御前奏)太常博士四员(引礼仪/使引太)
(常卿引亚/献引终献)尚酝奉御(执尊合上尊/酒酌饮福酒)　宿斋行事官侍中
一员(奏请皇帝降/座归斋室)
明堂大礼使亚献终献左丞相(同景/灵宫)吏部尚书(同/前)户部
尚书(同前兼进/饮福酒)礼部尚书(同/前)兵部尚书(荐羊俎/并彻)吏部侍
郎二员礼部侍郎(省牲视/腥熟节)刑部侍郎(同/上)读册官太常卿
(押/乐)光禄卿监察御史三员(殿下隔门外东阶/下隔门外西阶下)举册官太

府卿太常丞(登歌/押乐)少府监光禄丞奉礼郎协律郎太祝
太社令大官令良酝令(酌皇帝/献酒)执事官五员分献官五
员亚终献执事官五员太庙行礼毕如值雨道路泥泞
降指挥乘逍遥子赴文德殿宿斋应导驾官并免导驾
并令常服从驾许令张雨具入丽正门应执仗官兵等
与免排立并放散淳熙六年九月明堂因雨降前指挥
当晚晴霁续降指挥仍旧乘辂合用执仪仗官兵等止
令于侧近营寨量前据数差拨前来排设开禧二年九

月明堂为值雨依前件指挥行事
明堂神位殿上正配四位昊天上帝皇地祗太祖皇帝
太宗皇帝　东朵殿一十三位青帝感生帝黄帝大明
天皇大帝木神火神土神勾芒祝融后土东岳南岳
西朵殿一十二位白帝黑帝神州地祗夜明北极金神
水神蓐收玄冥中岳西岳北岳　东廊二百单八位北
斗天乙太乙岁星荧惑镇星玄枵星纪析木大火寿星
鹑尾钩星天柱天厨柱史女史御女尚书大理阴德天

枪真戈天床三师辅星相星太阳守东镇南镇中镇东
海南海东渎南渎虚宿女宿牛宿斗宿箕宿尾宿太子
心宿庶子房宿宋星氐宿亢宿角宿轸宿翼宿张宿织
女建星天纪日星七公帝座大角摄提人星司命司危
司非司禄天津离珠罗偃天桴奚仲左旂河鼓右旂天
鸡辇道渐台败瓜扶箱天井天棓帛度屠肆宗星宗人
宗正天籥女床侯星市楼宦者天江东肆斗星斛星天
市垣列肆东咸罚宿贯索键闭钩钤周伯星西咸天乳

招摇梗河元池周鼎天田平道进贤郎位郎将内五诸
侯三公内座九卿内座东山南山中山东林南林中林
东川南川东泽南泽天垒城璃瑜代星齐星周星晋星
韩星秦星魏星燕星楚星郑星越星赵星九坎天田狗
国天渊狗星鳖星农丈杵星糠星鱼星龟星傅说神
官积卒从官天辐骑阵将军阵车车骑骑官顿颃折威
阳门五桂天门衡星军楼平星南门青丘长沙土司空
左右辖军门器府东瓯天庙酒旗天相东丘南丘中丘

西丘北丘东陵南陵中陵西陵北陵东坟南坟中坟西
坟北坟东衍南衍中衍西衍北衍东原南原中原西原
北原东隰南隰中隰西隰北隰　西廊一百七十五位
帝座五帝内座太白辰星鹑火鹑首实沈大梁降娄娵
訾河汉天理执星内厨天牢三公文昌内阶四辅八榖
扛星华盖传舍六甲钩陈紫微垣西镇北镇西海北海
西渎北渎星宿柳宿鬼宿井宿参宿觜宿毕宿昴宿胃
宿娄宿奎宿壁宿室宿危宿太微垣太子明堂权星三

台五车诸王月星谒者幸臣帝陈内屏从官虎贲灵台
少微长垣黄帝座四帝座内平太尊积薪积水北河天
鐏五诸侯钺星座旗司怪天阙咸池天汉天柱天高砺
石天街天船积水天谗卷舌天河积尸大陵左更天火
将军单南门右更附路阁道王良策星天厩土公云雨
霹雳滕蛇雷电离宫造父土公吏内杵臼星盖屋虚梁
坟墓车府西山北山西林北林中川西川北川中泽西
泽北泽天稷爟星天记外厨天狗南河天社矢星水星

