上桐溪郑先生
修闻布衣之士。居穷守约。不謟屈于富贵之人。不干谒于公卿之门。高亢自守。奔竞为羞者。非有澡身浴德之行。怀璧韫椟之奇。则不能也。故皆伺候其门墙。道达其姓名。藉其馀足以润身。承一顾铺。为美谈者。亦今世之一道也。今閤下直声震朝廷。劲气沮金石。国家倚以为重。纲常赖以不坠。君子有所恃。小人有所畏。今我三百州一人而已。今又以我　殿下之命。来镇于岭之南。按节垂绅。不动声气而欢呼六十州之苍生。奔走六十州之守牧。是岂负大丈夫平生之志愿哉。亦岂负我　殿下非常之殊遇哉。此所以知愚贤不肖。俱愿一睹清光。以售蚁慕之诚。而不论奔走之劳矣。于是乎不齿于礼下之列。孤负其吐握之勤。则或者狂惑之人。而迂怪之与类矣。修也窃自愧焉。道非宿舂。而足则远于门阑。耳常饱闻。而目则阻于瞻望。穷约之操。无敢拟于韫椟。菰葛之义。亦不至于路人。而有此迂怪之迹。则虽文辞巧舌。安能避是名哉。盖以修曾得失脚之谤。未免割耳之名。三年被锢于乡党。一举见黜于京师。顾中情虽欲自讼。恐傍人指以为苟容。非但自绝于閤下

之门。凡于他名公巨卿。未尝以痴揖戆拜。俯伏而前后。淡颜钝舌。呶呶而左右者。有年矣。閤下于此。岂知一书生志哉。惟彼曩日。或者以此。而今玆一来。则盖有说焉。清风令节。一国之所同仰。而岭南全其惠。高牙大纛。世人之所同荣。而相公以为惧。惟其五鼎三牲。养亲以为悦。爱民忧国。事君以为功。垂鸿号于无穷。传美声于后世。岂矜名誉。夸恩荣。取羡于愚妇愚夫而止哉。当是时也。如修者。乐道不倦。咏歌于闾巷。激昂感发。咨嗟于道路。上以贺明　殿下之得人。下以谢贤阁下之际遇。以古人浩浩之气。轻太白万户之侯。操盈尺之纸。挺七尺之身。承下风而望馀光。则今日之来。亦不为晚矣。惟閤下怜恤而教诲之。
答龙洲赵先生
远承惠书。备审道味清珍。哀慰区区无任下诚。修酷罚深重。无望生全。即蒙远轸。苟逭死灭。但宿痾婴身。百病窃发。下虚上炎。外寒内消。懑瞀昏愦。无一日洒然者。自念上失怙恃。下无主馈。疾病侵寻。齿发遽如许。只合永守松楸。以俟溘然而已。先人在世。谬望于不肖者至矣。不肖孤。竟不能遂先志。以显其名。死亦无以贲诸幽。则不肖之罪。无以自赎。窃以为先生于先人。尝有一日之雅。且言语必传于后。如今无疑。则庶几不朽先德哉。而道路阻脩。不能先以

请。幸遇姜君往。敢冒干渎之罪。而先生不以不肖无状弃外之。赐之言。发挥之。张大之。感泣固已极矣。今又以有所阙漏。俾还之。又将以润色而增光之。窃伏念不肖之身。何以得此于大君子哉。顾非殒身。无以仰酬德恩。西望咨嗟。徒自雪涕而已。且有缕缕而不能自已者。微先生。何以尽其愚。修之获侍于先生旧矣。虽有志于吾家文字。终不肯向里做。只腾于口舌。终未免上蔡鹦鹉之讥。盖以禀性偏滞。处心粗率。且于忿懥上。尤不能用功。卒为浮薄之归者。无非气质驽下。刚不能有所守。勇不能直前故也。况以不逮之资。兼用功于举子业乎。今则亲已没矣。身且病矣。场屋甲乙之念。更无往来于胸中。则未死之前。庶将收拾其旧。温习而熟复之。以为无负此生。而性情受病。已如油衣之难濯者。朝悔其行。暮已复然。果如韩子之说。则今日之言。亦将为他日愧笑之资矣。伏惟先生僻居海上。轮軮必罕。山林日长。用力尤专。年弥高而德弥邵。道日造而志日确。阔步长趍。日就弘大之域者。必且优优乎多哉。而地远身累。竟未能承教于面命。伏乞特垂嘉诲。更惠末学。往来书尺。亦因此不绝。则先生之謦欬德音。亦犹朝暮遇之也。且有看书之癖。而书籍未易得。因窃念先生惠教时。俾观逊志集。以博其趣。而此尤难得之书。伏愿许其一寓目。以

终其前日爱好之至意如何。所惠观象录。深感厚义。
与曹梧溪(挺立)
伏惟閤下。好贤乐善。出于天性。奖掖后进。勉其成就。一艺一行之士。见必爱好之。闻必称道之。虽在疏远之踪。犹欲令出门下。其休休有容之风。盖古之所未多闻也。修之获幸于閤下。盖将积有年矣。稳承温雅之德音。不知其几何。而书尺之诲喻。期待之深至。非可缕举。士为知已者死。修之所自勖也。其心好之。不啻若自其口出。閤下之所自存也。且閤下之门。富贵者之所往来也。而穷寒冰雪之容。亦不自嫌于进退者。岂非乐有清者之量。而爱其爱人以德之义也。乙亥春。尝以母氏病谒之。而不吝重药之多费。倾储而惠与之。感泣固已极矣。又以不肖之病。恻隐而赐之书。手迹尚今秘于箧中。与前后所及书牍。并为一轴。藏之秘守之固。心意之不忘。肝肺之受铭者久矣。且曰不佞之望閤下。实惟子弟之仰父兄也。其所以不自疑外。吐情素而露悃愊。必于閤下之门者。岂非望之深信之笃也。且閤下视仆为何如人也。亦尝置之于何等列也。平生遭齿舌不小。至于堕坑落堑者。不一而足。其妄躁偏滞。持己无状。固无可观。而朋友或不以是弃之。閤下亦不以是远之者。岂不以读书。粗知大义。谈论亦有解㶊者乎。今者获罪于

胤氏正字。辞说浪籍。无所不至。摘瑕索瘢。逢人便说。至谓邢孝甲弟子。何能敢尔。吾舌一掉。渠无所容云云。修之于邢。虽非传道解惑之师。童子时习口读者也。蒙恩既深。固所不忘。而但其处己之耻。忘义之行。不曾慕焉。况曾有见拒之端乎。苟反其道。虽尝屈身宗仰。为之依归于平日者。不足为身累。况童子之师。不曾有尊尚慕向之诚者乎。身苟修矣。虽授非其人。何嫌于立世。身苟不修。虽受于贤师。何赖于立世。世之容不容。在我而已。邢何累于不佞。不佞何累于邢乎。正字之不思甚矣。正字之求人每如是。则世上将必无全人矣。且邢亦非大恶不道底人。只以出入于权势之门。奔走于必得之路。卒致身名俱堕。窜死于漠北之地矣。且不佞今则发已种种矣。虽有争名者进退。亲已没矣。身且病矣。复何望于世。而世孰求于我乎。虽斥以不容。终不以是自沮矣。且观近来贤大夫之有子弟者。以其子弟之所好恶好恶之。至使亲者疏而远者近。有得有失焉。故敢此干渎尊严。以观閤下之进退。且修于閤下。恩义已重。非市朝然诺之比。故敢此缕缕。不知止焉。自馀获罪之由。非所告于閤下。而或已得于胤氏。故不一及焉。
琴川集卷之二
　序
　　
送徐明府归洛序