阙星狼星弧星老人星四渎野鸡军市水府孙星子星
丈人天屎天厕伐星屏星军井玉井九斿参旗附耳九
州珠口天节天园天阴天廪天苑天囷刍藁天庾天仓
鈇锧天溷外屏土司空八魁羽林军垒壁阵斧钺败臼
天纲北落师门天钱泣星哭星　东廊西廊南廊众星
共一百五十八位
　(文献通考马氏曰右明禋亲祀先公景定庚申以枢/密院编修官摄殿中监咸淳己巳以右丞相充仪仗)
　(使壬申充礼仪使此仪注则当时奉常礼院所供也/丧乱以来文书散失贵谨弟游当涂于故家得之因)

　(得以参考史志会要之所未备如景灵宫太庙明堂/三日行礼拜跪之节与五使以下职掌之详从祠神)
　(祗之名数是也其馀仪文史之所/有而纂辑已备者则更不赘录云)
　又曰礼经言郊报天而主日配以月然则周之郊以
　后稷配天之外从祀唯日月而已明堂则郑氏注谓
　所祀者五方五帝及五人帝五官配以文王武王而
　已不祀他神也自秦汉以来郊礼从祀之神渐多晋
　大兴中贺循言郊坛之上尊卑杂位千五百神唐圜
　丘坛位上帝配帝以及从祀通计七百馀座然圜丘

　所祀者昊天则从祀者天神而已于地祗人鬼无预
　也自汉末始有合祭天地之礼魏晋以来则圜丘方
　泽之祀未尝相溷宋承五代之弊政一番郊祀赏赉
　繁重国力不给于是亲祠之礼不容数举遂以后土
　合祭于圜丘而海岳镇渎山川丘陵坟隰原衍皆在
　从祀之例于是祭天从祀始及地祗矣至仁宗皇祐
　二年大享明堂盖以亲郊之岁移其祀于明堂而其
　礼则合祭天地并祀百神盖虽祀于明堂而所行实

　郊礼也然既曰明堂则当如郑氏之注及历代所行
　故以太昊炎帝黄帝少昊颛顼五人帝勾芒祝融后
　土蓐收玄冥五官神侑祀五帝于是祭天从祀又及
　人鬼矣中兴以来国势偏安三岁亲祀多遵皇祐明
　堂之礼然观仪注所具神位殿上正配四位东朵殿
　自青帝至南岳十三位西朵殿自白帝至北岳十二
　位东廊自北斗至北隰二百有八位西廊自帝座至
　哭星一百七十五位又有众星一百五十八位共五

　百七十位则比晋贺循所言才三之一唐圜丘所祀
　三之二耳然晋唐未尝杂祀地祗人鬼而位数反多
　此则以圜丘方泽明堂所祠合为一祠自五帝五官
　海岳以至于原隰而位数反少殆不可晓然晋史唐
　史但能言从祀之总数而不及其名位之详故无由
　参稽互考而不知其纤悉也姑志于此以俟博闻者
　共订焉
　　　　蕙田案马氏通考止于嘉定而明禋仪注供

　　　　自咸淳中间相隔四十馀年故附度宗之末
宋史瀛国公本纪德祐元年九月辛巳有事于明堂赦
　　　　　　　　　　右宋明堂
明史世宗本纪嘉靖十七年六月丙辰定明堂大飨礼
九月辛卯大享上帝于元极宝殿奉睿宗配
礼志明初无明堂之制嘉靖十七年六月致仕扬州府
同知丰坊上疏言孝莫大于严父严父莫大于配天请
复古礼建明堂加尊皇考献皇帝庙号称宗以配上帝

下礼部会议尚书严嵩等言昔羲农肇祀上帝或为明
堂嗣是夏后氏世室殷人重屋周人作明堂之制视夏
殷加详焉盖圣王事天如子事父体尊而情亲故制为
一岁享祀之礼冬至圜丘孟春祈谷孟夏雩坛季秋明
堂皆所以尊之也明堂帝而享之又以亲之也今日创
制古法难寻要在师先王之意明堂圜丘皆所以事天
今大祀殿在圜丘之北禁城东南正应古之方位明堂
秋享即以大祀殿行之为当至配侑之礼昔周公宗祀

文王于明堂诗传以为物成形于帝犹人成形于父故
季秋祀帝明堂而以父配之取其成物之时也汉孝武
明堂之享以景帝配孝章以光武配唐中宗以高宗配
明皇以睿宗配代宗以肃宗配宋真宗以太宗配仁宗
以真宗配英宗以仁宗配皆世以递配此主于亲亲也
宋钱公辅曰郊之祭以始封之祖有圣人之功者配焉
明堂之祭以继体之君有圣人之德者配焉当时司马
光孙抃诸臣执辨于朝程朱大贤倡义于下此主于祖

宗之功德也今复古明堂大享之制其所当配之帝亦
唯二说而已若以功德论则太宗再造家邦功符太祖
当配以太宗若以亲亲论则献皇帝陛下之所自出陛
下之功德即皇考之功德当配以献皇帝至称宗之说
则臣等不敢妄议帝降旨明堂秋报大礼于奉天殿行
其配帝务求画一之说皇考称宗何为不可再会议以
闻于是户部左侍郎唐胄抗疏言三代之礼莫备于周
孝经曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝

又曰严父莫大于配天则周公其人也说者谓周公有
圣人之德制作礼乐而文王适其父故引以证圣人之
孝答曾子问而已非谓有天下者必皆以父配天然后
为孝不然周公辅成王践阼其礼盖为成王而制于周
公为严父于成王则为严祖矣然周公归政之后未闻
成王以严父之故废文王配天之祭而移于武王也后
世祀明堂者皆配以父此乃误孝经之义而违先王之
礼昔有问于朱熹曰周公之后当以文王配耶当以时

王之父配耶熹曰只当以文王配又曰继周者如何熹
曰只以有功之祖配后来第为严父之说所惑乱耳由
此观之明堂之配不专于父明矣今礼臣不能辨严父
之非不举文武成康之盛而乃滥引汉唐宋不足法之
事为言谓之何哉虽然丰坊明堂之议虽未可从而明
堂之礼则不可废今南北两郊皆主尊尊必季秋一大
享帝而亲亲之义始备自三代以来郊与明堂各立所
配之帝太祖太宗功德并盛比之于周太祖则后稷也

太宗则文王也今两郊及祈谷皆奉配太祖而太宗独
未有配甚为缺典故今奉天殿大享之祭必奉配太宗
而后我朝之典礼始备帝怒下胄诏狱嵩乃再会廷臣
先议配帝之礼言考季秋成物之指严父配天之文宜
奉献皇帝配帝侑食因请奉文皇帝配祀于孟春祈谷
帝从献皇帝配帝之请而却文皇议不行已复以称宗
之礼集文武大臣于东阁议言礼称祖有功宗有德释
者曰祖始也宗尊也汉书注曰祖之称始始受命也宗

之称尊有德可尊也孝经曰宗祀文王于明堂以配上
帝王肃注曰周公于文王尊而祀之也此宗尊之说也
古者天子七庙刘歆曰七者正法苟有功德则宗之不
可预为设数宗不在数中宗变也朱熹亦以歆之说为
然陈氏礼书曰父昭子穆而有常数者礼也祖功宗德
而无定法者义也此宗无数之说礼以义起者今援据
古义推缘人情皇考至德昭闻密佑穹旻宗以其德可
圣子神孙传授无疆皆皇考一人所衍布宗以其世亦

可宜加宗皇考配帝明堂永为有德不迁之庙帝以疏
不言祔庙留中不下乃设为臣下奏对之词作明堂或
问以示辅臣大略言文皇远祖不应严父之义宜以父
配称宗虽无定说尊亲崇上义所当行既称宗则当祔
庙岂有太庙中四亲不具之礼帝既排正议崇私亲心
念太宗永无配享无以谢廷臣乃定献皇配帝称宗而
改称太宗号曰成祖时未建明堂迫季秋遂大享上帝
于元极宝殿奉睿宗献皇帝配殿在宫右乾隅旧名钦

安殿礼成礼部请帝升殿百官表贺如郊祀庆成仪帝
以大享初举命赐宴群臣于谨身殿已而以足疾不御
殿命群臣勿行贺礼礼官以表闻并罢宴令光禄寺分
给
王圻续通考嘉靖十七年定大享礼
　一前期五日上诣牺牲所视牲其先一日上告于庙
　及还参拜俱如大祀之仪告词参词改称大祀曰大
　享馀并同次日以后命大臣轮视如常仪