惟我侯之归也。修往参别席。公面修曰。二三子咸送我以言。而子独无一言何。脩遂逡巡内逊。遍观诸子所为言。亦各言其志也。于是作而叹曰。美哉。诸君子之善祝颂也。我侯之德。盖称是矣。非我侯。何能致其言咸彪炳尔。文也俱可尚已。但其所称述。皆我侯所已能。无能勖其所未至者。非所以重公也。抑非所以爱人以德之义也。呜呼。以今日弊邑之无良。不得长有君子也。既不能挽公之去。而又不能以肝膈送之乎。则实负我贤太守求言之意也。然则我侯之所未至何。孔子曰。宽则得众。信则民任焉。今我侯既宽且信。所以得众而民任也。古人谓厚重宽缓。进德之基。今我侯皆备是矣。于进德乎何有。然仲尼答季康子之问曰。临之以庄则敬。向者若修之或涉于不敬。意者不庄以临之耶。且有曰。作官者。于愚夫愚妇。皆当敬以临之。不可忽也。记曰。庄敬日强。安肆日偷。今閤下以大受之资。小施于雷封。而又既有声绩之可记。则异日事业之卓卓。固不可量矣。其可不以古训自勉。以为修己治民之法。而日进其所未至者乎。余非龊龊为道理谈者也。特此二字。私尝欲勉而不能也。故遂进于我侯。幸我侯袖而归。语于洛中诸士友曰。南州有一士。盖其人嘐嘐然而行不掩者。故独以是送。

送许季镇归洛序
娥林于岭之南。旧号质直无华。而近又不好学者。得非去古远而无君子以风之耶。幸龙洲公以旧业在此地。或避世及有乱。辄来于此。算前后十馀年。庶几乡人士。革其旧而且兴于文学矣。近迁于海西地。不得熏炙焉者六七年矣。虽在当时觌德而薰沐者。已难保其必善良也。况小子后生其能闻风而作兴者乎。此余之所以叹弊乡之隘陋。不足长有君子也。虽然以向时慕用之诚。苟得近龙洲一家人如龙洲焉。盖余近龙洲一家人凡五六人。其文行之所尚。气拍之所与。俱非世所谓贵人家子弟。而其中李汉卿。相知最久。又与子亦最厚者。盖由诸子之客游于此而且久。则其得也详。其爱也亦深故也。况年不甚上下。唤作兄若弟。而或忘形于杯酌间耶。且子喜攻吾短者。岂以余之为乐闻。而卒无变其初。以从子于寡过之地。则子又尝为我戚矣。然而私窃服膺。而相期于千古人。今子之去我而归也。孰为吾攻而引之。孰为吾戚而勉之。尤可慨也已。抑有说焉。若余之于诸子。固非籍龙洲以为重也。然非龙洲。何以得子于京洛中。亦何以得余于尘埃间乎。故先叙龙洲事。以及乎诸子。幸子亦归语于诸子曰。慎无籍龙洲以自重也。世之望龙洲者方深。而龙渊之所以善其终者。

亦在于子弟之无失其道也。慎无籍龙洲以自重也。不自重则人将重子矣。顾何如。曰。然。子无嫌京乡。乃言果质直无华而指且远。斯足以为善矣。庸何事于革其旧文。亦不在玆乎。京乡人苟皆若是。抑何求于龙洲公乎。子知爱人以德者乎。余遂逡巡而退曰。岂其然乎。然叙其语而送之。
琴川集卷之二
　记
　　
古亭记
昔龙门子有曰。人有嗜古器物者。闻有藏者。弃千金购之。置一室中。饭于是。寝于是。非是不饱不安也。客至。辄一陈之以示之。曰此汉物也。曰此秦物也。曰周物也。曰商物也。夏物也。面洋洋有矜色。客亦啧啧称博雅君子。龙门子独不称曰。此非古也。此即三代秦，汉之物也。奚贵为。乃言有包羲氏之物也。骇其听而惑其心。俟其齐九日后。乃示之。乃八卦之画也。今吾子眉厖而鼻突。其貌古矣。结喉而修吭。其形古矣。诙调吊诡。气宇不凡。其志古矣。悃愊无华。乐于贫贱。其性古矣。且其胸中多古文辞。苟得于心。发之于言。其词赋追屈宋。学杨马。其杂著。亦非秦汉不道也。余尝叹慕而爱惜之。以为龙门子八卦。欲屈其三代秦，汉之物者而夸示之。而世无嗜古者。使子老于室。而不显于世。世既不古其人则宜乎子之自古其身。遂名其室。其室亦茅

茨士阶之风也。然则子相好古者也。乃古之人也。苟有好子者。则方可谓好古。而修也即其人。遂以是书。以为徐鸿举古亭记。
琴川集卷之二
　传
　　
柳大老传
翁讳成根。故政丞柳亮之六代孙也。世有簪缨。而逮翁曾大父。始不以爵位著。翁独以齿闻。至劳人主爵命之。且按节者守是邦者。岁时劳问无间。士大夫落南者。宰邻境者。或有造其门纳拜焉。信乎齿并于德与爵矣。生于嘉靖十七年戊戌。死于崇祯十三年庚辰。在世凡百有三岁。自少至老。全昧摄生。风雨寒暑。居处饮食。略不戒忌。而终无一日病。方年六七十时。人视翁犹四十馀。八九十时。人视翁犹五十馀也。盖人之自稚而壮而强而衰而老。而至于耋艾耄期。筋力气息。各随其年而不一二变也。翁则始年七八十后。人知其少变。而百其年后。喘息呼吸。果若老人然。然早起夜卧。饮酒吃饭。不大变也。起居行立。终不待乎人。余尝记六七年前。获侍酒席。坐客几二十人。人与觞敌。犹起舞康壮。顿足大呼。醉便乘马驰。又尝记夏月久雨后。蹑屐踔泥淖。渡石桥。夫夫如也。盖禀性拙直。与物无竞。当其奉养时。渔猎于山泽。若承蜩然。其为竭力不懈可知。及后

寡妹。有三年沉痼。遂躬自保养。药饵鱼肉。必调进而致赡。目懵于书史。而能别是非如有识。曾于避难之际。只率一苍头。水火百须。全责于彼。而适有士妇。白其见诟骂者。即杖而罪之。人皆以为难。盖其天性独全其纯愚。而嗜欲少于人故也。其临绝时。精神不乱。栉梳就席。安然而逝。其为异骨必矣。有七子而先失其三焉。其存者七十五也。七十三也。六十六也。六十三也。所谓七十五岁者。方其致养也。能呼鹰走犬。驰逐山阪。况其少此者乎。俱可尚已。儿孙几至八十。而玄孙亦不下十馀人云。窃念大寿之著于史。多在于三代之君王。则其在寿域之中。无怪乎人皆寿考。自玆以降。在上焉无闻。况其在下乎。记曰。九十则君就而问之。其制礼亦已尽矣。且百年曰期。盖若极其至云耳。于戏。吾乡之无奇迹异闻久矣。尚赖此翁。以资好奇者之谈论而夸千古。今也则亡。异日如对人语。其独无慨然于斯乎。尤可伤也已。
琴川集卷之二
　说
　　
陋巷说。送龙洲先生归海西。
昔颜子以亚圣之才。去先王不远。虽不资学力。亦可能自拔于流俗。然犹居陋巷。不改其乐者。伊谁之力欤。故退之曰。有至圣为之依归。夫何不自得于艰难。当其三千之中。

通六艺者七十子。而夫子独称回也为庶几。想其性沉潜纯粹。一味道义。万物无足以撄其心者。故有曰贤哉回也。又曰回也不愚。又曰回也非助我者也。于吾言无所不悦。回也亦曰。子在回何敢死。其师友间。相爱自得之乐。为如何哉。宜陋巷所以安颜子。而微夫子其谁与安也。此即马肝之说。而非下学所可取譬者。然而自今日观之。士之处泥穷安义命。不顾利害与祸福。自乐于世外者。岂无其人而必有道义之士游相乐也然后。始忘其沟壑𤱶亩之陋焉。今我先生之寓于斯。盖有年矣。清修博雅之趣。独行孤苦之节。非不尊阁于曩日。而独惓惓不已于今者。岂不以年迫日至。四十而无闻。幸亲有道者。有所观感奋拔。庶以为桑榆之晚计。而终归于有成也。望青天而遐思。指西日而歔欷。衡门书史。坐穷今古。论道讲学。用功于真实地头。专精着力。洞贯义理之阃奥。蕴蓄其德。以惠末学。则以余之愚。亦自励疲钝而追逸轨。将不为小人之归。而自得于贫且贱矣。今皆不能也。宁不怅然而独立。继之以涕泗也。吾将失予居。而忘所安矣。踽踽然谁与为归。吾将束余腹而囚吾舌矣。乌乎。今将迁于海西之间。远为海西人。独贺其近有道而多良善也。
琴川集卷之二
　祭文
　　

祭桐溪先生文
维岁月日。侍生郑时修。前以五十六字诗哭之。复以五百馀言文哭之。而学问之卓有高见。孝悌之质于神明者。将以待别科不言。粗序立朝大节。平生所景仰而起慕者。以告于先生之灵曰。邹圣说气而惟曰配义与道。晦老论阳而惟曰必刚必明。所以果能直养而无害。则至大至刚。塞乎天地之间。而自然之理。终不假安排强勉之力矣。然则逢干之直节。伯夷之叩马。鲁连之蹈海。澹庵之封疏。虽有纯驳分数之不同。均乎刚明之质而道义之发也。先生之见世也晚。四十后始位于朝。若遇贤明之主。清平之世。则不过为奇气疏节恢廓倜傥之人。而同归于汲黯唐介之流而止。则其能上下于二三之列。担当二百年纲常乎。君暗于上。所以有甲寅之封事。华沦于夷。所以有丙子之仗义。其馀伦纪之所扶植。彝常之所论辨。义形乎色。终始不渝者。亦无非遭时之不淑而不得已见于奋拔感慨之间。刀钜鼎镬。有所不避。出万死之计。犯人主之怒者。亦岂非先生之所自期乎。然而踣而复奋。死而不悔者。是固天分之自得。而吾东方数千里山河。一种刚大之气。独钟于先生者可知已。惟其平日。不诡随不苟合。光明公大。堂堂磊落。无一毫纤芥可疑者。故利害祸福。无足以撄其心。而生

死路头。已有一定之见。不挠不沮。力量如许其大也。呜乎。人孰不读圣贤书而古人自期。一出而失本。步狼狈焉归者多矣。公今独全其所性。人或有善初而不能终善者。公今处大变临大难。凛凛大义。如秋霜烈日。卓卓而较著。勿欺犯三字符。果是平生之大节。俯仰无怍之一语。真所谓究竟法也。公今与化俱尽。与形俱逝。而吾犹彷佛见公之骑风驭气。鞭雷霆叱星辰。遨游乎首阳之巅。出入乎东海之滨矣。苟或为巡远之厉气。而杀贼尽乎。则窃庶几一睹清明。而烈烈壮气。长使吾东方人物激仰于千万亿乎。噫。日月经天。光彩常鲜。照下万国。北辰悬中央。则愿先生陟降而左右之。更不瞽万万古。
祭茅溪文先生文
窃闻之父老。吉士之兴于斯。善人之铭诸口者。固非一二。而犹未闻好学如先生。又质之经者。学者之所宗。先辈之所推。亦未有如先生。然则先生于斯者。天意盖有在于斯氓。先生亦必待问而将自尽乎其声。小子后生。宜当鼓箧而抠衣云。何暴弃甘自归于聋盲。盖不能者人也。余何能不为之伤情。此吾之深有感于尹子服乌头说。而悔曩时之怠惰。悲后日之伥伥。痛哭终天。而泪自为之双盈。若夫学问之浅深。识见之精粗。非余之所能测知。而推明德仪

之雍容。气魄之豪爽。言语之和厚。论议之英发。虽天资之素禀。而非学力。亦何能有成。虽少年学举子时。不全是场屋中人。况又吾家好田地。久专心而致精。平生乃定于盖棺。既能体受而归全。大节尤看于晚景。可谓特立而独行丈夫焉。能事毕矣。所谓身不亨而道乃亨。惟彼一官于京师。小试于雷封。虽有事业之可记。于先生乃其馀事。固不足以重轻。吾独叹息而不已者。毁誉欣戚。未尝见其动心。好恶爱憎。未尝极其分别。所以卓越馀子之硁硁。此尤先生之不可忘者。徒令人彷佛乎墙羹。公今与化俱尽。与形俱逝。遨游乎道义之场。出入乎无穷之门。旧要为之先后。先辈同其陟降。则处乎世七十有八年。而不死者不知几千万龄。若余之依归无日。既不得其秕糠。易箦之时。又不能同其执烛。虽巧辞自解。而吾知公之不我谓诚。窃庶几习所闻守所见。以不负劝戒乐成之恩。则公必默观于冥冥之中。将质余之生平。
祭徐鸿举文
昔余在髫。公已闻名。既娴词赋。早袭西京。逮登太学。健步犹骛。汪洋大肆。视今犹古。蛟蚓并列。精粗互见。素昧朱粉。肯学雕篆。用是偃蹇。庸奴先登。寻香逐臭。谓莫我弃。希声寡合。大羹无味。孟明累败。锐气无已。伏波虽老。镬铄可恃。

拟收桑榆。报勤苦志。云胡至此。呜乎已矣。嗟嗟鸿举。耿耿自奇。独余叹赏。早许相知。连城隐璞。卞生勤色。流水离弦。钟子击节。嗟嗟鸿举。一去无归。古貌清谈。更接何时。嗟嗟鸿举。寂寞身后。今我入门。魂其知否。如见其容。如闻其声。呜乎远矣。永隔幽明。
祭柳修撰(仲龙)文
惟公以文章名。所善鸣者。非今非古。非博非雅。成一家言。示世模楷。荆围一时。实罕等侪。坚城受降。举子推先。誊传万纸。流辈靡然。方其落笔。沥胃擢肠。苦心极力。乃能成章。爬罗涉猎。钩要入微。摭华采实。殚尽心机。夫若然者。用志不分。点缀篡组。恳苦辛勤。森严精练。味腴隽永。尽态极妍。穷搜情境。既娴词赋。馀事骈俪。力致青云。报勤苦志。早登莲籍。晚捷龙头。处世抹摋。宦路崎岖。再佐莲幕。一典郡宰。桑榆非晚。郎潜有待。霜台冠笏。玉署珥笔。鹏程正开。宦海风烈。出非为得。处岂为失。将修初服。徜徉烟月。时维亥子。　圣人新作。大开礼罗。多士拭目。驹而汗血。凤穴一毛。含毫大对。擢冠吾曹。扶摇未半。芳兰忽摧。自玆以来。世念俱灰。阶庭萧瑟。宾客益落。只影凉凉。无子曰独。尘生邺架。草没陶榭。馀庆所钟。老蚌生珠。报应不差。天可必乎。庶以自慰。鞠玆抚玆。伫见成立。青毡有归。云胡婴疾。辗转一载。今