　一前期四日太常寺奏祭祀如常仪谕百官致斋三
　日
　一前期三日上诣太庙寝殿告请睿宗配帝以酺醢
　酒果再拜一献礼祝文曰维嘉靖某年某月某日孝
　子皇帝(御名/)敢昭告于皇考睿宗皇帝曰兹以今月
　某日恭行大享礼于大享殿谨请皇考配帝侑神伏
　唯鉴知谨告
　一前期二日太常卿光禄卿奏省牲如常仪

　一前期一日上亲填祝版于文华殿夜二鼓礼部同
　太常堂上官诣安神御版位俱如祈谷之仪
　一陈设上帝位犊一玉用苍璧一帛十二(青/色)登一簠
　簋各二笾十二豆十二玉爵三酒尊三篚一祝案一
　(配帝位同/惟不用玉)
　一正祭(兴祈/谷同)
　一祝文维嘉靖某年某月某日嗣天子臣(御名/)恭奏
　享于皇天上帝曰时当季秋咸成农事群生蒙利黎

　兆允安邦家是赖帝德敷天臣统群工宜为酬享谨
　用玉帛牺牲祇谢生成大福备此禋燎奉皇考睿宗
　知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝配
　帝侑歆尚享
图书编国朝明堂大享典礼季秋行大飨礼于南郊大
飨殿省牲斋戒仪同前祈榖前三日上祭服诣睿宗庙
请皇考配帝行一献礼用祝前三日太常博士奉祝版
于文华殿上填御名讫捧安于香帛亭厨役舁至神库

供奉三更初太常官请安神位陈设如仪祭品皇天上
帝南向(骍牛一/苍璧)皇考西向配陈设同无玉是日上常服
乘舆至内西天门外神乐观二知观叩头起执香炉导
至神路锦衣卫官跪奏降辇上降舆导引官导上至大
次具祭服出导引官导上由左门入至陛上典仪唱乐
舞生就位执事官各司其事内赞对引官导上至拜位
内赞奏就位典仪唱迎帝神奏乐乐止奏四拜(传赞百/官同)
典仪唱奠玉帛奏乐奏升坛内赞导上至上帝香案前

跪奏搢圭奏上香讫上受玉帛奏献玉帛讫奏出圭内
赞导上至配位香案前(仪同/前)奏复位乐止典仪唱进俎
奏乐齐郎舁安讫奏升坛内赞导上至上帝前奏搢圭
奏进俎奏出圭内赞导上至配位前(仪同/前)奏复位乐止
典仪唱行初献礼奏乐奏升坛内赞导上至上帝前奏
搢圭上受爵奏献爵讫奏出圭奏诣读祝位乐暂止奏
跪(传赞众/官皆跪)赞读祝讫乐复作奏俛伏兴平身(传赞百/官同)内
赞导上至配位前同前献爵讫奏复位乐止典仪唱行

亚献礼终献礼(仪同初献/惟不读祝)乐止太常卿立于殿西东向唱赐
福胙内赞奏诣饮福位内赞导上至祝饮位光禄寺卿捧福酒
胙跪进于左奏跪奏搢圭奏饮福酒讫奏受胙讫奏出圭奏俯
伏兴平身奏复位奏四拜(传赞百/官同)典仪唱彻馔奏乐乐止典仪
唱送帝神乐奏四拜(传赞百/官同)乐止典仪唱读祝官捧帛掌祭
官捧馔各恭诣泰坛上退拜位之东立典仪唱望燎奏乐捧祝
帛馔官出出殿中门奏诣望燎位内赞对引官导上至望燎
位燎半奏礼毕导引官导上至大次易祭服出乐止上回

明史乐志嘉靖十七年定大飨乐章
　迎神中和之曲　于皇穆清兮弘覆惟仁既成万宝
　兮惠此烝民祇受厥明兮欲报无因爰稽古昔兮式
　展明禋肃肃广庭兮遥遥紫旻笙镛始奏兮祥风导
　云臣拜稽首兮中心孔慇爰瞻宝辇兮森罗万神庶
　几昭格兮眷命其申徘徊顾歆兮鉴我恭寅
　奠玉帛肃和之曲　捧圭币兮瑶堂穆将愉兮圣皇
　秉予心兮纯一荷帝德兮溥将