虽溘然。神尚不昧。默佑冥冥。终必有成。迹公平生。始蹇中亨。卒以穷死。此理谁评。一梦邯郸。数局棋枰。乌乎哀哉。禀性疏野。守拙其天。公能用短。竟以此全。乌乎哀哉。晴窗软语。酒筵清谈。逖矣无闻。修夜沉沉。今其已矣。尚此来歆。
祭外王考林公文
乌乎哀哉。期又阕矣。筵将撤矣。平日音容。尚何所彷佛。而凯风寒泉之叹。实激于中。遂痛哭而申之曰。昔余孙之来觐也。公尝把酒而语之曰。吾生于世。与物无竞。群居绝猜嫌之色。事长无倨傲之失。居家。未尝逐利兴产。处世。未尝求知与名。口绝是非之言。又何尝道人之恶。本无较短量长之心。又何尝忌人之善。业嗜酒。家常酿而或绝。则求诸人而不恽。爱吟诗。遇诸兴而辄写。则不必求于音律。与人无老少贤愚之别。对饮无贵贱尊卑之序。坐卧起居。惟意所适。春花秋月。任尔杖屦之逍遥。儿歌女舞。自在山野之醉翁。婚嫁已毕。田园自给。天命我逸。而我自安逸。天使我老。而我自喜老。儿孙满堂。梨粟交进。七十康庄。夫妇偕老。惟此松皋一窝。是我独乐之区。嗟尔孙。盍记而张大之。寓诸壁以咏我百年也。昔见无名公传。有曰性喜饮酒。饮喜微酡。微酡未几。口先吟哦。吟哦未足。遂及浩歌。是皆吾平生矣。汝能尽好饮之意乎。孙修再拜而退。未尝忘于怀。而

遂遽至于今日。乌乎痛哉。昔韩文公铭郑群之墓曰。天性和乐。居家事人。与待交游。初持一心。未尝变节。有所缓急曲直薄厚疏数也。不为翕翕。不为崖岸斩绝之行。与其所过。逢吹笙弹筝。饮酒舞歌。诙调醉呼。连日夜不厌。费尽不复顾问。又曰与之游者。自少至老。未尝见其言色若有忧叹者。岂列御寇，庄周等所谓近于道者耶。且陶靖节叙其外王父孟嘉之传曰。行不苟合。言无夸矜。未尝有喜愠之容。好酣饮。愈多不乱。至于任怀得意。然远寄。桓温尝问酒有何好而嗜之。笑而答曰。明公但不得酒中趣尔。又有罗含之赋。孟生善酣。不𠎝其意。此余所尝慕悦以为恍然同一风致也。凡今人于其所憎怨。鲜有不形于面貌。发于辞说者。而公则或与之遇。欢然相释。少无几微于言面。饮食之。无异于平日。且祭祀致其诚。接人致其款。清闲疏野之趣。爱人尚德之风。人孰不厌言而称道之。修于孙。最钟爱。自为知已。异居接县。或旷趍省。则书而招之者。日月至焉。其在侧也。则与之吟而使和。与之醉而使歌。又善谈古人风流言行。故于诸先生长者之风。时有得其一二也。今其已而今其已。而韶颜白发。宛然心目。剧语清谈。琅琅在耳。几案窗棂。笔迹如昨。高堂岿然。仪形寂寞。且孙修哭母五阅岁。而又失妇于赤奋之年。哀子鳏居。世念俱灰。百感

填胸。髓泪骈枯。遂于是日。粗序平日公所以命我者。以为永诀之献而竭余素。呜乎尚飨。
祭朴君(▣▣)文
乌乎哀哉。昔在一十年前。余始馆于君家。吾以髫从吾游。既冠弁娶妇以来。才四五岁。而遂行大丈夫事。以堂搆。以农圃。事父母。亲兄弟。将有以成也。今遽至于斯。何其生世之无几时。而得于天者。若是其穷且啬耶。乌乎始看君为儿时。嬉戏闾里间。又看君有妻子作室家。又哭君于茫茫九地下。首尾才十年。而人事之日变也如此。寿夭之不齐也如此。逝者不可返。而生者不可恃又如此。可哀也已。可哀也已。
琴川集卷之二
　祝文
　　
祈雨文
裁者培之。生物之仁。苗而后实。成物之功。既栽矣不能培。既苗矣不能实。则物不遂生而终其成也必矣。所以人有憾于天地者非耶。惟玆旱魃。或在未播之前立苗之初。则可委于人事之所召。天心之示警矣。今在既栽既苗之后。而污泽已涸。尽就焦枯。俾不得其培得其实。而亏岁功于将成。殄百物于乾死。则惟苍苍或失其仁爱。而降罚之酷。亦已太甚矣。惟我岳神。作镇此土。既能神变化兴云雨。上

下乎天。固当叫帝阍讼风伯。油然沛然。大降膏泽。俾栽者得其培。苗者得其实。则天道得而物性遂矣。苟不惕念。终若是恝。则民之所仰望于神者何在。前既乞灵于三峰。而不效者。惟吾诚不至。故更渴馀悃。又此祈恳拜伏山庭。无任迫切之至。
琴川集卷之二
　策
　　
[对问恨]
　　问恨
对。乌乎。当今　圣上当宁。咸熙有像。屈者已伸。穷者将达。而执事临围。以恨为问。异哉。执事其有思乎。仆本恨人。慷慨不歇。仰思古人。握腕多年。今承明问。敢不吐恨。昔江淹作赋。李白拟之。执事之问。愚亦拟之曰。恨者七情之发。而人之自不能无者也。盖人之生于世。为天地立心。为生民立极。经纶天下。陶镕世道。此固其志也。而事与心违。志不见成。含怨抱愁。恨固然矣。然则人之抱恨。固不欲处。而遭时不淑。命与仇谋。则恨之于人。初不相期而自至者也。是以圣贤有不遇之叹。君子有赍志之恨。虽浅深之不同。其饮恨无异。哀穷悼屈。今古一揆。抱冤就没。宇宙同归。乌乎。圣贤君子之抱恨。固非国家之福。则操用人之柄者。可不使尽其能。俾遂其志。使无含蓄之叹。而致亨泰之盛乎。请白之。噫。生斯世而饮恨者。盖由于不得其时。则三代之上。

岂有饮恨者乎。降及后世。一何抱恨之多也。怀谗去国。三闾沉湘。输忠逢刃。伍员投江。二者馀恨。万古长悲。至若汉火未嘘。将星遽陨。所谓出师未捷身先死。长使英雄泪满襟者也。南猿不北。鸡梦报凶。所谓中原未清壮士死。遗恨吴中半江水者也。强干弱技之说。移风易俗之功。宜未至于刑戮。而绐载行市。智囊何罪。吏民垂涕。京兆可哀。出入禁闼之愿。壶补易位之谏。可谓切矣。而卧白首于淮阳。泪逐客于岭海。汲老邹子可叹也已。金鸾殿醉翰林。终作洞庭之叶。金莲烛旧学士。竟见春梦之婆。信乎文章憎命达也。平通有达者之风。而终见诬于大逆。叔夜畅遗宦之情。而竟仗锁于东市。南山歌广陵散。至今凄凉感人深矣。人生到此。天道宁论。至于孔孟。则有一说焉。在陈去齐之叹。固不可以恨字说着。而抑有大感焉。凤德歌衰。周公不梦。日望企予。齐王不改。天未欲平治天下耶。何其栖栖之至此也。噫。屈贾谊于长沙。非无圣主。贬韩愈于潮州。盖在明时。则亦岂非可恨之甚耶。乌乎。抱冤恨之人。非可一二数。而其在当时。孰不慷慨乎。古之人。既不堪其恨。后之人。又不堪其恨。复使后人。复哀后人也。则人生有恨。何时可止。思之至此。可胜其恨。如欲止恨。岂无其由。苟能上之人。尽公明之实。审好恶之几。俾无憸小之感于。必欲君子之道

长。楚牢燕狱。虑一夫之(缺)恨。瘴烟蛮雨。恐一人之抱怨。雍熙致治。才俊登庸。而夙愿素志。俱得伸于昌辰。愁客怨骨。无不见于明时。则彼十二诸君子。必无愁叹之声。而将有展布之美矣。至如孔孟之道。可复明于当日。而辙环之叹。宁起感于后人。孔明宗泽。或者天意可回。而庶几遂恢复之志矣。馀恨未泄。复摅素志。愚也悲歌燕市。郢奏无和。抱璞楚关。荆玉未售。于是感古人之羁穷。叹贤路之崎岖。私自起感曰。今吾之得吾志失吾志未可知。而今日荆围。又未售吾志。则将恐流年之不住。终抱恨于他日。庶不免诸君子未遇之恨。而终归于我师之遑遑矣。愚生之恨。既如是焉。执事恕其狂僭焉。谨对。
[对问闺怨]
　　问闺怨
对。愚闻关雎。乐而不淫。又闻曰。郑卫之音悲哀。若后闺帷之多怨。其远于关雎之化乎。其流于郑卫之风乎。其声淫而邪。其辞荡而佚。自是吾人所不道。而其间或有贞心苦操之所发。哀感义烈之所激者。则亦可以资谈古之益。亦可以存劝戒之端矣。遂为之说曰。人伦有五。而夫妇居其一。情欲多端。而男女为尤甚。是以易著家人。诗戒彤管。而闺门之内。衽席之上。圣贤之所以防闲勤密。亦已严矣。虽然妇人之情。执德不一。易合而易离。近之则不逊。远之则

生怨。一事之得失。而便形于声色气貌之间。一时之欣戚。而必发于歌曲呼咈之中。深闺洞房。几怨游子之不归。秋月春花。多费断肠之哀音。触物兴怀。每恨情挚之易睽。感旧忆远。偏伤岁月之不住。上而桂掖椒房。下而穷阎陋巷。远而绝域异乡。近而缃帘珠珀。其所以自悼红颜之薄命。形容百年之苦乐者。无所不至。所谓女子善怀。而闺帷之怨。无时可止者也。惟彼捐躯就义。贞心不死于万古。血诚回天。冤愤激烈于青史。岂非大可哀之甚也。乌乎。闺壸之有怨。盖由于风教之不能行。刑御之失其道。则移风化俗之机。岂无其机乎。曰若周之盛也。王化至矣。风教宣矣。而尚有卷耳之后爬。草虫之夫人。江沱之媵妇。汝坟之征妇。亦未免怨女之归者。何也。然其辞之不淫不伤。有得于优游忠厚之气像。则乌可以香闺之丽情评也。封菲之叹。日月之呼。俱是弃妇之词。而犹冀其后悔者乎。戴妫为燕燕之飞。庄姜有柏舟之誓。一可哀而一可钦也。归唁卫侯。载驰之怨也。谁谓宋远河广之怨也。而丑德秽行。不能掩其平生。则求之于古。已有此何等人。何况衰世之风乎。至若机纬不恤。周嫠之忧也。园葵惟惜。鲁女之忧也。乌乎。忧国之忧。不在于肉食。而反在于妇人女子。则可以观世变矣。且夫风击于齐女之号。城崩于杞妇之哭。石化于望夫之

山。诚之不可掩也如是夫。望子于倚闾之夕。抱哭于贤弟之尸。诚格于讼父之书。情之所由发也深矣。推此而可以作观戒于千秋。耸风声于后世。而自玆以降。则无非青楼之曲。杨柳之戏也。至若日暮长门。怅独托于空堂。秋风纨扇。泣红妆于昭阳。则其所怨一也。千里龙沙。叹乌孙之非偶。一曲瑟琶。与陇水而呜咽。则公主歌黄鹄。婵妍解误人之句。岂非中国之所羞也。宫花寂寞。秋梦长于郸邯。旧恩何忘。泪痕多于楚筵。啼妆市桥。逢故人于潇湘。流落江南。掩泪痕于哀辞。则亦无非感平生之游处。临道路之自惜者也。章台杨柳。恨秋早于别路。匣里菱花。愿再合之无期。侯门如海。今路人于萧郎。青鸟一飞。寄两心于明月。所谓离合无常。好缘易断。相思不见。苦心难裁者也。吟白头而更结新欢。咏孤帆而再续旧缘者有之。展画图而驿楼魂断。览锦字而故园心摧者有之。条桑陌上。寄苦调于瑶筝。燕子高楼。抱贞心于百年者。其意烈矣。花飞玉碎。金谷之歌舞何处。视死如归。井中之芳魂已断。二女之怨同一揆也。惟彼青衫之司马。何不制丈夫之泪也。国香之流落江南。黄太史何所感也。黎涡有情。谁信澹庵之平生。绛祧留花。复见山斗之属意。以此数三子。尚不能透打此关。所谓男子刚肠者几人。世间无如人欲之险者也。红叶题诗。流

到人间。战袍留领。落来边戍。则其事奇矣。而无非前定。亦可验也。锦囊悬臂。绿怨暗传于哀词。蚕箱滴泪。贫妇写情于苦吟。其志哀矣。而不获其所谁所致也。大抵人生。如树花同落。随风而散。或拂帘幌落茵席之上。或关篱墙落粪壤之中。世事本来无据。人生自有悲欢。其处困穷。遇悲哀也。虽以丈夫男儿。尚不免哀穷悼屈。有所动念于得失之间。况又帷薄之间。闺房之中。一妇人女子之琐琐者乎。宜乎哀怨之多端。而悲伤之不一也。但其或发于风情之不节。穷寡之失所。旅泊之流离。沟渎之小谅。青闺之衰废。紫塞之辽远。征戍之别离。冤枉之愤激者。则虽有浅深之不同。其为抱怨则一也。皆出于性情之失其正。惠鲜之无其道也。苟能明风化之原。树纲常之本。以人伦化天下。推齐王好色之心。扩先儒造端之训。化行于上。俗美于下。物各得其所。致保合太和之隆。人宜室家。无怨旷仳离之患。乐不至于淫。哀不至于伤。则当怨而怨。虽有卷耳，草虫，江沱，汝坟之叹。不得志而怨。自无谷风，日月，燕燕，柏舟之作。女皆贞烈。有二南后妃之德。闺门肃穆。无衰世怨旷之风矣。篇终而有感曰。宫词闺怨。只播骚人墨客之咏。而未闻发于举人策士之庭。则执事几乎不知务也。虽然朱子自警诗曰。几人到此误平生。周静轩亦有诗曰。多少英雄到此迷。是固男子所难言也。愚于是切有惧焉。谨对。
[对问诗穷]
　　

问诗穷
对。乌乎。赓载之风逖矣。歌颂之世远矣。三代以下。德又下衰。自汉而唐。自唐而宋。流传十九代。上下数千载间。许多骚人墨客。异时命相刃相靡。生死于荣辱之蹊径。汩没于饥寒之道路。其百般忧愁困穷之状。必以诗发之。则一部中长篇短汁。可以得其世矣。遂为之说曰。诗本为性情发也。生于心之所之。而作于意之所会。则诗可易言乎哉。可以感发人之善心。惩创人之逸志。则彼三百篇之作也。虽出于穷阎陋巷之间。皆能宽平忠厚声色气像。虽不足以言语形容。而无不得其汪洋浩大之意。涵泳歆动之心矣。逮及后世。一变而为骚也。已不得中正之发矣。况又一变而为衰世之音乎。诗亡于世。世亡于诗。世与诗交相亡而后。诗穷之说出焉。乌乎。此皆诗道之丧而又变也。其所谓作者。其音响节奏。已不及于古人。而沉郁幽数。颠沛艰苦之态。各随其所遇而无不形于歌诗。则非诗之能穷乎人也。人穷而后。诗以之著其穷。非人之自穷于诗也。世所以穷以之寓于诗也。愚故曰。非诗之穷人也。世道穷于诗也。邵尧夫更无诗之说。岂不为世发也。然则岂可以后世危苦之辞。有疑于圣人之道。首为诗也。今欲得和平正雅之作。大鸣国家之盛。而使不至于哀穷者。岂无其本乎。请举