　进俎凝和之曲　岁功阜兮庶类成黍稷飶兮濡鼎
　馨敬荐之兮惭非轻大礼不烦兮惟一诚
　初献寿和之曲　金风动兮玉宇澄初献觞兮交圣
　灵瞻元造兮怀鸿祯曷以酬之心怦怦
　亚献豫和之曲　帝眷我兮居歆纷繁会兮五音再
　捧觞兮莫殚臣心惟帝欣怿兮生民是任
　终献熙和之曲　绥万邦兮屡丰年眇眇予躬兮实
　荷昊天酒三献兮心益虔帝命参舆兮勿遽旋

　彻馔雍和之曲　祀礼既洽兮神人肃雍享帝享亲
　兮勉竭臣衷惟洪恩兮罔极俨连蜷兮圣容
　送神清和之曲　九韶既成兮金玉铿锵百辟森立
　兮戚羽斯藏皇天在上兮昭考在旁严父配天兮祇
　修厥常殷荐既终兮神去无方玄云上升兮鸾鹄参
　翔灵光回照兮郁乎芬芳载慕载瞻兮愿锡亨昌子
　孙庶民兮惟帝是将于昭明德兮永怀不忘
　望燎时和之曲　龙舆杳杳兮归上方金风应律兮

　燎斯扬达精诚兮合灵光帝廷纳兮玉帛将顾下土
　兮眷不忘愿锡吾民兮长阜康
　唐胄传帝欲祀献皇帝明堂配上帝胄力言不可下
　诏狱拷掠削籍归
　丰熙传子坊嘉靖二年进士出为南京吏部考功主
　事寻谪通州同知免归家居贫乏思效张璁夏言片
　言取通显十七年诣阙上书言建明堂事又言宜加
　献皇帝庙号称宗以配上帝世宗大悦未几进号睿

　宗配飨元极殿其议盖自坊始人咸恶坊畔父云明
　年复进庆云雅诗一章诏付史馆待命久之竟无所
　进擢归家悒悒以卒
　　　　蕙田案丰坊献邢说以邀宠卒悒悒以卒可
　　　　谓枉自为小人矣然当时亦必有恶之而使
　　　　之然者岂非公议有不可泯没者乎谄如严
　　　　嵩尚为两可之论而坊竟毅然出之异哉
王圻续通考十八年九月六日遣成国公朱希忠行大

享礼于元极殿奉皇考配帝
明史礼志二十一年敕谕礼部季秋大享明堂成周礼
典与郊祀并行曩以享地未定特祭于元极宝殿朕诚
未尽南郊旧殿原为大祀所昨岁已令有司撤之朕自
作制象立为殿恭荐名曰泰享用昭寅奉上帝之意乃
定岁以秋季大享上帝奉皇考睿宗配享行礼如南郊
陈设如祈谷明年礼部尚书费寀以大享殿工将竣请
帝定殿门名门曰大享殿曰皇乾及殿成而大享仍于

元极宝殿遣官行礼以为常
会典嘉靖二十四年即故大祀殿之址建大享殿而建
皇乾殿于大享殿北以藏神版命礼部岁用季秋奏请
择吉行大享礼已又命暂行于元极宝殿
明史穆宗本纪隆庆元年正月丙寅罢睿宗明堂配享
礼志隆庆元年礼臣言我朝大享之礼自皇考举行追
崇睿宗以昭严父配天之孝自皇上视之则睿宗为皇
祖非周人宗祀文王于明堂之义于是帝从其请罢大

享礼命元极宝殿仍改钦安殿
　续通考王氏圻曰明初无明堂之制世宗执严父配
　天之说特创斯礼以追隆所生元极既配之后明年
　幸承天享帝于龙飞殿亦奉献皇帝配所以尊其亲
　者至矣其后自定规制更建泰享殿三年而后成一
　时创制更新典物隆备宜与合宫世室昭垂令典矣
　乃殿成而祀事不举内殿殷荐止于代摄盖帝排正
　议崇私亲虽矫强于一时终有惄然不自安者故礼

　臣敦请屡谕缓行非仅耽奉玄修惮乘舆之一出也
　穆宗即位以礼臣议罢之允矣
　　　　蕙田案明代明堂之礼肇于世宗然大享殿
　　　　并非五室九阶之制大祀礼行于玄极道士
　　　　之宫并与唐宋之规摹讲求者异矣至违正
　　　　议而丰私昵惮亲行而藉摄事不能见喻于
　　　　臣民矧可希踪于古哲耶
　　　　　　　　　　右明明堂

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　五礼通考卷三十