古人之陈迹。以论其平生也。噫。后之人哇诗穷者。盖由于不得其时。赓歌之世。风雅之际。宁有穷者之可言欤。降而后也。一何穷者之多也。惟彼浮华轻艳。已失作者之体段。则其穷也固宜。至如近体之音。尚理之辞。亦不免羁穷于一世。则时使之然也。词赋始于楚。五言昉于汉。而江潭之咏。河梁之作。亦无非不平之鸣。则是岂志满气得者之所为耶。魏，晋之绮丽。齐，梁之纤巧。前辈之所不道也。而亦有一时之所推许者。所谓曹刘之墙。鲍谢之垒是也。若又就善鸣者言之。则靖节先生。特立寄奴之天地。独守典午之日月。衿怀洒落。酣觞自娱。则古人所谓大羹玄酒。淡乎无味。一唱三叹。邈乎希声者此也。且其传曰。不戚戚于贫贱。不汲汲于富贵。是果累于穷者哉。但恨其不幸生于三代之下。不得与雅颂之音。进退于管弦之间也。彼哉开府。清新平生。虽云萧瑟。何足并举而叹息也哉。至于唐也。诗道于斯为大。其高出晋魏。不懈而及于古。其他倍于三百。其功过于古人。而盛中晚三百年间。各建旗鼓。雄视词坛。奇正相承。出没无常。长短疏数之形。风云月露之态。无所不有于其间。而不以穷焉者亦寡焉。其所谓婉媚也。靡丽也。雅正也。高古也。俱是陈子之长。而不得其长死者何也。时然乎哉。命然乎哉。抑有造物者戏剧于其间耶。若夫四杰

俱不百龄。则裴行俭之说验矣。三贤同归一水。则古今之所同非也。若就其能处穷。而有关于世教者言之。则杜工部爱君忧国之诚。虽在于流离颠沛之中。未尝不形于吟啸。则所谓诗中之亦难也。孤吟绝调。无顿落拓。则刘希事也。奇才不羁。仅至于昔缓。则李县尉也。床下一吟。竟误其平生。则孟浩然也。朝中白首。寂寞于身后。则张承吉也。酆城县里。组履以为生。则王季友也。洛阳城中。破屋只数间。则玉川子也。与世抹摋。酸寒漂阳尉。则孟东野也。飘泊长江。为官不救饥。则贾浪仙也。夫何二三子之穷。至此其甚也。以世之庸夫陋人。尚能富贵而终身。此以高才绝艺。竟未免穷饿其身。思愁其志。使后人起叹于陈篇断简也。信乎文章憎命达也。且如王，元之文。名动天下。而身不到凤池。李鹊才调迈等伦。而流落竟不遇。刘禹锡之诗。豪抱閒旷而偃蹇寡所合。则所谓龟观之汁。云山之咏。看花之作。皆能自道其平生矣。至于闭门而觅句者。陈后山耐贫忍寒也。二百年无所作者。所谓楼也老郎官也。海千里而山万重。赋松醪而咏云涛者。寇苏之前定。所以见于诗也。乌乎。天之生才者不偶。才之生世者亦不偶。而或厄穷而终身。或羁绁而陨命。或坎壈而幽閒。或摈弃而斥逐。内有忧思悲愤之郁积。外有触物伤怀之交感。或能自遣于啸咏。

自达于讥刺。愁肝肾摧肠胃。含毫弄墨。苦心靡情。极道其孤寒酸苦之状。悲凉凄切之语。其细尽其锱铢。其巧极其虫篆。其发也可泣鬼神。其成也可锵金石。则信乎人穷而诗乃穷也。然则苦人之穷于诗。工于诗者。是孰使之然哉。虽然穷阎诸子之所存。类皆浮躁轻贱。虚诞放纵。务外而不践实。役物而不反性。颠冥于势利之途。奔走于爵禄之场。所事者只在葩藻粉饰之间。故其所以立命也。不能无卤莽灭裂之报焉。小则小狼狈。大则大狼贝。岂可全诿于时君之过也。其中陶彭泽之高节。杜工部之孤忠。寇莱公之贞谅。苏学士之劲直。则俱可以鸣大雅于邦家。而亦未免同归于穷者。则岂非可哀之甚也。乌乎。盖自三百篇之衰也。以诗而穷者。如彼其众也。而遂使后人。读其诗而叹息曰。甚也在甚之朝。甚也在甚之世。以其人之贤否。论其君之好恶。则其得失治乱。自不逃于指点之中矣。今生于古人之后。不戒乎古人之迹。又使今世之人。未免今世之穷。则其何能免后人之又如此指点也。盍若明治道于风化之原。致至理于和平。既尽其敷求之诚。又扩其博采之途。无一人不得其所。则其操觚弄墨之士。吟风咏月之辈。咸能自奋拔以见世。比如草木生于气和之中。吐英华以为天地之藻饰。春禽感于时令之至。出好音以增园林之

胜槩。则自然愁思凄凉之语。皆能有和悦欢愉之音。俪美于三百篇之列矣。篇已就而又有献焉。曰古人云。金屑虽贵。着眼成病。文章虽贵。于性情有害。且程伊川以诗为玩物丧志。然则诗虽出于言志。亦非古人所汲汲也。今世则不然。竟一韵之奇。争一字之巧。以为生平大事业。以为拔身一楷梯。负才挟奇。傲慢一世。谓青紫可以力致。幸不得于君。则其戏欷感愤。叹羡诋毁。无所不至。故其音多苦瘁怨诽之语。少宽平正大之意。此所以诗家多枯槁之色。骚人有噍悴之容也。然则所谓洗涤尽肠胃间夙生荤血。以发其萧散冲澹之趣者。其惟涵泳德性。沉潜义理云乎。昔赵昌父之说曰。古人以学为诗。今人以诗为学。然则以学为诗者。其惟三百乎。以诗为学者。岂非汉，唐，宋乎。宜乎穷士之多于诗也。谨对。
[对问福善]
　　问福善
对。昔宋理宗庆元中。有秀才何澹者。以求福之说。往质于江万。万所答。不过自修二字。当时之士。皆以确论器之。今执事先生。轩临汉仪。庭集周髦。满纸丁宁福善为问。言表之意。自与古人相符。勖人以善之旨。则万以加矣。愚虽无似。其敢括囊。窃谓向秀之言曰。德懋而庆大。王文正曰。善者。福之基也。盖有善于己。则庆必随之。德积于身。则福必

来焉。如响答声。如鼓应桴。天人一理。显微无间。有细行者。天必为之报。施小恩者。天必为之应。遐福遄降于门阑。馀庆或及于云仍。则天之佑善。岂不昭昭哉。其或能有是善而不食其报。能尽厥德而不见其应。虽以圣贤之德。未免穷厄之来。则福善之理。果安在哉。大抵天有二道。理与数而已。理者其常。而数者其或变也。故有是善而有是报者。其必然之理也。有是善而无是报者。其或然之数也。然则所可必者。理也常也。所难必者。数也变也。惟当尽在我之道。以必其在彼之报而已。其可以自外至者。不尽其为善之实乎。孟子曰。修身以俟之。斯言尽之矣。请白之。埋蛇两头者。孙叔敖也。亲沐赭衣者。张佛子也。为后人念。则思之至也。惟刑之恤。则德之深也。令尹之报。陆子之应。不其然乎。高门容驷者。非于公乎。庭植三槐者。非晋公乎。噫。职掌圜扉而累绁无怨。按罢以宽而死囚式克。则二子之取。其以是夫。沙中救蛇。而隋侯明珠。竹桥渡蚁。而宋郊占魁。德之所在。无微不通。二人之获报。盖可想矣。至于设浆待渴。而终得住配。则雍伯之事异矣。守带还主。而释褐青云。则中令之贵信矣。周史传蓍。识敬仲之有国。南廖推占。和魏氏之必大。邓侯之昌后。敦汾阳之享福。无非积善之馀庆。天之所佑也。噫。此皆细微之行。些小之善。而取必于天。若

合符契。天命不僭。果不诬矣。至若圣中之清。采薇西山。具体之圣。三十而没。原思之贫。家不蔽风。伯牛之癫。命矣斯人。孟博之贤。不获其殁。伯道之仁。穷独终身。乌乎有可记之善。而无移天之福也。然玆数人。固不说圣贤之德。陈蔡之叹。齐梁之游。而孔，孟之厄穷极矣。朋党之祸。伪学之禁。而程，朱之不遇甚矣。则天固不可知也。理亦不可恃也。是以天道是非。马史有言。造物好恶。韩子著说。岂非慨为善之无报。痛天道之难必者乎。至于皇明之士赤帜。有论举气数相胜之理。遇善恶异报之说。为此说者。虽曰近理。而将使后世之人。徒知为善之无报。而作恶之售计。肆欲妄行。无所忌惮。则此岂天之理也哉。乌乎。数之或然。而道有不幸。有是善者。虽不得一时之福。所以报善之意。隐然于不福中欤。孔，孟诸贤。百世血食。范，邓数子。千载令名。则后人求福者。其可诿之于叔季之浇漓。而不复为作善之道乎。愚闻胡五峰曰。善恶之报。皆系于天。正以行己。一顺于理而已。盖君子之所以贵于自修者。以其得于天也。诚能居正体道。乐天知命。知其无可奈何。识其不由智力。作一善焉而天不以福报之。则益尽其未尽之善。脩一行焉而天不以庆应之。则益修其未修之行。不汲汲于富贵。不屑屑于祸福。则善之既积而福将至矣。德之既厚而庆必来矣。

何患乎为善之无其报乎。篇尾复有说焉。愚亦舜之徒也。鸡鸣而起。孳孳为善。所求者福。而一听于天。欲得者庆。而归命于理。徒知居易而俟命。不欲行险而激倖。阨如孔，孟而素位而行。困如程，朱而不愿乎外。仰钦原宪之诸人。俯叹叔敖之数子。是吾平生之所蓄也。今承明问。正激愚衷。斐然狂简。不知所裁。谨对。
[对问山川险固]
　　问山川险固
对。乌乎。此何等乾坤耶。此何等时节耶。至尊忧社稷。有吴薪越胆之志。千门立马。看有被发左衽之叹。今日之所可倚者。只在于山川之险固。而执事临围。以是为问。其忧国伤时之意。盖可知矣。愚也敢不以平日所慷慨而激昂者。为执事陈之。遂为之说曰。王公设险。记于易。山河国宝。载于史。国之于山川。固不可忽。而有关于御暴之道。顾不重且大乎。是以。建邦设都。必据乎山川之襟带。帝居王畿。常在乎鸾凤之翔翥。则以之而捍卫。以之而备御者。古今之所同然矣。然而山川之险。只能以卫国。不能以固国。若徒恃其卫国之险。而不修其固国之道。则治乱之相殊。兴废之无常。亦可想矣。乌乎。苟有其德。则有山川之险焉者。易以兴。苟无其德。则有山川之险焉者。易以亡。然则龙盘虎踞之胜。天造地设之险。有益于有德之世。而无益于无德

之世。不难辨矣。孟子曰。地利不如人和。致人和者。固不在于险。此可知矣。请举有德无德之世。以徵其兴废之所由然也。河济泰华。夏后之险也。孟门太行。商邑之固也。而禹汤之立国。初非有意于山川之险固。而有禹汤之大德。则山川之险固。咸有补于四百六百之业。有桀纣之大恶。则山川之险固。反无补于南巢牧野之亡。山川之不可恃也固矣。至若顾瞻洛越瞻河。周鼎之所峙。而三面受敌。则无取于地利可知。右陇蜀左崤函。秦关之所设。而百二有险。则素称天府者宜矣。然而周以之兴。绵八百之苍箓。秦以之颠。致二世之覆灭。在德不在险。亦可徵矣。青邱一域。邈在天东。山川之险固。地利之可恃者。鸡林也。鹄岭也。而丽罗之兴亡。亦岂非有德无德之致。恭惟我　圣祖定鼎汉阳。有龙虎盘踞之胜。形势周遭。有河洛崤涵之壮。而积德累仁。基四百六百之业。不恃险固。戒周秦兴亡之辙。贻厥孙谟。树永久不拔之业。克肖其德。守万世无疆之基。垂三百有馀年。而岛夷之变。遽发于龙蛇之间。山戎之祸。又在于赤鼠之年。则前有失守之忧。后有播迁之厄。何其无赖于山川之险。而有前代未有之惨乎。乌乎。朝廷足武臣。竟未雪山河之羞。御戎无上策。反出金缯之计者久矣。今者又发难从之请。累示败盟之端。天骄稔恶。暗传立马之句。

边军夜呼。屡有烽火之警。投鞭之志。入塞之曲。近在朝夕。内无守御之策。外无关防之备。则是固危急存亡之日也。惟今可恃者。山川城池之固深。而筑城汉南。既迫近于京师。保障江淮。实有关于备急。则其于形势之胜。筹策之良。必有仓卒之足倚。而朝廷亦恃以无虞者也。然而金城天府。无补于刘，项之长驱。长江天堑。无赖于隋兵之直捣。则有险反不如无险也。何以知其然也。世之为国者。颇恃山溪之险。而不思其固国之长策。宴安恬嬉。终至灭亡之故也。乌乎。山川之险。不能自固。必得人和而后。可保其险。则致人之和。只在于德。而固国克壮之谟。缓急可恃之道。不外于是矣。书曰。本固邦宁。孟子曰。保民而王。莫之能御。乌乎。今日生民之涂炭极矣。赋重役烦。毛皮俱薄。剜心医疮。多瘠苟活者久矣。而加之以夷狄之惊。兵革之兴。则邹民皆无死长之心。秦兵必有土崩之势。一朝临乱。终无致命之士。寇至盍去。宁有效死之人乎。为今之计。莫如发政而施仁。轻徭而薄赋。收已散之民心。扩如伤之至仁。唐宗罪己之诏。宜下于不幸奉天之日。齐王恤民之政。先施于事半功倍之时。则将见子弟之卫父兄。手足之捍头目。而有效死勿去之心。无疾视不救之民。隐然难拔之势。触碎犯焦之形。自有金城汤池之险矣。乌乎。古之圣王。必以人为

险。后之人君。徒以险为德。今我　圣上无忘在莒。此惟懋哉。篇终。民虽有乐死之心。而将若无御众之材。则必见舆尸之凶。而终无固守之志矣。则今日之急务。亦在择将。而苏子曰。相贤则将心贤。择将之本。又在于择相。而用贤是长城。戒在得人之说。后可验矣。乌乎。今日之所当务者。非脩德乎。今日之所当先者。非得人乎。草野寒踪。慷慨有索。而君门千里。无路自陈。执事何不致之于吾　王之庭。一陈安边之策也。谨对。
琴川集卷之二
　附录
　　
行状[梁天翼]
公讳时修字敬叟。东莱人也。高丽左仆射穆为鼻祖。世袭衣缨。衮衮不替。至八代有蓬原君讳良生。有靖节公讳矩号雪壑。以文章德行最著。为东国巨阀。当吾　光庙朝。有讳种以敌忾功臣。封东平君谥襄平。即公之六世祖也。襄平生讳智耘。智耘生讳成珠。娶文孝公河演孙女。生应龙。以文行鸣世。生讳缵。娶进士郑复振女。生讳起震。淳愿廉谨。龙洲赵先生。志其墓。妣会津林氏。松皋处士泽民之女。礼曹正郎希茂之孙也。以万厝(一作历)辛丑七月十五日生公。生而岐嶷。警悟不凡。未学语而犹见书册。则足不近前。或戴之于顶。人颇异之。八岁。始受学。不待提警。志学日笃。或有疑

晦。垂涕不读。不敢放过一字。以自欺而欺亲也。及成童。文词大进。犹不自以为得。却将孟子七编。凡坐终日。口读心思。忘寝与食。诵过千遍。自是之后。义理融释。词致汪洋。大为修撰柳公仲龙所亟称。丁巳。母夫人以宿痾。沉绵屡载。几至危境。公汤药煮粥。不怠亲执。昼夜呼泣。祈以身代。一日气绝。公遂断指以救。延寿十九载。以天年终。岂非公诚孝感耶。癸亥。桐溪郑先生自耽罗。被　恩赦而还。公上书纳拜。先生大加敬重。授以朱子书及心经，近思录诸书。公既得依归。自饬益严。是时。龙洲赵先生。亦寓居昌。故出入两先生门下。薰陶观感之德。盖不浅浅矣。甲子。以亲命。应乡举对策居魁。而不利于礼部。其为文。务去雕饰。而不规规于程式故也。癸卯。中进士。始请于先考曰。幸得小成。窃愿废举自守。以伸菽水之诚。先考不许曰。岂容废举。古之贤者。莫不应举。应举亦何害于学乎。乙亥。丁内艰。丧祭。一遵礼制。人咸称之。丙子。国步艰虞。　大驾被围南汉。公虽在心眼犹激敌忾之愤。即入官廨。通告士友。期以召募义兵。赴死　王城。是夕也。县宰与邑吏。自谋其全躯保妻子之策。且与延礼倅。杯酒从容。略无忧国之色。延丰倅。亦避兵而来者也。公不胜愤慨。杖釰而前曰。乌乎。此何等时耶。一隅孤城。　玉辂播越。此正臣子枕戈饮血之日。而明府受国

厚　恩。不思勤　王。安坐重席。日事杯酒。是可忍乎。且闻延丰倅避兵而来。封疆之臣。义当死于封疆。在王法。固当斩之。忠义奋发。辞气激烈。左右吏卒。莫不失色。县宰始欲谴责。而心自愧屈。终不能加一辞。公出语乡人曰。君父罹祸。方在露次。臣子之道。安敢晏然私室。遂不归家。及闻讲和。即入馆。伏庭痛哭而归。遂题一诗曰。吾生宇宙晚。世道至于斯。物化君臣薄。民残父子离。王春甲子变。皇极帝居移。纳纳乾坤大。出门无所之。闻者莫不义之。公于是绝意进取。卜筑于琴川之上。扁其堂曰琴川斋。渔钓自娱。忘世忘老。左右书史。咿唔不掇。超然独立于尘壒之外。不以得表荣辱。累其心。其悠然自得之乐。岂俗人所可窥测哉。壬午。居外忧。三年哀毁踰制。朝夕上墓。不废风雨。拜跪之处。莎草不生。服阕因居于墓下。以寓终天之慕。丁亥冬。以先公遗命。将移厝祖父墓。破墓之后。奄得寒疾。不计风寒。强疾董役。窀穸既毕。舁疾而还。告庙之后。遂居外寝。不使妇人近侧。一日语公之季曰。吾病已剧。决不可救。然先君遗教。今已得遂。吾虽溘然。顾无憾焉。遂终于正寝。即十一月二十四日也。葬于上五可山先陇下艮向之原。己卯十一月十二日。移葬于加川卯向之原。配顺天朴氏。判事东立之女。性行贞淑。有闺范焉。生二女三男。女长适士人李震烨。生一

男二女。次适士人朴廷老。生三男二女。男长维年。娶河自汉女。无育。再娶全时彦女。生一男重汉。又娶通政李冈女。生三男二女。男重溟，重沆，重湘。女长适金时鸣。次适出身李万馪。次维稶。娶李汖女。生一男重沔。再娶梁善徵女。生一女。适李星胤。次维秋。娶韩德清女。无子。以堂子重硕为继。内外子孙凡若干人。乌乎。公天禀甚高。豪迈不羁。早知趍向之方。虽屈亲应举。而曾不区区于外慕。一以古人自期。论议堂堂。不以威惕。取友而不必苟合。见利而不必苟得。不近杂技。不喜芬华。常语于人曰。士当以不耻弊袍恶食为志。何必营营于作为。所居不蔽风雨。饘粥虽或不继。处之晏如也。闻人之善。则褒扬张大。犹恐不及。见人之恶。则周遮掩护。犹恐人知。语默动止。切切以道义自处。盖其所得于天者。岂偶然哉。事亲以礼。致养以诚。家甚贫窭。而甘旨之奉。未尝有歉于诚。侍侧怡愉。而言貌之间。未尝少咈乎亲心。在病而断指。以致神明之感。居忧而守庐。以尽风树之痛。日诣家庙。焚香再拜。凡有出入。亦必如是。则公之孝也。值国家抢攘之日。以草野寒贱之身。冒哀倡义。欲赴国难。其志烈矣。杖釰立庭。甄义陈辞。致令官长。奔走自慑。其气壮矣。及闻城陷。北向痛哭。题诗一联。掩泪不已。凡过客馆及忠孝旌闾。虽暮夜。必下马。其诚至矣。是则公之忠

也。取古今圣贤传道之统。精画作障。挂诸左右。又书太极通书东西铭夙兴夜寐箴。付诸壁上。常目警省。以究其性命之源委。时使子弟。朝夕诵读。往来于龙洲，桐溪两先生门下。而仰止之诚。与日俱深。桐溪每见公。即扫一室。讨论经籍。叹服其论议之正大。尝语龙洲曰。与郑某对坐。论文谈辨。锋若河决而下注。令人摆却千古愁。非锁锁俗儒比也。其见重于两先生盖如此。桐溪既易箦。公作文以祭之。又与士友。首发论议。配享文献公之庙。每曰读先生甲寅疏。则令人自励其忠孝之心。是则公之尊道之诚也。诲人不倦。课督有程。朔望有通读之规。而槚楚以收其威。朝夕有讲诵之式。而揖让以尽其礼。课学之暇。使之论难古今人物出处。至于扫洒应对进退之节。靡不使之各究其则。蒙养之正。诚无愧于古人。故远近坌集。户外之屦。不至其几。而弦诵洋洋。亦一康成之门也。成才有声誉者既多。是则公之作人之化也。嘻。公性行之高。既如彼。学文之正。又如此。使天假之以年。终得优游涵泳。味众人所不味。究前贤之所已倒。其所成就。岂易量哉。而既丰其赋。终啬其年。天意诚未可知也。距公之没。今周一甲子矣。其遗风馀韵。定以兴起后学。而惜乎。曾未得名儒钜公之笔。以图不朽也。吾生也后。既未得承炙于下风。虽欲追述其志行。其何

能得其万一。顾公之二胤。是天翼友也。而今皆长逝。仰俯存没。不能无憾。况公之外孙朴君重熙。袖家状一通。索余言甚固。义有所不可终默者。敢庸叙次如右。以俟后之能言君子。
墓表[郑宗德]
先生。姓郑氏。讳时修字敬叟。东莱人也。高丽左仆射讳穆为鼻祖。世袭圭组。为东国巨阀。九代有讳矩号雪壑斋。与圃，冶两先生为道谊之交。　圣朝赐谥靖节。子善卿正宪大夫户曹判书。子种精忠敌忾功臣。封东平君谥襄平。子智耘显信校尉副司直。子成珠行节制都尉。子麟御侮。子应龙以文行鸣世。子缵娶进士郑复振女。子起震淳愿廉谨。龙洲赵先生志其墓。妣罗州林氏。松皋泽民之女。礼曹正郎希茂之孙。以万厝(一作历)辛丑七月生。警悟不凡。天性忠孝。出入桐溪，龙洲两先生门下。有薰陶观感之得。丁巳。天只宿患危剧。祈天自代。断指以救。延寿十九载。丁酉。中进士。丙子。闻　大驾被围南汉。召募义兵。以赴王事。及闻　下城。即入馆。伏庭痛哭。遂题一绝曰。王春甲子变。皇极帝居移。纳纳乾坤大。出门无所之。绝意进取。卜筑琴川之上。扁其堂曰琴川。渔钓自娱。壬午。居外忧。哀毁踰制。服阕。因居墓下。以寓终天之慕。配顺天朴氏。判事东立之女也。性

行贞淑。有闺范。子孙略不录。　　从七代孙宗德。谨撰。
瀯川祠常享文[李献庆]
迈往之气。沈潜之学。仁孝忠勇。卓乎志节。